小學(xué)生經(jīng)典古詩(shī)文誦讀的意義和方法

-.z.小學(xué)生經(jīng)典古詩(shī)文誦讀的意義和方法李知郿近年來，對(duì)小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩(shī)文的問題，學(xué)術(shù)界看法不一。支持者認(rèn)為，小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩(shī)文是繼承中華文化之大統(tǒng)、培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的良方；反對(duì)者則認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)集中精力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)，沒有必要再去誦讀古詩(shī)文。而我認(rèn)為，小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩(shī)文不但對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)有著非常重要的意義，而且在實(shí)踐中也是可行的。

一、經(jīng)典古詩(shī)文誦讀的意義

1.培養(yǎng)小學(xué)生的高尚情懷。經(jīng)典古詩(shī)文一般都思想深刻、意境優(yōu)美、語(yǔ)言精練，是對(duì)小學(xué)生進(jìn)展愛國(guó)主義、集體主義教育的良好教材，也是幫助小學(xué)生建立積極向上的人生態(tài)度、培養(yǎng)高尚道德情操的好助手。學(xué)生從小誦讀古詩(shī)文，能夠很好地了解我們民族的文化傳統(tǒng)，承受優(yōu)秀文化的熏陶，這對(duì)于豐富學(xué)校德育的內(nèi)容、加強(qiáng)小學(xué)生思想道德建立具有非常重要的意義。

2.豐富小學(xué)生的社會(huì)知識(shí)。經(jīng)典古詩(shī)文的誦讀，對(duì)于豐富小學(xué)生的社會(huì)知識(shí)，培養(yǎng)他們熱愛大自然的情感，理解人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系都具有積極的意義。如，孩子自小朗讀孟浩然的"春眠不覺曉，處處聞啼鳥〞、王之渙的"欲窮千里目，更上一層樓〞、李坤的"誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦〞等詩(shī)歌，會(huì)使他們?cè)诓恢挥X中體驗(yàn)到人對(duì)自然、對(duì)生命的關(guān)心，體驗(yàn)到朋友之間深厚的友情。

3.為小學(xué)生的記憶寶庫(kù)奠基。有心理學(xué)家指出，人的記憶力在兒童時(shí)期開展極快，到十三歲時(shí)到達(dá)最頂峰。所以，我們要利用記憶力的這一特點(diǎn)，讓學(xué)生們?cè)谛W(xué)階段多背誦經(jīng)典詩(shī)文，不求甚解，但求背熟，記下一些永恒的東西，將其作為一種可供終生消化、理解、受益的文化儲(chǔ)藏。

4.形成多種學(xué)習(xí)能力。誦讀古詩(shī)文是小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要組成局部，可以全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。誦讀不但可以讓古詩(shī)文在孩子幼小的心靈中不斷地反芻、發(fā)酵，在潛移默化中開發(fā)他們的智慧，促成其人格的安康成長(zhǎng)，而且可以培養(yǎng)他們的記憶力、理解力和想象力等多種能力，使學(xué)生終生受益。

二、課內(nèi)誦讀經(jīng)典古詩(shī)文的方法

讀是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要途徑之一，只有讀得多，才能悟得深。多讀有助于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感知、吸收、積累，也有助于其思維的開展。筆者在帶著學(xué)生進(jìn)展古詩(shī)文誦讀時(shí)的具體做法如下：

1.熟讀古詩(shī)，自悟自得。在小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩(shī)文的問題上，筆者贊同中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程組織者對(duì)古詩(shī)文"不求甚解〞的提法，在學(xué)生誦讀時(shí)，讓他們選擇自己最喜歡的詩(shī)句多讀幾遍，使學(xué)生通過熟讀慢慢體會(huì)詩(shī)的意境，從而由熟讀、質(zhì)疑、解疑最終到達(dá)自悟自得。

2.適度講解，交流體會(huì)。古詩(shī)文中所表現(xiàn)出來的既有詩(shī)人對(duì)宇宙萬物關(guān)心的感情，也表現(xiàn)了詩(shī)人的品格、修養(yǎng)和抱負(fù)，教師可通過適當(dāng)?shù)闹v解，使學(xué)生更好地理解古詩(shī)文，之后再進(jìn)展誦讀，就能讀得聲情并茂了。

3.展開想象，悟意明理。教師可根據(jù)古詩(shī)文的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)中描繪的美好畫面，讓學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)的優(yōu)美情境中，感受語(yǔ)言的美。這樣，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，又能加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解。

三、課外誦讀經(jīng)典古詩(shī)文的途徑

1.營(yíng)造社會(huì)氣氛。兒童心理是很注重模仿的，如果他們看到很多人都在讀古詩(shī)文，就會(huì)產(chǎn)生誦讀的興趣，所以營(yíng)造人人讀古詩(shī)的社會(huì)氣氛，會(huì)使學(xué)生的誦讀興趣大大提高。

2."成就感〞可以提快樂趣。學(xué)生讀得愈好就愈喜歡讀，所以教師要維持學(xué)生的這種"成就感〞，對(duì)功課好的兒童，固然要多加稱贊；對(duì)功課差些的兒童，只要他們有進(jìn)步，教師就應(yīng)當(dāng)加以贊賞，使學(xué)生保持誦讀的興趣。

3."變把戲〞可以鼓勵(lì)興趣。誦讀古詩(shī)文所能變的把戲在于讀的方式，或快或慢、或吟或唱、或帶讀、或齊讀、或接龍、或默讀、或當(dāng)場(chǎng)試背、或提問答復(fù)……把戲多了，學(xué)生自然會(huì)感興趣。淺談古詩(shī)文經(jīng)典誦讀茅村實(shí)驗(yàn)小學(xué)曹紅莉古詩(shī)文是中華民族的語(yǔ)言精品，蘊(yùn)涵著深厚的民族文化，是我們民族的血脈和精神底蘊(yùn)。它對(duì)情感的熏陶、精神的提升、習(xí)慣的養(yǎng)成、人格的塑造起到無可估量的潛移默化的作用。如何有效地指導(dǎo)學(xué)生誦讀好古詩(shī)文，是我們每一位語(yǔ)文教師迫切需要研究和解決的問題古詩(shī)文是中華民族的語(yǔ)言精品，蘊(yùn)涵著深厚的民族文化，是我們民族的血脈和精神底蘊(yùn)。它對(duì)情感的熏陶、精神的提升、習(xí)慣的養(yǎng)成、人格的塑造起到無可估量的潛移默化的作用。如何有效地指導(dǎo)學(xué)生誦讀好古詩(shī)文，是我們每一位語(yǔ)文教師迫切需要研究和解決的問題。第一，在觀念上，不能為背誦而背誦，而要認(rèn)識(shí)到古詩(shī)文是中華民族的優(yōu)秀文化，積累古詩(shī)文，可以為學(xué)生打下精神的底子。詩(shī)詞中蘊(yùn)涵的思想精華和情感魅力，舉不勝舉。因此，教師指導(dǎo)古詩(shī)文的誦讀，既不能放任自流，又不能降格為技能技巧的分析，要著力于整體感知，充分發(fā)揮詩(shī)詞所蘊(yùn)涵的豐富的育人功能。用中華優(yōu)秀文化，用精煉、精湛的母語(yǔ)哺育我們的后代，在他們的心田撒播文化的種子，播撒做人的良種。如王之渙的"登鸛雀樓"，當(dāng)讀到"欲窮千里目，更上一層樓〞時(shí)，那種不斷進(jìn)取、立志攀登的精神能給人啟迪，發(fā)人深省。再如白居易的"賦得古原草送別"中所寓含的頑強(qiáng)拼搏、百折不撓的意志，是學(xué)生成長(zhǎng)的重要精神養(yǎng)料。第二，在方法上，要突出吟誦，把握詩(shī)歌的音樂美，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。古詩(shī)文經(jīng)典誦讀，意在突出一個(gè)"誦〞字。中國(guó)的詩(shī)詞一向也是"吟誦〞的，而不是"朗讀〞的，更非機(jī)械識(shí)記、背誦。如果只是一味地讓學(xué)生反復(fù)屢次的讀，在方法上無疑機(jī)械了一些，學(xué)生學(xué)得被動(dòng)，缺乏樂趣，久而久之，學(xué)生吟誦起來有口無心。教師也迫于完成任務(wù)，缺乏創(chuàng)造性。學(xué)生是有個(gè)性的，每個(gè)學(xué)生對(duì)于詩(shī)中形象、情味等，都有自己獨(dú)特的理解與感受。因此，教師要放手讓學(xué)生自己誦讀。學(xué)生只有真正進(jìn)入角色，與詩(shī)中景、詩(shī)中情、詩(shī)中人溝通，才可以讀得大方激昂，讀得委婉含蓄，才能與詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)境合拍。當(dāng)然，學(xué)生在誦讀過程中，教師的指導(dǎo)作用也不能無視。如字音讀錯(cuò)要糾正，停頓有誤要指點(diǎn)。教師也可以示范吟誦，更可以利用現(xiàn)代媒體，讓學(xué)生傾聽名家大師們的經(jīng)典誦讀作品等。第三，在操作上，要課內(nèi)外比翼雙飛，讓學(xué)生自主誦讀，發(fā)揮主動(dòng)性和積極性。首先，引入課內(nèi)學(xué)習(xí)。在教學(xué)時(shí)，我們可以把與課文相關(guān)的、內(nèi)容一樣或相似的古詩(shī)文引入課堂集中學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)四季的課文，可以引進(jìn)相關(guān)的季節(jié)詩(shī)；情感相似的詩(shī)文可以一并誦讀等。其次，引導(dǎo)課余學(xué)習(xí)。①課前兩分鐘背古詩(shī)。即利用上課預(yù)備鈴到正式上課的兩分鐘間隔，由一位學(xué)生帶著全班學(xué)生誦讀古詩(shī)文。這樣做，一方面可以安定學(xué)生的情緒，使他們能辭別課間的喧鬧，進(jìn)入角色。另一方面，可以讓學(xué)生積少成多，自然而然地識(shí)記、穩(wěn)固詩(shī)文。②組織詩(shī)歌朗讀會(huì)?？梢耘錁防首x，可以淺吟低唱，可以編成小品進(jìn)展表演。③詩(shī)配畫和詩(shī)化文。從背誦的古詩(shī)詞中，挑選自己喜歡的作品配上想象的畫面，把抽象的語(yǔ)言文字變成形象直觀的畫面，再現(xiàn)出詩(shī)歌表現(xiàn)的空間與色彩形象。還可以把古詩(shī)詞改寫成小習(xí)作，將濃濃的詩(shī)情變?yōu)樯鷦?dòng)可感的篇章。④詩(shī)文集錦?？梢宰寣W(xué)生把自己學(xué)過的詩(shī)詞收集起來，再適當(dāng)配上插圖，貼在日記本上。第四，在自身方面，要開闊視野，與學(xué)生共同閱讀，創(chuàng)造和諧、民主的氣氛。教師要和學(xué)生一起朗讀吟誦，甚至還應(yīng)該多誦讀古典文學(xué)作品等，以增加自己的文化底蘊(yùn)。教師要做到"口中有文〞，隨時(shí)能為學(xué)生范讀。除此之外，語(yǔ)文教師還要聯(lián)系自己的生活實(shí)際和人生體驗(yàn)，把古詩(shī)文讀活。例如：讀"游子吟"時(shí)，我們完全可以和學(xué)生一起誦讀，一起交流感受，一起聯(lián)系生活，說說自己眼中的母親。在濃濃詩(shī)情中，師生心靈交融，共同感恩。最能致遠(yuǎn)是書香——古詩(shī)文教學(xué)經(jīng)典誦讀心得以詩(shī)傳情，品美悟情。引導(dǎo)學(xué)生感受經(jīng)典詩(shī)文的文化魅力、情感魅力，讓學(xué)生在承受傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，豐厚語(yǔ)文素養(yǎng)是古詩(shī)文教學(xué)的特有內(nèi)涵：詩(shī)中有畫，讀詩(shī)要想象、重現(xiàn)詩(shī)中的畫面；畫中有詩(shī)，讀詩(shī)要欣賞詩(shī)中精妙語(yǔ)言對(duì)畫面的描述。如詩(shī)如畫，品詩(shī)賞畫，則更是古詩(shī)文教學(xué)追求的美好境界。詩(shī)可言志，亦可傳情。古詩(shī)文教學(xué)如何恰當(dāng)?shù)匕盐蘸靡粋€(gè)"情〞字，以更好地收到以詩(shī)傳情、品美悟情的效果？在實(shí)際的教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)正確、全面地解讀文本，不僅要在理解詩(shī)句上咬文嚼字、領(lǐng)悟意境、體驗(yàn)情感，還要查閱大量資料，包括對(duì)詩(shī)人的經(jīng)歷、寫作背景、寫作年代、寫作風(fēng)格進(jìn)展細(xì)致探究，從而真正理解詩(shī)人情之所系，情之所在?，F(xiàn)就有關(guān)桃花的古詩(shī)文教學(xué)談一點(diǎn)心得。桃樹是我國(guó)傳統(tǒng)的園林花木，樹態(tài)優(yōu)美，枝干扶疏，花朵豐腴，色彩艷麗，為早春重要觀花樹種。桃花進(jìn)入中國(guó)古典詩(shī)文，為中國(guó)的古典文學(xué)增添了一抹亮麗的色彩，也傳達(dá)出古人不同的情感。桃花這個(gè)意象在古詩(shī)文中出現(xiàn)的頻率是頗高的，"全唐詩(shī)"中涉及桃花的詩(shī)有293首，"全宋詞"中涉及桃花的詞有169首，"全宋詩(shī)"中涉及桃花的詩(shī)有865首，加上元、明、清的詞及文章，共有1800余首〔篇〕。翻開中國(guó)古典文學(xué)，可謂滿眼的"桃花燦爛〞。在如此浩繁的涉及桃花的詩(shī)文中，有非常廣闊的想象空間。通過啟發(fā)學(xué)生想象，就能填補(bǔ)詩(shī)句的含蓄和跳躍，豐富詩(shī)句的語(yǔ)言和畫面，學(xué)生邊讀詩(shī)，邊想象，如臨其境，如聞其聲。一、設(shè)身處地，品景悟情在春風(fēng)料峭之時(shí)，在萬物尚未復(fù)蘇之際，桃樹開場(chǎng)蘇醒，暗淡的樹皮泛出了點(diǎn)點(diǎn)的綠意，紫褐色的花骨朵開場(chǎng)突起、脹大，不知道什么時(shí)候綻開了鮮艷的花朵，那粉白色、粉紅色、淡粉色的花朵，一簇簇，一叢叢，似妙齡女子的臉，似天邊的云霞，讓我們感到濃濃的春意。如白居易"大林寺桃花"，"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。〞寫這首詩(shī)時(shí)已孟夏時(shí)節(jié)，詩(shī)人登山尋春，沒想到在深山古寺之中發(fā)現(xiàn)了意想不到的春景——一片桃花！"始盛〞點(diǎn)明桃花怒放，濃艷欲滴。那一片火紅燦爛的桃花在詩(shī)人始料未及之時(shí)沖入眼簾，撲面而來，這多么令人驚異、欣喜?。∫黄一▎酒鹆嗽?shī)人美麗的夢(mèng)想，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)濃濃春意的喜愛。再如戴叔倫"蘭溪棹歌"，"涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。〞這首詩(shī)寫蘭溪山水之美，抒漁家歡快之情。首句描寫月掛柳枝，光瀉蘭溪，細(xì)絳弄影，溪月相映的情景。次句寫月下山水，皓月當(dāng)空，銀輝四瀉，溪平如鏡，倒影清明。兩句詩(shī)文把蘭溪山水寫得朦朧飄渺，如詩(shī)如畫。然而對(duì)于漁人來說，最大的樂趣還在于春潮漁汛：春雨過后，桃花飄零，溪水猛漲，鯉魚跳灘，撥鰭擺尾，噼里啪啦?？吹竭@種情景，怎能不讓人心花怒放？全詩(shī)寫柳寫月、寫山寫水、寫花寫魚，描繪出一幅明澈秀麗、生機(jī)盎然的山水畫，給人以身臨其境之感。還有很多的詩(shī)文，作者都借用桃花這一意象來展現(xiàn)春天的勃勃生機(jī)，表達(dá)作者對(duì)于春天的喜愛之情。而當(dāng)滿樹的桃花開場(chǎng)凋零，嬌艷的花瓣隨著春風(fēng)的吹拂紛紛落地，這就到了晚春了，文人騷客面對(duì)此情此景常常會(huì)產(chǎn)生"春歸無覓〞的惆悵。如李賀的"將進(jìn)酒"中有這樣的詩(shī)句，"況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。〞這里采用比喻的手法，把凋落的花瓣比喻成紅雨，說明春天將要過去了，也暗示"青春將暮〞，傳達(dá)出一種凄涼感傷的心緒。再如白居易的"夜惜禁中桃花，因懷錢員外"，"前日歸時(shí)花正紅，今夜宿時(shí)枝半空。坐惜殘芳君不見，風(fēng)吹狼藉月明中。〞這首詩(shī)寫前日桃花開得正鮮艷，而今天晚上睡覺時(shí)，樹上的桃花已經(jīng)凋落得只剩一半了。詩(shī)人嘆息桃花的凋落，目睹明月下的零亂花瓣，想起了友人錢員外。桃花凋落狼藉暗指春已去，自己的美好年華也在流逝，傳達(dá)出詩(shī)人難平的心緒。桃花是美好春天的象征。桃花的盛開，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)春天的喜愛；桃花的凋落，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)春歸、年華易逝的感傷。二、以花喻愛，品美悟情桃花盛開在早春，桃花扶疏的枝干常被形容為女子曼妙的姿態(tài)；桃花鮮艷嬌嫩的花瓣就像女子美麗的容貌；桃花花落葉繁，"桃子壓枝垂〞，又代表著女性孕育子女的情形。所以，桃花這一意象很早就和美麗女子聯(lián)系在了一起。如"詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭"，"桃之夭夭，灼灼其華。子之于歸，宜其室家。〞這里以桃花比喻年輕美貌的女子，以桃花的花葉繁茂比喻女子出嫁后的幸福生活。如李群玉"龍安寺佳人阿最歌八首"，"素腕撩金索，輕紅約翠紗。不如欄下水，終日見桃花。〞詩(shī)中的桃花，暗指愛戀的女子。詩(shī)人借欄下水可以終日和桃花相守，比喻自己不能和心愛的女子相愛相依的傷感。再如崔護(hù)"題都城南莊"，"去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。〞去年今日，人面桃花相映紅，這宛如一幅畫，以桃花為襯托，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)溫婉可人、脈脈含情的女子的愛慕之情。還是春光爛漫、百花吐艷的季節(jié)，還是花木扶疏、桃花掩映的門戶，可美麗的女子卻不知去處，只剩下門前一樹桃花臨風(fēng)盛開，笑對(duì)詩(shī)人。這里還是以桃花為襯托，表達(dá)了詩(shī)人的遺憾之情。全詩(shī)愛恨喜憂全由一束桃花映照而出，而美麗的桃花既是美貌女子的襯托，也是美貌女子的象征。詩(shī)人把桃花比喻為妙齡女子，表達(dá)對(duì)她的愛慕和追逐，或是表達(dá)詩(shī)人尋而不得，愛而不能的傷感。三、寧?kù)o淡泊，品境悟情自從陶淵明的"桃花源記"問世，"桃花源〞就成了自由隱逸的代名詞。此后，很多的詩(shī)人都借桃花表達(dá)對(duì)隱居生活的向往。如李白"山中問答"，"問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。〞一二兩句"問〞而"不答〞，"笑〞含懸念，"閑〞顯心性，盡見詩(shī)人遠(yuǎn)離塵俗，自由自在的浪漫情懷。第三句特寫桃花流水、窅然遠(yuǎn)逝的風(fēng)光，渲染一種天然寧?kù)o、淡泊幽深的氣氛。桃花流水，自自然然、清明亮麗，不汲汲于榮、不寂寂于逝，令人聯(lián)想到寵辱不驚、淡泊處世的隱士風(fēng)采。末句比照議論，滿蓄真情。山中一溪桃花、一脈流水、一山青翠、一心清閑，別有天地而自得其樂。這份目無雜色，耳無雜音，心無雜念的舒適愜意，哪里是滾滾紅塵、碌碌人間所能相比的呢？全詩(shī)借"桃花流水〞展示詩(shī)人瀟灑出塵之心和歸隱山林之志。再如張旭的"桃花溪"，"隱隱飛橋隔野煙，石礬西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？〞起筆畫遠(yuǎn)景，深山野谷，云煙繚繞；山溪之上，長(zhǎng)橋橫跨，忽隱忽現(xiàn)，似有似無，恍假設(shè)在虛空里飛騰。這境界多么深幽而神秘，朦朦朧朧，如入仙境。發(fā)問繪近景，涉"目〞成趣：水中巖石，如島如嶼〔石礬〕；清溪之上，桃花飄流，源源不盡，綿綿不絕，如紅霞映水，似赤袖拂風(fēng)。詩(shī)意美妙空靈，恍恍惚惚。天真有趣的一"問〞引出一溪桃花流水，激活一份飄渺夢(mèng)想，不言神往而神往自見，表達(dá)了詩(shī)人心儀虛無飄渺，神往世外桃源的審美情趣。但這明知故問也透露出詩(shī)人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。此外還有張志和的"西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥〞，還有杜甫的"如行武陵暮，欲問桃花宿〞，還有張說的"桃花春徑滿，誤識(shí)武陵源〞等等，在這么多詩(shī)文中，桃花這一意象都傳達(dá)出了詩(shī)人對(duì)世外桃源的向往，對(duì)自由隱逸生活的追慕，對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的厭惡。四、浪漫遐思，品幻悟情自從王母娘娘大擺蟠桃宴，招待眾位神仙開場(chǎng)，蟠桃以及桃樹、桃花也成了丹霞仙境的代名詞。如李賀的"浩歌"里有這樣的詩(shī)句，"南風(fēng)吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死？〞詩(shī)人開篇從虛處起筆，將夢(mèng)想的世界呈現(xiàn)在讀者面前，南風(fēng)把大山吹成了平地，天帝派遣天吳去移海水，幻象紛呈，雄奇詭譎，委婉而又鮮明的表達(dá)了滄海桑田之意。三四句寫仙境和塵世，傳說王母的桃樹"三千年一開花，三千年一生果〞，當(dāng)王母的桃樹開花千遍的時(shí)候，彭祖和巫咸這樣長(zhǎng)壽的人也不知道死過幾遍了。兩相對(duì)照，見出生命的短促。在感慨生命短促之時(shí)，詩(shī)人通過想象，為我們展現(xiàn)了一個(gè)桃花盛開，永恒存在的仙境，感傷和向往之情通過對(duì)照也鮮明地呈現(xiàn)出來。再如晏殊的"燕歸梁"也有這樣的句子，"蟠桃花發(fā)一千年。祝長(zhǎng)壽、比神仙。〞借仙境中的蟠桃樹的恒久存在表達(dá)了詞人對(duì)于神仙的羨慕，對(duì)于長(zhǎng)壽的向往。又如唐伯虎的"桃花庵歌"里這樣寫道，"桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。〞這首詩(shī)通過對(duì)桃花仙人自由自在生活的描寫，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)桃花仙人的羨慕，對(duì)功名利祿的蔑視?？傊?，經(jīng)典詩(shī)文中的桃花意象，繽紛多彩，搖曳多姿，表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的情感，留給后人無窮的回味。引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體驗(yàn)，在感悟中生成，就一定能提升學(xué)生鑒賞古詩(shī)文的能力。談?wù)b讀經(jīng)典古詩(shī)文與學(xué)生品德的培養(yǎng)"語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)"明確指出："……語(yǔ)文課程還應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧開展。〞這段話包含了小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育的目標(biāo)和范圍，不僅要進(jìn)展語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，還要進(jìn)展思想品德教育。人生的兩件大事，一是學(xué)做人，二是學(xué)做事。所謂"人才〞，首先得是堂堂正正的人。人如果沒有良好的道德引導(dǎo)和保障，掌握了知識(shí)技能就有可能不能為社會(huì)造福，甚至有可能危害社會(huì)。我們教師的首要職責(zé)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做有德之人、有為之人。因此，培養(yǎng)青少年具有高尚的道德品質(zhì)，已經(jīng)成為教學(xué)的重中之重。經(jīng)典古詩(shī)文是我們中華幾千年優(yōu)秀文化的精華積淀，我認(rèn)為在誦讀課上不僅要引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)詩(shī)文、讀好詩(shī)韻、讀出詩(shī)境，還要充分利用古詩(shī)文誦讀教學(xué)這塊陣地，對(duì)學(xué)生進(jìn)展思想品德教育，促進(jìn)學(xué)校德育工作的深入開展。

一、傳承美德

中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今仍閃爍著燦爛的光芒，經(jīng)典詩(shī)文積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德則是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成局部，是我們民族魂、民族根。中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華，主要指的是以儒家倫理文化為主要內(nèi)容的道德精華。針對(duì)當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，無私奉獻(xiàn)、助人為樂、團(tuán)結(jié)友愛、孝敬父母的意識(shí)淡薄，所以我在誦讀課中讓學(xué)生誦讀"弟子規(guī)"中"己所不欲，勿施于人〞的自律，以"誠(chéng)〞為先的交往準(zhǔn)則，以"禮〞為先的行為標(biāo)準(zhǔn)，以"孝〞為先的家庭倫理，以"儉〞為先的立家之本，以"仁〞為先的待人之心。這些都是中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。再如誦讀"三字經(jīng)"的內(nèi)容，"子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為……融四歲，能讓梨……如囊螢，如映雪……〞在誦讀中，教師曉之以理，動(dòng)之以情，不僅指導(dǎo)學(xué)生誦讀，還指導(dǎo)學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照自己找差距，區(qū)分自己哪些行為是對(duì)的，那些行為是不對(duì)的，應(yīng)該怎樣做，為什么這樣做，今后應(yīng)該怎樣做。在誦讀中不僅使學(xué)生積淀了知識(shí)，還在學(xué)生的腦海中刻下了發(fā)憤讀書、孝敬父母以及行為準(zhǔn)則的印跡，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生品德，激發(fā)學(xué)生勤學(xué)上進(jìn)，起到了很大作用。

二、加強(qiáng)愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義是人們千百年來形成的一種對(duì)祖國(guó)的最深厚的感情。是一個(gè)國(guó)家人民道德品質(zhì)的一個(gè)重要特征，是學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)的推動(dòng)力量。我們的教育要面向世界，面向現(xiàn)代化。面向世界就一定要跟先進(jìn)的、卓越的比，比民族的志氣和民族的自尊，因此，我們必須從小教育學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)、生活與祖國(guó)命運(yùn)前途聯(lián)系起來，在學(xué)生的心里播下愛國(guó)主義的種子。中華古詩(shī)詞中不乏歌頌祖國(guó)壯麗河山、名勝古跡、豐富物產(chǎn)、遼闊疆域等名篇，教師利用誦讀課時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)展愛國(guó)主義教學(xué)可謂水到渠成。如學(xué)習(xí)陸游的"示兒"可以利論文聯(lián)盟LWlm用作者的遺慮、遺憤、遺言、遺憾幾個(gè)問題，激發(fā)學(xué)生與作者的共鳴，在心底產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志。人人都說家鄉(xiāng)好，家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、歷史文化，無處不存在著愛國(guó)主義教育的活教材。如學(xué)習(xí)"泊瓜洲船"、"憶江南"等古詩(shī)讓學(xué)生在體會(huì)作者的思念家鄉(xiāng)的思想感情中，扣動(dòng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)之心弦，然后再擴(kuò)大到整個(gè)國(guó)家。培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情感還應(yīng)先從教育學(xué)生同情他人，愛身邊的親人，關(guān)心師友做起。如"鋤禾"在教育學(xué)生愛惜糧食的同時(shí)，還應(yīng)喚起學(xué)生的同情心，學(xué)習(xí)"送別詩(shī)〞后，要啟發(fā)學(xué)生心中有他人，播撒友愛的種子，為萌生愛國(guó)主義思想奠定心理根底。

三、注重人格教育

培養(yǎng)學(xué)生的真善美，是我們誦經(jīng)活動(dòng)的最終目標(biāo)。中華古詩(shī)文記載著我們整個(gè)民族文化的開展史，薈集著儒、道、墨等諸家的深刻思想，這些傳誦千年，膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的人文精神和民族精神。"古詩(shī)文不僅能提供文學(xué)滋養(yǎng)，而且融合在詩(shī)文中的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操守都將成為新一代中國(guó)人重建人生信念的重要資源〞(中國(guó)青少年基金會(huì)社區(qū)與文化委員會(huì)主任陳越光)。改革開放后，人們的生活水平提高了，生活富裕了，與此同時(shí)一些不良社會(huì)風(fēng)氣也隨之產(chǎn)生了，諸多的因素造成一些學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的理想，不懂人生意義，只貪圖享樂。針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀，我認(rèn)為只把道德品質(zhì)教育推給少先隊(duì)，推給思品課是行不通的，應(yīng)充分利用誦讀課的優(yōu)勢(shì)和學(xué)生對(duì)誦讀課濃厚的興趣，在誦讀課中滲透思想品質(zhì)教育，使學(xué)生在了解和學(xué)習(xí)我們民族文化的根底上，認(rèn)識(shí)我們民族的民族精神，深受感染、熏陶，從而樹立遠(yuǎn)大理想，陶冶自己的情操，塑造高尚的靈魂和完美人格。如誦讀"富貴不能淫，貧賤不能移。威武不能屈〞、"海納百川，有容乃大〞、"欲窮千里目，更上一層樓〞時(shí)，詩(shī)人的修養(yǎng)、胸懷會(huì)感染學(xué)生，使得思想品質(zhì)教育滲入他們的血液，從而提高他們的素質(zhì)?？傊?jīng)典古詩(shī)文是我們民族的思想寶庫(kù)，引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩(shī)文，他們受到更多的是一種民族性格的熏陶。古詩(shī)文誦讀課的開展，在提高少年兒童資質(zhì)品格，陶冶情操，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)熱情方面是有很大作用的。用古詩(shī)文經(jīng)典誦讀浸潤(rùn)學(xué)生的人生摘要：我國(guó)古典詩(shī)文源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了幾千年的錘煉和積淀，具有感發(fā)人心、陶冶性情、塑造人格、增長(zhǎng)知識(shí)的功能。小學(xué)階段是學(xué)生記憶的最正確時(shí)期，是人格培養(yǎng)、知識(shí)增長(zhǎng)的重要時(shí)期，如果讓每位學(xué)生從兒童時(shí)期就養(yǎng)成誦讀和欣賞經(jīng)典古詩(shī)文的習(xí)慣，既能使學(xué)生從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，挖掘古詩(shī)文的內(nèi)涵，受到良好的禮儀文化教育，又能繼承、發(fā)揚(yáng)這份不可多得的文化遺產(chǎn)。因此用古詩(shī)文經(jīng)典誦讀浸潤(rùn)孩子的人生具有科學(xué)性和可行性。關(guān)鍵詞：古詩(shī)文經(jīng)典誦讀浸潤(rùn)科學(xué)性可行性古典詩(shī)文是古代文化中的瑰寶，是我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)的文化遺產(chǎn)。在十幾年的教育實(shí)踐中，我校摸索出了一條以"古詩(shī)文誦讀工程〞為核心，結(jié)合國(guó)學(xué)教育，開展不同形式的特色教育之路，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，真正起到"讓古詩(shī)文經(jīng)典誦讀浸潤(rùn)學(xué)生的人生〞的效果，充分印證了用古詩(shī)文經(jīng)典誦讀浸潤(rùn)學(xué)生的人生具有科學(xué)性和可行性。一、以科學(xué)性、可行性的理論為依據(jù)，開展"古詩(shī)文經(jīng)典誦讀〞工程我國(guó)的古典詩(shī)文源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了幾千年的錘煉和積淀，具有感發(fā)人心、陶冶性情、塑造人格、增長(zhǎng)知識(shí)的功能，是中華傳統(tǒng)文化當(dāng)之無愧的代表，是中華兒女共同情感和群體心聲的抒發(fā)和表達(dá)，引起了后人心靈上的共鳴，深得一代代中國(guó)人的喜愛，并將其發(fā)揚(yáng)光大。著名的教育家蘇霍姆林斯基曾說過："如果學(xué)生的智力生活僅局限于教科書，如果他做完了功課就覺得任務(wù)已經(jīng)完成，則他是不可能有自己特別愛好的科學(xué)的。〞這充分說明了兒童閱讀的重要性和可行性。小學(xué)階段是學(xué)生記憶的最正確時(shí)期，是人格培養(yǎng)、知識(shí)增長(zhǎng)的重要時(shí)期，如果讓每位學(xué)生從兒童時(shí)期就養(yǎng)成誦讀和欣賞經(jīng)典古詩(shī)文的習(xí)慣，既能使學(xué)生從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，挖掘古詩(shī)文的內(nèi)涵，受到良好的禮儀文化教育，又能繼承、發(fā)揚(yáng)這份不可多得的文化遺產(chǎn)。二、建立行之有效、標(biāo)準(zhǔn)的制度，保證"古詩(shī)文經(jīng)典誦讀〞工程的開展1.開展課前十分鐘誦讀。我們利用每天下午第一節(jié)課課前十分鐘讓學(xué)生誦讀，并且列入學(xué)校日常行為標(biāo)準(zhǔn)檢查。學(xué)生從一年級(jí)到六年級(jí)，每學(xué)年背誦古詩(shī)文80篇，小學(xué)階段共背誦古詩(shī)文不少于500篇。學(xué)生背誦古詩(shī)文的篇目大大超過了"語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)"規(guī)定的數(shù)目。2.開展古詩(shī)過級(jí)測(cè)試。我校建立了古詩(shī)文經(jīng)典誦讀過級(jí)制度，規(guī)定了考核要求，制定了"小學(xué)古詩(shī)文誦讀過級(jí)實(shí)施方案"以及測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)。每年5—6月份，我校組織并培訓(xùn)科任教師對(duì)全體學(xué)生進(jìn)展古詩(shī)文過級(jí)測(cè)試。過級(jí)測(cè)試要求學(xué)生通過抽簽決定背誦自己所在年級(jí)的"古詩(shī)文經(jīng)典誦讀"教材中的6首，每個(gè)年級(jí)的學(xué)生每學(xué)年要求過2級(jí)，6年共過12級(jí)。只有熟練背誦全本教材上的古詩(shī)文，才能順利通過。三、針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，結(jié)合誦讀實(shí)踐，編輯、出版教材，拓寬學(xué)生誦讀古詩(shī)文的閱讀面、閱讀量在實(shí)施"古詩(shī)文誦讀工程〞的初始階段〔1999—2006年〕，我們先后以"中華古詩(shī)文讀本""小學(xué)生必背古詩(shī)詞""唐詩(shī)三百首"等書為誦讀教材。在積累了大量的誦讀實(shí)踐后，針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，我校于2005年組織本校語(yǔ)文教師，在浩如煙海的古代詩(shī)文中優(yōu)中選精，遴選出334篇適合少年兒童背誦的名篇佳作，編為6冊(cè)，分別供一至六年級(jí)的學(xué)生使用。這套"小學(xué)生古詩(shī)文經(jīng)典誦讀"覆蓋并超過新課標(biāo)規(guī)定的篇目，根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，由淺入深地進(jìn)展編排。低年級(jí)學(xué)生從背誦白話蒙學(xué)經(jīng)典以及簡(jiǎn)短的名句、詩(shī)歌開場(chǎng)，難度逐漸加大到篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)文詞賦等，安排比擬合理，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于對(duì)詩(shī)文的理解和思考。在編寫時(shí)，除在原文中給生字加注拼音外〔一至三冊(cè)〕，還在文后安排了"請(qǐng)你知道〞"為你釋疑〞"幫你理解〞或"給你提示〞幾個(gè)小板塊。前三項(xiàng)分別是介紹作者、解釋字詞和作品的譯文、鑒賞，我們?cè)谧g成現(xiàn)代漢語(yǔ)的同時(shí)，盡量保持了原作的意境和風(fēng)格。最后一項(xiàng)為哪一項(xiàng)對(duì)作品內(nèi)涵的提煉和延伸，啟示學(xué)生自察自省，完善自我。四、結(jié)合學(xué)年德育目標(biāo)，采用多種方法激發(fā)學(xué)生誦讀古詩(shī)文的興趣，提高誦讀經(jīng)典古詩(shī)文質(zhì)量，賦予"古詩(shī)文經(jīng)典誦讀〞工程更鮮活和實(shí)用的生命力我們?cè)陂_展"古詩(shī)文經(jīng)典誦讀〞工程時(shí)，十分注重它的長(zhǎng)久性和實(shí)用性。所以，我們?cè)诮虒W(xué)中結(jié)合德育目標(biāo)，采取多種方法激發(fā)學(xué)生誦讀古詩(shī)文的興趣，提高誦讀經(jīng)典古詩(shī)文質(zhì)量，賦予"古詩(shī)文經(jīng)典誦讀〞工程更鮮活和實(shí)用的生命力。1.以節(jié)目的形式表演古詩(shī)文。詩(shī)是濃縮了的語(yǔ)言精華，把語(yǔ)言展開，詩(shī)的意境也就呈現(xiàn)在了人們的眼前。我校先后舉行了以"誦千古美文，做少年君子〞"誦讀經(jīng)典古詩(shī)，傳承中華文明〞為主題的文藝演出。在每年的"六一〞聯(lián)歡會(huì)上，都有以古詩(shī)為題材的節(jié)目。2.開展古詩(shī)文誦讀比賽、"古詩(shī)文PK賽〞。每學(xué)期，學(xué)校都會(huì)組織各班開展不同形式的古詩(shī)文誦讀比賽、"古詩(shī)文PK賽〞，同年級(jí)學(xué)生以班為單位，現(xiàn)場(chǎng)抽簽，有感情地背誦或PK。3.繪制古詩(shī)配畫手抄報(bào)。學(xué)生把誦讀過的古詩(shī)文，配上想象的畫面，精心設(shè)計(jì)，繪制成圖文并茂、別具一格的古詩(shī)配畫手抄報(bào)。這樣就能使抽象的語(yǔ)言文字變成形象直觀的畫面，再現(xiàn)出詩(shī)歌所表現(xiàn)的生動(dòng)意象。4.寫讀后感。學(xué)校要求各班都召開"我從古詩(shī)中尋找民族精神""弘揚(yáng)民族精神，做禮儀小公民"等為主題的班隊(duì)會(huì)，并要求學(xué)生及時(shí)把讀古詩(shī)文的體會(huì)寫出來，交流心得。這樣不僅使學(xué)生會(huì)背誦古詩(shī)文，還使學(xué)生從古詩(shī)中有所感悟，受到了教育。5.每日一句古訓(xùn)。在實(shí)施古詩(shī)文誦讀工程的同時(shí)，我們注意同中華民族傳統(tǒng)美德結(jié)合起來，要求各班在黑板左邊一小角寫一句中華民族傳統(tǒng)美德方面的古詩(shī)文經(jīng)典名句，每日一換，并且讓各班學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)小本，每天將本班黑板上的經(jīng)典名句記錄下來。這樣做不僅有助于學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的積累，同時(shí)也在學(xué)生中弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)民族精神。五、開展"古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程〞，力求取得內(nèi)蘊(yùn)性、持久性、影響性的效果開展此項(xiàng)工程，不是讓學(xué)生僅僅停留在大量誦讀經(jīng)典古詩(shī)的層面，而是力求取得內(nèi)蘊(yùn)性、持久性、影響性的效果。實(shí)踐證明，經(jīng)過十余年的不懈努力，學(xué)生受到了中華民族文化的熏陶，綜合素養(yǎng)有了明顯提高。"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞成為不少學(xué)生為人處事的態(tài)度；"少壯不努力，老大徒傷悲〞"誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦〞已成為提醒學(xué)生珍惜時(shí)間、愛惜糧食的警句；"溫故而知新〞則成為學(xué)生的座右銘；"誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉〞更讓學(xué)生知道孝敬父母的重要性。此外，古詩(shī)文還培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，調(diào)動(dòng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)了記憶力，提高了學(xué)生的語(yǔ)文寫作能力。總之，開展"古詩(shī)文經(jīng)典誦讀〞工程的十幾年中，我們?nèi)〉昧撕芎玫男Ч箤W(xué)生能更加有效地從古詩(shī)文春風(fēng)化雨般的滋養(yǎng)中汲取中華民族千古文明的精華，充分領(lǐng)略漢語(yǔ)言微言大義的魅力，體驗(yàn)余韻悠長(zhǎng)的、咀嚼不盡的文學(xué)之美，讓更多的學(xué)生在記誦經(jīng)典、沐浴圣人先賢思想恩澤的同時(shí)，逐漸積累深厚的文化底蘊(yùn)，成為明理崇學(xué)的翩翩少年君子。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)古詩(shī)文的誦讀摘要：誦讀，是古代私塾教學(xué)的重要方法。古人一再?gòu)?qiáng)調(diào)"書讀百遍，其義自見〞。但在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)文的誦讀并沒有引起足夠的重視。誦讀古詩(shī)文具有思想教育的作用、提高文化知識(shí)修養(yǎng)作用。我們應(yīng)當(dāng)催促學(xué)生加強(qiáng)誦讀，采取多種方法，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，使他們?cè)谡b讀中品味古詩(shī)文的語(yǔ)言風(fēng)格，懈悟句句箴言，順應(yīng)層層波瀾，體會(huì)種種情感。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)古詩(shī)文誦讀作用方法誦讀，是古代私塾教學(xué)的重要方法。古人一再?gòu)?qiáng)調(diào)"書讀百遍，其義自見〞。但在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)文的誦讀并沒有引起足夠的重視，學(xué)生連起碼的斷句都不會(huì)，對(duì)最根底的文言實(shí)詞和虛詞的理解就更差了。筆者在上古詩(shī)文課時(shí)，許多學(xué)生學(xué)得很被動(dòng)，課堂上沒有積極活潑的氣氛。后來筆者了解到，學(xué)生之所以怠慢古詩(shī)文，一個(gè)重要的原因就是學(xué)生們覺得學(xué)這些古代的文辭似乎沒有多大的作用，而我們語(yǔ)文教師也沒有認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的這種消極情緒，以致使學(xué)生在古詩(shī)文學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)方面造成短缺。所以筆者認(rèn)為，我們語(yǔ)文教師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生古詩(shī)文的誦讀。下面筆者主要從誦讀古詩(shī)文的作用和怎樣誦讀兩大方面談?wù)劰P者的一點(diǎn)見解。1.1誦讀古詩(shī)文具有思想教育的作用青少年正處于思想波動(dòng)時(shí)期，經(jīng)常誦讀古詩(shī)文可以陶冶他們的情操，學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì)和學(xué)習(xí)處世的方法。如荀況的"勸學(xué)"一文，行文中整齊的排比、和諧的音節(jié)、暢達(dá)的氣勢(shì)使之流傳長(zhǎng)遠(yuǎn)，文中的比喻貼切、淺顯易懂。如"不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海〞教育人們要有日積月累，積少成多的學(xué)習(xí)態(tài)度；"鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤〞，指出了人們要有堅(jiān)持不懈、持之以恒的學(xué)習(xí)精神。文中蘊(yùn)含的辯證唯物的思想觀點(diǎn)多年來一直給人以啟示和鼓勵(lì)。還有王安石的"游褒禪山記"，雖是一篇游記，卻寄寓了深刻的道理："此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也〞。強(qiáng)調(diào)無論做什么事，都必須有百折不撓的精神和"深思慎取〞的態(tài)度。這里包含了實(shí)事求是和積極進(jìn)取的精神，在我們?nèi)松母鞣矫娑贾档锰岢?.2可提高文化知識(shí)修養(yǎng)優(yōu)美的古詩(shī)文是形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一。誦讀這些名篇可以使學(xué)生逐漸形成靈敏的文言語(yǔ)感，弄通文言語(yǔ)法，激起學(xué)生的閱讀興趣。從而提高學(xué)生的文化水平。其主要表達(dá)在以下幾個(gè)方面：〔1〕可使學(xué)生便于深入理解課文，提高閱讀古詩(shī)文的能力。教古詩(shī)文，常常離不開對(duì)疑難詞句重要語(yǔ)段的翻譯。教師在課堂上點(diǎn)出了課文重點(diǎn)詞句的翻譯，學(xué)生在誦讀過程中根據(jù)上下文語(yǔ)境體會(huì)、理解和記憶。并且在誦讀中，還可形成良好的語(yǔ)感，既理解了課文，又領(lǐng)會(huì)了作者的情感。做到文感和情感的統(tǒng)一。這樣能大大提高學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。〔2〕可使學(xué)生掌握有關(guān)的古代文化知識(shí)。我們學(xué)的古詩(shī)文，大都是作家的經(jīng)典之作，是不可多得的優(yōu)秀作品。如古代四言詩(shī)的典范"詩(shī)經(jīng)．碩鼠"；古代議論文的典范"荀子．勸學(xué)"，史傳文學(xué)的經(jīng)典"廉頗藺相如列傳"；五言律詩(shī)典范杜甫的"春望"等，這些名著不僅是古代語(yǔ)文的精品，也是古代文化遺產(chǎn)的精華。它濃縮了中華民族數(shù)千年對(duì)自然、人生、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等文化積淀，折射出中華民族的性格、精神、意志和品質(zhì)。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)這些古詩(shī)文時(shí)，不但學(xué)習(xí)了其中虛詞、實(shí)詞靈活多樣的用法，還學(xué)習(xí)了動(dòng)詞的活用、介詞構(gòu)造后置、疑問代詞后置等特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象。也學(xué)習(xí)了古人的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，從而提高自己的人文素質(zhì)?！?〕在古詩(shī)文中有許多快炙人口的名言警句和成語(yǔ)，可以做為我們學(xué)習(xí)、生活的座右銘。如"青出于藍(lán)〞、"冰寒于水〞、"望洋興嘆〞、"完璧歸趙〞、"不求甚解〞、"鍥而不舍〞、"貽笑大方〞、"盡吾志而不能至，可以無悔矣〞等等，這些詞句都蘊(yùn)含了深刻的道理，字字珠璣，膾炙人口。我們的老一輩學(xué)者們，無不具有濃厚的文言文功底，他們之所以這樣就是誦讀了無數(shù)的名篇佳作。學(xué)生們更應(yīng)該利用得天獨(dú)厚的記憶力，熟讀成誦名篇，從而奠定起"滿腹經(jīng)綸〞的根底。〔4〕可以提高學(xué)生的寫作水平。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，最終的目的是為了"寫〞，一些學(xué)生就是因?yàn)榉e累的材料少，無話可說，因此半天寫不出一個(gè)字。多誦讀古詩(shī)文，可以幫助學(xué)生積累材料，"讀書破萬卷，下筆如有神〞，學(xué)生在寫作時(shí)就會(huì)自覺的運(yùn)用，如行云流水，渾然天成。使自己的文章增色不少。此外，古人的一些寫作方法，寫作技巧，學(xué)生寫作時(shí)也可以借鑒，從而提高自己的寫作水平。2.1采取多種形式，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣心理學(xué)告訴我們，"興趣〞因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響是至關(guān)重要的。所以，激發(fā)學(xué)生學(xué)古詩(shī)文的興趣、培養(yǎng)學(xué)生的誦讀熱情，是我們師者的關(guān)鍵問題所在。〔1〕把講與讀結(jié)合。筆者在進(jìn)展古文教學(xué)時(shí)，對(duì)文中每個(gè)段落都要先講解重點(diǎn)的字、詞、句，再由學(xué)生參與譯文理解文意，講后一段讀一段。先是筆者來范讀，學(xué)生再進(jìn)展全班齊讀或單獨(dú)誦讀或小組誦讀?！?〕在熟讀的根底上，要求背誦。筆者主要采用"背誦接力〞、"默寫比賽〞、"小組競(jìng)爭(zhēng)〞、"小組個(gè)人評(píng)優(yōu)〞等方法來激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的誦讀熱情。"背誦接力〞就是用接力式背誦，每組抽一個(gè)人開場(chǎng)背誦，前一人出現(xiàn)過失或者遺忘時(shí)，小組其他同學(xué)接續(xù)，看哪一組用的人少。"默寫比賽〞就是全班同學(xué)同時(shí)默寫，學(xué)生互改，小組總評(píng)分，選出得分最高的同學(xué)和小組。"小組競(jìng)爭(zhēng)〞就是各組選出一名代表，參加讀、背、默寫比賽，以代表成績(jī)記入小組成績(jī)，評(píng)出先進(jìn)小組。"小組個(gè)人評(píng)優(yōu)〞就是每次競(jìng)賽都記下小組個(gè)人成績(jī)，一階段后進(jìn)展總評(píng)，選出小組優(yōu)勝個(gè)人。通過這些寬松，有趣味的競(jìng)賽活動(dòng)，能使學(xué)生處于興奮、精神集中的狀態(tài)，激發(fā)、提高他們誦讀的興趣?！?〕在誦讀中展開聯(lián)想和想象。學(xué)生在誦讀古詩(shī)文時(shí)，常會(huì)情不自禁的被作者描繪的情景所感染，教師可抓住學(xué)生這個(gè)情感契機(jī)，讓學(xué)生展開聯(lián)想和想象，引起學(xué)生的興趣，以至在誦讀中與作者產(chǎn)生共鳴。如辛棄疾的"菩薩蠻．書江西造口壁"一詞，詞中運(yùn)用比興手法，"借水怨山〞，作者以眼前景〔清江水和無數(shù)山〕道心上事〔追憶金兵往事，感慨中原淪亡，壯志難酬〕，到達(dá)了比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界，為南宋愛國(guó)精神深沉凝聚之絕唱。"郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚！西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山。〞詞的開頭一句就把詞境從百里外的郁孤臺(tái)，收至江西造口的江清水，緊接著"行人淚〞三個(gè)字直點(diǎn)造口當(dāng)年之事。詞人身臨宋太后隆祜及宋高宗被金兵追至之地，憤金兵之狂，羞國(guó)恥之未雪。"西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山〞，詞人因懷想隆祜被追而念及神州陸沉，獨(dú)立造口遙望汴京，然而，被無數(shù)青山重重遮住，望不見也。學(xué)生通過聯(lián)想和想象才能在郁苦凄迷的景中，理解作者的憤慨之感，才能在誦讀時(shí)做到聲情并茂，如臨其境。2.2加大誦讀古詩(shī)文在考試中的比重，以引起學(xué)生足夠的重視在已往的考試中，我們只側(cè)重于對(duì)字、詞、句子的翻譯、理解，考察背誦的內(nèi)容較少，筆者認(rèn)為可以加大一些比重，引起學(xué)生對(duì)誦讀的重視。通過這些方法，我們催促學(xué)生加強(qiáng)誦讀，使他們?cè)谡b讀中品味古詩(shī)文的語(yǔ)言風(fēng)格，懈悟句句箴言，順應(yīng)層層波瀾，體會(huì)種種情感。在誦讀中，積累文學(xué)精華和思想才富，以提高自己的寫作能力，做到"下筆微云超泰山〞。古詩(shī)文誦讀教學(xué)之"四味〞古人有云："讀書百遍，其義自見〞，"文章不厭百回讀，熟讀精思子自知〞，"讀書破萬卷，下筆如有神〞，"熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟〞等等。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?？梢姡b讀是提高古詩(shī)文教學(xué)有效性的關(guān)鍵。但是，古詩(shī)文畢竟是我國(guó)古代的書面語(yǔ)形式，在時(shí)間和空間上都與現(xiàn)代的人存在隔膜，學(xué)生積累少，缺乏根本的審美和想象能力，難以感受古詩(shī)文的魅力，這勢(shì)必造成古詩(shī)文誦讀教學(xué)中的為難狀態(tài)。如何指導(dǎo)學(xué)生在古詩(shī)文誦讀中，讀出層次，讀出韻味，讀出精神？我認(rèn)為，教師要充分引導(dǎo)學(xué)生打破時(shí)空距離，走進(jìn)作品，親近作者，切身體味，充分誦讀出古詩(shī)文作品中所蘊(yùn)涵的四種"美味〞來，即韻味、情味、意味、個(gè)味。一、韻味古詩(shī)文往往一字多義，不易理解，但它語(yǔ)言高度凝練，講究聲韻和諧，講究朗朗上口，只要多讀就一定會(huì)讀出它的韻味。首先，要讀準(zhǔn)字音，讀懂詞義，讀通大致的文義。這里就不可防止地要引導(dǎo)學(xué)生查閱字典，對(duì)照注釋，搞清楚疑難字詞。其次，要讀出語(yǔ)氣。如"離騷"一課，先讓學(xué)生對(duì)照注釋初讀，解決字音詞義的問題，再讓學(xué)生邊讀邊劃句子節(jié)奏，然后學(xué)生找出語(yǔ)氣的變化。如"不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？〞要讀出疑問的語(yǔ)氣，"余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。〞要讀出堅(jiān)決的語(yǔ)氣等。再次，要把握古詩(shī)文的節(jié)奏。大多數(shù)古詩(shī)文屬韻文，有自己的格律，講求四聲平仄規(guī)律。(1)詩(shī)：我們學(xué)過的詩(shī)有五絕、五律、七絕、七律等。五絕和五律可分為兩個(gè)音節(jié)，如"造化／鐘神秀，陰陽(yáng)／割昏曉。〞〔"望岳"〕，"國(guó)破／山河在，城春／草木深。〞〔"春望"〕，這樣的詩(shī)句式整齊，根據(jù)其中的一句，即可將整首詩(shī)的朗讀節(jié)奏劃分為兩個(gè)音節(jié)。還有可分為三個(gè)音節(jié)的，其中有"二、一、二〞式。如"晨興／理／荒穢〞〔"歸園田居"其三〕，"夕露／沾／我衣〞〔同上〕，這主要是因?yàn)橹虚g的這個(gè)詞是動(dòng)詞，與后面的構(gòu)成了動(dòng)賓構(gòu)造。另外一種是"二、二、一〞式。如"種豆／南山／下，草盛／豆苗／稀。〞〔"歸園田居"〕，"綠樹／村邊／合，青山／郭外／斜。〞〔"過故人莊"〕，這里的"一〞主要是對(duì)前面內(nèi)容的一個(gè)補(bǔ)充說明。七絕和七律主要可分為"二、二、三〞式和"四、三〞式。如"淺草／才能／沒馬蹄〞〔"錢塘湖春行"〕，"幾處／早鶯／爭(zhēng)暖樹〞〔同上〕；"水面初平／云腳低〞〔同上〕，"山重水復(fù)／疑無路，柳暗花明／又一村。〞〔"游山西村"〕，它們的區(qū)別在于意思的連貫性和成語(yǔ)的連讀上。"水面初平〞是主謂構(gòu)造。另外"桃花源記"這篇古文有特殊的地方。文中四字句比擬多，而且句式整齊，如"中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛〞等，就按"二、二〞式劃分節(jié)奏。(2)詞：詞主要是按意義單位來劃分。如"無言／獨(dú)上／西樓〞，"寂寞梧桐／深院／鎖清秋。〞〔"相見歡"〕，這是按照動(dòng)賓之間劃分。(3)古文：首先是按照意義劃分。如"核舟記"中"船頭／坐三人，中峨冠／而多髯者／為東坡，佛?。佑遥斨保幼?。蘇黃／共閱／一手卷。〞這里就是按意義劃分，讀起來既朗朗上口，又意思鮮明。因此，教師要讓學(xué)生弄懂得詩(shī)詞格律，熟悉四聲平仄，才能正確吐字發(fā)音，處理詩(shī)句的抑揚(yáng)頓挫。還有一點(diǎn)值得注意的是，在古詩(shī)文誦讀中，還必須按照古典詩(shī)詞的格律要求來吐字發(fā)音，處理句子的聲調(diào)，才能悅耳動(dòng)聽，增加作品的感染力。否則，音韻全失，甚至意義千里。如蘇軾"水調(diào)歌頭·中秋"中"我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。〞上面兩句仄仄平平仄仄，仄仄平平仄仄，幾度低回婉轉(zhuǎn)，后面一句仄仄仄平平，一氣呵成，塵埃落定。這里的"勝〞字，作"承受〞解，應(yīng)念為平聲，即shēng第一