語(yǔ)文教育如何培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)論文篇材料

語(yǔ)文教育如何培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)論文[篇材料]

第一篇：語(yǔ)文教育如何培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)論文

高爾基說(shuō)：“人都是藝術(shù)家，他無(wú)論在什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去?！睂W(xué)校是實(shí)施美育的重要基地，學(xué)校中的每一門課程都包含著美的因素，都可以用來(lái)進(jìn)行審美教育。尤其是語(yǔ)文學(xué)科，與培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)有直接的、廣泛的聯(lián)系。語(yǔ)文課本中的古今中外的典范作品本身就是自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美集萃的寶庫(kù)。語(yǔ)文教育就是語(yǔ)文老師引導(dǎo)學(xué)生去深入地感覺(jué)其中生動(dòng)、豐富的審美內(nèi)容和審美形式，使學(xué)生的心靈獲得美的熏陶和人格情感的升華。

那么，語(yǔ)文教育又應(yīng)怎樣去培養(yǎng)學(xué)生有靈性、有創(chuàng)造力的審美素質(zhì)呢？

一、融入真情，讀出語(yǔ)言的神韻美

帕克說(shuō)：“感覺(jué)是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門戶?！睂徝乐黧w只有通過(guò)感覺(jué)，把握審美對(duì)象的感性形狀和外貌，才能產(chǎn)生對(duì)象的審美感覺(jué)。語(yǔ)文是與語(yǔ)言密切相關(guān)的，語(yǔ)文課本中的許多優(yōu)美詩(shī)文，意境深邃，語(yǔ)言精美，音調(diào)鏗鏘，聲韻和諧，具有很強(qiáng)的美感，適合大聲誦讀。因此，語(yǔ)文課必須用充實(shí)的時(shí)間讓學(xué)生“泡”在書中，盡心去讀，充分感悟，與作者直接交談，領(lǐng)會(huì)文中的思想內(nèi)容。精神實(shí)質(zhì)及語(yǔ)言的氣勢(shì)、節(jié)奏、神韻等。誦讀李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，我們仿佛回到繁花似錦的春天，詩(shī)情畫意的黃鶴樓前。詩(shī)人久久佇立，遠(yuǎn)眺一片孤帆漸漸遠(yuǎn)去，詩(shī)人對(duì)友人的那種深情厚誼，溫暖著每一位讀者的心扉，魅力常存，光芒永在。

二、精心觀察，繪出文字的色彩美

生活是豐富多彩的，大自然閃爍著五顏六色，作為現(xiàn)實(shí)世界的折光，文章也就充滿了色彩性。美國(guó)學(xué)者阿恩姆說(shuō)：“色彩能有力地表達(dá)感情?！币蚨髡呖偸强嘈墓略劦厝で竽切└挥谏实恼Z(yǔ)言，以期淋漓盡致地表現(xiàn)自己的思想感情，強(qiáng)有力地感染讀者的情緒。古人評(píng)詩(shī)論畫常說(shuō)：“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)?！睂?shí)際上詩(shī)畫不但在表現(xiàn)媒介上有差異，即使在表現(xiàn)內(nèi)容上也有很大的區(qū)別。因此，老師應(yīng)運(yùn)用多種線條、色彩、構(gòu)圖等元素通過(guò)想象讓學(xué)生腦中喚起逼真感人的視覺(jué)形象，追求詩(shī)美。

三、汲取精髓，品出內(nèi)涵的情感美

朱自清說(shuō)：“欣賞是情感的操練?！蔽恼驴偸且苯踊蜷g接地傳達(dá)出作者傳情的過(guò)程，讀者往往以自己的感情去悟情、融情，達(dá)到與作者的共鳴?？v觀中學(xué)語(yǔ)文教材的眾多篇章，無(wú)不以美感人，以情動(dòng)人。它們或通過(guò)深邃的意境來(lái)展現(xiàn)，或通過(guò)寫景抒情來(lái)表達(dá)，或通過(guò)條分縷析來(lái)說(shuō)明，或通過(guò)嚴(yán)密推理公平論證，尤其是古往今來(lái)那些仁人志士用鮮血、生命凝成的詩(shī)章，更是濃情如血，醇意似酒，感人肺腑。

四、仔細(xì)揣摩，會(huì)出意外的想象美

想象美是表象的再現(xiàn)、組合和改造，它能借助于情感的推動(dòng)，把審美感中獲得的審美意象進(jìn)行聯(lián)結(jié)、綜合、改造，從而形成新的更為深廣的審美內(nèi)容。因此，想象是審美的翅膀。德國(guó)著名文藝?yán)碚摷胰R辛說(shuō)：“凡是我們?cè)谒囆g(shù)作品里發(fā)現(xiàn)為美的東西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通過(guò)眼睛去發(fā)現(xiàn)為美的。”

總之，語(yǔ)文課文里蘊(yùn)含著的美學(xué)因素很多，我們語(yǔ)文老師要善于引導(dǎo)學(xué)生從中感受美、鑒賞美，從而訓(xùn)練他們的思維能力，啟發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力，陶冶他們的情操。

第二篇：音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

摘要：在教育的各種要素中，教師和學(xué)生是其最基本的要素，而教學(xué)法是完成教學(xué)任務(wù)的重要手段。因而，研究教師和學(xué)生以及科學(xué)教學(xué)法是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美教育的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育

素質(zhì)教育

音樂(lè)欣賞

音樂(lè)審美

音樂(lè)教育是審美素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，音樂(lè)教育是實(shí)施審美素質(zhì)教育的重要手段，是培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才的有效途徑。審美素質(zhì)教育如果不能與新世紀(jì)、新形勢(shì)相適應(yīng)，不僅教育本身得不到應(yīng)有的發(fā)展，而且還會(huì)嚴(yán)重阻礙社會(huì)在新世紀(jì)的前進(jìn)步伐。

一、提高音樂(lè)教師素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美素質(zhì)教育的條件音樂(lè)審美素質(zhì)教育中的審美活動(dòng)與一般審美活動(dòng)有著明顯的區(qū)別，因此教師在審美過(guò)程中的作用是非常重要的。一般的審美活動(dòng)是由作為審美主體的人與作為審美對(duì)象的音樂(lè)客體兩種因素構(gòu)成，多是表現(xiàn)為白娛自樂(lè)的自發(fā)行為，具有很大的隨意性，產(chǎn)生的美感是人對(duì)音樂(lè)的一種主觀反映。而音樂(lè)審美素質(zhì)教育是由學(xué)生、教師和音樂(lè)三者組成的統(tǒng)一體，其中，教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者和促進(jìn)者，是溝通學(xué)生和音樂(lè)之間必不可少的中介和橋梁。所以，音樂(lè)教師的審美品格與素養(yǎng)至關(guān)重要，將直接對(duì)學(xué)生的審美情趣、審美意識(shí)和審美能力產(chǎn)生影響。

（一）音樂(lè)教師較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美素質(zhì)教育的前提音樂(lè)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)主要包括教學(xué)儀態(tài)與氣質(zhì)，唱、奏、演等教學(xué)基本功，以及一定的教學(xué)能力。

1第一，教師應(yīng)具有美的教學(xué)儀態(tài)與氣質(zhì)。音樂(lè)教師是音樂(lè)審美素質(zhì)教育的實(shí)施者和實(shí)踐主體，而且也是美的傳播者，一個(gè)美好的音樂(lè)教師形象，不僅會(huì)使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生喜愛(ài)與信任之感，而且會(huì)使學(xué)生樂(lè)于接受音樂(lè)。作為“美的使者”音樂(lè)教師應(yīng)十分看重自己的儀表及服飾，使教學(xué)儀態(tài)符合禮儀要求及審美規(guī)范。實(shí)施音樂(lè)審美素質(zhì)教育，音樂(lè)教師只有具備這樣的教學(xué)儀態(tài)與氣質(zhì)才能夠有益于培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。也才能真正成為塑造學(xué)生完美人格的“靈魂工程師”。

第二，音樂(lè)教師應(yīng)具有“唱、奏、演”等較為過(guò)硬的教學(xué)基本功。音樂(lè)教師只有具備“唱、奏、演”扎實(shí)的基本功才能在音樂(lè)審美素質(zhì)教育中把音樂(lè)之美展現(xiàn)給學(xué)生，也才能以情動(dòng)人，提高學(xué)生的審美能力和對(duì)音樂(lè)的興趣。

第三，音樂(lè)教師應(yīng)具有一定的教學(xué)能力。作為一名音樂(lè)教師要具有較強(qiáng)的語(yǔ)言組織能力和表達(dá)能力。即：口齒伶俐、語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)、情感豐富、音量適度，隨著表達(dá)內(nèi)容的需要做出強(qiáng)弱變化，節(jié)奏快慢有處理，語(yǔ)氣有抑挫，富有感染力，簡(jiǎn)潔并具有啟發(fā)性，使學(xué)生在教師清晰、準(zhǔn)確的講授過(guò)程中，使心靈得到美的陶冶。同時(shí)，在板書方面也應(yīng)做到，文字端正秀美，樂(lè)譜整齊規(guī)范，設(shè)計(jì)精巧，布局合理，美觀清晰，便于記憶，給學(xué)生帶來(lái)美的感受。

（二）音樂(lè)教師較高的思想素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美素質(zhì)教育的關(guān)鍵教育的過(guò)程是以人塑造人的過(guò)程，是以優(yōu)良的職業(yè)道德培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生的過(guò)程。從社會(huì)學(xué)的角度看，師生關(guān)系多在更深刻的意義

2上，是人和人的關(guān)系，是師生間思想交流，情感溝通，人格碰撞的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。兒童、青少年將成長(zhǎng)為怎樣一個(gè)人，與學(xué)校的教師有著密切的關(guān)系。一名教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想的、人格的影響。音樂(lè)教師的職業(yè)與其他職業(yè)相比，有其特殊性。音樂(lè)教師作為“美的使者”，不僅是音樂(lè)文化的傳播者，而且是是非曲直、完美人格的塑造者。因此，音樂(lè)教師良好的思想素質(zhì)是影響學(xué)生形成健康審美品格的重要因素。

二、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美素質(zhì)教育的目標(biāo)教育的目的是要培養(yǎng)生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展的個(gè)體。這個(gè)個(gè)體是具有主人翁精神的全面發(fā)展的人，而不是消極被動(dòng)，缺乏主動(dòng)性和責(zé)任心的下一代，要培養(yǎng)主動(dòng)發(fā)展的人，就必須充分調(diào)動(dòng)個(gè)體主動(dòng)性。音樂(lè)審美素質(zhì)教育是要讓學(xué)生感受美、體驗(yàn)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，消極被動(dòng)的教育是不可能使學(xué)生體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂(lè)音響形式中的美和豐富的情感，更不可能為音樂(lè)所表達(dá)的真善美的理想境界所吸引、所陶醉。只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，才能夠使學(xué)生為音樂(lè)藝術(shù)之美所感動(dòng)，也才能達(dá)到凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補(bǔ)的作用和功效，從而實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美素質(zhì)教育的目標(biāo)。

審美素質(zhì)教育的目的主要不在于傳授關(guān)于“美”的知識(shí)，更不是把“美”灌輸給學(xué)生，而是通過(guò)提高人的審美能力和審美意識(shí)，使之積極的進(jìn)行審美創(chuàng)造。音樂(lè)教育本身就需要豐富的想象力及創(chuàng)造力，如果教師能有意識(shí)的運(yùn)用它來(lái)培養(yǎng)、扶植、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，那么

3學(xué)生就會(huì)在獲得大量音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)，發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能。

在音樂(lè)審美教學(xué)中教師可通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐啟迪學(xué)生的審美創(chuàng)造。如：演唱歌曲就是發(fā)展審美創(chuàng)造的良好途徑。在學(xué)習(xí)歌曲時(shí)教師可通過(guò)巧設(shè)問(wèn)題、啟發(fā)思維、反復(fù)實(shí)踐、講練結(jié)合、內(nèi)化滲透、唱奏表演、升華提高等步驟，使學(xué)生在歌唱時(shí)自然的、主動(dòng)的感受旋律之美，創(chuàng)造性的表現(xiàn)作者在音樂(lè)中蘊(yùn)涵的情感，深刻理解音樂(lè)作品的思想感情和音樂(lè)形象。從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

音樂(lè)欣賞被稱為三度創(chuàng)作，它對(duì)于啟迪學(xué)生的音樂(lè)審美創(chuàng)造有著重要的作用，教師在音樂(lè)欣賞課的教學(xué)中應(yīng)通過(guò)語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)、美術(shù)等媒介來(lái)提高學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。如：在欣賞《陽(yáng)光三疊》、《春江花月夜》等古曲時(shí)，教師可伴著優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，輕聲吟誦同名古詩(shī)，營(yíng)造出古色古香的藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在傾聽(tīng)中體味美好情感，產(chǎn)生無(wú)限美好憧憬，啟迪審美創(chuàng)造，而教師優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)境也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生審美創(chuàng)造。

三、科學(xué)的音樂(lè)教學(xué)法是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美素質(zhì)教育的手段音樂(lè)審美素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)，只有教師和學(xué)生是不夠的，選用合適的音樂(lè)教學(xué)法是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美素質(zhì)教育的必要手段。

（一）實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美素質(zhì)教育應(yīng)借鑒國(guó)際上先進(jìn)的音樂(lè)教學(xué)法教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，因此，音樂(lè)審美素質(zhì)教育也要注重吸取國(guó)際上優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，國(guó)際上較有影響的幾種主要音樂(lè)教學(xué)法有：達(dá)爾克洛茲的體態(tài)律動(dòng)學(xué)、柯達(dá)伊教學(xué)法、

4奧爾夫教學(xué)法、鈴木教學(xué)法和綜合音樂(lè)感教學(xué)法等等。它們從體態(tài)律動(dòng)、民族音樂(lè)、聲勢(shì)訓(xùn)練、祖國(guó)語(yǔ)言等方面培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)美感。適當(dāng)借鑒國(guó)外優(yōu)秀的音樂(lè)教學(xué)法對(duì)于實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美素質(zhì)教育將起到重要作用。

在達(dá)爾克洛茲的教學(xué)哲學(xué)即“喚醒天生的本能，培養(yǎng)對(duì)人體極為重要的節(jié)奏感，建立身心的和諧，使感情更臻細(xì)膩，使兒童更加健康活潑，激發(fā)想象力，促進(jìn)各方面的學(xué)習(xí)?！彼⒅匾陨眢w運(yùn)動(dòng)來(lái)感受和再現(xiàn)所聽(tīng)到的音樂(lè)，把身體當(dāng)成“樂(lè)器”，稱身體為一個(gè)管弦樂(lè)隊(duì)。并且以節(jié)奏為核心，通過(guò)節(jié)奏運(yùn)動(dòng)喚醒兒童的音樂(lè)本能，以體態(tài)律動(dòng)、視唱練耳和即興創(chuàng)造為手段，來(lái)進(jìn)行音樂(lè)教育?？逻_(dá)伊教學(xué)法則以民族民間音樂(lè)為精髓，以集體歌唱為主要教學(xué)形式，尤為重視無(wú)伴奏合唱訓(xùn)練，讓學(xué)生從小養(yǎng)成“對(duì)位的耳朵”。在教學(xué)中以四分音符和八分音符為節(jié)奏訓(xùn)練的起點(diǎn)，并且節(jié)奏訓(xùn)練往往結(jié)合旋律進(jìn)行，以五聲音階（匈牙利的民間音調(diào)）為視唱教學(xué)的基礎(chǔ)，并在識(shí)譜教學(xué)中，注重學(xué)生內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)和音樂(lè)記憶能力的訓(xùn)練。在視唱教學(xué)中采用首調(diào)唱名法，為幫助學(xué)生更好地掌握音程，他采用了英國(guó)新教派牧師約翰·柯?tīng)栁膭?chuàng)立的柯?tīng)栁氖謩?shì)等等。而奧爾夫教學(xué)法的特點(diǎn)是：元素性、綜合性、創(chuàng)造（即興）性。奧爾夫的音樂(lè)教學(xué)是結(jié)合語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈為一體的，把培養(yǎng)節(jié)奏感作為提高學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)，教學(xué)中的“聲勢(shì)”訓(xùn)練是用拍手、跺腳、拍腿、捻拍進(jìn)行多聲部節(jié)奏感訓(xùn)練，運(yùn)用“回聲”訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生精確的聽(tīng)覺(jué)，敏捷的反應(yīng)以及記憶力和形式感，運(yùn)用精美的音條樂(lè)器和打擊樂(lè)器培養(yǎng)兒童的興趣和創(chuàng)造力。鈴

5木教學(xué)法則被稱為“祖國(guó)語(yǔ)言教學(xué)法”，它主張使樂(lè)器學(xué)習(xí)成為學(xué)生生活的一部分，同時(shí)強(qiáng)調(diào)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，重視教師的素質(zhì)，要求強(qiáng)化訓(xùn)練，他認(rèn)為“音樂(lè)的耳朵可以在聽(tīng)力訓(xùn)練中得到，而不是天賦或固有的，多練習(xí)就多出效果?！彼Ｍㄟ^(guò)音樂(lè)教育，使所有的孩子都成為具有美好心靈的人。綜合音樂(lè)感教學(xué)法，只強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教學(xué)的綜合性，而并不強(qiáng)求一定的技術(shù)或?qū)W習(xí)方法，它通過(guò)構(gòu)成音樂(lè)的共同性因素（音高、節(jié)奏、音色）而進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的一種從總體、從綜合性出發(fā)的教學(xué)法。學(xué)生既可以是表演者，也可以成為聽(tīng)賞者或作曲者。綜合音樂(lè)感教學(xué)法能夠幫助學(xué)生了解音樂(lè)的特性，并綜合體驗(yàn)音樂(lè)的各個(gè)方面。

這五種音樂(lè)教學(xué)法產(chǎn)生于不同的年代，不同的國(guó)家，有著不同的歷史背景，且各具特色。但他們也有許多共同之處，那就是注重通過(guò)節(jié)奏、聽(tīng)覺(jué)、歌唱、創(chuàng)造、育人等方面，讓學(xué)生主動(dòng)參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，并在實(shí)踐中去感受美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美，這五種音樂(lè)教學(xué)法就好像五幅色彩鮮明的音樂(lè)教學(xué)畫面，開(kāi)闊了我們的視野，對(duì)實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美素質(zhì)教育有重要的作用和借鑒的意義。

（二）實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美素質(zhì)教育應(yīng)確立科學(xué)的音樂(lè)教學(xué)法隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，新的教學(xué)動(dòng)向的變化，教學(xué)觀念的更新，也要求教學(xué)法要不斷地適應(yīng)新的需要。當(dāng)前音樂(lè)審美素質(zhì)教育正向著功能化、多元化的方向發(fā)展，它的最終目的是培養(yǎng)具有審美能力、有健康向上的審美情趣和具有創(chuàng)造精神的人才。因此，只有善于把握音樂(lè)教學(xué)的最新發(fā)展動(dòng)向，確立科學(xué)的音樂(lè)教學(xué)法才能夠適應(yīng)

6現(xiàn)代社會(huì)的培養(yǎng)需求，從而能更好地實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美素質(zhì)教育。

1、音樂(lè)教學(xué)法應(yīng)以教育學(xué)、心理學(xué)作為學(xué)科研究的理論依據(jù)教育學(xué)、心理學(xué)是教育的基礎(chǔ)理論，它們的發(fā)展推進(jìn)著教學(xué)動(dòng)向的變化，音樂(lè)審美素質(zhì)教育也是一樣受到教育學(xué)、心理學(xué)發(fā)展的影響。如：在20世紀(jì)60年代，教育心理學(xué)就涌動(dòng)起“概念學(xué)習(xí)”的認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論思潮?，F(xiàn)今，曼哈頓維爾音樂(lè)課程在承認(rèn)音樂(lè)的文化屬性即非共性概念的同時(shí)，確定了音樂(lè)的共性概念。美國(guó)音樂(lè)教育全國(guó)會(huì)議主席R·蓋茲提出：“改進(jìn)音樂(lè)教學(xué)的最大變革之一，是普通音樂(lè)教師對(duì)概念方法的逐漸接受?！眲⑴嬖谒摹稄摹傲泓c(diǎn)計(jì)劃”和多元智力理論到音樂(lè)教育的觀念更新》中提出要用認(rèn)知主義心理學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)和觀點(diǎn)來(lái)改造和豐富音樂(lè)教育的實(shí)踐，提出了樹(shù)立內(nèi)隱心理過(guò)程，和樹(shù)立“元經(jīng)驗(yàn)”和“元認(rèn)知”具有最高價(jià)值的信念，以及建構(gòu)以整合和關(guān)聯(lián)為主要學(xué)習(xí)形態(tài)的學(xué)習(xí)過(guò)程，為音樂(lè)思想的創(chuàng)新和其他學(xué)術(shù)的、或?qū)嵺`的創(chuàng)新奠定和優(yōu)化心理定勢(shì)基礎(chǔ)等觀點(diǎn)將有力地推進(jìn)音樂(lè)教學(xué)的改革。因此，可以說(shuō)在音樂(lè)教學(xué)中遵循一定的教學(xué)規(guī)律和原理，會(huì)使音樂(lè)教學(xué)法更具有科學(xué)性和藝術(shù)性，也必將指導(dǎo)著音樂(lè)教師能夠用更新的視角去實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美素質(zhì)教育。

2、音樂(lè)教學(xué)法要以音樂(lè)教育原則為基本要求

音樂(lè)教育原則是音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)和概括，是音樂(lè)教學(xué)客觀規(guī)律的反映。我國(guó)近年出版的一些音樂(lè)專著，對(duì)音樂(lè)教學(xué)原則的制定進(jìn)行了深入研究，如：曹理在《普通學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)概論》一書中提出了“形象性、教育性、律動(dòng)性、科學(xué)性、發(fā)展性、因材施教”八

7項(xiàng)教學(xué)原則。郁文武、謝嘉幸在他們合編的《音樂(lè)教育與教學(xué)法》教材中提出“審美素質(zhì)教育與德育滲透相結(jié)合的原則，感性入手與理性指導(dǎo)相結(jié)合的原則，情感形象與技能技巧相結(jié)合的原則，大面積提高音樂(lè)素養(yǎng)與因材施教發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)相結(jié)合的原則?！苯虒W(xué)原則本身也不是一成不變的，我們?cè)趯?duì)音樂(lè)教學(xué)法進(jìn)行研究時(shí)一定要善于認(rèn)識(shí)音樂(lè)教學(xué)原則的發(fā)展性、整體性、動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)。只有靈活的、發(fā)展的依據(jù)音樂(lè)教學(xué)原則，音樂(lè)教學(xué)法才能更加具有針對(duì)性和可操作性，也才會(huì)更好實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美素質(zhì)教育的任務(wù)。

3、音樂(lè)教學(xué)法要遵循音樂(lè)藝術(shù)自身的特征

音樂(lè)藝術(shù)本身具有很多特征，而審美性、民族性和創(chuàng)造性是它最主要的特征。音樂(lè)教學(xué)法只有遵循音樂(lè)藝術(shù)自身的這些特征，才能使其更加科學(xué)、更加有效。音樂(lè)藝術(shù)自身就具有美學(xué)特征，音樂(lè)教學(xué)以音樂(lè)作品為媒介，在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用的教學(xué)方法，也必然體現(xiàn)美學(xué)特征，給人以審美感受。因此，音樂(lè)教學(xué)法的操作過(guò)程應(yīng)以展示美、感受美、體味美、發(fā)現(xiàn)美為前提。

音樂(lè)教學(xué)法就是學(xué)習(xí)音樂(lè)語(yǔ)言的過(guò)程。音樂(lè)語(yǔ)言表現(xiàn)在旋律的序進(jìn)、調(diào)式的構(gòu)成、節(jié)奏節(jié)拍的特點(diǎn)、風(fēng)格韻味等方面，不同民族有著各自不同的音樂(lè)語(yǔ)言，這就是音樂(lè)藝術(shù)的民族性特征。學(xué)習(xí)音樂(lè)從學(xué)習(xí)本民族的音樂(lè)語(yǔ)言起步就如同兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言從學(xué)習(xí)母語(yǔ)開(kāi)始一樣。因此，音樂(lè)教學(xué)法應(yīng)充分體現(xiàn)民族性的特征。

音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造性，不僅表現(xiàn)在音樂(lè)作品創(chuàng)造上，而且也表現(xiàn)在音樂(lè)表演與欣賞之中，音樂(lè)教學(xué)法應(yīng)運(yùn)用開(kāi)放的現(xiàn)代教育理念，調(diào)動(dòng)

8學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)課堂教學(xué)動(dòng)向，靈活運(yùn)用即興教學(xué)法，充分發(fā)展學(xué)生的發(fā)散性思維和即興創(chuàng)造的能力，從而達(dá)到育人的目的。

總之，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)教學(xué)法應(yīng)把音樂(lè)藝術(shù)的審美性、民族性、創(chuàng)造性的特征加以綜合的、靈活的運(yùn)用，這樣才能更有利于音樂(lè)審美素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)。參考文獻(xiàn)：

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9、曹理《音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)研究的回顧與思考》.《中國(guó)音樂(lè)》.199

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第三篇：語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

封丘縣趙崗鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)楊衛(wèi)華

內(nèi)容摘要在呼吁加強(qiáng)人文精神教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是初中語(yǔ)文教師不可推卸的責(zé)任，也是初中語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。教師應(yīng)努力發(fā)揮語(yǔ)文課的美育功能，在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓語(yǔ)文課堂成為審美的殿堂。本文主要從想象和聯(lián)想、感受和表述，朗讀和體會(huì)等幾個(gè)方面來(lái)談做法和體會(huì)。

關(guān)鍵詞初中語(yǔ)文教學(xué)審美能力培養(yǎng)想象聯(lián)想感受朗讀多媒體

車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“美就是生活?！钡拇_，生活中處處充滿著美，有美的山河，美的圖畫，美的音樂(lè)，美的故事，美的心靈。語(yǔ)文課文描繪自然，介紹知識(shí)，反映生活，抒發(fā)情感，自然有美的篇章，美的語(yǔ)言，美的形象，美的意境。這些美好的事物，都需要我們有很好的審美能力去感受和體會(huì)。這種感受和體會(huì)的能力，有待于我們的語(yǔ)文教學(xué)去培養(yǎng)。

語(yǔ)文是教學(xué)內(nèi)容極為豐富，美育因素較多的一門學(xué)科。編者選擇了許多優(yōu)秀作家的作品，這些作品語(yǔ)言生動(dòng)形象、精煉優(yōu)美，從各個(gè)不同的側(cè)面，用各種不同的體裁來(lái)描繪大自然，反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)人物思想。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生能夠感受到作品中藝術(shù)形象的美，語(yǔ)言特色的美，說(shuō)理抒情的美，提高學(xué)生辨別真假、善惡、美丑的能力，激發(fā)他們?nèi)ジ惺艽笞匀缓同F(xiàn)實(shí)生活中的美，培養(yǎng)他們?cè)谧约旱娜粘Ｉ钪懈惺苊篮蛣?chuàng)造美的能力。

那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的審美能力呢？

要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，語(yǔ)文教師首先要具備較高的美育素質(zhì)，具有健康的審美情趣，具有良好的語(yǔ)言素養(yǎng)，能感知課文中所展示的各種美，在講課中能運(yùn)用恰當(dāng)?shù)皿w的語(yǔ)言，繪聲繪色的講述，聲情并茂的朗讀，去感染學(xué)生，讓學(xué)生能感悟到語(yǔ)文中存在著美?？傊Z(yǔ)文教師要做到以下幾點(diǎn)：知識(shí)的豐富美，言行舉止的師表美，教態(tài)儀表的文雅美，板書語(yǔ)言的規(guī)范美。

要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，就要調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象和聯(lián)想。想象是審美活動(dòng)的靈魂。美育的重點(diǎn)就是不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象力。教師在教學(xué)中可利用課文文質(zhì)兼美的特點(diǎn)，把講解、啟發(fā)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，誘發(fā)學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生審美聯(lián)想、想象，去體會(huì)課本所包含的美（如：生活美、形象美、情感美和藝術(shù)美產(chǎn)生積極的心理反映），激發(fā)他們對(duì)生活和祖國(guó)的熱愛(ài)之情。，用心靈去感受課文，力求達(dá)到教師，學(xué)生與作者產(chǎn)生心靈上的溝通和共鳴。如在講《白雪歌送武派官歸京》中“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”這兩句詩(shī)，就需要學(xué)生充分發(fā)揮想象力，理解這兩句詩(shī)借助奇特美妙的聯(lián)想，新穎貼切的比喻，以春花喻冬雪。在作者筆下，一片銀白色的世界給人的感受不是雪后的寒冷，而是欣喜和溫暖，如果不讓學(xué)生馳騁想象，很難感受到作品中所展現(xiàn)的美好景象，再如曹操的《觀滄?！分械摹叭赵轮校舫銎渲?；星漢燦爛，若出其里”這兩句，讓學(xué)生想象日月包羅萬(wàn)象，雄奇壯觀的景象，從而感受詩(shī)人闊大的胸懷、偉大的抱負(fù)，以及熱愛(ài)祖國(guó)壯麗河山的思想熏陶。

要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，就要讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，去表述課文所展現(xiàn)的美。朱自清的名篇《春》，多方面描繪了春天的景象，把一個(gè)渾然一體的春天形象推到讀者的眼前。老師就要恰當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀，仔細(xì)品味。然后再讓學(xué)生口頭或書面表達(dá)作者是怎樣描寫春天的草、花、風(fēng)、雨，怎樣贊美春天的活力帶給人們希望和力量的。學(xué)生通過(guò)實(shí)際操作，就能感受課文語(yǔ)言的優(yōu)美，以及由優(yōu)美的語(yǔ)言組成的一副副美好的圖畫。再比如《與朱元思書》這篇山水小品文，可以讓學(xué)生找出自己喜歡的寫景的句子，說(shuō)說(shuō)這些句子中哪些字用得好，怎樣好。這樣學(xué)生通過(guò)自己的理解，感受到了文章語(yǔ)言的美，又激發(fā)了他們熱愛(ài)祖國(guó)河山的思想感情。

要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，還要指導(dǎo)學(xué)生聲情并茂的朗讀課文。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞文學(xué)作品時(shí)，首先要設(shè)法讓學(xué)生在繪聲繪色的誦讀中進(jìn)行語(yǔ)言的感知，喚起學(xué)生豐富的想象和立體感受，產(chǎn)生如見(jiàn)其人、如觀其物、如聞其聲、如臨其境的審美感受。文學(xué)作品所流露出的或婉約、或豪放、或悲愴的情思，往往是教師語(yǔ)言無(wú)法窮盡的，而學(xué)生卻能通過(guò)反復(fù)朗讀吟誦，體會(huì)其中的細(xì)膩難言之處，在心靈深處產(chǎn)生共鳴。初中語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品，大都是文質(zhì)兼美、情文并茂的經(jīng)典之作，作者用優(yōu)美的語(yǔ)言為我們塑造了一系列美的形象和意境。如黃山的秀美，西湖的艷麗，魚塘江潮的宏偉景象，處處顯示出大自然的迷人景色；又如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s纏綿，“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的豪邁奔放，無(wú)不充滿震懾人心的藝術(shù)魅力。教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，根據(jù)美的特點(diǎn)，捕捉形象進(jìn)行分析，運(yùn)用生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言向?qū)W生展開(kāi)作品描繪的生動(dòng)畫面，幫助學(xué)生打開(kāi)心靈的窗戶，在作品所描繪的形象與學(xué)生思維之間架起一座橋梁，使他們感受美、熱愛(ài)美。比如《安塞腰鼓》，擂鼓時(shí)那種激昂的場(chǎng)面，雄壯的鼓聲就要讀出來(lái)，讀出力量，讀出黃土高原的厚重，讀出生活在這片土地上的人們的堅(jiān)強(qiáng)；有些文章節(jié)奏和諧悅耳，韻味無(wú)窮。比如《三峽》這篇文章描繪了三峽風(fēng)光，雄奇險(xiǎn)拔，清幽秀麗。美不勝收，語(yǔ)句韻散結(jié)合讀起來(lái)朗朗上口。如果不借助朗讀就無(wú)法讓學(xué)生領(lǐng)略到三峽的美景語(yǔ)言的精妙。再比如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首詩(shī)通過(guò)描寫杜甫自己的痛苦，表現(xiàn)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難。如果不借助朗讀，就無(wú)法感受詩(shī)人心系天下，憂國(guó)憂民的情懷。這就是通過(guò)朗讀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生感知課文美的能力。

要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，利用多媒體手段也是必不可少的。運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)手段，把信息資源、設(shè)備資源優(yōu)化組合起來(lái)，制作學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的課件，通過(guò)聲、光、電的強(qiáng)大交互功能，形象化、動(dòng)態(tài)化地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，豐富課堂信息容量，營(yíng)造審美的情境，收到情感體驗(yàn)、美文欣賞、語(yǔ)言積累等立體化的審美效果。以《春夜喜雨》一詩(shī)的教學(xué)為例，我們可以將“好雨知春”、“和風(fēng)細(xì)雨”、“黑夜明火”、“繁華潢城”設(shè)計(jì)成四幅畫面，然后將其逐一展示在學(xué)生面前，給學(xué)生以鮮明的直觀印象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行形象認(rèn)知，使學(xué)生漸漸融入意境，將四幅畫面整合為一，感受詩(shī)的美，接受審美教育。又如教學(xué)《沁園春·雪》，從網(wǎng)上下載語(yǔ)文課件，將長(zhǎng)城的美景、悅耳的音樂(lè)和動(dòng)人的朗讀和諧地統(tǒng)一在一起，“詩(shī)、書、畫、音樂(lè)”一體的意境妙不可言、美不勝收，這樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感覺(jué)來(lái)欣賞文章的美。

總之，沒(méi)有美育的語(yǔ)文教學(xué)是片面的。在教學(xué)中，我深深的體會(huì)到，語(yǔ)文是一種以美育美的教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著美的韻律。這使語(yǔ)文成為最具有藝術(shù)性的教學(xué)方式，在指導(dǎo)學(xué)生獲得美的感受時(shí)，必須遵循學(xué)生感知的心理，使受教育者具有共同健康人性——對(duì)真、善、美的肯定和追求，力求給學(xué)生一雙“慧眼”，讓學(xué)生在生活中尋求美、發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美。只要每一位語(yǔ)文教師頭腦中有對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的意識(shí)，就能從語(yǔ)文教材中挖掘出美的因素，充分鍛煉學(xué)生的審美能力，塑造學(xué)生的完美人格。

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)教育論文

在全面實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，為迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力已成為課堂教改的重大問(wèn)題。每一個(gè)學(xué)習(xí)個(gè)體有了創(chuàng)新意識(shí)，還需要有創(chuàng)新學(xué)習(xí)，所謂創(chuàng)新學(xué)習(xí)，指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不拘泥于書本，不依循于常規(guī)，而是以已有的知識(shí)為基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)踐、獨(dú)立思考、大膽探索、標(biāo)新立異、別出心裁，積極主動(dòng)的提出自己的新觀點(diǎn)、新設(shè)計(jì)、新意圖、新途徑、新方法、新點(diǎn)子等的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

這里說(shuō)的“新”，不僅指新發(fā)現(xiàn)，還指新發(fā)展。但是不可能每個(gè)人都能揭示新的原理、發(fā)現(xiàn)新的方法，只要能把他人已揭示的原理和發(fā)現(xiàn)的方法應(yīng)用于不同的問(wèn)題上，就是一種創(chuàng)新學(xué)習(xí)。這種創(chuàng)新必將為自己的將來(lái)奠定全面的基礎(chǔ)，所以要讓學(xué)生敢于創(chuàng)新、樂(lè)于創(chuàng)新。然而，語(yǔ)文是一門包容性很強(qiáng)的學(xué)科，它教學(xué)內(nèi)容的豐富性決定了教學(xué)方法的多樣性和課堂訓(xùn)練形式的多變性。我認(rèn)為，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，就要構(gòu)建民主高效型課堂教學(xué)模式，樹(shù)立“大語(yǔ)文”意識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生依靠自己的努力，獨(dú)立發(fā)現(xiàn)或獲取新知識(shí)、新思想，新方法、新事物?，F(xiàn)結(jié)合我多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐具體的談一下：

一、創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

語(yǔ)文教學(xué)要提高學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，首先要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，需要教師創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生獲得一種創(chuàng)造的快感，從而激發(fā)其創(chuàng)新興趣。時(shí)文賞析、微型故事命題、哲理詩(shī)的創(chuàng)作等都是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的有效途徑。如：“柳樹(shù)責(zé)備長(zhǎng)青的松柏：春天來(lái)了，你怎么還無(wú)動(dòng)于衷？”以此為題材，訓(xùn)練學(xué)生命題《柳樹(shù)安知松柏之志》、《不以物喜，不以己悲》、《有眼不識(shí)泰山》、《檢查團(tuán)來(lái)了》、《半桶子水嘩嘩響》等各有千秋的妙題，便是學(xué)生創(chuàng)新思維的火花。對(duì)此，教師及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)，讓學(xué)生明白創(chuàng)新并非登天難事，學(xué)生的創(chuàng)新欲望便會(huì)被大大激發(fā)，長(zhǎng)此訓(xùn)練，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)便會(huì)漸漸被誘發(fā)出來(lái)。

二、誘發(fā)好奇，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神是進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)動(dòng)力，這種動(dòng)力來(lái)自一個(gè)人的好奇心。而好奇心與懷疑精神又是密不可分的。俗話說(shuō)：“疑為思之始，學(xué)之端?！薄耙伞笔菍W(xué)生積極創(chuàng)新的誘因。如教《死海不死》，教學(xué)中心目標(biāo)確定為：要求學(xué)生在閱讀中辨清確數(shù)和約數(shù)，理解準(zhǔn)確數(shù)據(jù)的作用。教師在學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)上要有意設(shè)置多處疑問(wèn)，想方設(shè)法組織學(xué)生探求、爭(zhēng)論，讓學(xué)生思維的火花發(fā)生撞擊，引起認(rèn)識(shí)沖突。

比如：“把各種鹽類加在一起，占死海全部海水的百分之二十三至二十五?！本渲械臄?shù)據(jù)能否改成“百分之二十四”或“大約百分之二十四”、“百分之二十四左右”呢？學(xué)生經(jīng)過(guò)一番交鋒和分析，感到原來(lái)閱讀時(shí)很容易使自己疏忽而又枯燥乏味的數(shù)據(jù)，在說(shuō)明文中卻起著那么重要的說(shuō)明作用，以后就會(huì)引起高度重視，積極思考、創(chuàng)新。我們?cè)诮踢@一課時(shí)，經(jīng)過(guò)這一練習(xí)，一個(gè)平常成績(jī)很差的學(xué)生都能從課文當(dāng)中發(fā)現(xiàn)出問(wèn)題來(lái)：“課文講到死海的深度時(shí)寫道：‘海水平均深度一百四十六米，最深的地方大約有四百米?！@個(gè)數(shù)據(jù)不科學(xué)。”他認(rèn)為：“既然最深的地方是一個(gè)約數(shù)，為什么平均深度卻是一個(gè)確數(shù)？”好一種創(chuàng)新精神！這就是智慧的閃爍！學(xué)生由此沉醉于知識(shí)的探索之中。

由此可見(jiàn)，教師在語(yǔ)文教學(xué)中要充分發(fā)掘教材因素，隨機(jī)應(yīng)變，精心創(chuàng)設(shè)種種問(wèn)題，誘發(fā)學(xué)生的好奇心，使其勇于懷疑、積極創(chuàng)新。

三、辨異求同，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維包含兩個(gè)基本成分：一是求異思維，一是求同思維。

求異思維是創(chuàng)新的主體，它要求學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題從不同角度去思考，力求突破原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思路的局限，創(chuàng)出新意。比如，大家都說(shuō)“愚公不愚，智叟不智”，我偏論證“移山是愚昧的做法，遷居才是智慧的行動(dòng)”；你批評(píng)馬大傻的淺嘗輒止，我贊揚(yáng)他的觸類旁通。這樣打破傳統(tǒng)的思維就能創(chuàng)新。

當(dāng)然，求異并不排除求同。語(yǔ)文教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)事物間的相似規(guī)律，從而由對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、掌握而創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生尋找各種文體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)而進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作等。

訓(xùn)練學(xué)生的求同思維和求異思維，在比較、分析、聯(lián)想、綜合的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，這是語(yǔ)文教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新思維行之有效的方法。

四、積累資料，引導(dǎo)學(xué)生掌握創(chuàng)新方法

創(chuàng)新的方法很多，如情報(bào)利用法、聯(lián)想法、適應(yīng)需求法、缺點(diǎn)改正法、逆向創(chuàng)新法等，但無(wú)論哪種方法的運(yùn)用，都需要學(xué)生細(xì)心的觀察、反復(fù)的了解、精確的記錄，從而掌握信息、積累資料。因?yàn)椋粋€(gè)人的知識(shí)愈豐富，生活面越廣，引發(fā)創(chuàng)新的觸點(diǎn)才越多。

五、營(yíng)造和諧的氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

實(shí)踐證明：和諧、活潑的課堂氣氛有助于學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)得到發(fā)展。壓抑、專制的課堂氛圍則會(huì)給師生、生生之間的信息交流帶來(lái)不必要的障礙。作為課堂的組織者----教師自身要把自己作為普通的一員置身于學(xué)生主體中，與學(xué)生和平相處，感情上會(huì)更融洽，心理上會(huì)更溝通。學(xué)生就更愿意把自己的奇思妙想說(shuō)給老師、同學(xué)聽(tīng)。在創(chuàng)設(shè)美好情境的同時(shí)如果把情感教學(xué)的藝術(shù)帶入課堂，讓每個(gè)學(xué)生都有一種美好的心境，創(chuàng)新意識(shí)就孕育在了這種心境之中。

一個(gè)學(xué)生家里有一本鄭板橋文集，當(dāng)他讀到“平生最不喜歡籠中養(yǎng)鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎”、“欲養(yǎng)鳥莫如多種樹(shù)，使繞屋數(shù)萬(wàn)株，扶疏茂密，為鳥國(guó)鳥家”、“以天地為囿，江漢為池，各適其天，斯為大快”這些語(yǔ)段時(shí)，很有感觸。我指導(dǎo)他運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，采用資料整理分析法創(chuàng)新，寫出了《愛(ài)鳥莫若植樹(shù)》的小論文，便是一個(gè)極好的例證。

第五篇：幼兒審美素質(zhì)的培養(yǎng)

淺談?dòng)變簩徝浪刭|(zhì)的培養(yǎng)

摘要：幼兒審美素質(zhì)教育是對(duì)幼兒進(jìn)行審美意識(shí)、審美情感和審美能力培養(yǎng)的過(guò)程，也是素質(zhì)教育的重要組成部分。本文對(duì)幼兒審美素質(zhì)教育的意義、特征、實(shí)施方法做了初步的研究與探討。關(guān)鍵詞：幼兒審美素質(zhì)培養(yǎng)

素質(zhì)教育的提出是我國(guó)教育界的一個(gè)偉大進(jìn)步，它充分肯定和明確了教育的本質(zhì)功能。其核心是以人的身心發(fā)展為目的，提高人的獨(dú)立性、積極性、自主性和創(chuàng)造性等主體品質(zhì)，使人在德、智、體、美等方面得到全面地發(fā)展。

1審美素質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。它主要是指審美興趣和審美能力。幼兒審美素質(zhì)教育則具有以下幾個(gè)方面的突出意義。

1．1幼兒審美素質(zhì)教育有利于培養(yǎng)幼兒的健全人格心理學(xué)范疇的“人格”，是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，即人的“個(gè)性”。倫理學(xué)范疇的“人格”是指人的品德和尊嚴(yán)，是人之“善”的本性。

以美術(shù)活動(dòng)為例，幼兒以其內(nèi)心的需要出發(fā)，通過(guò)色彩、形態(tài)等造型語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，并將這種表現(xiàn)傳達(dá)給觀眾(家長(zhǎng)、教師、同伴)。觀眾在欣賞作品時(shí)體驗(yàn)到幼兒創(chuàng)作時(shí)的感受，對(duì)其造型和表現(xiàn)流露出贊許之情。觀眾的同感和贊許反饋回幼兒，有利于進(jìn)一步形成幼兒對(duì)自我表現(xiàn)的自信、喜悅等良好的情緒體驗(yàn)。在美術(shù)活動(dòng)中，幼兒可以獲得自由創(chuàng)造的快樂(lè)體驗(yàn)，其創(chuàng)造力和自我表現(xiàn)的愿望被不斷激發(fā)，良好的個(gè)性品質(zhì)和健全的人格也得到培養(yǎng)。1．2幼兒審美素質(zhì)教育有助于幼兒大腦潛能的開(kāi)發(fā)

人的大腦兩半球的功能是高度專門化的，有著明顯的分工。每一半球的功能獨(dú)立、完整，又是相互配合的。曾獲得諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)科學(xué)家斯佩里博士研究發(fā)現(xiàn)，在一般情況下，大腦左半球主要具有言語(yǔ)的、分析的、邏輯的、抽象思維的功能。左右半球能夠互相協(xié)調(diào)、互相配合、互相補(bǔ)充。任何復(fù)雜的心理活動(dòng)，例如藝術(shù)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)都必須依賴于大腦兩半球不同功能、不同工作方式的互補(bǔ)與協(xié)調(diào)才能進(jìn)行。

上述研究表明，以形象思維為主的審美活動(dòng)主要是由大腦右半球支配的，對(duì)幼兒進(jìn)行審美素質(zhì)教育將有助于他們大腦的健康、協(xié)調(diào)發(fā)展及大腦右半球潛能的開(kāi)發(fā)。

1．3幼兒審美素質(zhì)教育有助于幼兒一般智慧和想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展幼兒所接觸到的美的事物及創(chuàng)美活動(dòng)中所整合的各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們從事審美活動(dòng)時(shí)所發(fā)展起來(lái)的直覺(jué)能力和空間想象能力，對(duì)抽象、邏輯思維起互補(bǔ)作用，有助于幼兒一般智慧的發(fā)展。已有很多事例表明，在幼兒期就有濃厚的審美活動(dòng)興趣并經(jīng)常參加審美活動(dòng)的幼兒，他們上學(xué)后即使是在有固定知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)中，也往往具有感悟力強(qiáng)、思維敏捷、想象力豐富、動(dòng)作靈敏協(xié)調(diào)、感情充溢等特點(diǎn)。

2審美素質(zhì)教育的內(nèi)涵2．1審美素質(zhì)的內(nèi)涵

審美素質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，它主要是指審美興趣和能力。還包括審美情趣和愛(ài)好、識(shí)別美丑的能力、藝術(shù)才能和特長(zhǎng)等。

孔子曾說(shuō)過(guò)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！笨梢?jiàn)，審美興趣在幼兒的認(rèn)知活動(dòng)中起著關(guān)鍵的作用。有了興趣，幼兒能對(duì)對(duì)象形成主動(dòng)開(kāi)放、積極接納的心態(tài)。而審美能力是指幼兒在審美的過(guò)程中對(duì)具體審美對(duì)象進(jìn)行感受和表現(xiàn)的能力，它是在審美活動(dòng)中成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的，是后天有意識(shí)的藝術(shù)教育和無(wú)意識(shí)的文化熏陶的結(jié)果，不是一朝一夕能完成的。審美能力制約著學(xué)前兒童藝術(shù)活動(dòng)的有效開(kāi)展，是審美活動(dòng)中最重要的因素。具有不同審美能力的兒童，在感受美和創(chuàng)造美方面體現(xiàn)出來(lái)的效應(yīng)是有顯著差異的。同時(shí)幼兒審美興趣的發(fā)展在很大程度上依賴于其審美能力的發(fā)展，只在當(dāng)他能真正欣賞和創(chuàng)造美時(shí)，他的審美興趣才能得到進(jìn)一步的保持與發(fā)展。

2．2審美素質(zhì)教育的內(nèi)涵

審美素質(zhì)教育就是培養(yǎng)幼兒對(duì)審美活動(dòng)的興趣，提高幼兒在審美活動(dòng)過(guò)程中的感受能力和表現(xiàn)能力。是利用一切可以利用的媒介，對(duì)兒童進(jìn)行審美興趣、審美能力的教育。不僅僅指借助音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)等形式進(jìn)行的審美素質(zhì)教育，還包括以大自然環(huán)境、人的言行等為審美對(duì)象的素質(zhì)教育。

審美素質(zhì)教育既不是要培養(yǎng)兒童成為藝術(shù)家，也不是要讓藝術(shù)完全成為其受教育的手段。而是要萌發(fā)幼兒最初對(duì)美的興趣，給人生一個(gè)好的開(kāi)端。美的事物能激發(fā)人們的情緒情感，與學(xué)前兒童的認(rèn)識(shí)特征和情感特征是吻合的。幼兒普遍喜歡鮮艷的色彩、動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲、富于變化的形體，即使在嬰兒階段也會(huì)注意和喜愛(ài)這類刺激。而且，幼兒心理的可塑性大，充滿好奇心，容易培養(yǎng)審美興趣。

美的事物圍繞并滲透到我們生活的各個(gè)方面，已成為我們生活中不可缺少的一部分。一個(gè)人如果對(duì)它們的存在熟視無(wú)睹，或者即使愿意去欣賞它們，但卻沒(méi)有相應(yīng)的審美能力得到應(yīng)有的享受，那么這個(gè)人的生活空間與精神空間都將是狹隘的。如果說(shuō)興趣構(gòu)成了學(xué)前兒童審美活動(dòng)的原動(dòng)力，那么審美能力則是幼兒成功地從事藝術(shù)活動(dòng)所必須的心理特征。正如費(fèi)爾巴哈所說(shuō)：“如果你對(duì)音樂(lè)沒(méi)有欣賞力，沒(méi)有情感，那么你聽(tīng)到最美的音樂(lè)，也只是像聽(tīng)到耳邊吹過(guò)的風(fēng)，或者腳下流過(guò)的水一樣。，在審美活動(dòng)中，只有具備了審美感受力和創(chuàng)造力的幼兒，才可能真正投入審美活動(dòng)，并從審美活動(dòng)中得到有效的審美教育。3幼兒審美素質(zhì)教育的特點(diǎn)3．1幼兒期審美的特點(diǎn)幼兒期是個(gè)體心理迅速發(fā)展的時(shí)期，他們“交際”的范圍也日漸廣泛，不再局限于家庭的狹小天地，而且有了眾多的同齡伙伴，并在不同游戲中形成了一個(gè)“兒童社會(huì)”。“兒童社會(huì)”不僅滿足孩子渴望參加成人社會(huì)生活的需要，而且也是一種特殊形式的審美實(shí)踐活動(dòng)，但由于受知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維發(fā)展水平的限制，他們還不能很好地掌握審美標(biāo)準(zhǔn)，在活動(dòng)中不善于控制和調(diào)節(jié)自己的感情。因此表現(xiàn)出以下一些特點(diǎn)。

3．1．1大多注意審美對(duì)象的外形美，對(duì)那些鮮艷、活動(dòng)、富有兒童情趣的審美對(duì)象易產(chǎn)生美感幼兒喜歡美麗的色彩，喜歡有趣的，特別是以小動(dòng)物為主角的童話、故事和節(jié)奏感強(qiáng)烈的兒歌。在文學(xué)欣賞中，他們喜歡生動(dòng)、活潑、富有兒童情趣的藝術(shù)形象。幼兒故事中的小羊不能是呆板地站著，而是咩咩地叫著：小熊是吧嗒、吧嗒地走過(guò)來(lái)的，小花貓是喵喵地叫著跑過(guò)來(lái)的……?？梢?jiàn)幼兒對(duì)作為審美媒介的文藝作品的生動(dòng)性、形象性、趣味性、色彩等方面都有著特殊的要求。3．1．2情感強(qiáng)烈、外露、不穩(wěn)定是幼兒審美的又一特點(diǎn)

審美本身就是一種情感活動(dòng)，情感是構(gòu)成審美心理的要素。幼兒在審美過(guò)程中，情感活動(dòng)十分強(qiáng)烈。孩子來(lái)到野外，看見(jiàn)花呀、草呀、小動(dòng)物呀，會(huì)高興得又蹦又跳，甚至在草地上打滾，表現(xiàn)出極大的審美愉悅。孩子在聽(tīng)故事時(shí)聽(tīng)到傷心處會(huì)掉眼淚。同時(shí)，幼兒的美感體驗(yàn)并不深刻，且缺少穩(wěn)定性。如：有的孩子正在玩積木，可看到其他小朋友玩娃娃家有意思，就會(huì)扔下積木去玩娃娃家了；有的孩子在紙上畫小房子，看到別的小朋友在用橡皮泥捏小雞，他又覺(jué)得捏小雞有趣，跑去捏小雞了。孩子越小，這種表現(xiàn)越突出。3．1．3審美想象日漸豐富，且?guī)в谢孟肷?/p>

在審美活動(dòng)中，幼兒的想象是大膽而又奇特的。孩子編的故事怪誕離奇，會(huì)令人目瞪口呆。游戲中的想象更為豐富，樹(shù)葉、瓦片、小草，在他們眼中簡(jiǎn)直是世界上最美的餐具和佳肴；兒童的畫往往是造型夸張、構(gòu)圖出格、想象奇特，魚可以游到天上，太陽(yáng)、小鳥、云朵卻畫在地上。同時(shí)，幼兒的審美想象又帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，他們把自己強(qiáng)烈的感情直接注入審美對(duì)象，審美想象則隨著自己的感情而變化。如媽媽讓孩子畫一只小鴨子，可孩子畫了四只。媽媽問(wèn)他為何不按要求畫，孩子卻說(shuō)，“一只小鴨子多孤單呀!許多小鴨子在一起玩才有意思?！焙⒆拥幕卮鹫f(shuō)明他在畫畫時(shí)注入了自己的感情。

3．1．4審美評(píng)價(jià)愿望強(qiáng)烈，標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單，且有兩極性

隨著年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)的豐富，在審美活動(dòng)中，幼兒表現(xiàn)出急于對(duì)各種事物做出審美評(píng)價(jià)的強(qiáng)烈愿望。如孩子在看電視、聽(tīng)故事時(shí)，總是急于分辨誰(shuí)是好人，誰(shuí)是壞蛋。這故事是好聽(tīng)還是不好聽(tīng)，充分顯示情感的兩極性(愛(ài)與憎、樂(lè)與悲、好與壞)特點(diǎn)。古爾維奇說(shuō)：“兒童的評(píng)價(jià)，見(jiàn)解往往是很原始的，并且大致在他們的概念范圍內(nèi)轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，好與壞、對(duì)與錯(cuò)、喜歡與不喜歡。雖然如此，但無(wú)論在任何情況之下，都不能輕視這個(gè)美學(xué)見(jiàn)解的幼芽。，3．2幼兒審美素質(zhì)教育的特點(diǎn)幼兒審美素質(zhì)教育，通常簡(jiǎn)稱為“幼兒審美教育”或“幼兒美育”。根據(jù)幼兒期審美的特點(diǎn)，在對(duì)幼兒進(jìn)行審美興趣、意識(shí)、情感和能力的培養(yǎng)過(guò)程中，具有一系列的基本特點(diǎn)：3．2．1情感表現(xiàn)性

幼兒對(duì)美的興趣、情緒、情感和態(tài)度總是毫不掩飾的。在幼兒審美素質(zhì)教育中，教師應(yīng)讓幼兒充分表現(xiàn)其情感和體驗(yàn)。例如：早上一入園，幼兒就告訴老師：“媽媽昨天給我買了一個(gè)好漂亮的大蝴蝶(風(fēng)箏)!”這時(shí)教師應(yīng)當(dāng)與幼兒一道描述風(fēng)箏的美，表達(dá)自己對(duì)風(fēng)箏的喜愛(ài)之情，讓幼兒的審美情感得到充分地宣泄。3．2．2情節(jié)虛構(gòu)性

幼兒審美情節(jié)往往不因現(xiàn)實(shí)中的審美對(duì)象才發(fā)生，而是他想象中的。尤其體現(xiàn)在編故事及繪畫活動(dòng)中。例如：幼兒在畫小白兔時(shí)，突然說(shuō)：“小白兔迷了路，到處找媽媽。”畫熊貓時(shí)，不按老師的要求而添畫了床、吊針，還解釋說(shuō)：“熊貓生病了，在打吊針?！边@時(shí)教師決不能批評(píng)幼兒沒(méi)有按老師的要求做，因批評(píng)只會(huì)扼殺幼兒的想象力和美好情感。而是要充分的肯定幼兒的想象力，盡量保護(hù)幼兒的這種超現(xiàn)實(shí)的審美情趣。3．2．3手段表現(xiàn)性

在幼兒審美活動(dòng)中，手段總是為了表現(xiàn)一定的審美內(nèi)容及形式的。例如：幼兒在砂堆里插上樹(shù)葉，表示“綠在沙漠”。又如，教師請(qǐng)幼兒自己想辦法表現(xiàn)冬天的寒冷，有的幼兒畫出了小朋友穿著厚厚的棉襖，有的則用白色手工紙剪出美麗的雪花，有的用白色橡皮泥捏雪人，甚至有的小朋友直接用泡沫和紙屑拋上天空制造下雪的景象。3．2．4主體自主性

審美活動(dòng)不是由教師強(qiáng)迫幼兒進(jìn)行的，它是作為活動(dòng)主體——幼兒的自主活動(dòng)。在審美活動(dòng)中，幼兒獲得的是對(duì)美的自我體驗(yàn)。對(duì)幼兒的審美活動(dòng)，教師可以引導(dǎo)，但不能代替。有的教師在玩色活動(dòng)中害怕幼兒將顏料弄臟了衣服桌椅，常會(huì)代替幼兒完成點(diǎn)色的過(guò)程，不讓幼兒自己動(dòng)手。這樣的活動(dòng)，幼兒完全是旁觀者，根本談不上對(duì)美的自我體驗(yàn)。3．2．5目的非功利性

幼兒審美教育不以掌握大量的知識(shí)和技能為目的，而是以陶冶情操、培養(yǎng)情感和態(tài)度為目的，因而是非功利性的。一些老師和家長(zhǎng)為了讓幼兒掌握“一技之長(zhǎng)”，而強(qiáng)迫孩子上各種“興趣班”、“特長(zhǎng)班”這樣做，只會(huì)使幼兒失去真正的樂(lè)趣，是一種“揠苗助長(zhǎng)”的過(guò)激行為，是不可取的。4如何培養(yǎng)幼兒的審美素質(zhì)

多年幼教工作的實(shí)踐，我總結(jié)出幾點(diǎn)培養(yǎng)幼兒的審美素質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)與感受，簡(jiǎn)述如下，與同行共勉：

4．1引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)美日常生活、自然界、藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵著各種美的事物和現(xiàn)象，要經(jīng)常借助它們引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)美，讓幼兒擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是培養(yǎng)幼兒具有良好審美情操和審美能力的前提。

大自然是人類藝術(shù)之源，自然界中蘊(yùn)涵著各種美的事物和現(xiàn)象。我常帶孩子到大自然中，讓孩子觀察各種物體的外形、色彩，講解某些自然畫面為什么美的原因。如色彩鮮艷的花朵與暗綠的葉子形成強(qiáng)烈的對(duì)比，給人以鮮明的感覺(jué)。藝術(shù)作品源于生活又高于生活，它體現(xiàn)出來(lái)的美比生活中的自然美更集中，更強(qiáng)烈。在初次欣賞油畫《天鵝湖》時(shí)，幼兒只說(shuō)好看，卻說(shuō)不出為什么好看。再次觀察時(shí)，我讓他們觀察這幅畫的內(nèi)容、色彩，說(shuō)畫家是如何表現(xiàn)安靜的氣氛的。通過(guò)啟發(fā)，孩子們發(fā)現(xiàn)灰蘭色的天空、深綠色的湖水、白色的天鵝在視覺(jué)上給人以寧?kù)o的感覺(jué)，而平靜的湖水、姿態(tài)優(yōu)雅的天鵝在形態(tài)上形成一種靜謐的氣氛。這些特點(diǎn)構(gòu)成了整幅畫面的靜態(tài)美，給人一種恬靜、閑適的情緒體驗(yàn)。漸漸地，孩子們能夠發(fā)現(xiàn)周圍事物及藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的美了。4．2讓美育貫穿于幼兒的日常生活中

美，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)是個(gè)抽象的概念。美育的任務(wù)就是要將其具體、豐富化。4．2．1幼兒的生活環(huán)境美

教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)出與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，讓孩子們置身于美好的環(huán)境中。請(qǐng)孩子們與老師一起布置教室，讓他們走到那兒都有玩的、有學(xué)的，并從中得到美的享受，使孩子們擁有一個(gè)愉快、滿足情趣的天地。并從心底里產(chǎn)生要愛(ài)惜、保持美好環(huán)境的強(qiáng)烈愿望，養(yǎng)成講衛(wèi)生的好習(xí)慣。4．2．2幼兒一日生活中的語(yǔ)言美、行為美

在幼兒的一日生活各環(huán)節(jié)活動(dòng)中有意識(shí)地要求幼兒禮貌用語(yǔ)美、談吐語(yǔ)言美、交往禮儀美。當(dāng)發(fā)生矛盾時(shí)用禮貌語(yǔ)言解決問(wèn)題。與人交流時(shí)有要態(tài)度親切。在描述事物時(shí)要盡量運(yùn)用動(dòng)詞和形容詞。如教師問(wèn)：“你們都看見(jiàn)過(guò)什么樣的天?”有的說(shuō)蘭蘭的天，有的說(shuō)晴朗的天，還有的說(shuō)烏云密布的天、晴間多云的天、下雨的天、沒(méi)有一絲白云的天等等。4．2．3注意審美對(duì)象的生動(dòng)性、形象性、和直觀性

根據(jù)幼兒思維具體形象的特點(diǎn)，在審美素質(zhì)教育中要充分注意審美對(duì)象的生動(dòng)性、形象性和直觀性。因?yàn)楹⒆幼鳛槭芙逃撸鋵徝荔w驗(yàn)的產(chǎn)生不只在施教者的說(shuō)教，更在他所選擇和運(yùn)用審美媒介的感染力。因此，在審美教育中，要多采用圖片、實(shí)物、電影、電視等生動(dòng)有趣、孩子易于接受的方式進(jìn)行，并使孩子的多種感官參與審美活動(dòng)。4．2．4注意滲透于各個(gè)教育領(lǐng)域的審美因素

幼兒美育作為與體、智、德并列的教育方面，它滲透于健康、科學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)中。因?yàn)槊朗且环N體驗(yàn)，美的因素?zé)o所不在。在一日活動(dòng)中，教師應(yīng)以美育人。例如：語(yǔ)言活動(dòng)中有語(yǔ)言美，數(shù)學(xué)活動(dòng)中有數(shù)字美、形狀美，體育活動(dòng)中有動(dòng)作美、造型美等等。教育活動(dòng)本身應(yīng)是美的，幼兒美育也只有在各領(lǐng)域中交織、滲透、強(qiáng)化，才能最終提高幼兒的審美素質(zhì)。4．3要為幼兒提供更多審美實(shí)踐的機(jī)會(huì)美育不僅要培養(yǎng)孩子對(duì)美的欣賞力，還要培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒多參加審美實(shí)踐活動(dòng)。如讓孩子進(jìn)行繪畫、泥工、折紙、剪貼、制作小玩具、學(xué)習(xí)表演歌舞和童話劇等。4．4幼兒審美素質(zhì)教育不能只停留在課堂上4．4．1重視課堂外的教育因素

課堂教學(xué)是一種有計(jì)劃的、比較規(guī)范的活動(dòng)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，比較容易在計(jì)劃中滲透審美活動(dòng)的有關(guān)內(nèi)容。但對(duì)于沒(méi)有事先計(jì)劃的幼兒自由活動(dòng)，教師往往不能給予應(yīng)有的重視。其實(shí)這是一個(gè)美育潛課程的問(wèn)題。自然或人工的教育環(huán)境、教玩具、活動(dòng)材料、教育設(shè)施的完美外觀、教師的端莊衣著、文明禮