專題三 中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變2課件

2015年考綱：3．中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（1）春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（2）漢代儒學成為正統(tǒng)思想（3）宋明理學（4）明清之際的儒學思想專題三中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋：孔子、老子戰(zhàn)國：百家爭鳴秦：焚書坑儒，行法家思想漢初：黃老之學漢武帝：罷黜百家，獨尊儒術魏晉南北朝—唐：“三教合流”宋明：理學明清：理學為正統(tǒng)，出現(xiàn)早期民主啟蒙思想考點1：春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴考情分析：題型有選擇和非選擇，幾年來考題一直圍繞孔孟思想展開，既有橫向與同時期思想家思想的對比，也有縱向儒家思想的發(fā)展的比較。同時也注重材料的解讀。1、孔子（春秋、儒家創(chuàng)始人）核心：政治：教育：“仁”（仁者愛人，和諧人際關系）、“禮”（克己復禮-正名）“為政以德”辦學思想、教學方法、學習態(tài)度、學習方法哲學：對鬼神敬而遠之，優(yōu)先探討解決人世間實際問題。（一）儒家代表人物及主要思想以“禮”治國的同時，逐步改良政治。政治：重民（“民貴君輕”）性善論——仁政學說的理論基礎“養(yǎng)浩然之氣”（先義后利，舍生取義）仁政學說2、孟子（戰(zhàn)國、亞圣）倫理觀：價值觀：3、荀子（戰(zhàn)國、百家思想集大成者）自然觀：倫理觀：政治：“天行有?！薄爸铺烀弥保闼匚ㄎ镏髁x思想）“性惡論”，強調后天環(huán)境和教育對人的影響禮法并施，王霸兼用，以王道為主1、老子（春秋、道家創(chuàng)始人）哲學：政治：“道”是天地萬物本原“無為而治?！保ǘ┑兰掖砣宋锛爸饕枷?、莊子（戰(zhàn)國）天法道，道法自然事物是矛盾對立的；但可以互相轉化；轉化途徑：守靜（1）“齊物”，萬物齊一。（2）逍遙的人生態(tài)度（“無所恃”）（3）天與人“不相勝”順從自然墨子（戰(zhàn)國、代表小生產者利益）（三）墨家代表人物及主要思想韓非子（戰(zhàn)國，法家思想集大成者）“兼愛”（無等級差別）“非攻”（反不義兼并戰(zhàn)爭）“尚賢”、“尚力””、“節(jié)用”、“節(jié)葬”（四）法家代表人物及主要思想曾一度為顯學法、術、勢相結合，建立一個君主專制的中央集權國家。社會不斷發(fā)展變化，反對“是古非今”，主張變法革新。（五）兵家：吳起、孫臏——都深受《孫子兵法》影響孫臏：強調要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于已的形勢，重視人的作用?？键c1：春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴含義：春秋戰(zhàn)國時期，代表社會各階級、階層利益的思想家針對當時社會上和學術上的各種問題，展開討論，發(fā)表不同見解的局面。背景：經(jīng)濟：

政治：文化：主要思想流派及思想：特點：流派紛呈；人文色彩濃郁；關注國計民生。儒家、道家、法家、墨家、兵家意義：共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。儒家……政治理想和道德準則；道家……哲學基礎；法家……改革圖治的理論武器社會大變革井田制瓦解，土地私有制產生。小農經(jīng)濟產生發(fā)展，商業(yè)發(fā)展，新階層產生。禮崩樂壞，割據(jù)分裂，學術環(huán)境寬松；各國變革，士階層興起。私學興起，文化下移，自然科學發(fā)展。（2015·新課標全國Ⅱ卷文綜·40）閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學生關于法律問題的討論。學生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事?！睂W生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應當放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二略（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。（10分）（1）孟子：治國需要法制；權力不能干預執(zhí)法；當法律與人倫沖突時，維護人倫。（5分）背景：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強，法律的權威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。（6分）（2）根據(jù)材料并結合所學知識，說明兩種法制觀念產生的社會背景及其共同的歷史價值。（15分）（二）漢代的思想大一統(tǒng)1.背景：漢武帝時，社會經(jīng)濟發(fā)展，國力強盛，黃老之學不利于加強中央集權，維護國家大一統(tǒng)的局面。2.措施：影響“罷黜百家，獨尊儒術”，確立儒學（新儒學）為中央王朝的統(tǒng)治思想。（儒學成為各級學校必修的重要內容和朝廷選官的考查標準）依《公羊春秋》學說，融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成的新的思想體系。新儒學概念：主要內容中央集權“春秋大一統(tǒng)”加強君權“天人感應”：“君權神授”；仁政為人處世“三綱五?！痹u價適應了專制主義中央集權的需求限制君主權力過度膨脹和防止暴政有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。確立了儒學在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。扼制了學術思想的自由。政治：文化：儒學的神化（2011·新課標全國卷文綜·24）董仲舒認為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強中央集權服務，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時代對于秦漢統(tǒng)一的重要歷史影響在于()A．構建了中央有效控制地方的制度B．確立了君主大權獨攬的集權意識C．形成了天下一家的文化心理認同D．實現(xiàn)了國家對土地與人口的控制C錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個‘崇尚文治的政府’，即士人政府?！薄笆咳苏毙纬傻乃枷霔l件主要是（）A．法家思想的衰微B．黃老之學被推崠C．儒學正統(tǒng)地位的確立D．程朱理學的盛行天壇是明清皇帝用來祭天的地方。下列誰的思想最可能促使統(tǒng)治者去祭天（）A．孔子 B．孟子C．董仲舒 D．韓非子（三）宋明理學背景：魏晉南北朝以來，佛教、道教的傳播沖擊著儒學。三教合流中，儒家吸納了佛、道的思辨思想。宋代“重文”國策為學術發(fā)展的提供良好社會氛圍。1、程朱理學：兩程、朱熹（集大成者）主要流派：“理”是世界萬物的本原，是人類社會的最高準則。體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理，在人身上就是人性。把握理的途徑：“格物致知”，通過實踐、學習明事理。個人修養(yǎng)：敬畏天理，“存天理，滅人欲”2、陸王心學（南宋：陸九淵；明朝：王守仁）“心即理也”，心是天地萬物的淵源致良知（王）把握理的途徑:發(fā)明本心（陸）影響消極：積極：維系專制、扼殺自然欲求主觀意志氣節(jié)品德社會責任感民族性格南宋發(fā)展為官方哲學，《四書章句集注》作為科舉考試內容。（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一在歷史中，儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》（1）結合材料一及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發(fā)展。（10分）（1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強調天人感應、君權神授、三綱五常。（5分）發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強調個人的修養(yǎng)與完善。（5分）（2014·新課標全國Ⅰ卷文綜·25）唐高祖李淵自認為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A．皇帝的好惡決定宗教興亡B．道教的社會影響最大C．儒學的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會基礎薄弱（2014·新課標全國Ⅰ卷文綜·26）人性是先秦以來一直討論的問題?；趯θ诵缘男抡J識，宋明理學家主張“存天理，滅人欲”，他們認為人性()A．本質是善B．本質為惡C．非善非惡D．本善習遠CA（2010·新課標全國卷文綜·26）王安石提出“形者，有生之本”。與之相對立的觀點是()A．“心外無物”B．“天地為萬物之本”C．“夫形于天地之間也，物也”D．“舍天地則無以為道”A“開始把世界本原、社會、人生融為一體，使中國傳統(tǒng)思維中有了更強的思辨色彩，這是一個了不得的成就，對后世有重大影響?！边@評價的應是（）A.荀子思想B.董仲舒新儒學C.宋明理學D.維新思潮據(jù)史料記載，明朝重臣海瑞五歲的女兒因為從男性家僮手中接了一塊餅吃，便被海瑞以“男女授受不親”為由關以禁閉，直至餓死。這反映的實質問題是A．海瑞治家嚴謹B．專制統(tǒng)治的腐敗C．理學摧殘人性D．自然經(jīng)濟占主導地位高考題回顧：（2011·新課標全國卷文綜·26）黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之細（民間百姓），漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學校?！迸c這一論述的精神實質最為接近的是()A．天下興亡，匹夫有責B．民為邦本C．天下為公D．民貴君輕C孟子主張民貴君輕，董仲舒主張君權神授，明末清初的進步思想家黃宗羲提出君主專制是天下之大害。對以上三種觀念的理解，其共性是（

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A．都與當時社會狀況密切相關B．都否定了君主專制制度C．都遭到當時統(tǒng)治集團輕視D．都反映社會轉型時期的劇變明朝有學者言：“惟夫國之有是，出于群心之自然……匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非；匹夫匹婦之所