從王粲登樓賦看建安風(fēng)骨

-.z.師范大學(xué)開(kāi)放教育學(xué)院〔網(wǎng)絡(luò)教育〕畢業(yè)設(shè)計(jì)〔論文〕論文題目：從王粲"登樓賦"看**風(fēng)骨專(zhuān)業(yè)：年級(jí)：學(xué)號(hào)：學(xué)生姓名：學(xué)習(xí)中心：指導(dǎo)教師：完成日期：目錄摘要ⅠAbstractⅠ一、**風(fēng)骨的定義極其特征 1 〔一〕什么是**風(fēng)骨 1〔二〕**風(fēng)骨的特征 1二、王粲"登樓賦"的內(nèi)容和對(duì)后世的影響 1〔一〕王粲"登樓賦"的內(nèi)容2〔二〕王粲"登樓賦"對(duì)后世的影響3三、從王粲"登樓賦"的創(chuàng)作看**風(fēng)骨的顯現(xiàn)4〔一〕從王粲"登樓賦"寫(xiě)作背景看**風(fēng)骨感時(shí)懷事的創(chuàng)作特點(diǎn)4〔二〕"從登樓賦"思想主旨看作者個(gè)人情感與**風(fēng)骨時(shí)代精神的融合5〔三〕"登樓賦"看**精神的形成及其特點(diǎn)5結(jié)語(yǔ) 8參考文獻(xiàn)9致謝 10從王粲"登樓賦"看**風(fēng)骨摘要從漢末到**時(shí)期的這段時(shí)間，正值政局急劇動(dòng)亂，民不聊生的時(shí)刻。各大主流文體也在發(fā)生劇烈而深刻的變化，當(dāng)自西漢以來(lái)盛行的大賦已經(jīng)被各種沉重的現(xiàn)實(shí)主義枷鎖擠壓得日薄西山的時(shí)候，一大批風(fēng)格清新剛健的抒情小賦悄然登上文壇，小賦展現(xiàn)出的勃勃生機(jī)，與大賦的氣息奄奄成為比照。而以**七子中的王粲的賦作更是冠絕當(dāng)代，王粲很得曹氏父子的欣賞，尤其是曹丕更是盛贊其文章，可與張衡蔡邕抗衡。王粲的作品，也確實(shí)不負(fù)魏文帝之期許，思想性和藝術(shù)性之高，讓王粲不愧為一代文宗。本文試從王粲"登樓賦"為例，探討抒情小賦的獨(dú)特意義，以及"登樓賦"中所表達(dá)出的**風(fēng)骨。關(guān)鍵詞：王粲；"登樓賦"；抒情小賦；**風(fēng)骨ABSTRACTTheperiodfromtheendoftheHanDynastytotheJian'anperiodcoincidedwiththeperiodofpoliticalturmoilandpeople'slivelihood.Themajormainstreamliterarystylesarealsoundergoingdrasticandprofoundchanges，whiletheGreatFuthathasprevailedsincetheWesternHanDynastyhasbeensqueezedbyvariousheavyrealisticshackles，alargenumberofstyleoffreshandvigorouslyricsmallFuquietlyboardedtheliteraryworld，smallFushowvitality，andbigFubecomeacontrast.WangCanWangCan，oneofthesevensonsofKienAn，isthebestofhisgeneration.Heandhisfather，theCaofamily，enjoyedWangCan'sworksandCaoPiinparticularpraisedhisworksasarivaltoZhangHeng.WangCan'sworks，indeed，liveuptoCaoPi'se*pectations，ideologicalandartistichigh，sothatWangCanworthyofagenerationofscholars.ThisarticletriestodiscusstheuniquemeaningofLyric*iaoFuandtheJianancharacterembodiedinTangLouFufromthee*ampleofWangCansTangLouFu.KEYWORDS：WangCan;Odetoclimbingabuilding;LyricOde;JiananCharacter從王粲"登樓賦"看**風(fēng)骨**風(fēng)骨的定義與其特征〔一〕什么是**風(fēng)骨**是漢獻(xiàn)帝在東漢末年的一個(gè)年號(hào)，起止時(shí)間是由公元19年開(kāi)場(chǎng)，到219年為止。所謂"**文學(xué)〞是指**時(shí)期和曹魏的"黃初〞和"太和〞兩個(gè)時(shí)期的文學(xué)所取得的成就，以曹操門(mén)下的文人集團(tuán)"鄴下文人集團(tuán)〞為主。代表人物是**七子和三曹，以及蔡琰。**文學(xué)是我國(guó)古典文學(xué)的一個(gè)頂峰。和一般的貴族文學(xué)相比，**文學(xué)并非是吟風(fēng)弄月之舉，而是如實(shí)反映東漢末年的社會(huì)大動(dòng)亂，以及百姓的疾苦。**文學(xué)的可貴，就在于其摒棄了無(wú)病呻吟，而是在作品中深刻反映了東漢末年不是無(wú)病呻吟，在文學(xué)作品中廣泛的反映了"出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原〞的民生疾苦。因?yàn)闈h末軍閥"城頭變幻大王旗〞無(wú)休無(wú)止的征戰(zhàn)所造成的慘劇，都在**文學(xué)中有著生動(dòng)的反映。對(duì)于**風(fēng)骨寫(xiě)實(shí)的特點(diǎn)，歷朝都予以高度評(píng)價(jià)。明朝人明人鐘惺說(shuō)"漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也。〞但光是"實(shí)錄〞，強(qiáng)調(diào)其紀(jì)實(shí)性，每本史書(shū)都能做到。要付諸詩(shī)句，形成風(fēng)骨，則必須借助于婉麗的詩(shī)句、**文學(xué)就是建立在"實(shí)錄〞的根底上。既保存了渾樸剛健的漢樂(lè)府特色，以明白曉暢的語(yǔ)言，將作家內(nèi)心的沉郁大方的感情表現(xiàn)得明朗有力。既展現(xiàn)了詩(shī)人昂揚(yáng)的人生觀(guān)，又有悲天憫人的凄涼哀怨。情景交融，內(nèi)容與形式在詩(shī)歌中得到高度的統(tǒng)一，這種詩(shī)歌，被后人稱(chēng)作"**風(fēng)骨〞。王粲，是**七子之首，他的創(chuàng)作，也集中而鮮明的表達(dá)了**風(fēng)骨的特色。在漢末**時(shí)期，三曹父子以其超然的政治地位，和卓越的文學(xué)才華總領(lǐng)漢末文苑，他們身旁圍繞的鄴下文人集團(tuán)里面，最負(fù)盛名者當(dāng)屬"**七子〞，而**七子中聲名最盛者，就是王粲?！捕?*風(fēng)骨的特征**文學(xué)最重要的特征就是**風(fēng)骨，自從劉勰在"文心雕龍"風(fēng)骨篇中首創(chuàng)"風(fēng)骨〞這個(gè)概念之后，學(xué)者黃侃曾在"文心雕龍?jiān)?中說(shuō)："風(fēng)即文意，骨即文辭〞。**風(fēng)骨包括文章的思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)文章感化和教育的社會(huì)功能。"辭海"解釋"**風(fēng)骨〞的時(shí)候說(shuō)，"**風(fēng)骨內(nèi)容或反映社會(huì)的動(dòng)亂，或抒發(fā)其渴望國(guó)家統(tǒng)一的抱負(fù)，大抵情辭大方，風(fēng)格剛健遒勁，在思想性和藝術(shù)性上均有鮮明特色。〞由此可知，"**風(fēng)骨〞的特征是以寫(xiě)實(shí)的作品真實(shí)深刻地反映了社會(huì)動(dòng)亂和民不聊生的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)處于水深熾熱之中的百姓痛苦生活體驗(yàn)，以及渴望建功立業(yè)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的強(qiáng)烈訴求，風(fēng)格蒼涼，情感充分，語(yǔ)言清新剛健，洋溢大方悲壯的美學(xué)色彩。"**風(fēng)骨〞本身所具有的形象性和概括性，決定了它為歷代的文學(xué)家所稱(chēng)道。**風(fēng)骨是東漢末年文學(xué)特有的時(shí)代特征的概括，它包括四個(gè)方面的內(nèi)容：首先是深刻的現(xiàn)實(shí)性。**時(shí)代是大有作為的時(shí)代，這個(gè)時(shí)期的作家大都經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛生靈涂炭的苦楚，很多人都有軍中生涯，有對(duì)功業(yè)的強(qiáng)烈追求。**詩(shī)人們既對(duì)漢樂(lè)府詩(shī)歌"感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)〞現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作傳統(tǒng)進(jìn)展繼承；另外一面則是從戰(zhàn)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的生活中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分，將自己的所見(jiàn)所聞?dòng)脛?chuàng)作的方式表現(xiàn)出來(lái)。表達(dá)了對(duì)軍閥割據(jù)的憤怒和對(duì)無(wú)辜百姓的同情。不失為文學(xué)史上的光芒一頁(yè)。其次是濃郁抒情性。**文學(xué)一改兩漢辭賦內(nèi)容以頌揚(yáng)為主，漢樂(lè)府民歌則以敘事為主的形式，開(kāi)場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐允闱闉橹?。借文學(xué)作品的創(chuàng)作將自己大方悲涼的情感進(jìn)展抒發(fā)，這是**詩(shī)人共同特點(diǎn)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，正因?yàn)樯鐣?huì)長(zhǎng)期劇烈動(dòng)亂，才讓渴望國(guó)家統(tǒng)一安定成為社會(huì)各階級(jí)的共同心聲。這種心理又反過(guò)來(lái)，讓他們渴望匡時(shí)救民，一統(tǒng)天下，個(gè)人建功立業(yè)的心理空前強(qiáng)盛，這些特點(diǎn)在文學(xué)作品中，就自然反映出昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代精神，同時(shí)又大方蒼涼的獨(dú)有特色。第三，鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。**詩(shī)人出身和政見(jiàn)并不一致，但其總體政治趨向則大多依附于曹氏集團(tuán)，因此他們所創(chuàng)作的作品，也都大體反映貴族階級(jí)的思想感情和審美趣味。自然，如果具體細(xì)分，又有所不同。譬如"三曹〞中曹操詩(shī)大方悲涼、氣韻沉雄，曹丕詩(shī)歌的纖弱柔媚、纏綿婉轉(zhuǎn)，曹植詩(shī)歌的骨氣奇高、詞采華茂。三人雖為父子兄弟，但文風(fēng)截然不同，就很能說(shuō)明這一點(diǎn)。第四，語(yǔ)言質(zhì)樸剛健。**詩(shī)歌在漢樂(lè)府詩(shī)歌根底上，吸取民歌中的樸質(zhì)，從而形成的特有的語(yǔ)言風(fēng)格。雖然詩(shī)歌的表現(xiàn)力和感染力離不開(kāi)文采修飾的外在美，但風(fēng)骨結(jié)合之后，其所產(chǎn)生的內(nèi)在美也能與外在美和諧統(tǒng)一。除此之外，還有一點(diǎn)就是她的人文意志和人文關(guān)心，這才最終奠定了**文學(xué)的地位。我國(guó)人文精神經(jīng)過(guò)五千年沉淀與沉積，是傳統(tǒng)文化中最核心的局部。**風(fēng)骨中的人文精神主要表達(dá)在對(duì)百姓的深切哀憫之中，譬如"蒿里行"，生動(dòng)反映了軍閥混戰(zhàn)帶給百姓的巨大痛苦，對(duì)戰(zhàn)火中的百姓的遭遇給予了極大同情。第二是昂揚(yáng)向上，剛健有為的進(jìn)取精神。如曹操以天下為己任，東臨碣石，胸藏四海。流露出蕩平軍閥，江山一統(tǒng)的壯志豪情。在"龜雖壽"中，曹操高度重視人的價(jià)值，對(duì)人的主觀(guān)能動(dòng)性表示充分認(rèn)可，從而表現(xiàn)出老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的奮斗精神。三是唯才是舉，知人善任。曹操父子不以富貴驕人，對(duì)待門(mén)下賓客均能以禮相待，三人都是貴族文人，尤其對(duì)知識(shí)分子非常禮遇。曹丕"與吳質(zhì)書(shū)"中寫(xiě)自己與友人的交往，毫無(wú)上級(jí)下屬之間的隔膜，親密無(wú)間，如同布衣之交。王粲與曹丕交情甚篤，王粲喜歡聽(tīng)驢叫。他的葬禮上，曹丕提議每個(gè)人學(xué)一聲驢叫為他送行，于是喪禮上驢叫聲此起彼伏，是**文學(xué)上一個(gè)著名案例。曹丕是世子，身份高貴，他帶頭學(xué)驢叫送摯友。這是對(duì)王粲最大的尊重，也說(shuō)明了曹丕和王粲友誼之深，表達(dá)了曹丕的禮賢下士。二、王粲"登樓賦"的內(nèi)容和對(duì)后世的影響〔一〕王粲"登樓賦"的內(nèi)容"登樓賦"王粲的名篇，也是開(kāi)啟千古登高賦詩(shī)的先河之作。王粲避亂荊州，原非長(zhǎng)久之計(jì)?？v然滿(mǎn)腹?jié)乐?，才華蓋世，卻在現(xiàn)實(shí)中知音難遇，沉淪下僚，郁郁不得志，滿(mǎn)懷心事的在荊州蹉跎十多年，所以在麗日登臨荊州城樓。原本是想在風(fēng)和日麗下眺望四野，以大好河山的風(fēng)光，來(lái)排遣內(nèi)心中憂(yōu)慮。以登高長(zhǎng)嘯的方式，一洗心中郁結(jié)。誰(shuí)曾想登臨非但沒(méi)能消解詩(shī)人半分愁心，反而讓詩(shī)人觸景生情，感物興懷，異地雖好，不是久戀之鄉(xiāng)，也不是久處之地。比照之下，更讓人思念故土。在這樣的百感交集中，愁?lèi)灥脑?shī)人在春日登高時(shí)，看到國(guó)家戰(zhàn)火日熾，混亂加劇，以及百姓民不聊生的慘象。詩(shī)人心中悲憤交集，于是"登樓〞的題目寓情于景，抒自己塊壘，寫(xiě)下了千古流傳的"登樓賦"。在詩(shī)中，王粲登高樓向四周眺望，心中充滿(mǎn)無(wú)盡的感慨。雖然是一派歡樂(lè)的場(chǎng)景，但卻更顯出氣氛的寂寞凄涼，生動(dòng)勾勒出一幅令人悚然心驚的斷城樓圖，將作者內(nèi)心的凄愴慘惻，襯托的更加有力。讀來(lái)令人神傷，乃至于泣下。作家盛年淹留他鄉(xiāng)，一個(gè)并不歡送他，也無(wú)法讓他實(shí)現(xiàn)價(jià)值的地方。作者在城樓上極目遠(yuǎn)望，然而視線(xiàn)卻被荊山的頂峰所無(wú)情遮蔽。只看到道路曲折似乎看不到邊，河水浩大深遠(yuǎn)，更加漫無(wú)邊際。"循階除而下降兮，氣交憤于胸臆。〞原野草木蔓生，卻寂靜得無(wú)人行走。外出的行人只能匆匆而過(guò)，卻不敢駐足停留。作者的心境變得更加凄愴，也被觸發(fā)更多感觸，更加悲戚的感情色彩。詩(shī)人的心中被憂(yōu)愁填滿(mǎn)，他不忍再看下去，就沿著臺(tái)階慢慢走下高樓，悲戚憂(yōu)愁的氣韻充滿(mǎn)胸腔。全文采取鋪敘的手法，由詩(shī)人在暇日登樓眺望，從而感時(shí)傷生的感懷，并將極目四望，思念故多與懷才不遇之憂(yōu)憤進(jìn)展巧妙結(jié)合，千載之下，至今讀來(lái)依然令讀者動(dòng)容?！捕惩豸拥?登樓賦"對(duì)后世的影響王粲的"登樓賦"，可以說(shuō)是我國(guó)古代詩(shī)歌登高小賦的一塊里程碑，它將去國(guó)懷鄉(xiāng)和懷才不遇結(jié)合起來(lái)，為后世的登高文化進(jìn)展奠基。它也是我國(guó)古代文學(xué)史上首篇具有重大影響力的登高之作；它的思想內(nèi)容，幾乎涵蓋了后世所有登高之作的內(nèi)容，是后世登高詩(shī)作內(nèi)容的集大成者，也是后世文人登高抒懷的創(chuàng)作的母體，既開(kāi)后世登高詩(shī)作的先河，也是我國(guó)古代文人墨客登高之作最高藝術(shù)成就的顯現(xiàn)。因此，認(rèn)識(shí)到這篇抒情小賦在我國(guó)文學(xué)史上所處的地位和影響，對(duì)我們對(duì)**風(fēng)骨的解讀，無(wú)疑有著重要意義。"登樓賦"表達(dá)了我國(guó)古代登高之作的最高藝術(shù)成就。據(jù)說(shuō)王粲是登高作賦第一人，他筆下的"登樓賦"構(gòu)造謹(jǐn)嚴(yán)，層次清楚。描寫(xiě)的先后以以登樓游覽的先后活動(dòng)為順序，一個(gè)"憂(yōu)〞字貫穿全篇。從開(kāi)頭的"登茲樓以四望〞，照應(yīng)結(jié)尾的"循階除而下降〞；本著"銷(xiāo)憂(yōu)〞的愿望和初心登樓，結(jié)果反而"氣交憤于胸臆〞，首位照應(yīng)，彼此相連，形式與內(nèi)容高度一致，從而形成高蹈低回、一唱三嘆的回環(huán)之美。王粲"登樓賦"對(duì)后世的影響是顯而易見(jiàn)的，杜甫的"登高"，陳子昂的"登幽州臺(tái)歌"，都能看到王粲對(duì)后世詩(shī)詞的影響。三、從王粲"登樓賦"的創(chuàng)作看**風(fēng)骨的顯現(xiàn)〔一〕從王粲"登樓賦"寫(xiě)作背景看**風(fēng)骨感時(shí)懷事的創(chuàng)作特點(diǎn)王粲為文諸體皆備，作為一名憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人，見(jiàn)到漢末的流離失所，眾生苦難，他心中憂(yōu)憤難平，便以詩(shī)歌敘事，記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴，譬如"登樓賦"，就是王粲詩(shī)作中**風(fēng)骨表達(dá)比擬明顯的詩(shī)作。全詩(shī)風(fēng)格悲涼，語(yǔ)句鏗鏘持重，一向?yàn)楹笕送圃S。在荊州的十五年，橫跨了王粲一生從少年到青壯年的時(shí)光，然而由于仕途不順，此時(shí)的詩(shī)作，更多的表露出對(duì)生命的意義的茫然和感傷。但是去國(guó)懷鄉(xiāng)之思，"登樓賦"一文展現(xiàn)得尤其淋漓盡致，王粲在詩(shī)中將自己的懷才不遇，跟去國(guó)懷鄉(xiāng)，感時(shí)懷事結(jié)合在一起，讓王粲在流利的小賦掩護(hù)下，一吐心中的哀愁。駢儷化小賦有助于情感的抒發(fā)，王粲是轉(zhuǎn)換**時(shí)期詞賦風(fēng)格的開(kāi)啟者，可謂是真正意義上的一代文宗。在鄴下的時(shí)期，是王粲一生中真正志得意滿(mǎn)的重要年份。他以文人弱驅(qū)，受到三曹父子的同時(shí)禮遇，政治的高光，生活的如意，讓王粲一改之前的哀怨。此期的王粲創(chuàng)作風(fēng)格也偏向宴享唱和之作，少了愁心作為寄托，詩(shī)歌變得舒緩，多頌美之詞，風(fēng)格一改之前的頹靡，變得昂揚(yáng)發(fā)奮。此外，長(zhǎng)期身在軍中的王粲也寫(xiě)了五首"參軍詩(shī)"，氣象雄渾蒼勁，是為后來(lái)的邊塞詩(shī)指明創(chuàng)作路徑和創(chuàng)作方法。王粲博學(xué)多識(shí)，加之跌宕起伏的政治生涯，拓寬了他的眼界和心胸，他創(chuàng)作了各式各樣的作品，締造出風(fēng)格各異的文風(fēng)，其詩(shī)以五言詩(shī)居多，賦以騷體為主，詩(shī)歌以抒情見(jiàn)長(zhǎng)，多抒發(fā)志士悲歌，騷人情思。王粲的詩(shī)歌成就，在**七子中居首。"文心雕龍"喻其為"七子冠冕〞，是實(shí)至名歸的。"登樓賦"最大的抒情藝術(shù)成就，就是到達(dá)抒情方式和內(nèi)容水乳交融。所謂"文以氣為主〞，"氣〞作為本篇?dú)忭嵲谡麄€(gè)作品中游走，為全文訂下了大方悲涼的情調(diào)，"登樓賦千古傳誦"，也是借重了這種抒情方式與抒情的完美契合。"登樓賦"中所展現(xiàn)的情懷，帶著東漢末年亂世風(fēng)云中王粲個(gè)人特殊經(jīng)歷的深刻烙印，也表達(dá)著**文學(xué)時(shí)代精神的鮮明色彩。作者出自高門(mén)大戶(hù)，十四歲即去長(zhǎng)安。在亂世之中，作者少年天才，為當(dāng)世大儒蔡邕所推崇，少小即抱得大名。后投在魏武門(mén)下，為一代梟雄曹操所倚重，即便是"矯情自飾〞的曹丕，也對(duì)其呵護(hù)有加。王粲的一生，是極其快意的，出身名門(mén)，又投得明主。那個(gè)時(shí)候，也是宗白華先生所說(shuō)的，中國(guó)歷史上最黑暗的時(shí)期。社會(huì)急劇動(dòng)亂，軍閥混戰(zhàn)頻繁，群雄并起，天下割據(jù)，漢獻(xiàn)帝只是名義上的皇帝，實(shí)則是操縱在權(quán)臣手中的木偶，國(guó)家機(jī)器名存實(shí)亡。整個(gè)華夏四分五裂，人民陷入前所未有的水深熾熱之中。在這個(gè)時(shí)候，國(guó)家的統(tǒng)一和百姓生活的安定，是全國(guó)百姓共同的迫切愿望，這也同樣是統(tǒng)治階級(jí)中一些愛(ài)國(guó)志士澄清海晏，解民倒懸的抱負(fù)和理想。像王粲這樣的有識(shí)之士，不忍在碌碌無(wú)為的庸主門(mén)下虛度光陰，便踏上前路茫茫的自尋明主之路，以期在輔助雄主，在國(guó)家的統(tǒng)一大業(yè)中有所作為。所謂的**風(fēng)骨，便是宣揚(yáng)這種積極進(jìn)取的精神，以及建功立業(yè)的渴望，這種精神和渴望在**風(fēng)骨的傳唱中，鼓勵(lì)一代代世人，成為時(shí)代最強(qiáng)音?！捕硰?登樓賦"思想主旨看作者個(gè)人情感與**時(shí)代精神的融合王粲投奔劉表，本是希冀以自己的錦繡文章，輔佐劉表有所作為。誰(shuí)知?jiǎng)⒈須饬开M窄，不看重王粲的才學(xué)，認(rèn)為他只是來(lái)打秋風(fēng)。又以貌取人，不肯重用。少年就名震京都的王粲，如今到了荊州，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，寄人籬下。心中的愁怨，可想而知。"登樓賦"便展現(xiàn)了這種復(fù)雜的心緒，去國(guó)離鄉(xiāng)的客居之愁，懷才不遇的滿(mǎn)腔感慨，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的無(wú)邊悲憤，加上時(shí)不我待的緊迫感，遇明主展雄才的期待，各種情思刻縈繞于心，最終吞吐出這篇震鑠古今的"登樓賦"。難能可貴的是，這種契合不是作者有心為之，而是作者秉性與思想，跟時(shí)代精神碰撞結(jié)合的產(chǎn)物。要是沒(méi)有**時(shí)期昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代精神，則皮之不存毛將焉附？而要是沒(méi)有作者起伏跌宕的人生經(jīng)歷，沒(méi)有深沉厚重的思想情感，也無(wú)驚才羨艷，光明磊落的秉性，更不可能誕生這種坦然自假設(shè)的抒情方式。語(yǔ)言質(zhì)樸至真，感情至深至切。形式和內(nèi)容高度契合之后，就會(huì)自然孕育出**精神大方悲涼的基調(diào)?，F(xiàn)實(shí)出具有**風(fēng)骨典型精神的作品思想精華來(lái)。王粲在抒情藝術(shù)上所獲得的成就，對(duì)全部作品思想和藝術(shù)價(jià)值的意義，將有重大意義。而"登樓賦"在抒情藝術(shù)又一突破，就是在情感抒發(fā)上循序漸進(jìn)，抒發(fā)其**精神，取得了邏輯力量與層次感都很強(qiáng)的藝術(shù)效果。直抒胸臆的方式雖然和他抒發(fā)的大方憤激的**精神不謀而合，卻會(huì)傷害文章的縝密。激情向來(lái)是理性的對(duì)立面，尤其是直抒胸臆的情況下，既要表現(xiàn)大方悲涼的**精神，又要有條不紊地將感情開(kāi)展徐徐推進(jìn)，在常人看來(lái)很難做到，而王粲卻出色完成了這個(gè)不可能完成的任務(wù)。舊時(shí)的文人在文學(xué)中所寄托和表現(xiàn)的，無(wú)外乎是對(duì)明君治世的一種憧憬心理和昌明繁盛的社會(huì)理想，是作家天性的一種純真的流露。這就要求作者自己要先有真情實(shí)感，然后透過(guò)真情實(shí)感的抒發(fā)，形成成熟的創(chuàng)作意識(shí)，將內(nèi)在的情感和外在的文體形式進(jìn)展融合。從王粲的"登樓賦"中，不難看出它的創(chuàng)作意識(shí)分為以下幾個(gè)方面：〔三〕"登樓賦"看**風(fēng)骨的形成及其特點(diǎn)作為現(xiàn)實(shí)主義筆法所創(chuàng)作的抒情名篇，"登樓賦"代表了東漢以來(lái)抒情小賦的最高藝術(shù)成就，也為后世人登高望遠(yuǎn)之作提供了一個(gè)范本。尤其值得注意的是，作者登高，并不僅只是用來(lái)抒懷遣愁。而是將小我的不幸融入到離亂動(dòng)亂的時(shí)代背景之中。于是王粲的作品便成為表達(dá)一代人的心聲的代言人，也成為漢末的實(shí)錄，具有深遠(yuǎn)廣泛的社會(huì)意義。將登高文化中注入國(guó)恨家愁，以及個(gè)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的的苦悶，這篇賦文開(kāi)了千古登臨先河。它的橫空出世，不但讓登高文化的思想內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，同時(shí)也讓登高文化在后世的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，"登樓賦"不僅是后世登高文化奠基之作，更是古代文學(xué)史首篇有影響的登高之作。它的創(chuàng)作方式，直接摒棄了來(lái)自漢宮駢句的繁文縟節(jié)，詩(shī)賦的大旗自此高高飄揚(yáng)，從漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的僵化思維中徹底掙脫，也是大方悲涼的**精神的直接寫(xiě)照。試想一下，如果沒(méi)有**時(shí)期的曹氏父子，沒(méi)有王粲，孔融這樣的**七子，甚至沒(méi)有司馬氏文人集團(tuán)和后世竹林七賢解放思想，難以想象后世會(huì)有有"騰王閣序""岳陽(yáng)樓記"這樣皎假設(shè)云間明月的詩(shī)賦作品出現(xiàn)。可以說(shuō)"登樓賦"是我國(guó)文學(xué)史上第一篇具有影響力的登高詩(shī)賦，表達(dá)了鮮明的**文學(xué)特色。魯迅先生用"清峻〞、"通脫〞、"華美〞、"壯大〞來(lái)形容漢末魏初文學(xué)。所謂"清峻〞就是文筆冷峭嚴(yán)明，"通脫〞就是寫(xiě)文章沒(méi)有顧忌。"華美〞就是氣象宏大，文以氣為主。文學(xué)真是而客觀(guān)地反映現(xiàn)實(shí)生活，而文章風(fēng)格又集中真實(shí)反映內(nèi)容和形式的特點(diǎn)。東漢末到魏初的這段時(shí)間，也就是我們所說(shuō)的**時(shí)代，是中國(guó)歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在政治方面，曹操的崇尚刑名的法家精神，在學(xué)術(shù)上的輕經(jīng)術(shù)重詞章，這些獨(dú)特的時(shí)代印記反映到到文學(xué)上，自然形成"清峻〞、"通脫〞"華美〞的文章風(fēng)格，而所謂"壯大〞則是因?yàn)闁|漢末年的大亂，人民災(zāi)難深重，固有的社會(huì)秩序的遭到嚴(yán)重破壞，原有的階級(jí)關(guān)系發(fā)生劇烈變化，戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒、瘟疫、死亡的陰影經(jīng)年累月的威脅著人們，老弱填溝整，壯者飄四方，富貴和生死的人生的無(wú)常，反映到文學(xué)作品中，就形成大方悲涼的獨(dú)特風(fēng)格，這就是所謂的**風(fēng)骨。而王粲，則是**風(fēng)骨的佼佼者。王粲身上具有漢末知識(shí)分子剛直果敢的精神，具體表現(xiàn)，就是黨錮之士對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)所作出的不屈不撓的斗爭(zhēng)，王粲身上也繼承了這種精神。他的"登樓賦"即是對(duì)"壯大〞、"清峻〞的大方悲涼的氣氛和剛毅豪放氣質(zhì)的繼承與開(kāi)展，"清峻〞"通脫〞、"華美〞和"壯大〞四者兼?zhèn)洹?壯大〞指的是境界的大開(kāi)大合與人生的豪放而言，王粲出身名門(mén)，久居軍中，遍歷各地，西京大亂的景象，王粲也曾親眼目睹，并且付諸詩(shī)文。文中常有大方悲歌的氣息，"登樓賦""七哀詩(shī)"都很好的說(shuō)明了他的這一風(fēng)格。王粲是**七子之首，他的詩(shī)在很大程度上代表了"**風(fēng)骨〞。劉勰稱(chēng)其為"七子冠冕〞他對(duì)這個(gè)稱(chēng)呼是當(dāng)之無(wú)愧的。結(jié)語(yǔ)王粲的"登樓賦"是**時(shí)期的著名抒情小賦，從開(kāi)場(chǎng)的曾何足以少留，到結(jié)尾的夜參半而不寐，人們耳畔彷佛響起一位憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕的羈客，在蕭瑟霜風(fēng)中發(fā)出的大方消沉的悲音。這是對(duì)軍閥播亂格局的巨大譴責(zé)，也是對(duì)劉表有眼無(wú)珠的控訴，是對(duì)個(gè)人蹉跎歲月的感傷，以及國(guó)家四分五裂的憂(yōu)慮以及對(duì)大一統(tǒng)的渴望。"登樓賦"絕非一般意義上的吟風(fēng)弄月，而是作者關(guān)心民生，愿意匡時(shí)濟(jì)世的精神表達(dá)。全賦展現(xiàn)了白晝到黃昏到夜半的時(shí)間跨度，表現(xiàn)作者幽思的時(shí)間之廣；就詩(shī)中的情緒，由一開(kāi)場(chǎng)的閑適到后來(lái)的深沉到浩無(wú)邊際的厚重；風(fēng)格也從舒緩到大方蒼涼到最后的激越。它不同于漢代貴族宮苑狩獵，描寫(xiě)都城的宏大華美為主題的推砌詞藻的大賦。全賦僅有三百余字，個(gè)別典