第六級(jí)古詩文考級(jí)

9/9東業(yè)晨曦小學(xué)古詩文誦讀考級(jí)（六級(jí)）古詩文１

泊秦淮【唐】杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家.商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。2

出塞【唐】王昌齡秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還.但使龍城飛將在，不教[jiāo］胡馬度陰山.3

春日【南宋】朱熹勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春.4

觀書有感（其一）【南宋】朱熹半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠那［nǎ］得清如許?為有源頭活水來.5

官倉鼠【唐】曹鄴官倉老鼠大如斗,見人開倉亦不走.健兒無糧百姓饑,誰遣朝朝入君口。6

回鄉(xiāng)偶書【唐】賀知章少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰，兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。７

浪淘沙【唐】劉禹錫九曲黃河萬里沙,浪淘風(fēng)簸自天涯.如今直上銀河去，同到牽牛織女家。破陣子?燕子來時(shí)新社【北宋】晏殊燕子來時(shí)新社，梨花落后清明.池上碧苔三四點(diǎn),葉底黃鶴一兩聲,日長飛絮輕.巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好,元是今朝斗（dòu）草贏,笑從雙臉生.9

秋思【唐】張籍洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。10

秋夕【唐】杜牧銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?11

曲江二首【唐】杜甫朝（ｃháo)回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有,人生七十古來稀。穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相賞莫相違。12

容齋四筆·得意失意詩【宋】洪邁久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜,金榜題名時(shí)。13

送杜少輔之任蜀州【唐】王勃城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。無為在岐路，兒女共沾巾。14

送梓州李使君【唐】王維萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪（ｍｉǎo）百重（ｃｈóng)泉.漢女輸橦布，巴人訟(ｓòｎg）芋田.文翁翻［fǎn]教授，不敢倚先賢。15

晚春【唐】韓愈草樹知春不久歸,百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。16

望月懷遠(yuǎn)【唐】張九齡海上生明月,天涯共此時(shí).情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng),還(ｈuán)寢夢佳期。17

烏衣巷【唐】劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。１8

詠柳【唐】賀知章碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。1９

游園不值【南宋】葉紹翁應(yīng)憐屐（ｊī)齒印蒼苔,小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。20

游子吟【唐】孟郊慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸.誰言寸草心，報(bào)得三春暉。21

雨過山村【唐】王建雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。婦姑相喚浴蠶去，閑看中庭梔子花。贈(zèng)花卿【唐】杜甫錦城絲管日紛紛,半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有,人間能得幾回聞。23

《老子》(道生一）道生一，一生二，二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和.【譯文】道使宇宙混成為一,混成之一又呈現(xiàn)形態(tài)分化，形態(tài)分化形成各類群體,各類群體因個(gè)體的相互獨(dú)立而形成各具體存在。各具體存在都以其所具的陰德而保有現(xiàn)實(shí)的陽祿,它們因渾融于道而相諧和。２4

《老子》（合抱之木）合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái),起于壘土；千里之行,始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失.民之從事，常于幾(jī）成而敗之。慎終如始，則無敗事.【譯文】合抱的大樹，長成于細(xì)小的萌芽;九層的高臺(tái),堆壘于土坯;千里的遠(yuǎn)行,開始于腳下。對(duì)于這些漸進(jìn)的過程,如果妄逞權(quán)能而揠苗助長,就會(huì)導(dǎo)致失敗;如果執(zhí)意于某一情態(tài)而加抗拒，就會(huì)反而使局面失去控制.因此，圣人不妄逞權(quán)能,所以不會(huì)失敗;不抗拒漸進(jìn)的演變，所以不會(huì)使局面失控。人們做事,常在接近成功的時(shí)候失敗，慎終如慎始，就不會(huì)有敗事。25

《老子》（上士聞道）上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若類；上德若谷,大白若辱；廣德若不足,建德若偷;質(zhì)真若渝，大方無隅；大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名.【譯文】上士聽了道的理論,努力去實(shí)行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑,那就不足以成其為道了。因此古時(shí)立言的人說過這樣的話:光明的道好似暗昧；前進(jìn)的道好似后退；平坦的道好似崎嶇;崇高的德好似峽谷,最潔白的東西反而含有污垢;廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰;質(zhì)樸而純真好像混濁未開。最方正的東西,反而沒有棱角；最能夠裝東西的器物，反而不裝東西；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱,無名無聲。26

《老子》(為學(xué)日益）為學(xué)日益,為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。【譯文】從事于學(xué)則隨之以各種附贅的日益增加，從事于道則隨之以附贅的日益減少.減少又減少，最后就到了什么也不僵持固著的無為境地。無為就可以因順自然而無不為。執(zhí)掌天下,最好是放之自然而讓它無所事事。如果為遂行欲利而肆加驅(qū)使，那是不足以執(zhí)掌天下的。2７

《老子》（信言不美）信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知（zｈì）者不博,博者不知（ｚhì）。圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭?！咀g文】真實(shí)的表述不見得漂亮，漂亮的表述不見得真實(shí)；善良的人不見得擅長道義之辯，擅長于道義之辯的不見得善良;明于道的人不見得博學(xué)，博學(xué)的不見得明于道。圣人不堆積這些德能表觀以及功果財(cái)富的附贅。他盡力幫助人民，他自己也更充實(shí);他盡量給予人民，他自己也更豐富。理想的行為方式是順導(dǎo)萬物而不妨害萬物，圣人的行為準(zhǔn)則是雖有作為但不與人爭.28

《老子》（知其雄）知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒(tè）,復(fù)歸于無極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸?！咀g文】雖深知什么是雄強(qiáng),卻安守于雌柔取態(tài)而處事，甘作天下的溝谿.甘作天下的溝谿,永恒的德性就不會(huì)離失，復(fù)歸于嬰兒般的隨和態(tài)。雖深知什么是清白豁亮，卻安守于摸黑行進(jìn)的取態(tài),甘作天下的試探者。甘作天下的試探者，永恒的德行就不會(huì)有偏差，復(fù)歸于無所突出無所特恃的未分化態(tài)。雖深知什么是榮華顯耀，卻安守于平常的謙卑取態(tài),甘作天下的虛無者。甘作天下的虛無者，永恒的德行才趨于的圓滿，復(fù)歸于混沌無名的樸初態(tài).2９

《老子》（知人者智)知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng).知足者富。強(qiáng)行者有志.不失其所者久。死而不亡者壽。【譯文】了解別人則智，敏慧自知?jiǎng)t明。戰(zhàn)勝別人的有力，戰(zhàn)勝自己的強(qiáng)。知足就是富有，堅(jiān)持力行就是有志，不離失他所維系、歸依的道的可以長久，身雖死而事業(yè)精神流傳就是長生。3０

《老子》(知者不言）知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳,解其紛,和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤