高考專題復(fù)習(xí)壓縮語(yǔ)段-課件

高考專題復(fù)習(xí)壓縮語(yǔ)段高考專題復(fù)習(xí)壓縮語(yǔ)段

對(duì)一段具體的文字，能加以概括濃縮，是一種能力。濃縮的就是精華。壓縮語(yǔ)段型題目，考你思維的縝密度，考你語(yǔ)言的概括力。量長(zhǎng)度短，微型克隆，是智力的競(jìng)賽，語(yǔ)言的比拼。壓縮語(yǔ)段對(duì)一段具體的文字，能加以概括濃縮，是用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括下面一段話的主旨：夢(mèng)想與理想是全然不同的兩種境界。夢(mèng)想再美，僅僅從屬于個(gè)人，它是滿足自我的一己追求，精致細(xì)小地囿于狹窄的內(nèi)心天地里。理想?yún)s是一種責(zé)任，一種事業(yè)，一種以獻(xiàn)身精神為動(dòng)力的人類的共同追求。盡管在理想的追求中也要遭到困擾和阻撓，我卻喜歡它壯闊的氣勢(shì)，集體的榮譽(yù)感，強(qiáng)有力的有血有肉的硬碰硬的奮爭(zhēng)。無(wú)論它成功或失敗，都富有同樣的人生價(jià)值。成年人未必沒(méi)有夢(mèng)想，但只有把夢(mèng)想轉(zhuǎn)化為理想，才能獲得人生意義上的升華。用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括下面一段話的主旨：用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括下面一段話的主旨：

領(lǐng)起下文夢(mèng)想再美，僅僅從屬于個(gè)人，它是滿足自我的一己追求，精致細(xì)小地囿于狹窄的內(nèi)心天地里。理想?yún)s是一種責(zé)任，一種事業(yè)，一種以獻(xiàn)身精神為動(dòng)力的人類的共同追求。盡管在理想的追求中也要遭到困擾和阻撓，我卻喜歡它壯闊的氣勢(shì)，集體的榮譽(yù)感，強(qiáng)有力的有血有肉的硬碰硬的奮爭(zhēng)。無(wú)論它成功或失敗，都富有同樣的人生價(jià)值。成年人未必沒(méi)有夢(mèng)想，但只有把夢(mèng)想轉(zhuǎn)化為理想，才能獲得人生意義上的升華。用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括下面一段話的主旨：用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括下面一段話的主旨：

領(lǐng)起下文

分說(shuō)夢(mèng)想理想?yún)s是一種責(zé)任，一種事業(yè)，一種以獻(xiàn)身精神為動(dòng)力的人類的共同追求。盡管在理想的追求中也要遭到困擾和阻撓，我卻喜歡它壯闊的氣勢(shì)，集體的榮譽(yù)感，強(qiáng)有力的有血有肉的硬碰硬的奮爭(zhēng)。無(wú)論它成功或失敗，都富有同樣的人生價(jià)值。成年人未必沒(méi)有夢(mèng)想，但只有把夢(mèng)想轉(zhuǎn)化為理想，才能獲得人生意義上的升華。用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括下面一段話的主旨：用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括下面一段話的主旨：

領(lǐng)起下文

分說(shuō)夢(mèng)想分說(shuō)理想

盡管在理想的追求中也要遭到困擾和阻撓，我卻喜歡它壯闊的氣勢(shì)，集體的榮譽(yù)感，強(qiáng)有力的有血有肉的硬碰硬的奮爭(zhēng)。無(wú)論它成功或失敗，都富有同樣的人生價(jià)值。成年人未必沒(méi)有夢(mèng)想，但只有把夢(mèng)想轉(zhuǎn)化為理想，才能獲得人生意義上的升華。用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括下面一段話的主旨：用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括下面一段話的主旨：

領(lǐng)起下文

分說(shuō)夢(mèng)想分說(shuō)理想

（中心句）但只有把夢(mèng)想轉(zhuǎn)化為理想，才能獲得人生意義上的升華。參考答案：只有把夢(mèng)想轉(zhuǎn)化為理想，人生才有意義。尋找語(yǔ)段中心，按要求壓縮。用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括下面一段話的主旨：參考答案：只有把夢(mèng)想轉(zhuǎn)化為用25個(gè)字概括下面這段文字的主要內(nèi)容。

創(chuàng)造性思維對(duì)思維者的素質(zhì)提出了很高的要求。創(chuàng)造性思維與思維者的天賦有一定的聯(lián)系。在某種意義上，創(chuàng)造性思維的天賦就是一種高度的敏感性、感受力和洞察力，他就象卓越的探礦者，善于發(fā)現(xiàn)并開(kāi)掘深深地掩埋在地下的礦藏。再者，思維者對(duì)他所思維的對(duì)象應(yīng)有濃烈的興趣，一個(gè)研究者對(duì)他們研究的對(duì)象缺乏興趣，他要進(jìn)行創(chuàng)造性的思維是不可能的。當(dāng)然不管一個(gè)人有多么高的天分，也不管他對(duì)自己思維的對(duì)象懷著多么強(qiáng)烈的興趣，要是他是浮躁的、缺乏意志力的，他不能把自己的注意力長(zhǎng)久地、鍥而不舍地集中在自己的思維對(duì)象上，要作出創(chuàng)造性思維是很困難的。分析：本段第一句為論點(diǎn)，以下幾句為論證，是首句中“思維者的素質(zhì)”的具體展開(kāi)。分三層，“再者”、“當(dāng)然”是關(guān)鍵詞。“天賦”、“興趣”、“意志力”是三層的關(guān)鍵詞。答案：創(chuàng)造性思維與思維者的天賦、興趣和意志力有關(guān)。用25個(gè)字概括下面這段文字的主要內(nèi)容。

創(chuàng)造性思維對(duì)

將下面語(yǔ)段進(jìn)行壓縮（不超過(guò)60字）

偉大的藝術(shù)與平庸的藝術(shù)之間的本質(zhì)區(qū)別并不在于它們的處理的手法，或表現(xiàn)的風(fēng)格，或題意的選擇等等，而主要在于繪畫者所一心一意努力奮斗的目標(biāo)是否崇高，我們絕不能因?yàn)橐晃划嫾业墓P力的壯闊或者纖細(xì)，手法的概括或者具體，以及他對(duì)細(xì)節(jié)的愛(ài)好或者排斥等等，來(lái)判定人是否偉大。如果他能向世人揭示出高尚的事物或激發(fā)出高尚的情操，那么他用了上面哪種手法，他都同樣是偉大的。偉大的藝術(shù)與平庸的藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別在于一心一意努力奮斗的目標(biāo)是否崇高，能否向世人揭示出高尚的事物或激發(fā)高尚的情操。表述的話題區(qū)別的兩個(gè)方面將下面語(yǔ)段進(jìn)行壓縮（不超過(guò)60字）偉大的藝術(shù)與平庸的議論表達(dá)方式為主的語(yǔ)段主要信息是中心句、觀點(diǎn)句、結(jié)論等。次要信息包括論據(jù)、論證。議論表達(dá)方式為主的語(yǔ)段主要信息是中心句、觀點(diǎn)句、結(jié)論等。1、明確表達(dá)方式（記敘、議論、說(shuō)明、描寫）2、篩選內(nèi)容要點(diǎn)（關(guān)鍵詞）3、整合關(guān)鍵信息4、檢查、潤(rùn)色答案方法步驟1、明確表達(dá)方式（記敘、議論、說(shuō)明、描寫）方法步驟復(fù)習(xí)建議

一是在把握主旨的基礎(chǔ)上篩選主要的信息二是將主要信息按要求概括表達(dá)。在壓縮文段的題目中，把握文段的主要信息就顯得很重要了。所謂主要信息，不同表達(dá)方式的語(yǔ)段信息特點(diǎn)也不相同。說(shuō)明方式為主表達(dá)的語(yǔ)段，其主要信息是①被說(shuō)明的事物；③被說(shuō)明事物的主要特征；③說(shuō)明的目的等。復(fù)習(xí)建議

一是在把握主旨的基礎(chǔ)上篩選主要的信息議論方式為主的語(yǔ)段，其主要信息是①議論的話題、中心看法；②結(jié)論是什么等。描寫方式為主的語(yǔ)段，其主要信息是：①描寫的景物②景與物的主要特征；③描寫的角度及目的、感情等。敘述方式為主的語(yǔ)段，其主要信息是：①敘述的主體；②主體的經(jīng)歷及特征；③敘述意義及目的。議論方式為主的語(yǔ)段，其主要信息是①議論的話題、中心看法；②結(jié)例如：將下面一段話壓縮為一句話，表明作者的主張。（不超過(guò)22個(gè)字）

我決不反對(duì)傾向詩(shī)本身。悲劇之父埃斯庫(kù)羅斯和喜劇之父阿里斯托芬都是有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人，但丁和塞萬(wàn)提斯也不遜色；而席勒的《陰謀與愛(ài)情》的主要價(jià)值就在于它是德國(guó)第一部有政治傾向的戲劇。現(xiàn)代的那些寫出優(yōu)秀小說(shuō)的俄國(guó)人和挪威人全是有傾向的作家。可是我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái)，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點(diǎn)出來(lái)，同時(shí)我認(rèn)為作家不必要把他所描寫的社會(huì)沖突的歷史和未來(lái)的解決辦法硬塞給讀者。例如：將下面一段話壓縮為一句話，表明作者的主

該語(yǔ)段共四句話，第一句是從反面說(shuō)“不反對(duì)傾向詩(shī)本身”，第二、三句是從不同文學(xué)作品方面論說(shuō)“作品有傾向”，而第四句則是正反兩方面談傾向應(yīng)該怎樣、不應(yīng)該怎樣流露出來(lái)。顯然第四句是本語(yǔ)段的中心句，第一、二、三句是關(guān)鍵句，因此，只將第四句抽取出來(lái)，壓縮的任務(wù)就基本完成了，然后將這個(gè)句子中的枝葉削掉、打掉就成功了。這個(gè)語(yǔ)段應(yīng)壓縮為：文學(xué)作品的傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中流露出來(lái)。該語(yǔ)段共四句話，第一句是從反面說(shuō)“不反對(duì)傾向詩(shī)例如：將下面一段話概括為一句話，表明作者的觀點(diǎn)。（不超過(guò)12個(gè)字）

藝術(shù)的目的是夸張美好的東西，使它更加美好；夸大壞的——仇視人和丑化的東西，使它引起厭惡，激發(fā)人的決心，來(lái)消滅那庸俗貪婪的小市民習(xí)氣所造成生活中可恥的卑鄙齷齪。藝術(shù)的本質(zhì)是贊成或反對(duì)的斗爭(zhēng)，漠不關(guān)心的藝術(shù)是沒(méi)有而且也不可能有的，因?yàn)槿瞬皇钦障鄼C(jī)，他不是“攝照”現(xiàn)實(shí)，他或是肯定現(xiàn)實(shí)，或是改變現(xiàn)實(shí)，毀滅現(xiàn)實(shí)。例如：將下面一段話概括為一句話，表明作者的觀點(diǎn)。（不超過(guò)12

這個(gè)語(yǔ)段由兩句話組成，前一句是談藝術(shù)的目的，后一句是談藝術(shù)的本質(zhì)。從作者的傾向性上來(lái)看，前者是次要的，輕微的，后者是主要的、重要的。只需抓住第二句進(jìn)行壓縮就能夠?qū)⒆髡叩挠^點(diǎn)提取出來(lái)，然后選取精華，正確表述出來(lái)。這段話表明的觀點(diǎn)是：藝術(shù)不是現(xiàn)實(shí)的“攝照”（或“翻版”）。這個(gè)語(yǔ)段由兩句話組成，前一句是談藝術(shù)的目的，分析內(nèi)容，寫出結(jié)論

『04遼寧』在下面語(yǔ)段的橫線處補(bǔ)寫總結(jié)句，使語(yǔ)段的意思完整明確。（不超過(guò)30字）（4分）牛頓看到成熟的蘋果從樹(shù)上掉下來(lái)，研究它的原因，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力的秘密，開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的一個(gè)新時(shí)代。瓦特從水開(kāi)時(shí)蒸汽頂起壺蓋的現(xiàn)象中受到啟發(fā)，發(fā)明了蒸汽機(jī)。馬克思從人們每天都在進(jìn)行的億萬(wàn)次的商品交換中發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命指明了廣闊的道路……他們都能

從平常的事情中，發(fā)現(xiàn)不平常的奧秘，推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。分析內(nèi)容，寫出結(jié)論

『04遼寧』在下面語(yǔ)段的橫線處補(bǔ)寫總結(jié)句再如：為下面這段話添寫一個(gè)你認(rèn)為合適的答案，使語(yǔ)段完整嚴(yán)密。（不超過(guò)20個(gè)字）

大凡成就卓越的作家，都是用人格和個(gè)性抒寫作品，用作品表現(xiàn)人格和個(gè)性。當(dāng)我們吟誦李白、杜甫詩(shī)篇的時(shí)候，自然會(huì)感受到他們的人格風(fēng)貌和個(gè)性特征在字里行間涌動(dòng)和閃耀；當(dāng)我們捧讀魯迅、聞一多作品的時(shí)候，自然要被他們的人格力量和藝術(shù)魅力所征服。究竟是他們的人格魅力還是他們的作品魅力使他們名垂千古，成為永恒？我想：答案是

。再如：為下面這段話添寫一個(gè)你認(rèn)為合適的答案，

這個(gè)語(yǔ)段是講作品跟人的個(gè)性和人格的密切關(guān)系。第一句談?dòng)谐删偷淖骷叶际菍烧呔o密結(jié)合起來(lái)的，第二句例舉李白、杜甫、魯迅、聞一多的作品和人格的雙重魅力來(lái)證實(shí)第一句話，而第三句則是提出一個(gè)問(wèn)題：人格魅力還是藝術(shù)魅力？顯然，我們可以順?biāo)浦?、順理成章的得到答案：人融于文，文表現(xiàn)人，達(dá)到人文合一的境界。這個(gè)語(yǔ)段是講作品跟人的個(gè)性和人格的密切關(guān)系。歸納下面兩則寓言的寓意，每則不超過(guò)25個(gè)字。

（1）有張弓做事很毛躁。一清早起來(lái)，張開(kāi)弓，“唰”地就是一箭。箭剛飛出去，弓就馬上大叫起來(lái)：“唉，唉，等等，回來(lái)！我還沒(méi)想好這一箭向哪兒，射出去干什么呢！”弓拔腿就追，可箭早沒(méi)影了。做事要有的放矢、三思而后行。歸納下面兩則寓言的寓意，每則不超過(guò)25個(gè)字。做事要有的放矢、（2）狐貍走進(jìn)塑制道具的店鋪，把成品一件件細(xì)看了一遍，后來(lái)看見(jiàn)一副供悲劇演員用的面具，便拿起來(lái)，對(duì)它說(shuō)：“多么好的腦殼，可惜沒(méi)有腦子?！?/p>

做人要運(yùn)用腦子，否則只能充當(dāng)生活中的悲劇角色。（2）狐貍走進(jìn)塑制道具的店鋪，把成品一件件細(xì)看了一遍，后來(lái)看請(qǐng)用一句話概括下面一段話的內(nèi)容。

瑟瑟秋風(fēng)從高挑的枝頭剝落我（秋葉），為祖國(guó)而死，這也是最美的命運(yùn)；落葉歸根，落葉歸土，我會(huì)面向土地而飄蕩自己的靈魂。我的面孔枯黃憔悴了，甚至我的莖項(xiàng)也開(kāi)始霉?fàn)€，但我終身不悔，也不哀傷，因?yàn)槲业那啻阂鸦癁橥榈墓鉂?，即使我在寒風(fēng)中離開(kāi)枝頭，也決不離開(kāi)大樹(shù)生長(zhǎng)的土地。答：

。（不超過(guò)10個(gè)字）。生命在奉獻(xiàn)中永恒請(qǐng)用一句話概括下面一段話的內(nèi)容。生命在奉獻(xiàn)中永恒20、對(duì)下面這段文字作壓縮，提取主要內(nèi)容，不要超過(guò)30個(gè)字。(4分)

我們有遠(yuǎn)大的高尚的理想，這自然是很好的，可是，任何遠(yuǎn)大的理想，假如沒(méi)有許多切實(shí)的細(xì)小的工作來(lái)充實(shí)它，那么，它就只能是一個(gè)空洞的理想。巍峨的宮殿，是由無(wú)數(shù)小石塊建筑起來(lái)的。一切科學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)，都不知要經(jīng)過(guò)多少麻煩瑣細(xì)的工作。要完成實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉大業(yè)，更是非有無(wú)數(shù)的人來(lái)做無(wú)數(shù)細(xì)小的事情不可的。20、理想要靠許多細(xì)小工作實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)四化更需無(wú)數(shù)人做無(wú)數(shù)細(xì)小事情。(共4分，每點(diǎn)2分)20、對(duì)下面這段文字作壓縮，提取主要內(nèi)容，不要超過(guò)30個(gè)字。

6、用一句話概括下段消息中的主要意思。（不越過(guò)30字）

近幾年來(lái)，關(guān)于中國(guó)文化，主要是中國(guó)傳統(tǒng)文化，或者說(shuō)是以中國(guó)文化為基礎(chǔ)的東方文化，將成為21世紀(jì)的主導(dǎo)文化及21世紀(jì)將成為中國(guó)文化或東方文化的世紀(jì)的觀點(diǎn)，十分流行。西文一些學(xué)者也持有此類觀點(diǎn)。對(duì)此我則持懷疑態(tài)度。我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化將成為21世紀(jì)主導(dǎo)性文化的觀點(diǎn)持懷疑態(tài)度。

答案：6、用一句話概括下段消息中的主要意思。（不越過(guò)30字）我對(duì)(04’廣東卷）用不超過(guò)25個(gè)字概括下面這段文字的主旨：(04’廣東卷）用不超過(guò)25個(gè)字概括下面這段文字的主旨：

近代，西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)迅猛發(fā)展，而中國(guó)在這些方面落后了。我們應(yīng)當(dāng)立志圖強(qiáng)、奮起直追，虛心向西方學(xué)習(xí)，凡是好的、有用的都應(yīng)該學(xué)，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。但我們?nèi)绻虼藖G棄“自我”，失去了自我的根基，忘記了“我們自己是誰(shuí)”，那恐怕是就要成為民族罪人了。歷史證明，一個(gè)民族一旦失去了自己的文化傳統(tǒng)，尤其是標(biāo)志文化特質(zhì)、體現(xiàn)文化靈魂的哲學(xué)思維傳統(tǒng)，那就很難“自立于世界民族之林”，終究要被淘汰出局。況且我們中華民族有著優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的哲學(xué)思維個(gè)性，更應(yīng)該發(fā)揮所長(zhǎng)，為創(chuàng)造人類的新文化和新哲學(xué)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。近代，西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)迅猛發(fā)展，參考答案學(xué)習(xí)西方，更要保持發(fā)揚(yáng)本民族文化——尤其是哲學(xué)思維——傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)西方，更要保持發(fā)揚(yáng)本民族哲學(xué)思維傳統(tǒng)。參考答案學(xué)習(xí)西方，更要保持發(fā)揚(yáng)本民族文化——尤其是哲學(xué)思維—用不超過(guò)60字的一句話概述下面兩段文字的主要內(nèi)容。

楊朔的散文好就好在他真誠(chéng)地關(guān)心祖國(guó)和人民的命運(yùn)，擁抱現(xiàn)實(shí)，感悟人生，又是那樣如詩(shī)如畫，達(dá)到很高的境界，所以才在讀者中具有巨大的感染力，而且經(jīng)久不衰，這難道不是事實(shí)嗎？

楊朔把蜂房說(shuō)成“養(yǎng)蜂大廈”，把50年代末60年代初的三分天災(zāi)、七分人禍的困難時(shí)期的