上海市上海交大附中2021-2022學(xué)年高二10月月考語(yǔ)文試題

上海市上海交大附中2021-2022學(xué)年高二10月月考語(yǔ)文試題一、默寫(xiě)與文常1．按要求填空。（1）__________________，暗里忽驚山鳥(niǎo)啼。（_______《鷓鴣天·元夕有所夢(mèng)》）（2）傷心橋下春波綠，__________________。（陸游《沈園二首》其一）（3）__________________，遠(yuǎn)游無(wú)處不銷(xiāo)魂。（陸游《劍門(mén)道中遇微雨》）（4）糟粕所傳非粹美，__________________。（王安石《讀史》）（5）縱被春風(fēng)吹作雪，__________________。（王安石《北陂杏花》）（6）《阿房宮賦》中寫(xiě)阿房宮占地之廣、狀其樓閣之高的句子是：_________________，_________________。（7）《六國(guó)論》中明確指出賄賂秦國(guó)是導(dǎo)致滅亡的根本原因的句子是：__________________，__________________。二、選擇題組2．按要求選擇。（1）下列詩(shī)句與傳統(tǒng)文化里所描繪的古人活動(dòng)場(chǎng)景，對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是（

）。①花氣蒸濃古鼎煙，水沉春透露華鮮。

②蒼爪初驚鷹脫韝，得湯已見(jiàn)玉花浮。③昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

④不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開(kāi)。A．品茗

賞雪

彈琴

焚香

B．焚香

品茗

觀花

賞霄C．焚香

品茗

彈琴

賞雪

D．品茗

焚香

彈琴

賞雪（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（

）?，F(xiàn)代體育，還需要強(qiáng)調(diào)“拼搏”嗎？如今的競(jìng)技體育，早已走過(guò)了當(dāng)年那個(gè)只需高強(qiáng)度訓(xùn)練，擁有頑強(qiáng)比賽作風(fēng)就能獲勝的時(shí)代。的確，科學(xué)技術(shù)、大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)以及營(yíng)養(yǎng)醫(yī)療等專(zhuān)業(yè)的介入，讓現(xiàn)代體育在訓(xùn)練、比賽以及傷病管控等方面，都取得了巨大突破，如果沒(méi)有這些作為基礎(chǔ)和保證，即使一支隊(duì)伍再有拼勁，再有血性，也必定無(wú)法立足世界舞臺(tái)。__________，__________，__________，__________。①然而，你問(wèn)這個(gè)時(shí)代我們還需要“女排精神”嗎？答案依舊是肯定的②如果此時(shí)沒(méi)有堅(jiān)定的信念作為支撐③因?yàn)樵诟?jìng)技體育中，當(dāng)體能達(dá)到極限，球員將會(huì)陷入到心態(tài)失衡，動(dòng)作變形等困境中④即使有再完美的戰(zhàn)術(shù)布置和后勤保障，也只能成為徒勞A．③④②①

B．①③②④

C．①②③④

D．③①②④三、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下文，完成各題。作品的意義何處尋①對(duì)一部作品的意義所做的闡釋到底有沒(méi)有限度？歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。張江教授在最近的一篇文章中提出“闡釋的正態(tài)分布”的說(shuō)法，他指出闡釋是有限的，也是無(wú)限的：它的無(wú)限，在于意義可以無(wú)限細(xì)分下去；它的有限，指意義會(huì)局限在一個(gè)特定的范圍之內(nèi)。②數(shù)學(xué)方法會(huì)帶來(lái)啟示，也會(huì)造成遮蔽。南帆教授則認(rèn)為：“必須穿過(guò)數(shù)學(xué)語(yǔ)言的帷幕持續(xù)地追溯至社會(huì)歷史范疇：何種歷史土壤促成了現(xiàn)代闡釋的急速發(fā)育？”這一立場(chǎng)，是提醒研究者防止數(shù)學(xué)語(yǔ)言造成遮蔽。防止“遮蔽”的辦法是他所說(shuō)的“穿過(guò)”，但“穿過(guò)”以后，就來(lái)到了哪里？我們所要追溯的是何種“社會(huì)歷史范疇”？同一文本有其產(chǎn)生時(shí)的“歷史范疇”，也有其被詮釋時(shí)的歷史范疇，這很不一樣。③打個(gè)比方，我們今天讀馬克思的書(shū)，讀完字面意思后，想進(jìn)一步深入了解，有兩條途徑：一是去讀馬克思讀過(guò)的書(shū)，再結(jié)合他所生活的時(shí)代和他的經(jīng)歷，力圖了解他所寫(xiě)的書(shū)背后的意義；二是結(jié)合當(dāng)代的生活、生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐需要去理解，從而探討其當(dāng)下的指導(dǎo)意義。這兩條路徑都很重要。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)者喜歡只是“考古”，傾向于前者；而從事實(shí)際工作的踐行者，可能更喜歡后者，將一些道理付諸當(dāng)下實(shí)踐。這當(dāng)然不是絕對(duì)的。更多人是兼而有之，更重要的是對(duì)兩者加以區(qū)分。④1861年，斐迪南·拉薩爾出版了一部法學(xué)著作寄給馬克思請(qǐng)他提意見(jiàn)。馬克思在回信中，針對(duì)書(shū)中所談到的“遺囑自由”的羅馬起源，說(shuō)明不同時(shí)代可以對(duì)它有著適用于自己時(shí)代的理解，從而為當(dāng)代服務(wù)。在這個(gè)語(yǔ)境下，馬克思寫(xiě)出了一句名言：“被曲解了的形式正好是普遍的形式，并且在社會(huì)的一定發(fā)展階段上是適于普遍運(yùn)用的形式。”雖然是“曲解”，但“曲解”有其社會(huì)根源。從馬克思所提出的這一原則來(lái)看，我們可以說(shuō)，應(yīng)該有對(duì)馬克思觀點(diǎn)的當(dāng)代理解。⑤然而闡釋總是人在闡釋?zhuān)U釋者帶著不同的目的，因而方法也是多樣的?！扒狻焙髸?huì)有人要求“正解”，意義衍生以后會(huì)有人要求再進(jìn)行“歷史的還原”，從這個(gè)意義上講，“社會(huì)歷史范疇”又進(jìn)行新一輪的辨析。⑥回到本文所涉及的文學(xué)解讀上來(lái)。接受者個(gè)體千差萬(wàn)別，當(dāng)我們說(shuō)“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”時(shí)，表達(dá)的就是這個(gè)意思。接受者可能會(huì)由于民族、文化、時(shí)代的差異而對(duì)文本的接受產(chǎn)生差異，也可能會(huì)由于各種個(gè)人原因，如年齡、性別、個(gè)體的差異，對(duì)同一部作品產(chǎn)生不同的解讀。從這個(gè)意義上講，同一部作品的意義是無(wú)限的。我們的確可以說(shuō)，一百萬(wàn)個(gè)讀者，就有一百萬(wàn)個(gè)哈姆雷特。數(shù)字在這里沒(méi)有意義，關(guān)鍵在于誰(shuí)在決定哈姆雷特的解讀。宋人朱熹用“月印萬(wàn)川”來(lái)解說(shuō)他的“太極”，借用到這里，也很有說(shuō)服力。每個(gè)人的心靈都是一條河，在這條河上，會(huì)對(duì)同一個(gè)月亮有不同的反應(yīng)。⑦然而，正像人們?cè)谡f(shuō)“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”以后，會(huì)接著說(shuō)“但他不是李爾王”一樣，這種闡釋的多樣性仍然有一個(gè)范圍。這就是說(shuō)，在各位接受者那里有種種偏差，但意義的分布點(diǎn)仍然在確定的范圍之內(nèi)。因此，這是一種有限范圍內(nèi)的無(wú)限。所有的意義多樣性，都是在這個(gè)被限定的范圍之內(nèi)出現(xiàn)的。無(wú)論意義如何變，哈姆雷特不能變成李爾王，同樣，孫悟空不能變成豬八戒，林黛玉不能變成王熙鳳，宋江不能變成李逵，關(guān)羽也不能變成張飛?！霸掠∪f(wàn)川”

中之“月”，畢竟仍是月而不是日，也不是星星。觀者可對(duì)此寫(xiě)出多種多樣詠月的詩(shī)文，但不可將之看成王維所寫(xiě)的照在長(zhǎng)河上的夕陽(yáng)，也不是李白居于高樓上要摘的星辰。無(wú)論人們對(duì)一物的理解和解讀多么不同，但總是在一定范圍內(nèi)的變異。對(duì)人物的理解也是如此，變異是無(wú)限的，對(duì)同一人物的理解各有所異，可作出無(wú)限的解讀；但解讀也是有限的，不能逾越一定的界限。⑧可以說(shuō)，讀者具有很大的自由，可以在作品中讀出多樣的意義來(lái)。讀者可以有自己的創(chuàng)造，通過(guò)闡釋形成自己的發(fā)揮。這種闡釋還可以具有時(shí)代的合理性。然而，所有這些闡釋仍是要受到原初對(duì)意義設(shè)計(jì)的制約，所有的闡釋都只是帶著鐐銬跳舞。（選自《探索與爭(zhēng)鳴》2020年第3期，有刪改）3．文章第③段加點(diǎn)詞“考古”在文中具體指_____________________。4．下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是（

）A．只有穿過(guò)作品被闡釋時(shí)的歷史范疇才能到達(dá)其產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)歷史范疇。B．絕大多數(shù)從事實(shí)際工作的人更愿意結(jié)合實(shí)踐和當(dāng)下生活探尋作品意義。C．對(duì)人物的闡釋會(huì)產(chǎn)生偏差。但不能逾越界限，模糊了人物性格的差異。D．讀者對(duì)作品的闡釋在一定的范圍內(nèi)可自由發(fā)揮，但不能違背原著本意。5．概括本文的論證思路。6．有人曾說(shuō)過(guò)：“一部《紅樓夢(mèng)》，因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”請(qǐng)結(jié)合本文觀點(diǎn)對(duì)此加以評(píng)析。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀文章，回答各題。桂枝香·金陵懷古[宋]王安石登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。7．出版社編《歷代詞選》，擬將這首詞放入一個(gè)類(lèi)別，以下選項(xiàng)中合適的是（

）A．曠達(dá)詞

B．中調(diào)

C．羈旅詞

D．抒懷詞8．下列關(guān)于這首詞寫(xiě)作特點(diǎn)的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．“登臨”三句以蕭條之景渲染悲壯的情緒。B．“千里”兩句有典故化用，還有精妙構(gòu)圖。C．“六朝”兩句動(dòng)靜結(jié)合，又以哀景襯悲情。D．全詞曠遠(yuǎn)雄健，是對(duì)“詞為艷科”的突破。9．這首詞上闋寫(xiě)景，下闋抒情，試分析上下闋之間的關(guān)系。五、選擇題10．下列詞語(yǔ)解釋正確的是（

）A．驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)（跑）B．杳不知其所之也（聲音、畫(huà)面遠(yuǎn)去見(jiàn)不到蹤影）C．不愛(ài)珍器重寶肥饒之地（喜愛(ài)）D．戍卒叫，函谷舉（起兵）六、選擇類(lèi)11．下列詞語(yǔ)解釋正確的是（

）A．六國(guó)互喪，率賂秦耶（全都）B．思厥先祖父（他們的）C．子孫視之不甚惜（看）D．與贏而不助五國(guó)也（贊美）12．下列詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的是（

）A．東坡乃令老兵就書(shū)幾上取一冊(cè)至（于，在）B．公降嘆良久（嘆服）C．典謁已通名（主管）D．凡數(shù)挑，皆然（總共）13．下列詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的是（

）A．憤切慷慨，形于辭色（為人大方）B．雖徙海表，氣不少衰（海邊偏遠(yuǎn)地區(qū)）C．太宗始嗣位，思有以帖服中外（有所作為）D．獄具，太宗曰（準(zhǔn)備好刑械）14．下列詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的是（

）A．其后每語(yǔ)人曰（每次）B．至以大宗城鹵獲婦餉之（甚至到了……的程度）C．厭禳小數(shù)（消災(zāi)驅(qū)邪）D．民自罹之，吾何預(yù)焉（有什么相干）15．下列詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的是（

）A．是以多敗事而少成功（成就功業(yè)）B．亡何花開(kāi)，薄如蟬翼（死了沒(méi)多久）C．然譎哉，高帝乎（詭詐多變）D．丁公已戮，而季布方購(gòu)（懸賞）七、文言文閱讀閱讀文章，回答各題。記棚民事[清]梅曾亮余為董文恪公作行狀，盡覽其奏議。其任安徽巡撫，奏準(zhǔn)棚民開(kāi)山事甚力，大旨言：與棚民相告訐者，皆溺于龍脈風(fēng)水之說(shuō)，至有以數(shù)百畝之山，保一棺之土；棄典禮，荒地利，不可施行。而棚民能攻苦茹淡于崇山峻嶺，人跡不可通之地，開(kāi)種旱谷以佐稻粱。人無(wú)閑民，地?zé)o遺利，于策至便，不可禁止，以啟事端。余覽其說(shuō)而是之。及余來(lái)宣城，問(wèn)諸鄉(xiāng)人。皆言：未開(kāi)之山，土堅(jiān)石固，草樹(shù)茂密，腐葉積數(shù)年，可二三寸。每天雨，從樹(shù)至葉，從葉至土石，歷石罅滴瀝成泉。其下水也緩，又水下而土不隨其下。水緩，故低田受之不為災(zāi)；而半月不雨，高田猶受其浸溉。今以斤斧童其山，而以鋤犁疏其土，一雨未畢，沙石隨下，奔流注壑澗中，皆填污不可貯水，畢至洼田中乃止。及洼田竭，而山田之水無(wú)繼者。是為開(kāi)不毛之土，而病有谷之田；利無(wú)稅之傭，而瘠有稅之戶(hù)也。余亦聞其說(shuō)而是之。嗟夫！利害之不能兩全也久矣。由前之說(shuō)，可以息事；由后之說(shuō)，可以保利。若無(wú)失其利，而又不至如董公之所憂(yōu)，則吾蓋未得其術(shù)也。故記之以俟夫習(xí)民事者。16．解釋加點(diǎn)字。（1）與棚民相告訐者（__________）（2）皆溺于龍脈風(fēng)水之說(shuō)（__________）17．選擇題。（1）下列加點(diǎn)字與其他句含義不同的是一項(xiàng)是（）A.及余來(lái)宣城，問(wèn)諸鄉(xiāng)人

B.諸子百家C.請(qǐng)諸帥而釋之

D.懼而謀諸醫(yī)（2）下列詞類(lèi)活用類(lèi)型不同的一項(xiàng)是（）A.今以斤斧童其山

B.

而瘠有稅之戶(hù)也

C.利害之不能兩全也久矣

D.齊楚之精英18．翻譯句子。（1）人無(wú)閑民，地?zé)o遺利，于策至便，不可禁止，以啟事端。（2）則吾蓋未得其術(shù)也。故記之以俟夫習(xí)民事者。19．當(dāng)?shù)厝擞袃蓷l反對(duì)棚民開(kāi)墾荒山的理由，為什么作者對(duì)其說(shuō)服力評(píng)價(jià)各不相同。閱讀文章，回答各題。傳是樓記（清）汪琬①昆山徐健蓭先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫木為櫥，貯書(shū)若干萬(wàn)卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種，經(jīng)則傳注義疏之書(shū)附焉，史則日錄家乘山經(jīng)野史之書(shū)附焉，子則附以卜筮醫(yī)藥之書(shū)，集則附以樂(lè)府詩(shī)余之書(shū)。凡為櫥者七十有二，部居類(lèi)匯，各以其次。素標(biāo)緗帙，啟鑰燦然。②于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故

清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲?，每欲傳其土田貨?cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂(lè)也。吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？”因指書(shū)而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問(wèn)記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書(shū)督之，最后復(fù)于先生曰：③甚矣，書(shū)之多厄也！由漢氏以來(lái)，人主往往重官賞以購(gòu)之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕?shù)浿?。然且裒聚未幾，而輒至于散佚，以是知藏書(shū)之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實(shí)，是則呻佔(zhàn)記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉?、芄胖谱x書(shū)者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書(shū)者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無(wú)不探也；明體以適用，無(wú)不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書(shū)者而能如是乎？”⑤今健蓭先生既出其所得于書(shū)者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤(rùn)色大業(yè)，對(duì)揚(yáng)休命，有余矣，而又推之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科、取膴仕，翕然有名于當(dāng)世，琬然后喟焉太息，以為讀書(shū)之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？”20．如果送給健菴一本《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，健菴最有可能把它放在下列哪個(gè)柜子？（

）A．經(jīng)

B．史

C．子

D．集21．填入第二段

處，正確的一項(xiàng)是（

）A．以

B．而

C．因

D．嘗22．以下評(píng)析正確的一項(xiàng)是（

）A．徐健菴將書(shū)籍傳給女兒的做法在古代并不多見(jiàn)。B．汪琬托病不作文，健菴屢屢催之，于禮稍有虧。C．將讀書(shū)的目的定位為躋科取仕有名，格局小了。D．善讀書(shū)的要點(diǎn)之一就是要博觀約取、以書(shū)為命。23．第③段劃線句語(yǔ)言鏗鏘有力，請(qǐng)賞析。24．推斷本文的寫(xiě)作目的。參考答案1．夢(mèng)中未比丹青見(jiàn)姜夔

曾是驚鴻照影來(lái)

衣上征塵雜酒痕

丹青難寫(xiě)是精神

絕勝南陌碾成塵

覆壓三百余里

隔離天日

賂秦而力虧

破滅之道也

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇、掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。易錯(cuò)字有：鴻、痕、陌、碾、覆、賂。2．（1）C（2）B【解析】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)句內(nèi)涵及了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。①中從“古鼎煙”可知，此處描寫(xiě)的是焚燒香料的場(chǎng)景。②的詩(shī)句出自陸游《試茶》，根據(jù)“得湯已見(jiàn)玉花浮”可知，描寫(xiě)了茶葉在沸水中飄浮的場(chǎng)面，所以此處描寫(xiě)的品茗的場(chǎng)景。③中詩(shī)句出自李賀《李憑箜篌引》，此詩(shī)運(yùn)用一連串出人意表的比喻，傳神地再現(xiàn)了樂(lè)工李憑創(chuàng)造的詩(shī)意濃郁的音樂(lè)境界，生動(dòng)地記錄下李憑彈奏箜篌的高超技藝，也表現(xiàn)了作者對(duì)樂(lè)曲有深刻理解。根據(jù)“玉碎鳳凰叫”可知此處描寫(xiě)的是關(guān)于聲音的事物，由此推測(cè)出應(yīng)是描寫(xiě)彈琴的場(chǎng)面。④中詩(shī)句出自唐代宋之問(wèn)的《苑中遇雪應(yīng)制》，“疑是林花昨夜開(kāi)”將雪比喻為“林花”，聯(lián)系“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的詩(shī)句，可知此處描寫(xiě)的是雪景。故選C。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。文段中前半部分強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)技術(shù)、大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)以及營(yíng)養(yǎng)醫(yī)療等專(zhuān)業(yè)的介入對(duì)現(xiàn)代體育的重要作用，其后所寫(xiě)的是關(guān)于信念的作用，所以在意思上有一個(gè)轉(zhuǎn)折，故應(yīng)該用表示轉(zhuǎn)折的連詞將兩部分內(nèi)容連接，據(jù)此可知，①“然而，你問(wèn)這個(gè)時(shí)代我們還需要“女排精神”嗎？答案依舊是肯定的”應(yīng)排在第一位。第①句強(qiáng)調(diào)了“女排精神”的必要性，接下來(lái)就是解釋這么說(shuō)的原因，③在說(shuō)運(yùn)動(dòng)員會(huì)遇到的問(wèn)題，②④是以此為前提在給出解決的辦法，所以應(yīng)是③“因?yàn)樵诟?jìng)技體育中，當(dāng)體能達(dá)到極限，球員將會(huì)陷入到心態(tài)失衡，動(dòng)作變形等困境中”在第二位。②④兩句根據(jù)關(guān)系連詞“如果”“即使”的關(guān)系可知，②“如果此時(shí)沒(méi)有堅(jiān)定的信念作為支撐”在前，④“即使有再完美的戰(zhàn)術(shù)布置和后勤保障，也只能成為徒勞”在后。故正確的排序?yàn)棰佗邰冖堋９蔬xB。3．研究作者生活的時(shí)代和人生經(jīng)歷，探索作品背后的意義（追尋作品產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)歷史范疇）4．D5．首先第1段由張江教授的說(shuō)法，提出“作品意義的闡釋是無(wú)限的，也是有限的”話題。接著2、3、4段，先由南帆教授提出作品意義闡釋?xiě)?yīng)追溯到社會(huì)歷史范疇，再用兩個(gè)例子表明可以從社會(huì)歷史范疇的兩種途徑進(jìn)行作品闡釋。第5段補(bǔ)充了作品意義闡釋的循環(huán)特征。然后6、7段從文學(xué)解讀的角度，提出讀者對(duì)文本闡釋的無(wú)限性和有限性。最后第8段總結(jié)全文，再次點(diǎn)明讀者闡釋作品可以發(fā)揮創(chuàng)造、符合時(shí)代合理性，但仍要受到原初對(duì)意義設(shè)計(jì)的制約。6．從本文的觀點(diǎn)來(lái)看，這種說(shuō)法具有片面性。本文作者表達(dá)的觀點(diǎn)是：闡釋者可能會(huì)由于民族、文化、時(shí)代的差異對(duì)文本的接受產(chǎn)生差異，也可能會(huì)由于各種個(gè)人原因，對(duì)同一部作品產(chǎn)生不同的解讀。但不管闡釋如何千差萬(wàn)別，仍是要受到原初對(duì)意義設(shè)計(jì)的制約，仍要在確定的范圍之內(nèi)。這種說(shuō)法雖然體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》意義闡釋的無(wú)限性，讀者因?yàn)楦髯陨矸莶煌?，關(guān)注點(diǎn)不同，進(jìn)而對(duì)作品的闡釋意義也不同，但是《紅樓夢(mèng)》的意義闡釋的無(wú)限性是一種在有限范圍內(nèi)的無(wú)限，所有的意義多樣性，都應(yīng)限制在《紅樓夢(mèng)》所涵蓋的題材和內(nèi)容的范圍內(nèi)。因此，這種說(shuō)法在作品闡釋方面有片面性?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文本重要詞語(yǔ)的能力。由“傾向于前者”“一是去讀馬克思讀過(guò)的書(shū)，再結(jié)合他所生活的時(shí)代和他的經(jīng)歷，力圖了解他所寫(xiě)的書(shū)背后的意義”可知“考古”在文中具體指研究作者生活的時(shí)代和人生經(jīng)歷，探索作品背后的意義（追尋作品產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)歷史范疇）。4．本題考查學(xué)生對(duì)作者觀點(diǎn)的理解能力。A.“只有……才能”表述絕對(duì)，由第二段可知作者對(duì)同一文本有其產(chǎn)生時(shí)的“歷史范疇”，也有其被詮釋時(shí)的歷史范疇，這很不一樣。B.“絕大多數(shù)從事實(shí)際工作的人”于文無(wú)據(jù)，判斷也過(guò)于武斷，原文為“而從事實(shí)際工作的踐行者，可能更喜歡后者，將一些道理付諸當(dāng)下實(shí)踐。這當(dāng)然不是絕對(duì)的”，作者說(shuō)的是“可能”，是一種推測(cè)，并不是定論。C.“但不能逾越界限”表述不準(zhǔn)確，原文為“對(duì)同一人物的理解各有所異，可作出無(wú)限的解讀；但解讀也是有限的，不能逾越一定的界限”，注意是“一定的界限”。故選D。5．本題考查學(xué)生把握文本論證結(jié)構(gòu)的能力。第1段先提出“對(duì)一部作品的意義所做的闡釋到底有沒(méi)有限度”的疑問(wèn)，接著由張江教授的說(shuō)法“他指出闡釋是有限的，也是無(wú)限的”，引出“作品意義的闡釋是無(wú)限的，也是有限的”話題。第2段由南帆教授提出作品意義闡釋?xiě)?yīng)追溯到社會(huì)歷史范疇引出思考，明確：同一文本有其產(chǎn)生時(shí)的“歷史范疇”，也有其被詮釋時(shí)的歷史范疇，這很不一樣。第3、4段結(jié)合讀馬克思的書(shū)的例子以及馬克思為斐迪南?拉薩爾出版的一部法學(xué)著作提意見(jiàn)的例子表明可以從社會(huì)歷史范疇的兩種途徑進(jìn)行作品闡釋。第5段“然而闡釋總是人在闡釋?zhuān)U釋者帶著不同的目的，因而方法也是多樣的”“從這個(gè)意義上講，‘社會(huì)歷史范疇’又進(jìn)行新一輪的辨析”，補(bǔ)充了作品意義闡釋的循環(huán)特征。第6段“回到本文所涉及的文學(xué)解讀上來(lái)”“從這個(gè)意義上講，同一部作品的意義是無(wú)限的”，從文學(xué)解讀的角度，提出讀者對(duì)文本闡釋的無(wú)限性。第7段“然而……這種闡釋的多樣性仍然有一個(gè)范圍”“對(duì)同一人物的理解各有所異，可作出無(wú)限的解讀；但解讀也是有限的，不能逾越一定的界限”，延續(xù)第6段的話題，提出對(duì)文本闡釋的有限性。最后第8段“可以說(shuō)，讀者具有很大的自由……讀者可以有自己的創(chuàng)造，通過(guò)闡釋形成自己的發(fā)揮。這種闡釋還可以具有時(shí)代的合理性。然而，所有這些闡釋仍是要受到原初對(duì)意義設(shè)計(jì)的制約，所有的闡釋都只是帶著鐐銬跳舞”，總結(jié)全文，再次點(diǎn)明讀者闡釋作品可以發(fā)揮創(chuàng)造、符合時(shí)代合理性，但仍要受到原初對(duì)意義設(shè)計(jì)的制約。6．本題考查學(xué)生對(duì)某些問(wèn)題提出獨(dú)到見(jiàn)解以及個(gè)性化解讀的能力。題目要求“結(jié)合本文觀點(diǎn)加以評(píng)析”，首先明確本文的觀點(diǎn)。由“這種闡釋的多樣性仍然有一個(gè)范圍。這就是說(shuō)，在各位接受者那里有種種偏差，但意義的分布點(diǎn)仍然在確定的范圍之內(nèi)。因此，這是一種有限范圍內(nèi)的無(wú)限。所有的意義多樣性，都是在這個(gè)被限定的范圍之內(nèi)出現(xiàn)的”“無(wú)論人們對(duì)人物的理解和解讀多么不同，但總是在一定范圍內(nèi)的變異。對(duì)人物的理解也是如此，變異是無(wú)限的，對(duì)同一人物的理解各有所異，可作出無(wú)限的解讀；但解讀也是有限的，不能逾越一定的界限”“然而，所有這些闡釋仍是要受到原初對(duì)意義設(shè)計(jì)的制約，所有的闡釋都只是帶著鐐銬跳舞”可知作者雖然也認(rèn)同讀者闡釋作品可以發(fā)揮創(chuàng)造、符合時(shí)代合理性，但仍要受到原初對(duì)意義設(shè)計(jì)的制約，要在確定的范圍之內(nèi)。所以該觀點(diǎn)是片面的，它只強(qiáng)調(diào)了讀者因?yàn)楦髯陨矸莶煌?，關(guān)注點(diǎn)不同，進(jìn)而對(duì)作品的闡釋意義也不同，雖然體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》意義闡釋的無(wú)限，但結(jié)合作者的觀點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》的意義闡釋的無(wú)限性是一種在有限范圍內(nèi)的無(wú)限，所有的意義多樣性，都應(yīng)限制在《紅樓夢(mèng)》所涵蓋的題材和內(nèi)容的范圍內(nèi)。因此，這種說(shuō)法在作品闡釋方面有片面性。7．D8．A9．①上闋首句“登臨送目”四字籠罩全篇，全詞從此生發(fā)。次句“故國(guó)”二字點(diǎn)明金陵，為下片懷古議論埋下伏筆。②以下寫(xiě)景先從總體寫(xiě)起，接著是近景，遠(yuǎn)景，最后以“畫(huà)圖難足”收住。既總結(jié)了以上寫(xiě)景，又很自然地轉(zhuǎn)入下片議論。③下闋“念往昔”一句，承接上闋，由登臨所見(jiàn)自然過(guò)渡到登臨所想。④“千古憑高”二句寫(xiě)出了對(duì)歷來(lái)憑吊金陵之作的看法。后文又轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，結(jié)句回到今天。首尾圓合，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌體裁特點(diǎn)和語(yǔ)言風(fēng)格的能力。這首詞的題目是《金陵懷古》，旨在抒懷，通過(guò)對(duì)金陵景物的贊美和歷史興亡的感喟，寄托了作者對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的擔(dān)憂(yōu)和對(duì)國(guó)家政治大事的關(guān)心，屬于抒懷詩(shī)。A.曠達(dá)詞，曠達(dá)原指人的心胸開(kāi)闊，舉止無(wú)拘檢。移之論詞，則指詞的一種風(fēng)格境界。這種詞風(fēng)的代表人物是蘇軾。本詞更多的是感嘆家國(guó)興衰，不符合曠達(dá)詞的詞風(fēng)。B.中調(diào)，詞調(diào)體式之一。因其篇幅長(zhǎng)短適中，故稱(chēng)中調(diào)，通常以五十九字至九十字為中調(diào)。本詞全篇101字，不符合中調(diào)篇幅，是長(zhǎng)調(diào)。C.羈旅詞是指客居異鄉(xiāng)的人寫(xiě)的思鄉(xiāng)詩(shī)，不符合懷古的主題。D.抒懷詞，指抒發(fā)作者某種情感為目的的詞，本詞通過(guò)對(duì)金陵景物的贊美和歷史興亡的感喟，寄托了作者對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的擔(dān)憂(yōu)和對(duì)國(guó)家政治大事的關(guān)心，屬于抒懷詩(shī)。故選D。8．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌藝術(shù)特色和表現(xiàn)手法的能力。A.“登臨送目”四字領(lǐng)起，為詞拓出一個(gè)高遠(yuǎn)的視野。“正故國(guó)晚秋，天氣初肅”點(diǎn)明了地點(diǎn)和季節(jié)，瑟瑟秋風(fēng)，萬(wàn)物凋零，呈現(xiàn)出一種“悲秋”的氛圍，雄渾場(chǎng)面，境界蒼涼。B.“有典故化用”錯(cuò)誤?！俺谓凭殹?，脫化于謝朓詩(shī)句“澄江靜如練”，屬于化用詩(shī)句，而非典故。C.“動(dòng)靜結(jié)合”錯(cuò)誤?！傲f事隨流水”是作者的感慨，六朝的風(fēng)云變化全都隨著流水消逝，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)北宋王朝不能勵(lì)精圖治的不滿(mǎn)情緒，是虛寫(xiě)，而寒煙衰草是實(shí)寫(xiě)。屬于虛實(shí)結(jié)合。D.“是對(duì)‘詞為艷科’的突破”錯(cuò)誤。這首詞在藝術(shù)上體現(xiàn)了作者“一洗五代舊習(xí)”的文學(xué)主張，但仍沒(méi)有突破“詞為艷科”的藩籬，不過(guò)作者作詞力戒此弊，為蘇軾等士大夫之詞的全面登臺(tái)，鋪下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。10．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：(阿房宮)從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽(yáng)。走，趨向。C.句意：不吝惜珍奇、寶貴的東西，肥沃的土地。愛(ài)，吝惜。D.句意：吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下。舉，攻占。故選B。11．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意思的能力。A.互，相繼。句意：六國(guó)一個(gè)接一個(gè)的滅亡，難道全部是因?yàn)橘V賂秦國(guó)嗎？C.視，對(duì)待。句意：子孫對(duì)那些土地卻不很愛(ài)惜。D.與，結(jié)交，親附。句意：（是因?yàn)辇R國(guó)）跟秦國(guó)交好而不幫助其他五國(guó)。故選B。12．C【詳解】本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。C.“典”是動(dòng)詞用作名詞，指主管……的人。句意為主管迎賓的人已經(jīng)通報(bào)了姓名。故選C。13．A【詳解】本題考查學(xué)生文言實(shí)詞理解與掌握的能力。A.該句譯為：憤恨痛切、激昂的情緒溢于言表?！翱犊保ぐ旱那榫w。B..該句譯為：即使被貶到偏遠(yuǎn)的海島，但英烈剛毅的氣節(jié)仍然絲毫未減?！昂１怼保＿吰h(yuǎn)地區(qū)C..該句譯為：宋太宗趙光義繼位，自己覺(jué)得要做點(diǎn)事情來(lái)服眾?！坝幸浴?，有所作為。D..該句譯為：準(zhǔn)備好刑具后，太宗說(shuō)?！蔼z具”，準(zhǔn)備好刑具。故選A。14．A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A．句意：此后他常常對(duì)人說(shuō)。每：常常。故選A。15．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.“亡何”中“亡”通無(wú)，無(wú)何，不久，沒(méi)多久。句意為：不久，花開(kāi)了，花瓣薄得像蟬的翅膀。故選B。16．揭人陰私

沉迷

17．（1）B（2）D18．（1）沒(méi)有閑散的百姓，也沒(méi)有不獲收成的土地，在策略上非常有利，不可以禁止，以免引起亂子。（2）那末我還沒(méi)有得到這樣的辦法。所以記下來(lái)以等待熟悉百姓事務(wù)的人。19．第一條反對(duì)棚民開(kāi)墾荒山的理由是“破壞風(fēng)水”，這些人“皆溺于龍脈風(fēng)水之說(shuō)，至有以數(shù)百畝之山，保一棺之土”，所以會(huì)與棚民互相揭發(fā)。

第二條反對(duì)棚民開(kāi)墾荒山的理由是鄉(xiāng)人結(jié)合農(nóng)業(yè)實(shí)踐，把未經(jīng)開(kāi)墾與開(kāi)墾之后的山，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響作對(duì)比，突出了不讓棚民開(kāi)墾荒山的好處，水土保持好，有利于抗旱防澇和農(nóng)業(yè)增收。隨意作者對(duì)其評(píng)價(jià)為“可以保利”。

作者對(duì)窮苦墾荒棚民的疾苦非常關(guān)心，所以站在百姓的立場(chǎng)上說(shuō)，“保利”比“息事”更有說(shuō)服力?！痉治觥?6．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中含義的能力。（1）與棚民相告訐者：與棚民互相告發(fā)的人。告訐，告發(fā)、揭人陰私。（2）皆溺于龍脈風(fēng)水之說(shuō)：都沉迷于風(fēng)水迷信之說(shuō)。溺，沉迷。17．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中含義及用法的能力。（1）及余來(lái)宣城，問(wèn)諸鄉(xiāng)人：等到我來(lái)到宣城，問(wèn)鄉(xiāng)人關(guān)于棚戶(hù)農(nóng)民開(kāi)山的事。諸，兼詞，“之于”。諸子百家：泛指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所出現(xiàn)的各家學(xué)說(shuō)。諸，各個(gè)。請(qǐng)諸帥而釋之：請(qǐng)求鎮(zhèn)陽(yáng)帥將白驢釋放。諸，兼詞，“之于”。懼而謀諸醫(yī)：心中害怕，就去請(qǐng)教醫(yī)生。諸，兼詞，“之于”。故選B。（2）今以斤斧童其山：現(xiàn)在用刀斧砍凈山上的草木。童，本意是形容詞，形容山光禿禿的，這里為使動(dòng)用法，使……光禿，砍光、砍凈。而瘠有稅之戶(hù)也：促使納稅戶(hù)貧窮。瘠，形容詞的使動(dòng)，使……貧窮，損害。利害之不能兩全也久矣：利和害不能都保全也由來(lái)已久了。全，形容詞的使動(dòng)，使……保全。齊楚之精英：齊國(guó)和楚國(guó)的金玉珠寶?！熬ⅰ辈o(wú)活用，是古今異義詞，這里指金玉珠寶等物。參考譯文：我為董文恪公寫(xiě)行狀，看了他寫(xiě)的全部奏章。他在擔(dān)仼安徽巡撫期間，上書(shū)請(qǐng)求準(zhǔn)許棚民開(kāi)山種地，在這件事上十分積極。大意是說(shuō)與棚民互相告發(fā)的人，都是沉溺于龍脈風(fēng)水這樣的迷信說(shuō)法，甚至有人荒掉幾百畝的山地，來(lái)保護(hù)一個(gè)棺木的風(fēng)水，違反制度，荒廢土地，實(shí)在不該這樣做。而那些棚民能夠在崇山峻嶺、人跡罕至的地方擔(dān)任艱苦的工作，吃著粗淡無(wú)味的食物，開(kāi)荒種植旱地作物，來(lái)增加糧食生產(chǎn)。人沒(méi)有閑著的，地沒(méi)有荒廢的，在政策上也很方便，不應(yīng)該禁止他們，從而引起事端。我看了他的說(shuō)法，覺(jué)得很正確。等我來(lái)到宣城，親自向農(nóng)民請(qǐng)教這件事，他們都說(shuō)，沒(méi)有開(kāi)墾的山，泥土堅(jiān)硬石頭牢固，野草樹(shù)木十分茂密，腐葉堆積幾年，約有兩三寸厚，每次天下雨，雨水從樹(shù)上流到腐葉里，又從腐葉里流到泥土石頭上，經(jīng)過(guò)石縫，一點(diǎn)一點(diǎn)滴下來(lái)成為泉水，水往下流得很緩慢，而且水流下來(lái)時(shí)泥沙石子不會(huì)跟著流下來(lái)。水流緩慢，因此流到低田里不會(huì)成災(zāi)。即使半個(gè)月不下雨，高田仍然受著泉水的浸漬、灌溉。現(xiàn)在用刀斧把山上的草木砍伐干凈，又用鋤犁疏松了山上的泥土，一場(chǎng)雨還沒(méi)下完，泥沙石子就隨著雨水沖下來(lái)，奔流而下，灌到溝壑山谷里，溝壑山谷都被填滿(mǎn)了，再不能積水，水要流到低田里才能停下來(lái)；等到低田里的水干了，高田再?zèng)]有水可以不斷灌溉。這是開(kāi)墾不長(zhǎng)五谷的地，來(lái)破壞有收成的田，幫助不交稅的雇農(nóng)，而損害擔(dān)負(fù)租稅的人家。我聽(tīng)了他們的說(shuō)法，也覺(jué)得很正確。唉，無(wú)法照順周全，使兩方面都有利無(wú)害，久已如此。按照前面的說(shuō)法，可以平息事端；按照后面的說(shuō)法，可以保住農(nóng)田的利益。如果又要不喪失農(nóng)田的好處，又要不至于像董公所擔(dān)心的那樣發(fā)生事端，那么我也找不到辦法。因此記下來(lái)，等待熟悉民間事情的人來(lái)解決。20．B21．A22．B23．①用了反面道理論證，即使讀了而如果嘴上說(shuō)的是一套而實(shí)際行的又是另一套，心里想的和實(shí)際做的不一致，同不讀書(shū)也沒(méi)有什么不同。論證了親身實(shí)踐之難。

②運(yùn)用比喻論證。將讀書(shū)比作采花，將實(shí)際行動(dòng)比作結(jié)果，生動(dòng)形象，淺顯易懂。24．①應(yīng)徐健蓭先生之邀，為傳是樓作傳記。

②告誡世人在多讀書(shū)的同時(shí)要親身實(shí)踐。

③告誡人們讀書(shū)要躋科取仕?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選文章信息的能力。原文“史則日錄家乘山經(jīng)野史之書(shū)附焉”的意思是：史部后附以日錄、家史、地志、野史等方面的書(shū)。而《人類(lèi)簡(jiǎn)史》屬于歷史范疇，應(yīng)歸類(lèi)到此處。故選B。21．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，掌握文言虛詞意思的能力。前文“吾何以傳女曹哉？吾徐先世”可理解為：我用什么東西來(lái)傳給你們呢？我們徐家的前代。“清白起家”意思是：良好的家風(fēng)使家族興旺。而家族興旺的前提是良好的家風(fēng)，換言之，是憑借良好的家風(fēng)使家族興旺的。選項(xiàng)中，“以”有“憑借”的意思。故選A。22．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“將書(shū)籍傳給女兒”錯(cuò)誤。由原文“于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：‘吾何以傳女曹哉？……’”可知，他是把書(shū)傳給兒子，文中的“女”是通假字，通“汝”。C.“格局小了”錯(cuò)誤。由原文“善讀書(shū)者根柢于性命而究極于事功”可知，讀書(shū)最終