會(huì)計(jì)理論研究方法的哲學(xué)思考 - 會(huì)計(jì)論文,經(jīng)濟(jì)類論文網(wǎng) - 就在世上無難事

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假如從哲學(xué)的角度看，會(huì)計(jì)理論：“是在人們長(zhǎng)久會(huì)計(jì)實(shí)踐過程中產(chǎn)生的感性熟悉基礎(chǔ)上，經(jīng)過辨證思維活動(dòng)所形成的關(guān)于會(huì)計(jì)的理性熟悉。它來自于實(shí)踐，又指導(dǎo)會(huì)計(jì)實(shí)踐。”從這一定義可看出，會(huì)計(jì)理論的形成要經(jīng)過熟悉過程的三個(gè)基本階段，即從實(shí)踐到感性熟悉；從感性熟悉到理性熟悉；再?gòu)睦硇允煜せ氐綄?shí)踐活動(dòng)。固然，因?yàn)闀?huì)計(jì)活動(dòng)的復(fù)雜性，打算了會(huì)計(jì)理論形成的三個(gè)階段也是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的辨證過程。會(huì)計(jì)理論討論辦法則是人們探求會(huì)計(jì)理論過程所采納的手段、途徑或活動(dòng)的總和。在會(huì)計(jì)理論討論過程中探討討論辦法具有極其重要的意義。

會(huì)計(jì)理論的討論過程是一個(gè)復(fù)雜、艱苦的熟悉過程，應(yīng)當(dāng)說在這一過程中討論辦法十分重要。培根就曾把討論辦法比作是在黑暗中照亮道路的明燈。辦法運(yùn)用得當(dāng)，就能較快地發(fā)覺事物的本質(zhì)及其客觀邏輯，進(jìn)而形成新的會(huì)計(jì)理論。反之，將有可能一事無成。因此，能夠說，會(huì)計(jì)理論討論辦法是增進(jìn)會(huì)計(jì)理論討論進(jìn)展的重要工具。會(huì)計(jì)理論討論成績(jī)當(dāng)然能夠提供某些詳細(xì)學(xué)問和新的思想和原則，但相對(duì)于會(huì)計(jì)理論討論辦法而言，會(huì)計(jì)理論討論成績(jī)的作用是有限的，甚至可能在短時(shí)期內(nèi)因?yàn)闀?huì)計(jì)理論討論的深入而失去新意，表現(xiàn)出局限性。而會(huì)計(jì)理論討論辦法的作用是無限的，它作為會(huì)計(jì)理論討論主體的主觀手段，能夠在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，協(xié)助會(huì)計(jì)理論討論主體產(chǎn)生一系列新的會(huì)計(jì)理論討論成績(jī)。

近年來，我國(guó)會(huì)計(jì)理論討論展現(xiàn)出一片富強(qiáng)景象，并取得了一系列可喜的成績(jī)。但是我們同時(shí)應(yīng)看到，會(huì)計(jì)理論討論的某些領(lǐng)域還跟不上時(shí)代的脈搏；在某些方面，理論的指導(dǎo)也還滯后于實(shí)踐的要求。之所以會(huì)浮現(xiàn)這些問題，應(yīng)當(dāng)說與會(huì)計(jì)理論討論辦法的相對(duì)落后不無關(guān)系。詳細(xì)表現(xiàn)為：對(duì)馬克思主義哲學(xué)在會(huì)計(jì)理論討論中的重大指導(dǎo)作用重視不夠；討論辦法單一化，缺乏綜合運(yùn)用各種辦法舉行會(huì)計(jì)理論討論的本事；各種會(huì)計(jì)理論討論辦法尚未構(gòu)成完整體系，會(huì)計(jì)理論討論辦法在建立的會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)之間的地位與對(duì)應(yīng)關(guān)系也不夠明確。

“工欲善其事，必先利其器?！蔽覈?guó)廣闊會(huì)計(jì)理論討論工應(yīng)從思想上高度重視，行動(dòng)上樂觀參加會(huì)計(jì)理論討論辦法的探討。使我國(guó)會(huì)計(jì)理論討論辦法從萌芽走向成熟、從單一走向綜合、從不足走向完美。

目前，就會(huì)計(jì)理論討論辦法體系問題已有不少提法。筆者認(rèn)為，從馬克思主義哲學(xué)的熟悉論角度動(dòng)身，可將我國(guó)會(huì)計(jì)理論討論辦法體系劃分為二個(gè)層次。

馬克思主義哲學(xué)的熟悉論是關(guān)于自然界、社會(huì)科學(xué)和思維進(jìn)展的普通邏輯的科學(xué)，它對(duì)全部的學(xué)科都具有普遍指導(dǎo)意義。由于馬克思主義哲學(xué)的熟悉論提供的是人類的“熟悉工具”，是人類熟悉世界、改造世界的普通辦法和原則，假如背離了馬克思主義哲學(xué)的熟悉論，會(huì)計(jì)理論討論辦法只能成為深沉的、瑣碎的詳細(xì)技巧和閱歷，不能形成科學(xué)的討論辦法體系。因此，要使會(huì)計(jì)理論討論辦法科學(xué)化，就必需以馬克思主義哲學(xué)的熟悉論為指導(dǎo)，從這個(gè)意義上講，馬克思主義哲學(xué)的熟悉論是會(huì)計(jì)理論討論辦法的第一層次，亦即最高層次。

其次個(gè)層次是普通科學(xué)討論辦法，是指在討論課題、熟悉事物過程所采納的各種辦法。按熟悉過程又可進(jìn)一步劃分為感性熟悉辦法、理性熟悉辦法和理論檢驗(yàn)辦法。

會(huì)計(jì)理論討論過程的感性熟悉辦法是指在會(huì)計(jì)理論討論過程中，為得到感性熟悉而實(shí)行的收集資料的辦法。在會(huì)計(jì)理論討論過程中，收集資料是十分重要的。會(huì)計(jì)理論討論是一個(gè)過程，在確定討論課題后，首先要做的工作就是收集資料，獵取各種感性熟悉。惟獨(dú)在占有了大量、豐盛的資料后，才干為會(huì)計(jì)理論討論打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在會(huì)計(jì)理論討論過程中，獵取會(huì)計(jì)感性熟悉的辦法主要有：資料法、觀看法、調(diào)查法和試驗(yàn)法。

會(huì)計(jì)理論討論過程的理性熟悉辦法，是指在會(huì)計(jì)理論討論過程中為得到理性熟悉而實(shí)行的，在占有感性熟悉的基礎(chǔ)上舉行討論的辦法。在會(huì)計(jì)理論討論過程中得到理性熟悉同樣是十分重要的。在感性熟悉階段，利用感性熟悉辦法所得到的資料，具有豐盛的感性熟悉，但這只是討論（熟悉）過程的第一步，還要在此基礎(chǔ)上，對(duì)感性熟悉作進(jìn)一步的加工收拾，將其升高為理性熟悉。在會(huì)計(jì)理論討論過程中，得到理性熟悉，具有重要意義。惟獨(dú)得到了理性熟悉，才干算是完成了科研目標(biāo)；也惟獨(dú)得到了理性熟悉，才干談得上用會(huì)計(jì)理論去指導(dǎo)會(huì)計(jì)實(shí)踐。在會(huì)計(jì)理論討論過程，得到會(huì)計(jì)理性熟悉的辦法，主要有：抽象法、比較法、分類法、結(jié)構(gòu)法、概括法、模型法、數(shù)學(xué)法、歸納法與演繹法、分析法與綜合法等等。但必需指出，這些辦法應(yīng)按照會(huì)計(jì)理論討論課題分離采在正常的市場(chǎng)交易條件下，買方不行能以較低的成本購(gòu)買到用或綜合采納。其它，這些辦法在獵取感性熟悉階段，同樣也能夠采納。

會(huì)計(jì)理論討論過程的理論驗(yàn)證辦法，是指對(duì)會(huì)計(jì)理論討論形成的會(huì)計(jì)理論的科學(xué)性舉行檢驗(yàn)的辦法。會(huì)計(jì)理論形成過程要受多種因素的影響，會(huì)計(jì)環(huán)境又在不斷變化，過去被證實(shí)是正確的理論，現(xiàn)在不一定就會(huì)正確；現(xiàn)在被證實(shí)是正確的理論未來也不一定能正確。因此，對(duì)形成的會(huì)計(jì)理論舉行