高中：第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

《第1課文明的產(chǎn)生與早期開展》課時(shí)作業(yè)一、選擇題.文明產(chǎn)生初期，兩河流域的人們用削成角尖頭的蘆葦稈在泥板上記錄事務(wù)和賬目，然后將泥板烘干，以便于保存。這創(chuàng)造了世界上最早的文字一一楔形文字。據(jù)此可知，楔形文字被創(chuàng)造出來的重要前提是（）A.人們能制造工具B.人們組成部落C.手工業(yè)得到開展D.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)TOC\o"1-5"\h\z.在新石器時(shí)代，人類不約而同地創(chuàng)造了巨大成就，如兩河流域的楔形文字、巴比倫遺址；尼羅河流域的象形文字、法老宮殿遺址；印度河流域的印章文字、哈拉帕遺址等。從中看出，人類進(jìn)入文明的標(biāo)志是（）A.文字的出現(xiàn)和社會(huì)分工的開展B.文字的出現(xiàn)和城市的興起C.私有制的產(chǎn)生和王宮建筑出現(xiàn)D.階級(jí)的出現(xiàn)和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生.人類的耕作方式經(jīng)歷了刀耕、鋤耕、犁耕三個(gè)不同的階段，以下工具屬于鋤耕階段的是（）①石刀②石相③石鋤④樓車A.①②B.②③C.①③D.②④.古代埃及、印度、希臘、中國等文明呈現(xiàn)出獨(dú)立開展的多元特征，這主要是因?yàn)椋ǎ〢.大河與高山阻隔了文明交流B.自然環(huán)境和歷史開展的不同C.生產(chǎn)力開展水平低限制交流D.政治動(dòng)亂導(dǎo)致文明交流受阻.恩格斯認(rèn)為，國家產(chǎn)生的前提是“財(cái)富被當(dāng)作最高的價(jià)值而受到贊美和崇敬，古代氏族制度被濫用來替暴力掠奪財(cái)富的行為辯護(hù)據(jù)此可知，國家（）A.以保護(hù)集體財(cái)富為宗旨B.是階級(jí)矛盾的產(chǎn)物C.是氏族部落的替代物D.是對(duì)外戰(zhàn)爭的產(chǎn)物.從農(nóng)業(yè)革命起，社會(huì)產(chǎn)品有了剩余，氏族部落的首領(lǐng)和家族長開始利用自己對(duì)公共財(cái)產(chǎn)的管理和分配權(quán)，或利用對(duì)外交換產(chǎn)品的便利，把一些集體的財(cái)富據(jù)為己有。這一現(xiàn)象（）A.標(biāo)志著國家的出現(xiàn)B.說明社會(huì)財(cái)富總量在不斷增加C.推動(dòng)了階級(jí)的產(chǎn)生D.說明農(nóng)業(yè)和手工業(yè)開展水平高.尼羅河流域的西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠，南面是努比亞沙漠和尼羅河大瀑布，北面是三角洲地區(qū)沒有港灣的海岸，這些自然屏障使它得到了特別好的保護(hù)。這里開展出的古埃及文明（）A.政權(quán)比擬穩(wěn)定B.民族戰(zhàn)爭不斷C.對(duì)外貿(mào)易興旺D.君主專制集權(quán).古代世界最初的文明多出現(xiàn)于大河流域。以下選項(xiàng)中對(duì)應(yīng)正確的一組是（）A.南亞印度河流域一一蘇美爾文明B.北非尼羅河流域一一古埃及文明C.歐洲多瑙河流域一一古印度文明D.西亞兩河流域一一古希臘文明.阿拉伯人有一句諺語：“人類懼怕時(shí)間，而時(shí)間懼怕金字塔?！睔v經(jīng)四千多年風(fēng)雨滄桑的金字塔，仍巍然屹立在茫茫沙漠的邊緣，見證著人世間的變遷。金字塔的建造者是（）A.蘇美爾人B.雅利安人C.古埃及人D.古羅馬人.《漢謨拉比法典》正文共有282條，包括訴訟程序、盜竊處分、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系、債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸等，比擬全面地反映了古巴比倫的社會(huì)情況。上述材料反映了《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)是（）A.內(nèi)容全面B.思想落后C.傳播廣泛D.影響深遠(yuǎn).在《吉爾伽美什》中，吉爾伽美什是烏魯克邦的國王，他的稱號(hào)意思是“擁有廣場的烏魯克國王"，與此相對(duì)，恩啟都是個(gè)渾身長毛并與野獸為伍的野人，在與吉爾伽美什決斗后，兩人成為莫逆之交，并肩合作斬妖降魔。這一故事情節(jié)折射出古代兩河流域（）A.文明的沖突與融合B,社會(huì)矛盾異常尖銳C.神話色彩比擬濃厚D.文明到達(dá)較高水平.公元前6世紀(jì)時(shí)，釋迦牟尼創(chuàng)立宗教，反對(duì)婆羅門種姓的優(yōu)越地位，提出“眾生平等”，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限。他認(rèn)為，種姓之間沒有貴賤之分，看人不應(yīng)分種姓出身，應(yīng)看其行為和才能。與上述材料相關(guān)的宗教是（）A.佛教B.道教C.基督教D.伊斯蘭教.有學(xué)者這樣描述印度的種姓制度：各種姓集團(tuán)都居住在自己的種姓區(qū)內(nèi)......各種姓使用自己的水井，有自己的廟宇。各種姓之間職業(yè)世襲，不通婚，不共食。從歷史長時(shí)段看，種姓制度的影響是（）A.職業(yè)世襲，經(jīng)濟(jì)組織煥發(fā)新活力B.貧富懸殊，社會(huì)地位不平等加劇C.種姓隔離，導(dǎo)致民族凝聚力較弱D.同姓通婚，導(dǎo)致種族歧視很嚴(yán)重.古希臘人的節(jié)口并不只是為了宗教和娛樂。如在酒神節(jié)期間，雅典會(huì)表彰為國家作出杰出貢獻(xiàn)者；那些父親陣亡后留下的遺孤，在由城邦撫養(yǎng)到18歲時(shí)，也會(huì)在這個(gè)節(jié)日上接受城邦贈(zèng)予的一套重裝步兵盔甲。這些活動(dòng)（）A.說明雅典公民普遍好戰(zhàn)B.推動(dòng)了雅典民主制度確立C.旨在培養(yǎng)公民參政意識(shí)D.意在培養(yǎng)公民的愛國精神.埃及、印度、中國等古代文明呈現(xiàn)出多元開展格局，這主要是因?yàn)椋ǎ〢.農(nóng)耕和畜牧經(jīng)濟(jì)開展的局限B.地理和歷史條件的不同C.大河與高山阻隔了文明交流D.各大文明小國寡民狀態(tài)二、非選擇題.閱讀材料，回答以下問題。材料一材料二在四大文明古國（古埃及、古巴比倫、古代中國、古印度）及希臘、瑪雅人民族的神話故事里，都有大洪水甚至洪水滅世的傳說，只是原因和過程不盡相同。古代希伯來人和古代希臘人也有類似的洪水傳說，其源頭是蘇美爾神話。在蘇美爾人的泥版文書上，人們發(fā)現(xiàn)了故事的最早版本，后通過史詩《吉爾伽美什》被古代希伯來人繼承，并傳到古希臘人那里，于是就有了流傳至今的洪水傳說。中國古代也有“大禹治水"神話傳說，但顯然與上述神話差異較大。一一摘編自《世界文明探源》（1）寫出材料一地圖中2、4古代文明的名稱，并指出兩者的一個(gè)不同點(diǎn)。（2）寫出材料一地圖中3、6古代文明的名稱，并指出兩者的一個(gè)相似點(diǎn)。（3）根據(jù)材料二，指出古代早期文明的特點(diǎn)。.閱讀材料，回答以下問題。材料一古希臘人的"自由〃是隨著社會(huì)歷史條件的變化而不斷開展的。在征服自然之后，如何在城邦生活中追求自由成為了希臘人的關(guān)注點(diǎn)。在雅典，一系列的政治改革應(yīng)運(yùn)而生。改革后的雅典公民更珍視自由，寧愿“在民主制度下受貧困也比在貴族專權(quán)統(tǒng)治下享受所謂的幸福好”。此外由于氏族血緣關(guān)系逐步消亡，個(gè)人需通過努力，方能獲得幸福。這種變化又使雅典人認(rèn)識(shí)到個(gè)體存在的價(jià)值，人的主觀能動(dòng)性與主觀判斷得到前所未有的重視，能“自由地思考這個(gè)世界，而不受外界權(quán)力的影響來追求真理”。這樣的自由，在蘇格拉底之前的哲人就開始大膽的表達(dá)了?！幾詮?fù)旦大學(xué)易蘭《古希臘人的自由觀念》材料二就總體而言，在中國古代社會(huì)，“自由”是被從否認(rèn)意義上來理解和定位的，即一種與正統(tǒng)思想和正式制度相反的個(gè)體態(tài)度或行為，具有較強(qiáng)的貶義色彩。這導(dǎo)致了傳統(tǒng)自由思想的內(nèi)向化開展，從而形成了獨(dú)特的心性自由思想，即一個(gè)人在人際之外、規(guī)矩之外、制度之外的自在自得。胡適認(rèn)為，這種“自由〃只來到達(dá)內(nèi)心的自我撫慰，而始終沒有認(rèn)識(shí)到政治自由的重要性。所以和現(xiàn)代自由所強(qiáng)調(diào)的權(quán)利、機(jī)會(huì)與?能力的統(tǒng)一相比，心性自由是一種束縛的、空想的、形式的自由。——摘編自寇東亮《中國傳統(tǒng)自由概念與心性自由的思想辯證》（1）依據(jù)材料一指出作者觀點(diǎn)，并結(jié)合雅典民主政治改革的史實(shí)加以說明.（2）依據(jù)材料一、二，指出古希臘與古代中國“自由”的差異。結(jié)合所學(xué)知以，試分析造成二者差異的社會(huì)因素。第一單元課時(shí)作業(yè)參考答案115：DBBBBCABCAAACDB（1）名稱：2處為西亞（兩河流域）文明，4處為古希臘文明。不同點(diǎn)：前者建立了君主專制制度，后者產(chǎn)生了民主政治。（2）名稱：3處為古埃及文明，6處為卬加文明。相似點(diǎn)：國王擁有大權(quán)，實(shí)行中央集權(quán)。（以上文明之間的比擬，言之有理即可）（3）世界各文明之間既有相似性，又有多元性；不同文明之間互相交流、互相影響。（1）觀點(diǎn)：古希臘人的自由隨社會(huì)開展而變化（雅典民主政治改革推動(dòng)自由的開展）。說明：如梭倫公布的解負(fù)令緩和了平民與貴族矛盾，使債務(wù)奴隸獲得人身自由；財(cái)產(chǎn)等級(jí)制和公民大會(huì)打破了氏族貴族的專權(quán)，使公民獲得了政治自由；克利斯提尼用十個(gè)地域部落取代四個(gè)血緣部落，擴(kuò)大了公民的政治自由；民主政治激發(fā)人的能動(dòng)性與自信