李商隱的生平與詩(shī)歌內(nèi)容

PAGE7李商隱的生平與詩(shī)歌內(nèi)容李商隱（８１２～８５８），字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生。原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)縣），從祖父起，遷居鄭州（今屬河南鄭州市）。父親李嗣曾任獲嘉（今河南獲嘉縣）縣令。商隱三歲時(shí)，父親受聘為浙東（后轉(zhuǎn)浙西）觀察使幕僚。他隨父由獲嘉至江浙度過(guò)童年時(shí)代。李家從商隱曾祖父起，父系中一連幾代都過(guò)早病故。商隱十歲，父親卒于幕府。孤兒寡母扶喪北回鄭州，“四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親”（《祭裴氏姊文》），雖在故鄉(xiāng)，卻情同外來(lái)的逃荒者?；蛘哒怯捎诩沂赖墓驴嗖恍?，加之瘦贏文弱，形成他易于感傷的性格，但同時(shí)也促使他謀求通過(guò)科舉，振興家道。在“懸頭苦學(xué)”中獲得高度的文化藝術(shù)修養(yǎng)，鍛煉了他堅(jiān)韌執(zhí)著的追求精神。文宗大和三年（８２９），李商隱謁令狐楚，受到賞識(shí)。令狐楚將他聘入幕府，親自指點(diǎn)，教寫(xiě)今體文。楚子令狐綯又在開(kāi)成二年（８３７）幫助他中進(jìn)士。但就在這一年底，令狐楚病逝。李商隱于次年春入涇原節(jié)度使王茂元幕。王茂元愛(ài)商隱之才，將最小的女兒嫁給他。當(dāng)時(shí)朋黨斗爭(zhēng)激烈，令狐父子為牛黨要員，王茂元被視為親近李黨的武人。李商隱轉(zhuǎn)依王茂元，在牛黨眼里是“背恩”的行為，從此為令狐綯所不滿(mǎn)。黨人的成見(jiàn)，加以李商隱個(gè)性孤介，他一直沉淪下僚，在朝廷僅任九品的秘書(shū)省校書(shū)郎、正字，和閑冷的六品太學(xué)博士。為時(shí)都很短。從大和三年踏入仕途，到大中十二年去世，３０年中有２０年輾轉(zhuǎn)于各處幕府。東到兗州，北到?jīng)苤?，南到桂林，西到梓州，遠(yuǎn)離家室，飄泊異地。他最后一次赴梓州作長(zhǎng)達(dá)五年的幕職之前，妻子王氏又不幸病故，子女寄居長(zhǎng)安，更加重了精神痛苦。時(shí)世、家世、身世，從各方面促成了李商隱易于感傷的、內(nèi)向型的性格與心態(tài)。他所秉賦的才情，他的悲劇性和內(nèi)向型的性格，使他靈心善感，而且感情異常豐富細(xì)膩。國(guó)事家事、春去秋來(lái)、人情世態(tài)，以及與朋友、與異性的交往，均能引發(fā)他豐富的感情活動(dòng)?！扳仔派喔校瑮钪焖烙星椤保ā端颓＠顚④姟罚?，“多感”、“有情”，及其所帶有的悲劇色彩，在他的創(chuàng)作中表現(xiàn)得十分突出。李商隱童年時(shí)代受業(yè)于一位精通五經(jīng)、恪守儒家忠孝之道的堂叔，十五六歲時(shí)曾在玉陽(yáng)山學(xué)道。晚年，“喪失家道，郁郁不樂(lè)”，藉佛理解脫煩惱，思想中儒佛道的成分兼而有之。他有“匡國(guó)”用世之心，也有過(guò)“愿打鐘掃地，為清涼山行者”的出世念頭。他重視自身的價(jià)值與創(chuàng)造，《上崔華州書(shū)》云：始聞長(zhǎng)老言：“學(xué)道必求古，為文必有師法?！背ｃㄣú豢?。退自思曰：夫所謂道，豈古所謂周公、孔子者獨(dú)能耶蓋愚與周、孔俱身之耳。是以有行道不系今古，直揮筆為文，不愛(ài)攘取經(jīng)史，諱忌時(shí)世。百經(jīng)萬(wàn)書(shū)，異品殊流，又豈能意分出其下哉！他反對(duì)機(jī)械復(fù)古，認(rèn)為道并非周、孔所獨(dú)能，自己和周、孔都體現(xiàn)著道。為文不必援經(jīng)據(jù)典，不必忌諱，應(yīng)揮筆獨(dú)創(chuàng)，不甘居古人之下。從這種頗具鋒芒的議論中，可見(jiàn)其思想的自主與自信。李商隱是關(guān)心現(xiàn)實(shí)和國(guó)家命運(yùn)的詩(shī)人，他的各類(lèi)政治詩(shī)不下百首，在其現(xiàn)存的約六百首詩(shī)中，占了六分之一，比重相當(dāng)高。著名的長(zhǎng)詩(shī)《行次西郊作一百韻》，一開(kāi)頭就展示了京西郊區(qū)“農(nóng)具棄道旁，饑牛死空墩。依依過(guò)村落，十室無(wú)一存”

的荒涼殘破景象。接著，借村民口訴，展示社會(huì)癥結(jié)。長(zhǎng)詩(shī)體勢(shì)磅礴，既有唐王朝衰落歷史過(guò)程的縱向追溯，亦有各種社會(huì)危機(jī)的橫向解剖，構(gòu)成長(zhǎng)達(dá)百馀年的社會(huì)歷史畫(huà)面。藩鎮(zhèn)的割據(jù)叛亂，宦室的專(zhuān)權(quán)殘暴，統(tǒng)治集團(tuán)的驕奢淫逸，賦稅的苛重，人民生活的窮困，治安的混亂，財(cái)政的危機(jī)，邊防力量的削弱，等等，都在長(zhǎng)詩(shī)中不同程度地得到揭示，而這些方面，李商隱在其它一些詩(shī)中也一再予以關(guān)注。文宗大和九年（８３５）冬，甘露事變發(fā)生，李商隱于次年寫(xiě)了《有感二首》、《重有感》、《曲江》等詩(shī)，抨擊宦官篡權(quán)亂政，濫殺無(wú)辜，表現(xiàn)了對(duì)唐王朝命運(yùn)的憂(yōu)慮。當(dāng)時(shí)懾于宦官的氣焰，包括白居易、杜牧等詩(shī)人在內(nèi)，還沒(méi)有誰(shuí)能像李商隱這樣寫(xiě)出有膽識(shí)的作品。李商隱的朋友劉蕡，因反對(duì)宦官而被貶死。他在酬贈(zèng)、哭吊劉蕡?jiān)娭?，反?fù)為劉蕡鳴不平：“上帝深宮閉九閽，巫咸不下問(wèn)銜冤。黃陵別后春濤隔，湓浦書(shū)來(lái)秋雨翻?！保ā犊迍⑹垺罚┌褎⑹埵茉┵H死的遭遇，放在宦官肆虐、皇帝昏憒的政治環(huán)境下加以描寫(xiě)，同時(shí)把比興象征手法引入這種政治性很強(qiáng)的題材。李商隱反對(duì)藩鎮(zhèn)破壞國(guó)家統(tǒng)一。一方面他贊成朝廷對(duì)藩鎮(zhèn)用兵，歌頌在平叛中立功的將相；另一方面，對(duì)于朝廷存在的問(wèn)題，他也尖銳批評(píng)。如針對(duì)伐叛中暴露的軍政腐敗現(xiàn)象，追究根源，認(rèn)為關(guān)鍵在于宰輔不得其人。將反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)和批判朝政結(jié)合起來(lái)，在思想深度上超出以前的同類(lèi)作品。李商隱的詠史詩(shī)歷來(lái)受到推重，而內(nèi)容則多針對(duì)封建統(tǒng)治者的淫奢昏愚進(jìn)行諷慨。如《隋宮》：紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)《后庭花》寫(xiě)隋煬帝的逸游和荒淫，從已然推想到未然，從生前預(yù)擬死后，在含蓄微婉的抒情中，寓深刻的思致，尖銳的諷刺。唐代后期，許多皇帝不重求賢重求仙，希企長(zhǎng)生。李商隱一再予以冷嘲熱諷?！顿Z生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！苯栀Z誼宣室夜召一事，加以發(fā)揮，發(fā)泄了對(duì)于皇帝不識(shí)賢任能的不滿(mǎn)?！冬幊亍罚骸艾幊匕⒛妇_窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)”在傳說(shuō)的基礎(chǔ)上虛構(gòu)出西王母盼不到周穆王重來(lái)的場(chǎng)景，含意深長(zhǎng)地說(shuō)明了求仙無(wú)益，神仙也不能使遇仙者免于死亡。安史亂后，唐王朝由極盛走向衰敗，李商隱對(duì)玄宗的失政特別感到痛心，諷刺也特別尖銳。如《馬嵬》：海外徒聞更九州，他生未卜此生休?？章劵⒙脗飨?，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁！詩(shī)中每一聯(lián)都包含鮮明的對(duì)照，再輔以虛字的抑揚(yáng)，在冷諷的同時(shí)，寓有深沉的感慨。他的《龍池》詩(shī)更為尖銳地揭露玄宗霸占兒媳的丑行，連本朝皇帝也不留情面，不稍諱飾。除政治詩(shī)外，李商隱詩(shī)集中的其它篇章，多半屬于吟詠懷抱、感慨身世之作。其中一部分詩(shī)篇表現(xiàn)了他的用世精神。如“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”

（《安定城樓》），希望有一番扭轉(zhuǎn)乾坤的大事業(yè)，然后歸隱江湖?！百Z生游刃極，作賦又論兵”（《城上》），借歷史人物喻自己的才能抱負(fù)和追求。但無(wú)論怎樣執(zhí)著，生逢末世，現(xiàn)實(shí)總是不斷讓他感到抱負(fù)成虛。他在詩(shī)中抒寫(xiě)得更多的是人生感慨。“中路因循我所長(zhǎng)，古來(lái)才命兩相妨”（《有感》），寫(xiě)懷才不遇、命薄運(yùn)厄之慨?！按喝赵谔煅?，天涯日又斜。鶯啼如有淚，為濕最高花”（《天涯》），傷春殘日暮，與傷自身老大沉淪融成一體。這類(lèi)詩(shī)傷感中帶著時(shí)代黯淡沒(méi)落的投影。李商隱是唐代詠物詩(shī)大家，他的詠物詩(shī)大多托物寓慨，表現(xiàn)詩(shī)人的境遇命運(yùn)、人生體驗(yàn)和精神意緒。如：“流鶯漂蕩復(fù)參差，度陌臨流不自持。巧囀豈能無(wú)本意，良辰未必有佳期。風(fēng)朝露夜陰晴里，萬(wàn)戶(hù)千門(mén)開(kāi)閉時(shí)。曾苦傷春不忍聽(tīng)，鳳城何處有花枝”（《流鶯》）流鶯漂蕩流轉(zhuǎn)，在長(zhǎng)安無(wú)所依托，象征詩(shī)人飄零無(wú)依的身世。它的巧囀，雖蘊(yùn)含著內(nèi)心的愿望，但未必有美好的期遇?！读鼹L》慨嘆不遇，還比較含蓄，《蟬》詩(shī)則出語(yǔ)憤激：“五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情?！?/p>

這類(lèi)詩(shī)對(duì)于周?chē)h(huán)境和自身的描寫(xiě)，可以說(shuō)傳達(dá)了中晚唐士人的普遍感受。李商隱抒情之作中，最為杰出的是以無(wú)題為中心的愛(ài)情詩(shī)。這些詩(shī)在李詩(shī)中不占多數(shù)，卻是李商隱詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌的代表。我國(guó)古代不少愛(ài)情詩(shī)的作者，往往以一種玩賞的態(tài)度來(lái)對(duì)待女子及其愛(ài)情生活。李商隱的愛(ài)情觀和女性觀是比較進(jìn)步的，他以一種平等的態(tài)度，從一種純情的而不是色欲的角度來(lái)寫(xiě)愛(ài)情、寫(xiě)女性。他曾在《別令狐綯拾遺書(shū)》中對(duì)女子被深閉幽閨缺乏婚姻自主權(quán)，寄以極大的同情。他的愛(ài)情詩(shī)，情摯意真，深厚纏綿。如《無(wú)題》：相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。一開(kāi)頭就說(shuō)盡了離情別恨。頷聯(lián)春蠶蠟炬，到死成灰。比喻中寓象征，至情至性，已經(jīng)超越愛(ài)情而具有執(zhí)著人生的永恒意義。頸聯(lián)于細(xì)意體貼關(guān)注中見(jiàn)兩心眷眷，兩情依依。末聯(lián)是近乎無(wú)望中的希望，更見(jiàn)情之深摯。他把愛(ài)情純化、升華得如此明凈而又纏綿悱惻，在古代詩(shī)歌中是罕見(jiàn)的，千百年來(lái)膾炙人口，不為無(wú)因。李商隱還寫(xiě)了“十四藏六親，懸知猶未嫁”（《無(wú)題》），那種被“貯之幽房密寢”，無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)