粵教版必修五《報(bào)任安書》word教案

文檔編碼:CE3K7J5K4Z2——HS3X9B7P7I8——ZO5X8U10S5M10報(bào)任安書（節(jié)選）名師精編優(yōu)秀教案司馬遷教學(xué)重點(diǎn)1、學(xué)習(xí)本文的行文特點(diǎn)：借水行舟,排解胸中郁結(jié),迂回曲折,但又脈絡(luò)清楚；2、體會(huì)文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤大方的情感；3、學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書的精神,樹立正確的榮辱觀和生死觀；教學(xué)方法

漫談、爭辯、溝通

學(xué)法指導(dǎo)

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)死的摸索；而早在兩千多年前,中國一位宏大的史學(xué)家司馬遷在生死選擇中已經(jīng)做出了嘹亮的回答：“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趣異也； ”不僅如此,他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值；下面,我們就通過《報(bào)任安書》來走近司馬遷,走入司馬遷的內(nèi)心世界；[閱讀興趣；）二、解題1、體裁解說：“書”是古代的一種文體,就是“書信”的意思；古人寫信,多有題目,說明是寫給誰的信,信題多為“報(bào)??書” “答??書”“與??書” “上??書”“寄??書”等,例如《答司馬諫議書》 （王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等；2、寫作背景：《報(bào)任安書》是司馬遷給伴侶任安的一封復(fù)信；司馬遷因李陵之禍（對此稍作說明）,被捕下獄,慘遭宮刑；出獄后,任中書令；表面上看,這是宮中的機(jī)要職務(wù),實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候, 為一般士大夫所鄙視； 在這期間,任安寫信給他,期望他利用中書令的位置“推賢進(jìn)士” ；出于以往的沉痛教訓(xùn)和對黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻熟識,司馬遷覺得實(shí)在難以按任安的話去做, 所以始終沒有復(fù)信； 后來,任安以重罪入獄, 司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死, 就會(huì)永久失去給他回信的機(jī)會(huì), 使他抱憾終生,同時(shí)自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤,于是寫下了這篇《報(bào)任安書》 ；二、研習(xí)課文師生共同探討以下內(nèi)容：1、司馬遷在李陵之禍后,受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？明確：司馬遷下獄之后受盡酷刑,“交手足,受木索,暴肌膚,受榜箠,幽于圜墻之中；”直至受宮刑；精神上也受到殘酷的迫害, “見獄吏就頭槍地,視徒隸就心惕息” ；毀謗譏笑接踵而來；在這種可怕的輿論壓力下, 他直至沒有面目再上父母的丘墓, “是以腸一日而九回,居就忽忽如有所亡,出就不知所如往；每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也； ”2、司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？A、司馬遷強(qiáng)調(diào)“人固有一死,死,有重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也” ；B、“所以隱忍茍活,函糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后也；”司馬遷之所以忍耐著屈辱活下來,陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不愿死的緣由,是名師精編 優(yōu)秀教案由于《史記》沒有完成；C、“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子臏腳,《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇,大氐圣賢發(fā)憤之所為作也； ”司馬遷熱忱歌頌了這些古代圣賢,他們雖然身處逆境,備受迫害, 但并不因此而消沉, 而是努力給后人留下有價(jià)值的東西； 作者以此作為對自己的勉勵(lì),表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志,堅(jiān)強(qiáng)奮斗的精神；三、體會(huì)本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法A、“理至”：敘事談?wù)摋l理清楚,環(huán)環(huán)緊扣,層層深化；作者談?wù)摰幕韭窂绞牵孩偈苋琛龥Q（士人應(yīng)持的態(tài)度） ；②受辱——隱忍——完成宏大的事業(yè)（高尚的士人,如文王、孔子、屈原、左丘明等） ；③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢,選擇隱忍——為了完成巨著《史記》 ；這說明,對待受辱,引決不是唯獨(dú)的處理方法,那要從生命的價(jià)值來熟識,從“義”的深層意義去懂得；作者一方面說要學(xué)習(xí)前賢,有忍辱負(fù)重的精神；一方面說假如自己受辱就去死的話,就不能完成著述《史記》的任務(wù),一個(gè)人死的窩窩囊囊,無所作為,就失去了人生的價(jià)值,也就“輕于鴻毛” 了；這個(gè)道理講得清楚明白,環(huán)環(huán)緊扣,層層深化；當(dāng)然,這并不是說,人不應(yīng)當(dāng)為“義”去死,而是從長遠(yuǎn)的意義上懂得這個(gè)“義”的含義；B、“情切”：情感跌宕起伏,奔放而曲折；全文情感真實(shí),有時(shí)奔放激蕩,豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣,如泣如訴；第一段寫受辱的痛楚時(shí),說自己伏法死去,“如九牛亡一毛,與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會(huì)不公的憤慨之情；寫自己選擇忍耐羞辱時(shí)說： “仆雖怯懦欲茍活,亦頗識去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛楚,悲切郁悶之情,溢于言表；其次段寫出他為了完成宏大的巨著《史記》,“就極刑而無慍色”情感；第三段再一次回想自己受辱的痛楚,,“雖萬被戮,豈有悔哉！”就又表現(xiàn)他豪邁激蕩的“是以腸一日而九回,居就忽忽如有所亡,出就不知其所往；每念斯恥, 汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他哀思欲絕,如泣如訴的表情；四、總結(jié)全文《報(bào)任安書》是司馬遷留給后世的唯獨(dú)書信； 正是他將峻潔的人品、 宏大的精神自現(xiàn)于后世的力作；司馬遷在信中結(jié)尾處斷言： “要之死日,然后是非乃定； ”他的期望沒有落空：假如說五十六萬余字的輝煌巨著 《史記》,是他留下的一座聳入云霄的雄宏大廈的話, 那么,《報(bào)任安書》就為他在這座大廈前, 留下了一座崇高的漢白玉雕像, 在它的底座上銘刻著六個(gè)大字：“述往事,思來者”——而高高聳立的他,就正以身處黑暗時(shí)代的悲憤、正直,而又“桀驁不馴”的深沉目光,注視著千秋萬代；五、怎樣正確懂得《報(bào)任安書》的精神實(shí)質(zhì)究竟怎樣才算是達(dá)到了對這篇 “奇文” 的精神實(shí)質(zhì)的正確的懂得呢？在這里, 我要提到中國古代文學(xué)史上的這樣一個(gè)文學(xué) “掌故”：清代有一位文藝?yán)碚摷医邪莱? 在其所著《藝舟雙楫•復(fù)石贛州書》中,談到他和他的伴侶石贛州在酒席宴間曾經(jīng)爭辯到對《報(bào)任少卿書》的懂得,包世臣認(rèn)為“二千年無能通者” ；石贛州于是便向包世臣請教： 緣由何在？怎樣才能把握住《報(bào)任少卿書》的精神實(shí)質(zhì)？包世臣當(dāng)時(shí)告知他： 像閣下這樣一位“博聞深思”之人,“誦之?dāng)?shù)十過,就自生疑,又百過當(dāng)自悟；”石贛州當(dāng)天晚上即遵照包世臣的囑咐,將《報(bào)任少卿書》讀了一些遍,其次天又特地找上門問包世臣說： “客散后,即檢本討尋,竟不能得端緒,唯覺通篇文意,與‘ 推賢薦士’ 不相貫串耳；敢請其指歸； ”包世臣便又告訴他：“閣下半夜之間,多就數(shù)十過,何能即悟？請?jiān)僦鹱种鹁渌贾?又合全文思之；思之就已,就有得已；求敢吝也？凡以學(xué)問之道,聞而得不如求而得之深固也； ”后來兩人分別而居,過了一年多之后,石贛州又就《報(bào)任少卿書》的懂得問題寫信給包世臣再次向他求教,名師精編優(yōu)秀教案“竊謂‘推賢這使得包世臣覺得不好不向自己的伴侶講一講他對《報(bào)任少卿書》的懂得了：薦士’,非少卿來書中本語；史公諱言少卿求援,故以四字約來書之意,而斥少卿為天下豪

俊以表其冤；中間述李陵事者,明與陵素非相善,尚 力為引救,況少卿有許死之誼乎？實(shí)緣自被刑后所為不死者,以《史記》未成之故；是史公之身乃《史記》之身,非史公所得 自私；史公可為少卿死,而《史記》必不能為少卿廢也；結(jié)以死日是非乃定,就史公與少卿所

共者,以廣少卿,而釋其私憾；是故文瀾雖壯,而滴水歸源,一線相生,字字皆有歸著也； ”我覺得,關(guān)于《報(bào)任少卿書》的精神實(shí)質(zhì),包世臣的話是概括得很好的,為我們研讀《報(bào)任

少卿書》理出了一條清楚的線索,所以在這里我就不再就這個(gè)問題談自己的什么看法了； （節(jié)選自郭雙成《一篇足以使司馬遷“復(fù)生”的奇文》 ）六、萬般情懷言辭中——淺析《報(bào)任安書》的抒情藝術(shù)《報(bào)任安書》是一篇激切感人的至情散文,是對封建專制的血淚控訴；司馬遷用千回百轉(zhuǎn)之筆,表達(dá)了自己的光明磊落之志、 憤激不平之氣和曲腸九回之情；辭氣沉雄,情懷慷慨；全文融談?wù)?、抒情、敘事于一體,文情并茂；敘事簡括,都為談?wù)撲亯|,談?wù)撝懈星樽袁F(xiàn)；“如九牛亡一毛,與螻蟻何以異！ ”,抒發(fā)了對社會(huì)不公的憤慨； “仆雖怯懦欲茍活,亦頗識去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉！ ”,悲切郁悶,溢于言表； “腸一日而九回,居就忽忽如有所亡,出就不知其所往；每念斯恥,汗未嘗不 發(fā)背沾衣也！”,如泣如訴,哀思欲絕??富于抒情性的語言, 將作者內(nèi)心久積的痛楚與怨憤表現(xiàn)得淋漓盡致, 如火山爆發(fā),如江濤滾滾；大量的鋪排,增強(qiáng)了感情抒發(fā)的磅礴氣概； 如表達(dá)腐刑的極辱, 從“太上不辱先” 以下,十個(gè)排比句,竟連用了八個(gè)“其次” ,層層深化,一氣貫下,最終逼出“最下腐刑極矣” ；這類語句,有如一道道閘門,將司馬遷心中深沉的悲憤越蓄越高,越蓄越急,最終噴涌而 出,一瀉千里,如排山倒海,撼天動(dòng)地；典故的運(yùn)用,使感情更加大方激揚(yáng),深沉壯烈；其次段用西伯、李斯、韓信等王侯將相受辱而不自殺的典故,直接引出 “古今一體” 的結(jié)論,憤激地控訴了包括漢王朝在內(nèi)的封建專制下的酷吏政治； 第五段用周文王、孔子、 屈原等古圣先賢憤而著書的典故,表現(xiàn)了自己隱忍的苦衷、堅(jiān)強(qiáng)的意志和奮斗的決心；這些典故,援古證今,明理達(dá)情,讓我們更深刻的感受到了作者偉岸的人格和沉郁的感情 ；修辭手法的多樣,豐富了感情表達(dá)的內(nèi)涵；如“蓋文王拘而演《周易》 ”以下八個(gè)迭句,實(shí)際隱含著八組對比, 同時(shí)又兩兩對偶, 與排比相結(jié)合,既說明白對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮勉有為的現(xiàn)象的熟識,又說明白以他們?yōu)榘駱?矢志進(jìn)取、 成就偉業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)意志,氣勢雄渾,令人欲悲欲嘆；又如“猛虎在山,百獸震恐??”一句,運(yùn)用比如,沉痛控訴了人間暴政對人性的扼殺和扭曲, 形象地說明白“士節(jié)” 不行以稍加受辱的道理, 真是痛徹心脾；其他像引用、夸張、 諱飾等修辭手法的運(yùn)用, 都真實(shí)的表達(dá)出作者跌宕起伏的情感,有時(shí)奔放激蕩,不行遏止； 有時(shí)隱晦曲折,欲言