安徽省滁州市第四中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語文試題 人教版高二

安徽省滁州市第四中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語文試題人教版高二2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)

語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題，共35.0分）

1. 閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

林語堂認(rèn)為，儒家思想即便在現(xiàn)代社會(huì)，依舊具有很強(qiáng)的活力。在他看來，孔子的思想代表一個(gè)理性的社會(huì)秩序。第一、孔子學(xué)說的重點(diǎn)在人世間，是積極進(jìn)取的。第二、孔子學(xué)說有一整套理性的思想體系。第三、孔子學(xué)說提倡知識(shí)。第四、孔子學(xué)說具有包容性。

因此，林語堂認(rèn)為，盡管西方現(xiàn)代思想對(duì)儒家學(xué)說構(gòu)成了挑戰(zhàn)，但是儒家思想仍不失為顛撲不破的真理，儒家思想在中國人的生活上仍然是一股活的力量，還會(huì)影響我們民族的立身處世之道。

林語堂認(rèn)為，道家的思想雖然消極遁世，但它滿足了一部分人的精神需要，同時(shí)給中國文化賦予了浪漫的色彩。林語堂說：“孔子的人文主義能否叫古代中國人十分的滿足呢？答復(fù)是。它能夠滿足，同時(shí)，也不能滿足’?！比绻鼭M足了人們內(nèi)心的欲望，那么“就不復(fù)有余地讓道教與佛教得以傳播了”。林語堂說中國中堂立軸和瓷器上的繪畫，有兩種流行的題材，一種是合家歡，上面畫著一家男女老少，正在歡天喜地過大年或慶豐收。另一種為閑散快樂圖，如漁翁、樵夫或幽隱文人，悠然坐在松蔭之下，體會(huì)天人合一的意境。這兩種題材分別代表孔教和道教的人生觀念。林語堂認(rèn)為孔子的學(xué)說過于崇尚現(xiàn)實(shí)而太缺乏空想的意象的成分，而由道家演變出的道教有之。道教代表神奇幻異的天真世界，這個(gè)世界在孔教思想中則付之闕如。

總之，在林語堂看來，儒家崇理性，尚修身，道家偏好自然與直覺。所以，道家為中國思想之浪漫派，孔教則為中國思想之經(jīng)典派，中國文化中重要特征之田野風(fēng)的生活與藝術(shù)及文學(xué)，采納道家的哲學(xué)之思想者不少。

林語堂認(rèn)為，佛教思想雖然也是消極的，但是在哲學(xué)上以及人生態(tài)度上同樣豐富了中國文化的內(nèi)涵。在哲學(xué)方面，孔子的哲學(xué)，只有德行上的哲理，而佛教卻含有邏輯的方法，含有玄學(xué)，更含有知識(shí)論。林語堂說佛教在中國影響之大，以至于改造了孔子哲學(xué)的本質(zhì)，導(dǎo)致了理學(xué)的誕生，盡管它沒有改變中國學(xué)者的信仰：在宗教方面，“在一個(gè)混亂的國家，一個(gè)宗教以世界為空虛，可能是逃避塵世悲痛多變之生活的去處”。它可以使人們淡漠一切世事俗務(wù)，實(shí)現(xiàn)精神的寬慰和解脫。林語堂說，“一個(gè)忠實(shí)的佛教徒確比常人來得仁愛、和平、忍耐，來得慈悲”。此外在今天的中國，由于佛教寺院多在高山名勝之地，燒香拜佛還可以給人們提供旅游、欣賞風(fēng)景的機(jī)會(huì)等。所以，同道教一樣，它已經(jīng)成為中國文化的一個(gè)組成部分，都是對(duì)儒家思想的一種補(bǔ)充。

林語堂坦承中國文化存在的缺陷，他認(rèn)為中國文化固有優(yōu)處，弱點(diǎn)亦多，同西方相比，“我們的社會(huì)觀、人生觀，至少落后人家二百年”。所以會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象，他認(rèn)為主要是理學(xué)吸收了道家與佛教的消極因素的結(jié)果。林語堂說，儒家學(xué)說在孔孟、墨子時(shí)代還是動(dòng)的哲學(xué)，孔子本人就是“活活潑潑的世故先生、老練官僚”，少有靜觀宇宙的話，注重身體力行，學(xué)以致用。到孟子時(shí)代，更講求大丈夫之論，強(qiáng)調(diào)富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。但是到了宋代，由于濂溪、橫渠、二程等人出入佛、道十幾年，深受道家“主虛、主靜、主牝、主柔、主無為、主不可見欲”的影響，再加上佛家看破世情之法，天下事越無可為了。

所以，林語堂認(rèn)為只要我們直追孔孟，找到儒家的中心思想，與西方比較之，棄其糟粕，取其精華，就可以恢復(fù)中國文化的活力。

（摘編自姚傳德《林語堂論中國文化的結(jié)構(gòu)》）

材料二：

主持人：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直滋養(yǎng)著當(dāng)代中國人的精神世界，提振了當(dāng)代中國人的精神力量，并對(duì)解決人類社會(huì)面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供了重要啟示。_____？

邴正：中華民族在五千年漫長歷史中孕育了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形塑了偉大精神品格。中華民族素有堅(jiān)韌不拔的抗?fàn)幘瘛Ｉ裨捠敲褡寰褡畋旧拈W光。中國上古神話傳說中蘊(yùn)含著不屈不撓、奮起抗?fàn)幍膫ゴ缶瘢禾焖?，女媧采石補(bǔ)天；洪水來了，大禹導(dǎo)河治水：頭斷了，刑天揮舞干戚：沒路了，愚公立志移山：天之高遠(yuǎn)，夸父追逐太陽！中華民族素有家國一體的博大胸懷，主張敬老扶幼，助人為樂，先人后己，修身齊家治國平天下更是知識(shí)分子安身立命之準(zhǔn)則。中華民族素有天下大同的理想追求，視天下為己任，追求普天同樂的理想境界?！墩撜Z.顏淵》曰：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也?！薄抖Y記》記載：“大道之行也，天下為公?！笨挂咧姓宫F(xiàn)的偉大精神力量，很多都可在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中追根溯源。

陳衛(wèi)平：回望兩個(gè)多月來的抗疫，社會(huì)各界展現(xiàn)的“守土有責(zé)、守土擔(dān)責(zé)、守土盡責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神最令人印象深刻。

中華傳統(tǒng)文化有著以責(zé)任為重的深厚傳統(tǒng)，如孔子的“行義”和墨子的“貴義”，都具有“義不容辭”之意，即對(duì)于必須扛起的責(zé)任是不可推卸的。孔子曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？”儒家認(rèn)為人與動(dòng)物的區(qū)別在于人自覺地意識(shí)到自己是在群體之中生存生活的，因此必須為生活于其中的群體負(fù)起責(zé)任，為此可以棄置個(gè)人利益。孟子說“君子自任以天下為重”，即以關(guān)懷天下為己任，具體來說就是對(duì)家庭鄰里、社稷百姓、自然萬物肩負(fù)起從“親親”到“仁民”再到“愛物”的責(zé)任。

（摘編自2020年4月8日《光明日?qǐng)?bào)》）

材料一中林語堂關(guān)于道教及道家思想的闡述，下列說法不正確的一項(xiàng)是______

A.道教在古代得以傳播，說明了儒家思想不能完全滿足人內(nèi)心的欲望。

B.與追求“合家歡”的儒家不同，道家追求個(gè)人享樂和“天人合一”。

C.道家是中國思想中的浪漫派，有力滋養(yǎng)了中國文化中的田野風(fēng)特征。

D.中國文化存在缺陷，其中道家思想中的消極因素產(chǎn)生了一定的影響。

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是______

A.林語堂認(rèn)為，儒家思想與道家思想一樣，其積極意義都大于消極意義；他還認(rèn)為，儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)依舊具有很強(qiáng)的活力。

B.受佛、道思想影響，儒家思想的進(jìn)取精神有所降低，只要找到其中心思想，就能恢復(fù)儒家思想的活力，恢復(fù)中國文化的活力。

C.從材料二看，這兩位被采訪者都充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)本次抗疫斗爭(zhēng)的勝利，所起到的積極作用以及產(chǎn)生的正面影響。

D.這兩則材料在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡述時(shí)，都先列出相關(guān)史料然后進(jìn)行有針對(duì)性的分析，體現(xiàn)了論述的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。

下列四個(gè)問題中，填在材料二橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______

A.如何理解抗疫斗爭(zhēng)中彰顯的精神力量是民族精神的生動(dòng)寫照，也是中國思想文化等軟實(shí)力提升的具體表現(xiàn)

B.中國人民在抗疫斗爭(zhēng)中展現(xiàn)的家國情懷、使命擔(dān)當(dāng)，在哪些方面體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)

C.抗疫斗爭(zhēng)中彰顯出來的精神既有深沉的歷史厚度，也有鮮明的時(shí)代氣息，我們應(yīng)該如何繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種精神

D.抗疫斗爭(zhēng)中彰顯出來的精神是我們打贏疫情防控總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)的強(qiáng)大精神力量，如何理解這一精神力量.

根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要分析中國文化的構(gòu)成要素。

結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概述如何更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2. 閱讀下面的文字，完成下列各題。

遠(yuǎn)去的紅圍巾

青霉素一彎月斜掛在天上，遠(yuǎn)處的墳葬崗幻化成了一屜黑饅頭。

真是饅頭多好，要是花妮蒸的饅頭就更好了。柳根覺著肚子一陣咕嚕，天黑前喝的一碗地瓜干子湯，幾泡尿都出來了?？目慕O絆，柳根手腳并用，路邊蒺藜草拉得手生疼，離墳葬崗還有最后一段路。

昨天一大早，花妮就站在村頭的大碾上宣傳區(qū)里下達(dá)的指示，號(hào)召年輕人積極參軍保家衛(wèi)國?；莸牡谴彘L，她爹犧牲后花妮就當(dāng)了村長?；菡f了半天，沒人響應(yīng)，花妮有些生氣，大聲說：“鬼子不趕走，永遠(yuǎn)沒有好日子過！鬼子每次進(jìn)村，誰家的房子沒被燒過？誰家的糧食沒被搶走過？搞得人人害怕家家挨餓！”

好多人不抬頭，他們知道花妮說得有道理，但他們更知道當(dāng)兵就要打仗，打仗就會(huì)死人，都不想先報(bào)名，他們是眼看著花妮的爹領(lǐng)著擔(dān)架隊(duì)走的，也是眼看著花妮的爹被抬回村的。

花妮站在大碾上使勁地盯著柳根，她希望自己的心上人能帶個(gè)頭兒，她知道柳根懂得自己的意思，可柳根低著頭不看她。她看到站在柳根旁邊的山柱正看著自己，只是山柱的娘死死地抱著山柱的胳膊，不松手。

“誰第一個(gè)報(bào)名我就嫁給誰！”花妮喊出這句話時(shí)，眼里盈滿了淚。

“我報(bào)名！”山柱掙脫他娘的胳膊，向前跨了一步。

“我報(bào)名！”柳根也向前跨了一步。

花妮含著兩眼淚，笑了。

“我先說的！”山柱看著柳根一臉得意。

“我先想的！”柳根狠狠地瞪著山柱。

周圍的鄉(xiāng)親都笑。有了開頭，不少年輕人都報(bào)了名。打鬼子是大理，大理誰都懂。只是花妮又犯難了，柳根和山柱鬧得不可開交，最后山柱出了主意，讓花妮白天把她的紅圍巾放到墳葬崗她爹的墳頭上，深夜子時(shí)他們兩個(gè)各自去取，誰先取來交給花妮誰就娶她做媳婦。

山柱知道柳根的膽子小得芝麻粒似的，看見一段繩頭兒就以為是蛇，從小一塊兒長大，誰不知道？他諒柳根不敢去。

柳根一口答應(yīng)下來，他輸不起了，他不能沒有花妮。

柳根終于來到墳葬崗，他一眼就看到花妮她爹的墳頭，是新墳頭，招魂幡還插在墳頭上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，影影綽綽像個(gè)鬼影子。一股冷風(fēng)吹過，柳根脊背發(fā)涼，但他很快鎮(zhèn)靜下來，自己給自己壯膽：“就要去打仗了，戰(zhàn)場(chǎng)上低頭抬頭都有死人，我是爺們兒，怕什么？”心里想著，柳根還是狠狠地?fù)项^發(fā)。他聽人說過，男人走夜路，撓頭發(fā)會(huì)發(fā)火光，神鬼避讓。柳根邊撓著頭發(fā)邊向墳頭跑去，嗷嗷地喊著，沖鋒一樣。

真有紅圍巾！柳根太熟悉它了，他送給花妮的，能不熟悉嗎？他記得給花妮圍上時(shí)，花妮的臉比紅圍巾還紅。忽然，一個(gè)黑影撲向柳根，搶走紅圍巾，一陣風(fēng)似的沒影兒了……

一串鞭炮聲響過，山柱迎來了他的大喜日子。山柱把戴著紅圍巾的花妮娶進(jìn)門，山柱的狗親昵地圍著花妮搖尾巴。

三天后，參軍的年輕人離開村莊走了，花妮領(lǐng)著鄉(xiāng)親們站在村口送行。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，山柱和柳根不時(shí)地回頭向她揮手。山柱高舉手中的紅圍巾，旗幟一樣走在隊(duì)伍的前頭。一向很堅(jiān)強(qiáng)的花妮怎么也站不住，雙手抱著村口的一棵柳樹，一臉的淚。

柳樹長得很大了，花妮的雙臂已經(jīng)圍不過來，她舉手在樹干上撫摸，又輕輕地拍打著。

“花奶奶，你在干嗎呀？”一群孩子從她身邊走過，手里拿著新折的柳枝，嘰嘰喳喳像一群小鳥。

“奶奶看柳樹呢！”她說著伸手摸孩子們的頭，一臉的笑。

“花奶奶，給你一根柳枝，明天是清明了，要插在大門上的?！币粋€(gè)孩子說。

“好啊?！彼舆^柳枝，看著孩子們又嘰嘰喳喳地遠(yuǎn)去了。

“我也該回家嘍！”她揉揉腰站直身子自言自語，“回家和面蒸饅頭，擺上供桌，明天那兩個(gè)家伙又該回家了……”

（選自《微型小說選刊》，2019年第10期）

下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______

A.喊出“誰第一個(gè)報(bào)名我就嫁給誰”時(shí)花妮“眼里盈滿了淚”，這一細(xì)節(jié)著意表現(xiàn)其內(nèi)心動(dòng)搖，卻使人物形象更加立體、真實(shí)。

B.“嗷嗷地喊著，沖鋒一樣”向花妮爹墳頭跑去，這看似勇敢的行為其實(shí)是柳根來給自己壯膽的，恰恰說明他是深愛著花妮的。

C.小說中的柳樹見證著、承載著花妮對(duì)山柱、柳根濃濃的情感：送別時(shí)寄寓著對(duì)他們的依依不舍，年老時(shí)則寄寓著深深的懷念。

D.結(jié)尾一群孩子的出現(xiàn)可謂別具匠心，作者借花奶奶巧妙地將孩子的幸福快樂與山柱和柳根聯(lián)系起來，突出了他們犧牲的意義。

下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.第一段景物描寫，既營造了緊張森然氛圍，又呼應(yīng)了下文柳根饑腸轆轆的狀態(tài)，巧妙刻畫出特定情境下的人物心理。

B.花妮爹犧牲一事雖著墨不多，但對(duì)村里人的思想和行為還是產(chǎn)生了很大的影響，也對(duì)花妮的成長有著很重要的作用。

C.小說在內(nèi)容上先寫柳根夜赴墳葬崗，再敘述前情，倒敘手法的巧妙運(yùn)用起到了制造懸念、激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。

D.小說沒有交代柳根等人參軍后的情況，僅用一棵柳樹完成時(shí)間切換，盡管淡化了主題，但是卻留出了豐富的想象空間。

“遠(yuǎn)去的紅圍巾”有哪些豐富的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

如何看待花妮的情感世界？

二、文言文閱讀（本大題共1小題，共20.0分）

3. 閱讀下面的文言文，完成下列各題。

豐熙，字原學(xué)，鄞人，布政司慶孫也。幼有異稟。嘗大書壁間曰：“立志當(dāng)以圣人為的，遜第一等事于人，非夫也?！蹦晔鶈誓?，水漿不入口數(shù)日，居倚廬三年。弘治十二年舉殿試第二。孝宗奇其策，賜第一人袍帶寵之。授編修，進(jìn)侍講，遷右諭德。以不附劉瑾，出掌南京翰林院事。父喪闋，起故官。

世宗即位，進(jìn)翰林學(xué)士。興獻(xiàn)王大禮議①起，熙偕禮官數(shù)力爭(zhēng)。及召張璁、桂萼為學(xué)士，方獻(xiàn)夫?yàn)槭套x學(xué)士，熙昌言于朝曰：“此冷褒、段猶②流也，吾輩可與并列耶？”抗疏請(qǐng)歸，不允。既而尊稱禮定，卜日上恭穆獻(xiàn)皇帝謚冊(cè)。熙等疏諫曰：“大禮之議頒天下三年矣，乃以一二人妄言，欲去本生③之稱，專隆鞠育之報(bào)，臣等聞命，驚惶罔知攸措。竊惟陛下為宗廟神人之主，必宗廟之禮加隆，斯繼統(tǒng)之義不失。若乖先王之禮，貽后世之譏，豈不重累圣德哉?！辈坏妹嗦史拮箜橀T。遂下詔獄掠治，復(fù)杖之闕廷，遣戍。熙得福建鎮(zhèn)海衛(wèi)。

既璁等得志，乃相率請(qǐng)釋謫戍諸臣罪，皆首及熙，帝不聽。熙年且七十，給事中田濡復(fù)請(qǐng)矜宥，卒不聽。居十有三年，競(jìng)卒于戍所。隆慶初，贈(zèng)官賜恤。

子坊，字存禮。舉鄉(xiāng)試第一。嘉靖二年成進(jìn)士。出為南京吏部考功主事。尋謫通州同知。免歸。坊博學(xué)工文，兼通書法，而性狂誕。熙既卒，家居貧乏，思效張璁、夏言片言取通顯。十七年詣闕上書，言建明堂事，又言宜加獻(xiàn)皇帝廟號(hào)稱宗，從配上帝，世宗大悅。未幾，進(jìn)號(hào)睿宗，配饗玄極殿。其議蓋自坊始，人成惡坊畔父云。明年復(fù)進(jìn)《卿云雅詩》一章詔付史館待命久之竟無所進(jìn)擢?dú)w家悒悒以卒晚歲改名道生別為《十三經(jīng)訓(xùn)詁》類多穿鑿語?；蛑^世所傳《子貢詩傳》，亦坊偽纂也。

（節(jié)選自《明史.列傳第七十九》）【注】①大禮議：公元1521年，明武宗（朱厚照）駕崩，因其無嗣，便由其堂弟朱厚熄（興獻(xiàn)王之予）繼位，是為明世宗。后明世宗與武宗1日臣們?cè)谝哉l為其皇考（即宗法意義上的父親）以及其生父尊號(hào)的皇統(tǒng)問題上產(chǎn)生了長達(dá)三年半的大禮議之爭(zhēng)。世宗在堅(jiān)持追生父為興獻(xiàn)帝后又加封其為獻(xiàn)皇帝，加封生母為興國皇太后。②冷褒、段猶：漢朝大臣，為官?zèng)]有原則，一味秉承上意。③本生：養(yǎng)子對(duì)親生父母的稱呼。

下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.明年/復(fù)進(jìn)《卿云雅詩》/一章詔付史館/待命久之/竟無所進(jìn)擢/歸家悒悒以卒/晚歲改名/道生別為《十三經(jīng)訓(xùn)詁》/類多穿鑿語

B.明年/復(fù)進(jìn)《卿云雅詩》一章/詔付史館/待命久之/竟無所進(jìn)擢/歸家悒悒以卒/晚歲改名道生/別為《十三經(jīng)訓(xùn)詁》/類多穿鑿語

C.明年/復(fù)進(jìn)《卿云雅詩》一章/詔付史館/待命久之/竟無所進(jìn)擢?dú)w家/悒悒以卒/晚歲改名/道生別為《十三經(jīng)訓(xùn)詁》/類多穿鑿語

D.明年/復(fù)進(jìn)《卿云雅詩》/一章詔付史館/待命久之/竟無所進(jìn)擢?dú)w家/悒悒以卒/晚歲改名道生/別為《十三經(jīng)訓(xùn)詁》/類多穿鑿語

下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是______

A.殿試，古代科舉制度中皇帝對(duì)鄉(xiāng)試取錄的貢士在殿廷上親發(fā)策問的考試，也叫“廷試”。

B.翰林學(xué)士，官名，常以有文學(xué)才能的朝臣擔(dān)任，一度成為皇帝親近的顧問兼秘書官。

C.賜恤，指官吏死后，根據(jù)其生前功勞大小，追贈(zèng)官爵，褒封謚號(hào)，并給其家屬撫恤金。

D.廟號(hào)，舊時(shí)皇帝死后，在太廟立室奉祀，追尊為某祖（開國君主一般為祖）某宗之稱。

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.豐熙以孝侍親，情深意真。母親去世，多日湯水不進(jìn)，住倚廬守孝三年；父親去世，服喪期滿才重新?lián)卧殹?/p>

B.豐熙才華卓越，皇帝賞識(shí)。參加殿試，高中榜眼，皇帝卻賜予第一的袍帶以示恩寵，授職編修，自此步入仕途。

C.豐熙直道而行，敢于直諫。大禮之議發(fā)生之時(shí)，豐熙便偕同禮官力爭(zhēng)，甚至不惜多次伏地哭諫，終究難遂心愿。

D.豐坊性情狂誕，有違父意。豐坊生活窮困，為求得通顯，不惜逆父志，建議給獻(xiàn)皇帝加廟號(hào)稱宗，遭眾人厭惡。

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①嘗大書壁間曰：“立志當(dāng)以圣人為的，遜第一等事于人，非失也?！?/p>

②既璁等得志，乃相率請(qǐng)釋謫戍諸臣罪，皆首及熙，帝不聽。

豐熙性格剛直，請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容概括說明。

三、詩歌鑒賞（本大題共1小題，共9.0分）

4. 閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。

懷舊

杜甫

地下蘇司業(yè)①，情親獨(dú)有君。

那因喪亂后，便有死生分。

老罷知明鏡，悲來望白云②。

自從失詞伯，不復(fù)更論文。【注】①蘇司業(yè)：指作者朋友蘇源明，司業(yè)為學(xué)官名。②望白云：陶淵明曾寫《停云》詩思念好友。

下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.“地下”二字點(diǎn)明好友已經(jīng)去世：著一“獨(dú)”字，則體現(xiàn)出二人交情之深無可替代。

B.頷聯(lián)寫出詩人不愿接受陰陽相隔的殘酷現(xiàn)實(shí)，悲痛可見；再與首聯(lián)相應(yīng)，愈顯悲痛。

C.自照鏡衰老己至，望白云悲從中來：頸聯(lián)極具畫面感與感染力，孤獨(dú)傷感之意盡現(xiàn)。

D.整首詩緊緊圍繞題目“懷舊”展開，委婉含蓄地表達(dá)了作者思念故人及自我感傷之情。

詩人在后兩聯(lián)中是如何表達(dá)悲痛之情的？

四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）

5. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（l）《屈原列傳》中，司馬遷用“①______，②______”兩句寫出屈原誠信待人卻受猜疑、忠心耿耿反遭誹謗的現(xiàn)實(shí)，這也是屈原心生怨憤而作《離騷》的重要原因。

陸游《書憤》中“③______，④______”兩句，采用列錦手法，將名詞有序排列，使意象兩兩相對(duì)，簡(jiǎn)潔而巧妙地描繪了兩幅開闊、壯盛的戰(zhàn)場(chǎng)畫卷。

《左傳，宮之奇諫假道》中，宮之奇勸諫虞公不能借道給晉侯討伐虢國時(shí)，借用諺語“⑤______”和“⑥______”，一正一反，來形象闡明虞、虢兩國的密切關(guān)系。

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

6. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，某學(xué)校幾名高三學(xué)生家長聚集在校門口，聲稱自己的孩子聽不懂物理課，要求更換該班的物理老師。學(xué)校認(rèn)為，輕易更換老師會(huì)帶來很多弊端。雙方各執(zhí)一詞，一時(shí)間輿論嘩然。

《都市報(bào)》想圍繞此事做一期專題節(jié)目，邀請(qǐng)?jiān)u論員從不同角度進(jìn)行討論。假如你是受邀人之一，請(qǐng)就你的認(rèn)識(shí)與思考寫一篇文章，闡述自己的看法。

要求：自選角度，自擬題目；貼合背景，切合身份；文體特征鮮明，邏輯層次清晰；不要套作、抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

六、其他（本大題共3小題，共20.0分）

7. 閱讀下面的文字，完成下列各題。

湖水背倚的山脈莽莽蒼蒼，蔥蔥蘢蘢。它們與湖水常年作伴，將自己的身影永久性地寄存在湖水那里，從不打算哪天取走。清晨，山坡上水汽彌漫，草木猶如酣睡在夢(mèng)里。那是湖水的饋贈(zèng)，賴此饋贈(zèng)，群山得以更加蔥郁了。待到夕陽銜山，山的輪廓被一圈光暈籠罩，空前明晰，山上的草木也都影影綽綽地生長到湖里去了。若是大雨過后，山上一水兒的黛色，湖里也是一水兒的黛色，山容水意，與米家的水墨將要沒有分別了。①_____。晴好的夜里，萬里無云，月亮就整個(gè)兒倒映在湖水里，湖水反射著皎潔的月光，像極了大銀盤中裝看小銀盤。有云就更好，月朦朧，水也朦朧，縹縹緲緲，逗引人無盡情思。在這樣美好的晚上，湖仍舊緘默，一如智者：山依然寬博，宛若仁人。月自多情，專心投懷送抱：水鳥更興奮得睡不著覺，絮絮叨叨地講述它們白天的自由與歡樂……這些，湖與山自然也是聽得懂的，②____，只是偶爾蕩一蕩水波，搖一搖草木，權(quán)作應(yīng)和。我很清晰地知道，這是命運(yùn)賜予我的一段美好時(shí)光，它讓我安安靜靜地坐對(duì)江山，看所有一切有序地生了，滅了。好像時(shí)光也如這所有的一切，不斷地來來往往著，那樣有條不紊，又那樣不管不顧。

對(duì)文中所用修辭手法判斷全都正確的一項(xiàng)是______

A.對(duì)比 夸張 排比

B.擬人 夸張 對(duì)偶

C.比喻 擬人 對(duì)偶

D.比喻 對(duì)比 排比

文中畫波浪線的句子可改寫成：“山上的草木也都倒映在湖里了?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

8. 請(qǐng)根據(jù)下面這段科普短文，給暗物質(zhì)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。

暗物質(zhì)不發(fā)光、不發(fā)出電磁波、不參與電磁相互作用，它無法用任何光學(xué)或電磁觀測(cè)設(shè)備直接“看”到?？茖W(xué)家測(cè)算，暗物質(zhì)粒子每秒的運(yùn)動(dòng)速度/220千米，是56式半自動(dòng)步

槍子彈出膛速度的300倍。暗物質(zhì)和它自己以及其他物質(zhì)不發(fā)生除了引力以外的作用，促使宇宙膨脹時(shí)在自身引力下形成特定結(jié)構(gòu)的首要物質(zhì)類型。暗物質(zhì)播下了宇宙絲狀結(jié)種子，隨后可見物質(zhì)才聚集在一些由暗物質(zhì)建立起來的引力點(diǎn)上，并最終形成了星系。

9. 閱讀下列材料，根據(jù)要求完成題目。

近日，中國外交部發(fā)言人趙立堅(jiān)主持例行記者會(huì)，對(duì)加拿大常駐聯(lián)合國大使所言“中國在新疆的做法毫無疑問符合《滅絕種族公約》對(duì)種族滅絕的定義”進(jìn)行了有力回?fù)簟?/p>

趙立堅(jiān)先用具體數(shù)字進(jìn)行說明：2010年至2018年，新疆維吾爾族人口從1017萬上升至1272萬，增加255萬，達(dá)漢族人口增幅的12.5倍，更是加拿大人口增幅的約18倍。接著他提問對(duì)方：“我想試問這位加拿大大使，如果他非要找出誰最符合種族滅絕的定義，恐怕受迫害的不是維吾爾族，而是加拿大人民吧？”

趙立堅(jiān)以子之矛攻子之盾，巧妙彰顯了外交辭令的邏輯力量。請(qǐng)你根據(jù)下列提示，說明其辯論的邏輯思維過程。

如果新疆存在針對(duì)維吾爾族的種族滅絕行為，①______，而事實(shí)上②______，因此，認(rèn)為新疆存在種族滅絕行為的說法是錯(cuò)誤的。

新疆維吾爾族的人口增幅是加拿大人口增幅的18倍，如果說新疆存在種族滅絕的行為，③______；④______，那么，認(rèn)為新疆存在種族滅絕行為的說法也是錯(cuò)誤的。

答案和解析

1.【答案】【小題1】B

【小題2】C

【小題3】B

【小題4】

【小題5】

【解析】（1）B.無中生有。依據(jù)原文“林語堂認(rèn)為，道家的思想雖然消極遁世，但它滿足了一部分人的精神需要，同時(shí)給中國文化賦予了浪漫的色彩……另一種為閑散快樂圖，如漁翁、樵夫或幽隱文人，悠然坐在松蔭之下，體會(huì)天人合一的意境”，“個(gè)人享樂”于文無據(jù)，只是“體會(huì)天人合一的意境”。

故選：B。

（2）A.依據(jù)原文“林語堂認(rèn)為，道家的思想雖然消極遁世，但它滿足了一部分人的精神需要，同時(shí)給中國文化賦予了浪漫的色彩”，“其積極意義都大于消極意義”無中生有。

B.以偏概全，依據(jù)原文“所以，林語堂認(rèn)為只要我們直追孔孟，找到儒家的中心思想，與西方比較之，棄其糟粕，取其精華，就可以恢復(fù)中國文化的活力”，是林語堂認(rèn)為。

C.正確。

D.“都先列出相關(guān)史料然后進(jìn)行有針對(duì)性的分析”不正確，材料一沒有列出相關(guān)史料。

故選：C。