統(tǒng)編《世界歷史》九年級(jí)（上冊(cè)）教材分析和建議

..統(tǒng)編《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)教材分析及建議張汝華人教教材培訓(xùn)一、高度重視落實(shí)黨中央決策部署的必然要求；把好教育系統(tǒng)意識(shí)形態(tài)關(guān)的戰(zhàn)略選擇；提升義務(wù)教育質(zhì)量奠基工程的高度。強(qiáng)化落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)：是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心所在,是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求。葉小兵：歷史教學(xué)要落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù),需要做到以下幾點(diǎn)：由對(duì)知識(shí)的知曉轉(zhuǎn)化為對(duì)知識(shí)的理解；由對(duì)史事的記憶轉(zhuǎn)化為對(duì)歷史的思考；由對(duì)知識(shí)的接受轉(zhuǎn)化為對(duì)歷史的探究；由對(duì)教材的復(fù)述轉(zhuǎn)化為對(duì)歷史的建構(gòu)；由對(duì)升學(xué)的追求轉(zhuǎn)化為對(duì)素養(yǎng)的培養(yǎng)。相關(guān)史事：中共十九大對(duì)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)行了戰(zhàn)略規(guī)劃,將全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程分為兩個(gè)階段來(lái)安排。第一個(gè)階段,從2020年到2035年,在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上,再奮斗15年,基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二個(gè)階段,從2035年到本世紀(jì)中葉,在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上,再奮斗15年,把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。強(qiáng)化教師的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。用心研究和解決"培養(yǎng)什么人,怎樣培養(yǎng)人"的問(wèn)題。強(qiáng)化學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)世界歷史意義的認(rèn)同。總主編齊世榮先生曾說(shuō)過(guò)：今天的世界,不再是相互分散隔絕的世界,而是你中有我、我中有你。從國(guó)家發(fā)展、到學(xué)術(shù)研究、再到個(gè)人生存、都需要對(duì)世界的過(guò)去和現(xiàn)在有一個(gè)總體的把握。了解世界史,是每個(gè)受過(guò)教育的21世紀(jì)公民應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)。二、明確認(rèn)識(shí)1.對(duì)唯物史觀的認(rèn)識(shí)唯物史觀〔歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,也是研究歷史的重要方法論,唯物史觀認(rèn)為,人類歷史上一切重要的歷史事件發(fā)生的根本原因和發(fā)展動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展引起社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革,其中存在著不同階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。馬克思主義認(rèn)為,人類歷史的發(fā)展是有規(guī)律的。從縱向看,人類歷史經(jīng)歷了不同生產(chǎn)方式的變革和由此引起的不同社會(huì)形態(tài)的更迭,即從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)發(fā)展到共產(chǎn)主義社會(huì),盡管并不是所有的民族國(guó)家和地區(qū)的歷史都無(wú)一例外的按照這個(gè)系列向前發(fā)展,而是先后不一、形態(tài)各異,但是這個(gè)從低級(jí)社會(huì)向高級(jí)社會(huì)發(fā)展的總過(guò)程,仍然是具有普遍的規(guī)律性的意義。2.對(duì)世界歷史分期的認(rèn)識(shí)世界古代史從早期人類的出現(xiàn),直到公元15世紀(jì)末期。世界近代史是大約從16世紀(jì)初至19世紀(jì)末資本主義制度產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。世界現(xiàn)代史主要敘述的是20世紀(jì)初以來(lái)世界歷史發(fā)展的基本進(jìn)程。世界古代史與世界近代史和世界現(xiàn)代史之間,并不是以某一個(gè)明確的年代而斷然分割的,它們之間的轉(zhuǎn)換,也是歷史漸進(jìn)發(fā)展的結(jié)果。3.對(duì)點(diǎn)線結(jié)合的認(rèn)識(shí)"點(diǎn)"是具體、生動(dòng)的歷史事實(shí),線就是歷史發(fā)展的主線。提示：學(xué)生對(duì)線的把握需要教師的幫助?？傮w特征：人類社會(huì)經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)；從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演進(jìn)過(guò)程。人類社會(huì)的演進(jìn)呈現(xiàn)出從分散到整體的基本脈絡(luò)。根據(jù)社會(huì)形態(tài)可劃分：五種社會(huì)形態(tài)。根據(jù)生產(chǎn)工具的使用可劃分為：石器時(shí)代--青銅器時(shí)代--鐵器時(shí)代--蒸汽時(shí)代--電氣時(shí)代--電子時(shí)代。根據(jù)文明程度劃分：農(nóng)業(yè)文明--工業(yè)文明--信息文明。世界近代史部分主要是資本主義制度在西方產(chǎn)生、確立、發(fā)展并向世界擴(kuò)張的歷史,也是世界日益形成一個(gè)密切聯(lián)系的整體的歷史。縱向發(fā)展：資本主義制度在西歐產(chǎn)生并向北美、日本等國(guó)發(fā)展的歷史。橫向發(fā)展：在擴(kuò)張和掠奪中,資本主義經(jīng)濟(jì)不斷向全球擴(kuò)張,最終形成世界市場(chǎng),整個(gè)世界在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面逐步形成密切聯(lián)系、互相依存又互相矛盾的整體。4.對(duì)三維目標(biāo)的認(rèn)識(shí)5.對(duì)教材內(nèi)容呈現(xiàn)和表述方式的認(rèn)識(shí)知識(shí)拓展人類的形成和原始社會(huì)：距今約二三百萬(wàn)年,人類形成。有了人類,就有了人類社會(huì)的歷史。人類最初經(jīng)歷的是原始社會(huì)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,出現(xiàn)了氏族。最初人們生活在母系氏族社會(huì),那時(shí)候財(cái)產(chǎn)公有,生產(chǎn)和分配都以集體為基礎(chǔ)。隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展,以及手工業(yè)的進(jìn)步,男子在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中開(kāi)始占主導(dǎo)地位。父系氏族社會(huì)逐漸取代母系氏族社會(huì)。在父系氏族社會(huì)后期,生產(chǎn)力進(jìn)一步提高,出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和家庭私有財(cái)產(chǎn),私有制奴隸制出現(xiàn),原始社會(huì)開(kāi)始解體?！脖Ａ?？《蒙娜麗莎》是達(dá)·芬奇為佛羅倫薩一位商人的妻子所畫(huà)的肖像畫(huà),它以現(xiàn)實(shí)人物為主題,人物形象神態(tài)自若,嘴角含著絲微笑,顯得恬靜,似乎又有點(diǎn)哀傷,富有生命的活力?！厕D(zhuǎn)換角度？相關(guān)史事1791年憲法把《人權(quán)宣言》作為憲法的組成部分并置于正文之前,憲法基本落實(shí)了宣言的原則,但并不完全一致。例如宣言宣告,在權(quán)利方面,人們生來(lái)是而且始終是平等的,但憲法卻把公民劃分為"積極公民"和"消極公民"兩種。宣言列舉了英國(guó)殖民統(tǒng)治的種種暴政,號(hào)召殖民地人民反對(duì)英國(guó)的殖民統(tǒng)治,宣告北美13個(gè)殖民地脫離英國(guó)而獨(dú)立?！丢?dú)立宣言》是第一個(gè)以國(guó)家名義明確表述資產(chǎn)階級(jí)政治要求的綱領(lǐng)性文獻(xiàn),被稱為"第一個(gè)人權(quán)宣言"。但是,宣言沒(méi)有宣布廢除奴隸制,事實(shí)上,天賦人權(quán)的享有者不包括黑人和印第安人。〔評(píng)價(jià)？三、細(xì)致研讀,用心設(shè)計(jì)教材分析是教學(xué)設(shè)計(jì)、編寫(xiě)教案的前提,也是教師充分認(rèn)識(shí)、理解教材的過(guò)程?！惨鈭D；地位、結(jié)構(gòu)；深度、廣度等教學(xué)內(nèi)容分析是要解決"教什么"的問(wèn)題,是用有關(guān)理論來(lái)組織和選擇具體的教學(xué)內(nèi)容,使之符合教學(xué)目標(biāo)的要求?！哺拍?、例證、困難、步驟等第一單元古代亞非文明第1課古代埃及第2課古代兩河流域第3課古代印度第1課古代埃及案例：知道金字塔,初步了解古埃及文明。古埃及人的石雕人像能捕捉什么信息？第2課古代兩河流域通過(guò)《漢謨拉比法典》,初步了解古代兩河流域文明。漢謨拉比是一位很有才干的國(guó)王。他勤于朝政,日理萬(wàn)機(jī),關(guān)心國(guó)計(jì)民生。而隨著版圖的擴(kuò)大,作為"威武之主、四方之王"的漢謨拉比每天要處理的申訴案件幾乎應(yīng)接不暇。于是他下令將昔日的一些法律條文收集起來(lái),再加上社會(huì)上已形成的習(xí)慣匯編成法典并刻在石柱上,豎立在巴比倫的馬杜克大神殿里,供臣民們瞻仰與學(xué)習(xí)。由此看來(lái)《漢謨拉比法典》制定的初衷是為了在政治統(tǒng)一的前提下,使美索不達(dá)米亞地區(qū)的被征服國(guó)的地方法律達(dá)到一致,以便鞏固古巴比倫王國(guó),調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系加強(qiáng)軍事實(shí)力,穩(wěn)定社會(huì)秩序?！獥罴t林著《歷史上的大法典》除前言外,正文共有282條〔3500行、8000個(gè)左右的楔形文字,內(nèi)容十分廣泛,從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。從法典中可知,古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。戰(zhàn)俘是奴隸的主要來(lái)源,也有買賣奴隸的現(xiàn)象。家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征,男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán),對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威,在欠債時(shí)甚至可以將妻兒送去抵債。同時(shí),法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定,說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn),表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。尤其是在民事方面的許多規(guī)定,更是走在了時(shí)代的前列。如："疏于維護(hù)田間的灌溉堤防,致使河水滲入鄰人田地,破壞鄰人麥田時(shí),需賠償其損失"；"建筑房屋偷工減料,致使房屋倒塌,壓死屋主,建筑工人必須以命抵命"；假使某人在道路上受到驚牛的撞擊而死,則"沒(méi)有補(bǔ)償之道"……承租者如不聽(tīng)出租者的警告,"怠惰不耕",出租者便可將土地收回,并收繳租金,交回租地前,承租者還得將其耕好,等等?！獥罴t林著《歷史上的大法典》第3課古代印度通過(guò)種姓制度和佛教的創(chuàng)立,初步了解古代的印度社會(huì)。佛教：教學(xué)中對(duì)宗教的把握。關(guān)注課下小注：①大約10世紀(jì),佛教的地位就被印度教取代。南亞次大陸,是喜馬拉雅山脈以南的一片半島型陸地,亞洲大陸的南延部分,由于受喜馬拉雅山阻隔,形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理單元,但面積又小于通常意義上的大陸,所以稱為次大陸。第二單元古代歐洲文明第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)第5課羅馬城幫和羅馬帝國(guó)第6課希臘羅馬古典文化自古希臘之后,西歐一千多年的歷史孕育了西方民主政治,而不是直接傳承了希臘文明。西歐文明始于公元5世紀(jì),初步成型于11—15世紀(jì)。源于日耳曼傳統(tǒng)、古典希臘羅馬文明和基督教,是若干不同文明要素的混合體。歐洲文明是一種次生文明。第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)1.城邦？城邦制是身份制度。從形式上簡(jiǎn)單的說(shuō),城邦是由一個(gè)城市〔城堡和周圍村莊組成,城市由衛(wèi)城和廣場(chǎng)組成,衛(wèi)城是神廟的所在地,有城墻,有戰(zhàn)事撤入城內(nèi),廣場(chǎng)是部族成員的集會(huì)場(chǎng)所,也是交換產(chǎn)品的集散地。亞里士多德在《政治學(xué)》中說(shuō)："城邦的一般含義,就是為了維護(hù)自給生活而具有足夠人數(shù)的公民團(tuán)體。"因此他將城邦解釋為公民團(tuán)體,公民團(tuán)體實(shí)際上就是城邦制度?！问澜?.城邦的人員構(gòu)成公民：一般只有公民才能占有土地。打仗是公民的特權(quán),也是義務(wù),武器裝備自備。公民還享有宗教、節(jié)慶,演出、競(jìng)賽等文化上的特權(quán)。公民享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。外邦人是自由人。大多以手工業(yè)和商業(yè)為主。外邦人不能以平等身份參加各項(xiàng)活動(dòng)。古希臘政治制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是奴隸制,對(duì)奴隸很殘忍。3.雅典的民主政治雅典城邦位于希臘中部。經(jīng)歷幾次改革后,雅典建立了民主政體,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛,一度成為200多個(gè)城邦的盟主。公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期,雅典達(dá)到全盛,奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。知識(shí)拓展：四百人議事會(huì)和陶片放逐法公民團(tuán)體形成集體統(tǒng)治,公民團(tuán)體內(nèi)實(shí)行直接民主?！矠槭裁茨?？4.雅典的民主政治的評(píng)價(jià)為了保證貧窮公民參政議政,伯里克利還建立了津貼制度。但是,占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利。相關(guān)史事：雅典的民主政治宣揚(yáng)全體公民共同具有政治權(quán)利和義務(wù),但一些野心家打著民主旗號(hào)蠱惑民眾,使民主成為個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利的工具,甚至淪為一種暴民政治。例如,在一次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中,由于一些別有用心的人進(jìn)行煽動(dòng),雅典人竟然隨意處死得勝立功的將領(lǐng)。案例：雅典民主政治局限性認(rèn)識(shí)觀察法國(guó)著名畫(huà)家雅克·達(dá)維特油畫(huà)作品《蘇格拉底之死》,猜一猜畫(huà)面中哪個(gè)人是蘇格拉底？你認(rèn)為他在做什么？這樣一個(gè)崇尚自由、追求真理的人,為什么被處以死刑？在最有智慧的人面前,你〔哈爾密戴斯——蘇格拉底認(rèn)為他遠(yuǎn)比當(dāng)時(shí)執(zhí)政的人更有本領(lǐng),鼓勵(lì)他參與政務(wù)并沒(méi)有感到慚愧,在最強(qiáng)有力的人面前,你也沒(méi)有感到害怕,而在最愚昧無(wú)知、最微不足道的人面前,你倒害羞的說(shuō)不出話來(lái)了！這些人當(dāng)中叫你害羞的是搟氈工人,還是補(bǔ)鞋匠,還是銅匠,還是農(nóng)民,還是批發(fā)商,還是在市場(chǎng)上斤斤計(jì)較賤買貴賣的人們呢？因?yàn)檎麄€(gè)國(guó)家議會(huì)都是由這些人組成的。——色諾芬《回憶蘇格拉底》沒(méi)有人愿意用抽簽的方法去雇用一位舵手或建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人,而這類事若出錯(cuò)的話,危害還比在管理國(guó)家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多?！┲紊⒐健豆糯裰髋cXX制度》第5課羅馬城邦和羅馬帝國(guó)1.XX國(guó)時(shí)期〔公元前509年——前27年歷史學(xué)家波利比烏斯〔又譯波利比阿,本是希臘人,在羅馬生活了16年,對(duì)羅馬的政治體制有一個(gè)經(jīng)典的描述："我們已知的政體有三種,那就是王政、貴族政體和民主政體。如果有人問(wèn)羅馬人,你們國(guó)家的政體是什么？恐怕沒(méi)有人能回答。只看執(zhí)政官的話,有點(diǎn)像王政；要看元老院的職能,那就是一個(gè)徹頭徹尾的貴族政體；如果你注意到人民大會(huì)的作用,大概會(huì)說(shuō)羅馬是民主政體。……不過(guò),羅馬的制度是這三種制度的混合體。""羅馬帝國(guó)曾三次征服世界,第一次以武力,第二次以宗教〔基督教,第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失,宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響,唯有法律征服世界是最為持久的征服。"——德國(guó)著名法學(xué)家耶林《羅馬法精神》2.羅馬法從一定意義上講,幾乎所有國(guó)家的法律工作者都已可以運(yùn)用羅馬法學(xué)說(shuō)對(duì)本國(guó)的基本民事關(guān)系作出解釋,并且也可以從本國(guó)的基本現(xiàn)實(shí)出發(fā)對(duì)羅馬法學(xué)說(shuō)作出自己的詮釋。——巴里·尼古拉斯著,黃風(fēng)譯《羅馬法學(xué)概論》在構(gòu)成羅馬法的法案和律令之中,其中有不少都已經(jīng)經(jīng)歷了幾百年甚至上千年的歷史。在這期間,羅馬的政治制度、生活習(xí)慣、社會(huì)組織以及經(jīng)濟(jì)環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化,法律也是時(shí)代背景的產(chǎn)物,因應(yīng)社會(huì)的需要,所以羅馬法的內(nèi)容也經(jīng)歷了復(fù)雜、多樣的變化。而所有這些條令,一經(jīng)制定而成為法律,便超脫了其所制定時(shí)期的社會(huì)背景而具有了對(duì)后世的普遍約束力。這難免會(huì)導(dǎo)致羅馬法體系之中不乏相互矛盾和沖突之處,為法庭的判案和官員執(zhí)行法令帶來(lái)許多困惑和不便。——陳勇《查士丁尼法典評(píng)析》3.知識(shí)拓展馬爾克村社制度：4—5世紀(jì),日耳曼人大舉侵入羅馬帝國(guó)。西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡。日耳曼人來(lái)自歐洲北部多霧的海邊。他們分為不同的部落,后來(lái)被統(tǒng)稱為"日耳曼人"。尚沒(méi)有民族和國(guó)家觀念的日耳曼人,只形成了暫時(shí)的集團(tuán)或戰(zhàn)斗同盟,不同的部落使用極為相近的語(yǔ)言,有著相同的傳統(tǒng)、信仰和社會(huì)制度,其中最典型的是通行馬爾克村社制度,包括村民大會(huì)制度、土地輪耕制度和荒地林地公用制度等。馬爾克村社制度對(duì)中世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。〔為何設(shè)？如何用？第6課希臘羅馬古典文化以建筑藝術(shù)、公歷等為例,初步認(rèn)識(shí)希臘羅馬古典文化的成就。希臘藝術(shù)的前提是希臘神話,古希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩大部分。特點(diǎn)："神人同形同性"？神具有人的形象和感情,不同是神有超自然的的威力,永生不死,比人高大、健美。古希臘人注重形體美,男神一般都是赤身露體,女神半裸的居多。神的形象健美、豐滿、性感也反映了希臘人不掩飾人的愛(ài)美、愛(ài)健康的習(xí)性和自然欲望。《擲鐵餅者》古希臘人的社會(huì)風(fēng)俗,認(rèn)為健康的人體是人的驕傲,也是神性的體現(xiàn)。第一、二單元案例亞非文明與歐洲文明比較第三單元封建時(shí)代的歐洲第7課基督教的興起和法蘭克王國(guó)第8課西歐莊園第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起第10課拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》中世紀(jì)是歐洲歷史三大傳統(tǒng)劃分的一個(gè)中間時(shí)期,始于西羅馬帝國(guó)滅亡〔公元476年至15世紀(jì)文藝復(fù)興之間約1000年的時(shí)間。1世紀(jì),在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū),基督教誕生。4世紀(jì)末,基督教成為羅馬國(guó)教?；浇虝?huì)依靠羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者的支持,不斷發(fā)展和向外傳播。395年,羅馬帝國(guó)分裂,東羅馬帝國(guó)稱作拜占庭帝國(guó)。476年,西羅馬帝國(guó)滅亡后,西歐逐漸進(jìn)入封建社會(huì),歐洲人稱之為"中世紀(jì)"。西歐封建社會(huì)時(shí)期,自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí),教會(huì)神學(xué)對(duì)文化絕對(duì)控制。10世紀(jì)開(kāi)始,西歐城市重新興起,許多新興城市建立起來(lái),成為工商業(yè)和文化中心。這些城市在斗爭(zhēng)中發(fā)展壯大,用贖買等方式爭(zhēng)取城市自治。中世紀(jì)的鼎盛時(shí)期,經(jīng)濟(jì)的繁榮為教育的發(fā)展提供了保障,大學(xué)紛紛興起?！埠诎档闹惺兰o(jì)？第7課基督教的興起和法蘭克王國(guó)知道基督教的傳播,了解基督教在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中的作用。以法蘭克王國(guó)為例,初步理解在羅馬帝國(guó)的廢墟上逐漸產(chǎn)生新的文明。歐洲封建制度封君與封臣：8世紀(jì)前期,法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革,不再像以前那樣只是將土地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族,而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣賜地的人成為封君,接受封地的人則為封臣,封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開(kāi)來(lái)。11世紀(jì)時(shí),這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。亨利二世的軍事敕令節(jié)選〔1181年：凡占有一塊騎士采邑的,應(yīng)置備一副鏈甲、一頂頭盔、一面盾牌和一支長(zhǎng)矛,每個(gè)騎士置備多少鏈甲、頭盔、盾牌和長(zhǎng)矛,應(yīng)以在自己領(lǐng)地內(nèi)所占有的騎士采邑多少為準(zhǔn)。土地封賜為紐帶------領(lǐng)主附庸關(guān)系------契約意義封臣對(duì)封君要忠誠(chéng),在封君需要的時(shí)候,要無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢等；封君對(duì)封臣也有義務(wù),封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí),封君必須提供保護(hù)。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性,而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起,帶有一定的契約意義。案例："封建"：封土封民、封邦建國(guó)、封土建藩等〔真正含義已有知識(shí)：西周分封制陌生知識(shí)：封君封臣對(duì)比內(nèi)容：形式、對(duì)象、土地制度、權(quán)利義務(wù)、關(guān)系等如對(duì)權(quán)利的認(rèn)識(shí)：率土之濱,莫非王臣我的附庸的附庸,不是我的附庸第8課西歐的莊園提示：一個(gè)概念：莊園兩個(gè)構(gòu)成：人口構(gòu)成、土地構(gòu)成三種管理方式：管家制度、莊園法庭、自治〔敞田制四種關(guān)系：莊園與國(guó)王、莊園與貴族、莊園與農(nóng)民、莊園與村莊共同體案例：莊園的概念文字解釋：西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式。圖片解釋：案例：莊園出示教材《一個(gè)莊園的圖解》圖片。仔細(xì)觀察圖片,結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容,設(shè)計(jì)以下幾個(gè)探究問(wèn)題：〔1動(dòng)手繪制一幅歐洲中世紀(jì)莊園平面圖,勾勒出"直領(lǐng)地""份地"和"共用地"布局特點(diǎn)。指出莊園土地的生產(chǎn)狀況?！?依據(jù)圖片及教材知識(shí),指出莊園居民的構(gòu)成,并說(shuō)明他們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,談一談莊園農(nóng)民的日常生活狀況?！?有人說(shuō)"西歐莊園是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)單位。"你是否贊同這種說(shuō)法,結(jié)合圖片材料反映的莊園生活狀況,請(qǐng)說(shuō)明你的理由。難點(diǎn)提示：自由農(nóng)民和不自由農(nóng)奴的區(qū)別表格以恩斯海姆的24個(gè)自由農(nóng)莊及30個(gè)非自由農(nóng)莊為例,根據(jù)德國(guó)歷史學(xué)家漢斯一維爾納格所著由王亞平譯《歐洲中世紀(jì)生活〔7—13世紀(jì)》整理。----朱悅《基于概念流變的歷史教學(xué)》中世紀(jì)的法律判定一個(gè)人是否為農(nóng)奴,主要是看其是否服周工。第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起知道西歐中世紀(jì)的城市既是工商業(yè)者的聚集地,也是一個(gè)相對(duì)自治的共同體。以巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)的興起為例,初步認(rèn)識(shí)歐洲的早期大學(xué)。避免理解上的幾個(gè)誤區(qū)：〔1城市是封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治制度的對(duì)立物？中世紀(jì)的城市是在封建主的領(lǐng)地和城堡、封建莊園、教會(huì)領(lǐng)地和修道院的包圍之中出現(xiàn)的。城市里的商業(yè)和貿(mào)易活動(dòng)首先需要有自由的保障。〔反抗城市同封建領(lǐng)主之間訂立的憲章或條約來(lái)確定的?！蔡卦S狀城市必須向封建領(lǐng)主納稅,但后者放棄對(duì)城市的統(tǒng)治權(quán)和司法權(quán)。〔2城市的空氣使人自由？〔3城市里沒(méi)有農(nóng)民？西歐中世紀(jì)城市大都建立在農(nóng)村基礎(chǔ)上,除了發(fā)展商品貿(mào)易之外,農(nóng)業(yè)依然是城市的重要產(chǎn)業(yè)。"城市除房屋、街道外,往往還包括花園、葡萄園、耕地、草場(chǎng)、甚至小型林地……在城墻外圍分布著精耕細(xì)作的農(nóng)田……直到1387年,法蘭克福市議會(huì)仍雇傭4個(gè)牧人和6個(gè)看地人。"城市居民在從事商業(yè)、手工業(yè)的同時(shí)還兼顧農(nóng)業(yè)生產(chǎn),城市在經(jīng)濟(jì)上仍以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和地租收入為主。城市居民從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中解脫出來(lái)經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間。——朱悅《基于概念流變的歷史教學(xué)》〔4中世紀(jì)的城市很繁華？中古西歐的城市遠(yuǎn)不是我們腦中的現(xiàn)代化城市,甚至也沒(méi)有古代中國(guó)的京城整齊繁榮。街道大部分是彎彎曲曲的,又很狹窄。路一般是石子路或干脆是爛泥路。街道的兩邊都是木頭房屋,住房有的是三層的,有的是四層,也有少數(shù)是五層樓。房子一般很暗,夜間點(diǎn)蠟燭。房子既是商店,又是住房,工匠、店主和他們的家族,都住在這些房子里?！R克垚《世界文明史〔上》案例：大學(xué)的興起〔改編自天津王琳導(dǎo)入：你最想去的大學(xué)是哪所？說(shuō)說(shuō)你的理由。一、追蹤大學(xué)之源看完時(shí)間軸,結(jié)合你搜集的資料,你能說(shuō)一說(shuō)大學(xué)源于何時(shí)何地嗎？英國(guó)當(dāng)代研究中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)者科班曾這樣評(píng)論過(guò),從這個(gè)意義上,我們可以說(shuō)大學(xué)起源于中世紀(jì)的歐洲。二、追問(wèn)大學(xué)興起之由〔基督教會(huì)開(kāi)啟了后來(lái)大學(xué)教育的先聲；十字軍東征為大學(xué)的產(chǎn)生提供了文化和組織基礎(chǔ)；中世紀(jì)城市是大學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的依托。三、重走大學(xué)自治之路巴黎大學(xué)的誕生過(guò)程中,哪一組織發(fā)揮了重要作用呢？這一組織自此后有了哪些權(quán)利？教會(huì)和國(guó)王為什么支持大學(xué)？擁有自治權(quán)的大學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生？四、傳承大學(xué)之精神圖片觀察中世紀(jì)大學(xué)課堂,演講等,體現(xiàn)了怎樣的課堂氛圍？請(qǐng)你利用課外時(shí)間,走訪周邊的大學(xué)?？纯唇裉齑髮W(xué)還有哪些傳統(tǒng)傳承自中世紀(jì)大學(xué)？你認(rèn)為我們的大學(xué)又應(yīng)該怎樣與時(shí)俱進(jìn)、彰顯時(shí)代精神呢？第10課拜占庭帝國(guó)和査士丁尼法典提示：用好兩幅地圖為什么民法大全誕生于査士丁尼統(tǒng)治時(shí)期？查士丁尼開(kāi)疆?dāng)U土,使得帝國(guó)版圖繼續(xù)擴(kuò)大,帝國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、貿(mào)易繁榮,國(guó)勢(shì)的強(qiáng)大使編撰法典成為可能。版圖的擴(kuò)大使編撰法典成為需要。法典的成功編撰,在一定時(shí)期一定范圍起到了穩(wěn)定社會(huì)秩序和保證皇帝專制權(quán)力的作用。與査士丁尼一世統(tǒng)治時(shí)期的拜占庭帝國(guó)版圖進(jìn)行對(duì)比,發(fā)生了什么變化？分析導(dǎo)致這種變化的原因？總結(jié)提示：拜占庭帝國(guó)的特點(diǎn)——時(shí)間長(zhǎng)、位置重、成就突出。第四單元封建時(shí)代的亞洲國(guó)家第11課古代日本第12課阿拉伯帝國(guó)第11課古代日本知道大化改新,初步了解日本古代社會(huì)。第12課阿拉伯帝國(guó)1.8世紀(jì)中期地跨歐、亞、非三大洲的阿拉伯帝國(guó)形成阿拉伯帝國(guó)是一個(gè)主要通過(guò)征服而拼湊起來(lái)的,多民族、多宗教和具有不同社會(huì)發(fā)展水平的龐大而松散的聯(lián)合體,即使在哈里發(fā)政權(quán)最強(qiáng)大時(shí)期,中央的權(quán)力也是有限的,尤其對(duì)于邊遠(yuǎn)行省,更是鞭長(zhǎng)莫及,及至9世紀(jì)中葉,主要由于人民起義的打擊以及統(tǒng)治者內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng),國(guó)勢(shì)衰微,哈里發(fā)權(quán)力消弱,各行省總部和禁衛(wèi)軍首領(lǐng)趁機(jī)擴(kuò)大權(quán)勢(shì),或割地自立,或直接控制朝廷,阿拉伯帝國(guó)分崩離析,最后由于外族入侵而滅亡?！獏怯阝邸R世榮《世界史-古代史編》2.阿拉伯文化了解伊斯蘭教的傳播,初步認(rèn)識(shí)阿拉伯帝國(guó)在文化上的貢獻(xiàn)。例如：《醫(yī)典》《醫(yī)典》是杰出的醫(yī)學(xué)權(quán)威阿維森納的名著,是當(dāng)時(shí)世界上最高水平的醫(yī)學(xué)著作,也是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū),不僅有醫(yī)學(xué)原理及治療方法,而且還有藥學(xué)專章。他對(duì)腦膜炎,中風(fēng)和胃潰瘍等病理進(jìn)行了精辟的論述,鑒別了膈障炎和胸膜炎,確認(rèn)了水土流和土壤傳播疾病的作用,提出了肺結(jié)核、鼠疫、天花、麻疹等病是肉眼看不見(jiàn)的病原體造成的細(xì)菌學(xué)說(shuō),在醫(yī)學(xué)部分,分析了760多種藥物的性能,《醫(yī)典》有拉丁文,希伯來(lái)文和英文的譯本,直到17世紀(jì),歐洲各大學(xué)都以它為教科書(shū)。第五單元步入近代第13課西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展〔經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)〔精神動(dòng)力第15課探索新航路〔必然結(jié)果第16課早期殖民掠奪1.西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展2.文藝復(fù)興概念文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)"神權(quán)至上"和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng),促進(jìn)了人們思想的大解放,延續(xù)了近300年之久。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式,但對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的"復(fù)興",這其中有繼承、更有創(chuàng)新?！R世榮3.最早開(kāi)辟新航路的是葡萄牙和西班牙？西班牙是葡萄牙的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。葡萄牙人海上冒險(xiǎn)的成功,刺激了西班牙人,后者也想尋求一條通往亞洲的航路。在15世紀(jì)的海外冒險(xiǎn)事業(yè)中,起帶頭作用的是葡萄牙,而非西班牙。西班牙行動(dòng)遲緩,而且他投身海洋事業(yè)是出于對(duì)葡萄牙首創(chuàng)精神的反映?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》4.哥倫布登上美洲大陸圖片案例：如何塑造學(xué)生心目中的哥倫布哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲之后到底干了些什么？他是如何對(duì)待那些"發(fā)現(xiàn)"的土著和土地的？第六單元資本主義制度的初步確立第17課君主立憲制的英國(guó)第18課美國(guó)的獨(dú)立第19課法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)注意引導(dǎo)學(xué)生理解和分析資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)步性和局限性。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的綱領(lǐng)性文件要做客觀、全面的評(píng)價(jià)。既要讓學(xué)生理解資本主義制度相比封建制度是巨大的歷史進(jìn)步,又要讓學(xué)生明確資本主義制度本質(zhì)上是一種剝削制度,資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞苦大眾的剝削,以及殖民主義者對(duì)殖民地和半殖民地的剝削與掠奪,違背了資產(chǎn)階級(jí)所宣揚(yáng)的自由、平等等理念。1.難點(diǎn)處理---英國(guó)議會(huì)與王權(quán)的斗爭(zhēng)2.價(jià)值引領(lǐng)---美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)案例美國(guó)憲法之妥協(xié)的智慧〔天津范慶玥一、妥協(xié)的過(guò)程1787年制憲會(huì)議時(shí)間：—9.17,共116天地點(diǎn)：費(fèi)城主持人：華盛頓參加人：12個(gè)州的代表55人,分別來(lái)自南方和北方,大州和小州表決次數(shù)：569次主題：協(xié)調(diào)矛盾、強(qiáng)化中央、避免專制材料中的數(shù)據(jù)說(shuō)明了什么問(wèn)題？這次會(huì)議討論的問(wèn)題多且復(fù)雜,矛盾重重,進(jìn)行的非常艱難。各州代表激烈爭(zhēng)論華盛頓幾乎一言不發(fā)？二、妥協(xié)的成果美國(guó)1787年憲法通過(guò)。威爾遜國(guó)聯(lián)夢(mèng)的破碎。三、妥協(xié)的藝術(shù)英國(guó)政治家威廉·格萊斯頓美國(guó)1787年憲法"是迄今為止,在特定的歷史時(shí)期人類智慧和意志所創(chuàng)造出的最美妙的杰作。"1787年憲法的局限性：在黑人、印第安人問(wèn)題上存在明顯的種族歧視,婦女地位也不高,并未真正解決人權(quán)問(wèn)題。3.習(xí)慣認(rèn)識(shí)---法國(guó)大革命〔最徹底？法國(guó)大革命,在一般的層面上的確前所未有的高揚(yáng)的民主的理念,使之對(duì)幾乎全人類都產(chǎn)生了震撼心靈的感召力,然而在具體層面上,法國(guó)大革命卻沒(méi)有能夠向全人類提供一個(gè)實(shí)現(xiàn)"民主"的理想榜樣?！咭泷R克思曾認(rèn)為,大革命通過(guò)恐怖統(tǒng)治的"猛烈錘擊,像施法術(shù)一樣,把全部封建遺跡從法國(guó)地面上一掃而光。"第七單元工業(yè)革命和工人運(yùn)動(dòng)的興起第20課第一次工業(yè)革命第21課馬克思主義的誕生和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的興起從18世紀(jì)中葉開(kāi)始,主要資本主義國(guó)家先后開(kāi)始或完成的工業(yè)革命,使生產(chǎn)力獲得迅猛發(fā)展,社會(huì)面貌發(fā)生翻天覆地的變化,文學(xué)藝術(shù)空前繁榮。另一方面,工業(yè)化在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的同時(shí),對(duì)人類生存環(huán)境的破壞問(wèn)題已經(jīng)顯現(xiàn)。資本的殘酷剝削和列強(qiáng)瘋狂的殖民擴(kuò)張,使資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾、資本主義列強(qiáng)與殖民地、半殖民地國(guó)家的民族矛盾空前激化,工人運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。19世紀(jì)中葉馬克思主義的誕生為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)指明了方向。第20課第一次工業(yè)革命案例瓦特改良蒸汽機(jī)問(wèn)題1：蒸汽機(jī)是瓦特在燒水的時(shí)候,看到水蒸氣頂開(kāi)壺蓋得到靈感發(fā)明的。這個(gè)故事是真的嗎？瓦特并不是蒸汽機(jī)的發(fā)明者,在他之前早就出現(xiàn)了蒸汽機(jī),即紐