《交往與空間》讀書筆記

《交往與空間》讀書筆記

《交往與空間》讀書筆記

當賞讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了?，F(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？以下是幫大家整理的《交往與空間》讀書筆記，希望對大家有所幫助。

《交往與空間》讀書筆記1

雖然《交往與空間》成書于1971年，但是對于今天的中國以及世界來說仍舊有著現(xiàn)實的意義。

無論是必要性活動，還是自發(fā)性的活動或者社會性活動，城市的尺度都在深刻的影響著現(xiàn)代城市的人類活動。而人口的變化，兒童的減少而老年化的增加在當下仍然是一個無法回避的問題。但同時在中國，城市周邊的新城開發(fā)，很多大的空間尺度早已經(jīng)超越了人應(yīng)該承受的范圍，伴隨著工業(yè)化的進程和各種城市功能的劃分，不少富于生氣的城市和居住區(qū)變得死氣沉沉這句話同樣適用于今天的一些中國城市的攤大餅式的開發(fā)過程。隨著經(jīng)濟發(fā)展，越來越多的人依賴于汽車出行，這種依賴也使得生活更加乏味。所以楊。蓋爾先生認為我們要集中的不是建筑物，而是人和活動，這點我十分認同的。我不禁想到了洛杉磯，一個離開了汽車而無法行動的城市，正好違背了書中說的這些條件，使得洛杉磯成為了一個乏味的不適宜居住的城市。洛杉磯失敗了，我們不能重蹈覆轍，綜合性的公共交通系統(tǒng)的發(fā)展是給城市注入活力的一個很重要的條件。

特別有意思的是，大學(xué)時一座城市的思想在中國的很多城市都體現(xiàn)的淋漓盡致。在城郊，大學(xué)積極響應(yīng)政府的號召，建立新的學(xué)區(qū)，一些商場住宅同時圍繞著大學(xué)開始建立相應(yīng)的配套設(shè)施，而同時這種功能城市的單一性帶來的一些利弊都在今天有著非常可預(yù)見的進行著。

但是就綜合來說，書中的重點在我看來就是：人被人吸引。而城市設(shè)計所要做的就是怎么樣去讓人吸引人參與到更多的交流中來。雖然這其中確實有著一些反其道而行之的設(shè)計，例如學(xué)校，反而是要封閉性的。城市的建筑，交通，環(huán)境，以及建筑本身的設(shè)計都需要體現(xiàn)這一點。例如一個擁有落地窗的商店或者健身中心，對于一個全封閉的環(huán)境來說，對于外界的吸引確實是足夠強大，無論是內(nèi)部的人還是外面的人都希望通過這一面墻觀察到所處環(huán)境意外的東西，這看似很簡單的道理確實也反應(yīng)了我們的活動都是在不停的互相吸引中潛移默化。

而環(huán)境的尺度，給人造成的影響，同時影響著人是否愿意主動的發(fā)生活動和交往。道路的寬度，尋常巷陌的情切感，休憩場所的設(shè)計都在影響著人的活動。讀后感·在有人出入于城市功能的任何地方，或者在一幢建筑物內(nèi)的功能能得益于戶外逗留條件的地方，建立起室內(nèi)室外的良好聯(lián)系，并在建筑物前設(shè)置良好的休息場所是理所當然的。

所以，在一個設(shè)計的規(guī)劃布局中，我們需要更多的考慮到我們的設(shè)計是否能夠具有這些良好的因素，從而使得我們的設(shè)計能夠?qū)崿F(xiàn)我們最初對于人類活動的設(shè)想。而兒童，成年人，老人三種人群對于環(huán)境的要求都需要在設(shè)計之初就充分的考慮，書中強調(diào)了戶外活動常常是即興發(fā)生的，具有很強的流動性特點，這就對物質(zhì)條件提出了相應(yīng)的要求，如果要保證良好的體驗與交流的機會，而且有范圍廣泛的戶外娛樂活動，就必須使各種活動在戶內(nèi)外流動，同時直接提供休息場所以及從事某一活動的機會。這樣，小型的、即興發(fā)生的活動就有條件發(fā)展起來，并有可能從眾多的小型活動中產(chǎn)生較大型的活動。而較大型的活動正式給予城市以生命力的象征。

《交往與空間》讀書筆記2

盡管歐美各國的具體條件與中國有很大不同，但本書所討論的問題是世界性的，我們能從揚·蓋爾先生的研究中得到有益的啟示，促進我國城市規(guī)劃和設(shè)計水平的提高。本書中文第四版是根據(jù)20xx年的最新英文版翻譯出版。

本書英文原版初版于1971年，從整個西方社會形態(tài)來講，1971年處于從現(xiàn)代主義時期向后現(xiàn)代主義時期的轉(zhuǎn)折階段，這是一個社會意識形態(tài)發(fā)生劇烈變革的時期。現(xiàn)代主義時期的機械理性法則在社會發(fā)展的新時期開始不適用；人們開始追求更加豐富多元的生存方式及行為準則：多元、人性化、美學(xué)的追求、混亂、模糊、虛構(gòu)、分裂、拼貼、折中等等關(guān)鍵詞都與一元、理性、刻板、功能、原則、機械的現(xiàn)代主義尖銳地對立著。但這并不意味著對現(xiàn)代性的全盤否定，而不過是再一次求同存異的過程；在這樣一個社會轉(zhuǎn)折的歷史時期，建筑作為社會活動的構(gòu)成部分，既受到社會轉(zhuǎn)折的影響同時也參與其中。

在近現(xiàn)代西方建筑史中，1971年也正值現(xiàn)代主義開始遭受廣泛質(zhì)疑，后現(xiàn)代主義（注：建筑中的后現(xiàn)代主義不同于文化上的后現(xiàn)代主義，建筑上的后現(xiàn)代主義有明確的風格和理論體系，而文化上的后現(xiàn)代主義涵義則十分豐富且含糊不清）、地域主義、新都市主義、文脈主義等等接踵而至的時期。越來越多的設(shè)計師指出建筑設(shè)計不只是功能至上的理性規(guī)劃，不能用一成不變的原則來設(shè)定人的生活；而應(yīng)該考慮人們的各種需求、關(guān)注人的日常生活習(xí)慣及心理，從而創(chuàng)造更加宜人舒適的生活環(huán)境。對“人性化”和“日常生活”的考慮是在眾多聲音中較為高昂的，《交往與空間》正是這高昂和聲中的一員。

一，Life&Buildings

《交往與空間》一書的英文原文是”LifebetweenBuildings”，直譯的話是“建筑間的生活“，從書名上便能看出作者對”生活“的強調(diào)！人的日常生活空間基本上包括兩部分：建筑內(nèi)部空間和建筑與建筑圍合而成的外部空間，人在由建筑構(gòu)成的空間中進行日常生活必然受到建成環(huán)境的影響，日常生活的質(zhì)量與建成環(huán)境的質(zhì)量直接相關(guān)：好的建成環(huán)境可以為人提供好的生活質(zhì)量，同樣好的生活質(zhì)量也反映出好的建成環(huán)境，從中不難看出”Life”與“Buildings”的關(guān)系。

本書只有30萬字，要在這樣的篇幅中全面詳盡地論述“生活“和”建筑“的關(guān)系很難。即使說了也可能只能是停留在宏觀層面的泛泛而談，很難對設(shè)計有直接且實際的指導(dǎo)。揚·蓋爾先生將他多年細致入微的研究成果和真知灼見匯成此書，“本書不是一本關(guān)于重大事件、慶典、街頭市場、狂歡節(jié)和街區(qū)聚會一類“特殊場合“的專著，也不是專門研究主要的街道

和繁忙的市中心，而是專注于日常生活和我們身邊的各種室外空間，主要論述日常社會生活及對人造環(huán)境的特殊要求?！癧1]，書中有關(guān)于人的日常生活行為、知覺與空間、空間尺度與感受等等細微且實際的分析，使讀者從這些日常生活普遍存在的細節(jié)中發(fā)現(xiàn)并體會”Life”與“Buildings”的關(guān)系！

二，內(nèi)容簡介

本書共4個章節(jié)：建筑室外空間的生活、規(guī)劃的先決條件、集中或分散：城市與小區(qū)規(guī)劃、步行空間·逗留場所·細部規(guī)劃。

一，建筑室外空間的生活

按照揚·蓋爾的劃分，公共空間中的戶外活動可以分為必要性活動、自發(fā)性活動和社會性活動；這3種活動是交織融會地發(fā)生的，它們的共同作用使得城市和居住區(qū)的公共空間變得富于生氣與魅力。對戶外活動按照接觸程度可以歸納出如右圖所示的簡化接觸形式。戶外活動主要是位于強度序列表下部的低強度接觸，與別的接觸形式比較，這些接觸似乎微不足道，但其重要性不可低估，它既是單獨的一類接觸形式也是其他更為復(fù)雜的交往的前提。通過觀察他人的言談舉止，就可能為下列活動提供機遇：——輕度的接觸、——進一步建立其他程度的接觸、——保持已建立起來的接觸、——了解外界的各種信息、——獲得啟發(fā)、受到激勵。

因此，公共空間應(yīng)該能夠為更多的戶外活動提供物質(zhì)基礎(chǔ)，戶外活動的發(fā)生頻率與物質(zhì)環(huán)境質(zhì)量有著密切聯(lián)系，如下圖所示，戶外活動的顯著增加常常是與環(huán)境質(zhì)量的改善聯(lián)系在一起的。

如此一來，了解人們在戶外活動的行為規(guī)律和不同歷史階段城市規(guī)劃的原則和建筑趨向是如何影響戶外活動的就成為必須。書中用一句斯堪的納維亞的古老諺語非常精辟地概括人戶外活動的規(guī)律：“人往人處走“，人們喜歡坐在餐廳靠窗的位置、街邊的座椅大都朝向街心、孩子們喜歡在社區(qū)里的道路上玩耍等等現(xiàn)象都可以反映出這句話的能指。

中世紀以后的歐洲城市發(fā)展大致可以分成3個時期：重視物質(zhì)與社會的中世紀、重視視覺形式的文藝復(fù)興時期、重視生理及其功能的現(xiàn)代主義時期。中世紀時期的城市幾乎沒有被真正規(guī)劃過，但正是因為如此，它們才能按照市民們自己的意愿自行建設(shè)，并在數(shù)百年的緩慢發(fā)展中不斷調(diào)節(jié)最終使物質(zhì)環(huán)境適應(yīng)于城市的功能。這些自然形成的城市大都具有成為理想居家城市的品質(zhì)，它們的城市空間具有非常罕見的內(nèi)在質(zhì)量，至今仍能為戶外生活提供極好的條件。文藝復(fù)興時期出現(xiàn)了專業(yè)的規(guī)劃師，在規(guī)劃基本理論方面最重要的是強調(diào)城市和建筑的視覺表現(xiàn)；現(xiàn)代主義時期由于近代工業(yè)技術(shù)的作用，功能至上成為規(guī)劃的主流思想，從而導(dǎo)致了心理及社會方面因素的忽視，出現(xiàn)了許多規(guī)整、空曠、沒有生氣的城市空間。中世紀城市的設(shè)計對戶外活動的重視和之后的文藝復(fù)興與現(xiàn)代主義時期對戶外活動的忽視所造就的城市產(chǎn)物是截然不同的，從中可以看出日常生活的戶外活動對城市的重要影響！

戶外活動為人們以一種輕松自然的方式相互交流創(chuàng)造了機會，它是人類紛繁復(fù)雜的行為活動的基礎(chǔ)。良好的戶外空間物質(zhì)條件既為日常生活提供更好、更適用的環(huán)境；同時也是其它一切的開端！

二，規(guī)劃的先決條件

規(guī)劃應(yīng)該是一個宏觀微觀因素交叉考慮的過程，簡化來說可以是社會關(guān)系和個體感受，這兩者都與建筑布局有著密切的關(guān)系。

通過設(shè)計創(chuàng)造適宜的條件就能鼓勵交往，但并不代表有了某種特定的建筑形式，鄰里的交往和密切關(guān)系就能不同程度地發(fā)展起來。“社會交往的形成于否主要取決于居民之中是否在經(jīng)濟、政治或意識形態(tài)方面有共同興趣。”[2]建筑師對物質(zhì)基礎(chǔ)的規(guī)劃工作對社會生活的影響是有限的，對社區(qū)內(nèi)或社區(qū)之間的社會結(jié)構(gòu)進行了解非常重要——居民的社會地位、私密性的考慮、領(lǐng)域感、安全感、從屬感以及區(qū)域之間的柔性過渡都是需要重視的！因此，要了解：物質(zhì)環(huán)境能不同程度地影響居民的社會狀態(tài)、相反物質(zhì)環(huán)境也可以設(shè)計來為更加廣泛的交往機會創(chuàng)造條件。如此一來，建筑的規(guī)劃布局就應(yīng)當能夠在視覺和功能上支持社區(qū)內(nèi)理想的社會結(jié)構(gòu)，這個目標的實現(xiàn)有賴于設(shè)計師與未來的使用者共同完成規(guī)劃工作。

個體的感受可以包括知覺、感知的方式和感知的范圍，這些對于規(guī)劃設(shè)計來說同樣是重要的先決條件。書中總結(jié)了5種抑制和促進接觸的形式，如下圖所示。空間尺度和時間尺度對人的感受起著決定性的作用，設(shè)計師若對這些規(guī)律了解并能掌握，就可以在設(shè)計中如意地設(shè)計出需要的空間感受。

對于戶外活動，有一個性質(zhì)是至關(guān)重要的，那就是“過程性“。當一個戶外活動發(fā)生時，在其持續(xù)的過程中可能引發(fā)出更多的過程，而且被引發(fā)的各種過程之間有相互的聯(lián)系，它們共同構(gòu)成一種整體的活動，比各個單項活動的總和更廣泛、更豐富。這就是”1+1>2“的道理。過程的量度單位是時間，因此某一公共空間被使用的時間越長，引發(fā)的戶外活動就越多，這一公共空間內(nèi)的含義就更豐富。也可以通過兩句話來概括戶外活動發(fā)生的規(guī)律：”有活動發(fā)生是由于有活動發(fā)生“，”沒有活動發(fā)生是由于沒有活動發(fā)生“。

三，集中或分散：城市與小區(qū)規(guī)劃

本章注重討論影響人與活動集中或分散的一系列規(guī)劃決策。在許多場合應(yīng)當鼓勵人們集中，但在有些場合則應(yīng)當避免人的集中，因此不論出于什么目的，對這一課題進行研究都很有意義！

本章對上圖所示的4組空間模式分別進行了分析，探討了它們對城市與小區(qū)規(guī)劃的作用和對人的戶外活動及其空間感受的影響。

四，步行空間·逗留場所·細部規(guī)劃

生活始于足下，“幾乎所有有意義的社會活動、深切的感受、交談和關(guān)懷都是在人們停留、坐著、躺臥或步行時發(fā)生的?！癧3]步行既是人們轉(zhuǎn)換空間位置的方式，同時也是交往活動的開端和載體。

“人的活動在時間和空間上的集中是任何事情發(fā)生的前提，但是更重要的是什么樣的活動得以發(fā)展。僅僅創(chuàng)造出讓人們進出的空間是不夠的.，還必須為人們在空間中活動、流連，并參與廣泛的社會及娛樂性活動創(chuàng)造適應(yīng)的條件?！癧4]如何安排人的步行流線、怎么設(shè)計逗留場所以及如何在細部上花心思做出人們熱愛的形式都是本章要討論的問題。

散步、停留、小坐、觀看、傾聽和交談等簡單、基本的活動同時也是最頻繁的活動，這些活動在建成環(huán)境中最大程度地發(fā)生，對這些日常行為的分析具有極其重要的意義。

本章給出了許多日?；顒酉嚓P(guān)的數(shù)據(jù)和現(xiàn)象分析，對于實際設(shè)計中制定尺度等數(shù)理化問題有直接的參考作用，例如：為了考慮老年人上街步行一段距離需要坐下來休息，通常應(yīng)每隔100米設(shè)置一張座椅；人們喜歡在有依靠物的地方停留；人們常常將自己置身于“觀眾“的位置來觀看街道上他人的活動，因此沿建筑立面的地區(qū)和一個空間與空一空間的過渡區(qū)非常受歡迎；建筑物的凹處、門廊等可以提供局部隱蔽又有良好視野的場所也是人們樂于停留的地方。

戶外環(huán)境的每一部分都起著關(guān)鍵的作用，從每一處空間的設(shè)計直至最小細部的處理都是決定性的因素。設(shè)計師不能忽視最常見的日常生活細節(jié)，它們往往才是最重要的！

這些平實的經(jīng)驗可以說對于建筑設(shè)計人員來說能起到很好的啟發(fā)作用，在傳授經(jīng)驗的同時也能引發(fā)更多設(shè)計師對建筑“人性化”的思考。雖然歐洲和我國的情況有差異，但書中大多數(shù)說的是廣泛性的問題，并沒有帶上歐洲的獨有文化或地理特征，因而許多經(jīng)驗同樣值得我們參考。但是，在市場經(jīng)濟主導(dǎo)的當今中國，建筑設(shè)計已成為一種商品，甲方對建筑擁有話語權(quán)的優(yōu)勢導(dǎo)致了許多建筑帶上了“甲方意志“，然而甲方的意愿有好有壞，但大多數(shù)還是朝著經(jīng)濟效益或是宏偉形象看齊的，而諸如本書中所說的許多人性的考慮就不一定能引起足夠的重視。設(shè)計師如何在”被設(shè)計“的設(shè)計過程中盡可能地把設(shè)計做好，并且盡可能地為未來的使用者考慮是件困難的事情，但這種困難正是做好設(shè)計必須克服的。只要能夠努力地在自己能力范圍之內(nèi)做一點爭取和進步，更多的人在朝好的方向努力，萬千細流能匯成江河，社會才能實現(xiàn)良性的發(fā)展，生活也才能更加美好。

三,Buildings的”時空”價值

戶外活動以及影響它們的種種物質(zhì)條件是本書的主題。創(chuàng)造尺度宜人，安全潔凈，功能合理，環(huán)境優(yōu)美且能夠為人提供良好戶外活動物質(zhì)基礎(chǔ)的空間是作者所追求的。鮑德里亞在《物體系》中說：“時間與空間是物體存在的價值”，人和建筑都屬于”物”的范疇；人在時空中活動的集合就是“l(fā)ife”，而“Buildings”本身就是時空的存在。

因而作者在本書中所提倡的空間模式也可以從時間和空間兩個量度來分析：從時間的角度來說，短尺度（幾秒鐘~幾小時）的時間可包括人在戶外空間停留的時間，戶外活動的延續(xù)時間、到達目的地所需的交通時間等等，長遠尺度（幾年~幾百年）的時間則包括建筑、街道、社區(qū)等持續(xù)發(fā)揮效用的時間；短尺度的時間長短可以反映戶外活動的次數(shù)和頻率，從而間接反映出建成環(huán)境是否受人歡迎，長遠尺度的時間延續(xù)可以反映出建成環(huán)境能否持久良好地服務(wù)于人們的日常生活并成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹囊徊糠?。從空間的角度來探討“Buildings”的價值就比較復(fù)雜了，尺度、比例、材質(zhì)、光影、功能……空間的三維屬性相對于時間的單向維度要復(fù)雜的多。但是總的來說，能夠為人們的日常生活提供良好物質(zhì)基礎(chǔ)的空間應(yīng)該具有一些性質(zhì)，例如：為人們遮風避雨，提供一個安全且氣候適宜的小環(huán)境（植物、溫度、濕度、風速、光線、氣味、聲音等）；安全（遠離犯罪、高速交通和深水區(qū)等）；便于到達（便于步行到達、沒有過大的高差、考慮殘障人士的需求等）；美觀（材質(zhì)、比例、色彩、形式、風格等）；歸屬感（在空間范圍內(nèi)覺得安全熟悉、輕松自然）；交流的平臺（為人與人交流提供場所）；趣味性（游戲場所、步移景異）。

時間和空間上均有利于人們生活和交往的空間模式應(yīng)該是設(shè)計師努力要做到的。一個環(huán)境優(yōu)美、安全便捷、人際關(guān)系和睦并且能夠長久發(fā)揮作用的城市空間沒有不存在下去的理由。

設(shè)計的目的是為了更好的服務(wù)于生活，揚·蓋爾先生通過這本書很好的詮釋了這一點。此外，他提倡的這種空間模式對于小區(qū)和步行街道的設(shè)計有很好的指導(dǎo)作用，其中也不乏許多能直接用于實際設(shè)計之中的經(jīng)驗。本書提醒我們，建筑學(xué)不僅要滿足安全、功能、景觀（堅固、適用、美觀）3個方面的要求，也要考慮到個人或群體的平凡、甚至是瑣碎的日常需要。建筑的工作在于創(chuàng)造人的生活空間，建筑的作用在于服務(wù)人的生活，建筑的意義在于創(chuàng)造更好的生活！

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推薦一：《愛心與教育讀書筆記》

愛心與教育讀書筆記

認真讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？下面是精心整理的愛心與教育讀書筆記，希望對大家有所幫助。

愛心與教育讀書筆記1

拜讀了李老師的《愛心與教育》之后，李老師對教育事業(yè)和對學(xué)生的執(zhí)著的愛深深打動了我。

李老師曾有這樣一段話：“素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育。一個真誠的教育者必定是一位真誠的人道主義者。一個受孩子衷心愛戴的老師一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。離開了情感，一切教育都無從談起。”但這種情感，不是裝模作樣的“平易近人”，也不是教師對學(xué)生居高臨下的“感情恩賜”，甚至不是為了達到某種教育目的而采取的“感情投資”，而是朋友般平等而真誠的感情。李老師的教育中追求的是師生之間多么樸素，多么和諧的情誼呀！

“以心靈贏得心靈，以人格塑造人格”這是李鎮(zhèn)西教師的教育名言，也是其教育的宗旨和指導(dǎo)思想?！稅坌呐c教育》這本書也是作者愛心與智慧的升華，也是一曲用愛心來譜寫的教育之歌！

愛心成就夢想，愛心傳遞希望，愛心喚醒力量，愛心鑄就輝煌。陶行知先生說：“沒有愛就沒有教育?！币驗橛袗?，我們才有耐心；因為有愛，我們才會關(guān)心；因為有愛，我們才和同學(xué)心貼心。讓我們的愛心化甘露，去滋潤每一位學(xué)生的心田，讓我們的愛在每一個學(xué)生心間生根發(fā)芽，直至愛滿人間。

李鎮(zhèn)西老師在《愛心與教育》中也說過“當一個好老師最基本的條件是擁有一顆愛學(xué)生的心！”“愛心和童心，是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。”在讀過之后，我的體會更加深刻。是的，正是因為一顆愛心才使我快快樂樂守在學(xué)生身邊，也是我具備了一顆童心，隨時隨地在學(xué)生身邊體會幸福與快樂；而童心也使我更近距離的接近學(xué)生的心靈，在學(xué)生心靈中寫下美妙的詩行，互相傳遞愛心，傳遞幸福。

作為一名人民教師，應(yīng)該以李鎮(zhèn)西老師為榜樣，奉獻我們的愛心。上課要面面俱到，給他們展示自己的機會；下課后多與學(xué)生交流，細心觀察學(xué)生，給學(xué)生以指導(dǎo)，鼓勵與關(guān)心。讓學(xué)生感到對他們的關(guān)注與關(guān)愛。

當然，僅僅有愛心是不夠的，這就涉及到李老師教育思想的另一個方面——民主教育，懂得互相尊重，寬容學(xué)生，我們才能獲得融洽的師生關(guān)系，才能抓住教育契機，與學(xué)生進行心與心的交流，取得潛移默化的教學(xué)效果。

在課堂教學(xué)中，我鼓勵學(xué)生大膽的說出自己的看法，允許學(xué)生有不同的聲音，為學(xué)生創(chuàng)造民主自由的課堂，而不是只有老師是權(quán)威的一言堂。在討論問題的時候，同學(xué)們的理解是多種思路的，要給他們時間讓他們充分發(fā)揮自己的想象。

總之，在愛的呵護下，創(chuàng)設(shè)自由民主的課堂，是我讀完《愛心與教育》之后最大的收獲。我決心做一名合格的人民教師。把整個心靈獻給孩子，讓智慧點燃智慧；以民主。平等的態(tài)度對待每一位孩子；做學(xué)生愛戴的師長和真誠的朋友；用我們的真心、愛心和責任心，在每一位孩子的心田都播下希望的種子，以一顆智慧之心，仁愛之心，包容之心去擁抱我們的事業(yè)，擁抱我們的孩子！

愛心與教育讀書筆記2

1、感情當然不能取代教育，但教育必須充滿感情，然而，有時候師生之間相互的感情并不一定有著明顯的直接的“教育功利”目的。如果師生間建立起了感情的良性循環(huán)——教師經(jīng)常想：“這么好的學(xué)生，我怎么能不想方設(shè)法地把他們教好呢?”學(xué)生經(jīng)常想：“這么好的老師，我怎么能不好好聽從他的教育呢?”——那么，我們的教育便現(xiàn)出了成功的曙光!

2、愛學(xué)生，就必須善于走進學(xué)生的情感世界。而要走進學(xué)生的情感世界，就必須首先把自己當做學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂?！懊總€孩子都引起我的興趣，總想知道，他的主要精力傾注在什么上面，他最關(guān)心和最感興趣的是什么，他有哪些快樂和痛苦等等。我的小朋友圈子一天天擴大，并且像我以后才意識到的那樣，連我不曾教過課的那些孩子也成了我的朋友和受我教育的了?！薄斘业谝淮巫x到蘇霍姆林斯基這段真誠的話時，我竟感動得眼睛都濕潤了：一個享譽全球的大教育家竟然有這樣一顆愛孩子的童心!還是這位我敬重的教育家，曾在一個春天，和他的學(xué)生們共同買了一條小木船，然后劃到一個荒無人煙的小島上去探險。教育家寫道：

“可能有人會想，作者想借這些事例來炫耀自己特別關(guān)心孩子。不對，買船是出于我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的幸福?！?蘇霍姆林斯基：《巴甫雷什中學(xué)》)

3、教師真正的尊嚴，從某種意義上講，并不是我們個人的主觀感受，而是學(xué)生對我們的道德肯定、知識折服和感情依戀。當我們故作尊嚴，甚至以犧牲學(xué)生的尊嚴來換取自己的尊嚴時，學(xué)生根本不會買我們的賬，只會向我們投來冷漠的眼光;當我們“無視”自己的尊嚴，而努力追求高尚的品德、出色的教育、真誠的感情，并隨時注意維護、尊重學(xué)生的尊嚴時，學(xué)生會把他們?nèi)康膼坌暮途匆夥瞰I給我們。這樣，我們便把自己尊嚴的豐碑建在了學(xué)生的心中!由此，我們可以得到一個樸素的真理就是教育者的尊嚴是學(xué)生給的!

4、以前我們不少教育者談到教育，總是把學(xué)生當做空蕩蕩的容器，而所謂“教育”就是教師往這些“容器”里面裝“高尚的思想”，裝“美好的道德”。我在從教多年，和學(xué)生深入交往的過程中，深深地感到：其實在很多時候很多方面，學(xué)生的心靈倒比我們教育者純潔得多也高尚得多!“學(xué)歷”、“閱歷”、“經(jīng)歷”等使我們“成熟”起來，也冷漠起來。從這個意義上講，我們的確應(yīng)該向?qū)W生學(xué)習(xí)!

那么，教育者真的就沒有什么事做了嗎?不，在有些時候，面對有些學(xué)生，教育的灌輸也是必需的;但面對多數(shù)學(xué)生，特別是像寧瑋這樣的學(xué)生，我們要做的是“保持”、“扶持”與“引導(dǎo)”：讓學(xué)生保持一顆童心，扶持學(xué)生美好道德的萌芽不斷健康生長，引導(dǎo)他們面對復(fù)雜甚至有時顯得比較陰暗的社會現(xiàn)實，讓“純真”更堅強也更機智!

愛心與教育讀書筆記3

看著那么多的好書，一時不知道看哪篇，不過我感覺《愛心與教育》應(yīng)該是一本不錯的教育類書籍——著名教育家李鎮(zhèn)西老師的代表作《愛心與教育》。細心研讀，在感動之余常常受到很多啟發(fā)。

“讀萬卷書，行萬里路?！睂τ诰幼】臻g有限而閑暇時間也極少的教師來說，讀書無疑是開闊視野最好的捷徑。我在讀書的過程中便常常感嘆于“開卷有益”的道理所在。讀書是一種享受，可以暫時忘卻自己所處的空間位置，忘卻繁雜的瑣事。尤其是讀教育類的書籍時，經(jīng)常對號入座，感覺身邊發(fā)生的好多事和書上講的比較類似，在書中可以學(xué)習(xí)怎樣教育教學(xué)，能從中獲得許多啟迪，讓自己的教育教學(xué)工作開展得更加從容，這樣的感覺很真實也很充實。

“做一個有智慧有人格魅力的教師，過一種有尊嚴的教育生活。”是我作為人民教師的一個目標。讀了李老師的書，感觸頗深。

感受之一：作為教師，應(yīng)該多讀書，讀各種各類的書，尤其是文學(xué)名著更要捧讀不輟。都說“讀書破萬卷，下筆如有神”，確實有這種感覺，讀書不僅增長見識，還可以在寫作時有所借鑒。李鎮(zhèn)西老師經(jīng)常向?qū)W生推薦各種有意義的課外讀物，以豐富學(xué)生的精神世界，不僅可以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，同時可以讓學(xué)生在閱讀的過程中獲得自我教育的動力。當然，推薦給學(xué)生讀的書李老師都是先讀過的，有的學(xué)生甚至從李老師的書架上借書去讀。這一點特別值得我學(xué)習(xí)，雖然我曾今是教美術(shù)的，但我本身一直認為讀書可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊。讀書伴隨著積累，然后在需要的時候才能“厚積薄發(fā)”，在課堂教學(xué)中就能給學(xué)生提供適當?shù)木駹I養(yǎng)。最近，我也經(jīng)?？础遁斣趬牧?xí)慣》，《每天多做一點點》等等，看了之后，覺得輕松愉快，心靈上有很大的觸動，我可以把這分精神傳授給學(xué)生，讓學(xué)生也每天多學(xué)習(xí)一點點。

感受之二：教師應(yīng)該真誠地喜愛學(xué)生，并走進學(xué)生的心靈。李鎮(zhèn)西老師時時反思自我，時時向?qū)W生學(xué)習(xí)，他也認為學(xué)生的心靈純潔可愛，學(xué)生的心靈比老師高尚得多。在這里，我之所以用“也”這個字眼，是因為我在平時的教學(xué)生活中也有這樣的認識，而讀到這里的時候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和李鎮(zhèn)西老師在書中坦然自述的一樣，是個急脾氣的人，有時和學(xué)生之間難免因為急躁而發(fā)生不該有的誤會，特別是和那些學(xué)習(xí)、紀律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過后，我都后悔不迭，但學(xué)生從來不跟我記仇，有時我真誠地向他們道歉，他們卻說：“沒事，老師，你都是為我好”；反思一下，作為老師覺得很慚愧，常常用“有色眼鏡”看待學(xué)生，其實孩子是多么天真無邪呀！今后，在和學(xué)生相處中，我要格外注意樹立教師的形象，用真心喜愛學(xué)生，與學(xué)生和諧相處。愛學(xué)生，才能對學(xué)生的缺點寬容處之，慢慢等待他們戰(zhàn)勝自我，取得進步，并和學(xué)生一起成長；愛學(xué)生，才能細心指導(dǎo)學(xué)生，如李鎮(zhèn)西老師在給新生的信中，對新學(xué)期的準備就提出了具體的要求；愛學(xué)生，就有耐心和學(xué)生真誠溝通，用談心、寫信的方式而不是一味用批評去教育學(xué)生。李老師轉(zhuǎn)化萬同的方法和耐力很值得借鑒。上學(xué)期里

的“陽光體育”運動中，我們班級那么多弱小的家伙，輸給別的班級是不可避免的了，按著我以前的急性子，也會批評他們的。但我深深的感到，他們盡了很大的努力，也想為班級爭光，也非常富有集體榮譽感，我不能傷害他們，所以我一直安慰他們，一直鼓勵他們，其實這個過程中不僅他們很開心，我也很開心，有些事很容易釋然的。

感受之三：做老師是一件幸福的事情。教師職業(yè)，固然辛苦，但卻極富挑戰(zhàn)性。在和每一個學(xué)生每一天的相處中，要針對學(xué)生千差萬別的個性因材施教，面對一個個活生生有自己獨特想法的學(xué)生，工作要時時創(chuàng)新，但更應(yīng)遵循教育的規(guī)律。在《愛心與教育》的前半部分，李老師教給學(xué)生的自我激勵方法是“每日九問”，而在“手記三”中他在指導(dǎo)優(yōu)生學(xué)習(xí)時提出了“每日十問”的要求：“一問今天在家早讀外語沒有？二問今天上課開小差沒有？三問今天學(xué)習(xí)上提出什么問題沒有？四問今天的功課復(fù)習(xí)沒有？五問今天預(yù)習(xí)明天的功課沒有？六問今天做過閑事沒有？七問今天“過電影”沒有？八問今天計劃完成沒有？九問今天有未弄懂的難題沒有？十問今天有無浪費的時間？”他要求學(xué)生把這十個問題制成表格，每天按實際情況填寫。并鼓勵學(xué)生“一兩天做到這每日十問并不難，但關(guān)鍵是要堅持下去，唯有這樣，你才能真正步入學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。”我對比了一下，我也經(jīng)常建議學(xué)生問問自己今天學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容，今天復(fù)習(xí)鞏固了嗎？今天預(yù)習(xí)下一課了嗎？一部分學(xué)生真的在做這些事了，而有一部分學(xué)生還是學(xué)無習(xí)慣，亂了一團，所以必須經(jīng)常指導(dǎo)個別學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

《愛心與教育》給我感受頗深的就是：教師首先必須要有高尚的人格魅力，讓學(xué)生“親其師、信其道。”在尊敬、信任甚或崇拜的基礎(chǔ)上接受老師的教育，學(xué)生受到的教育會更深刻，效果也更好！還有，教師也應(yīng)該努力和學(xué)生建立起深厚的感情。正如李老師在書中用一個個鮮活生動的教育成功事例反復(fù)證明的那樣：“師生間的感情，是教育成功的第一塊基石?！倍x開了老師的愛心，感情的建立便是無源之水。

對于我這個年輕的教師，要學(xué)習(xí)還很多，要把握好素質(zhì)教育的實質(zhì)，著眼于人的培養(yǎng)，不斷探索，不斷完善，形成自己的教育風格，對得起學(xué)生那一聲聲“老師”的呼喚！

愛心與教育讀書筆記4

在這個加長版的假期里，我細細品讀了教育專家李鎮(zhèn)西老師的作品《愛心與教育》。似乎已經(jīng)很久，沒有這樣沉浸下來，安安靜靜地讀一本紙質(zhì)書了……

整本書中，李老師一字一字，一句一句將自己的教育故事溫情講述，娓娓道來，真實樸質(zhì)的文字讓人流連忘返。我被李老師的教育情懷深深折服，這是何等不凡的教育情懷??！相比較于年輕時候的李老師與現(xiàn)在的自己，真是慚愧不已。步入教育行業(yè)已有18個年頭，卻仍未想清楚自己為何走上教育之路。讀到李老師這句“只有童心能夠喚醒童心，只有愛心能夠滋潤童心”時，像是突然之間明白了什么……因此，我想先借用李老師幾句話拋磚引玉。

童心與愛心——“童心是師愛之源。只有童心才能夠喚醒愛心，只有愛心才能夠滋潤童心”?！皭坌摹背錆M了這本書的每一個角落，我被李鎮(zhèn)西老師的愛心所震憾；被他用全身心的愛心投入到教育事業(yè)所震撼；被他的一幕幕真實的、感人的故事所震撼；讓我深深體會到“當一個好老師最基本的條件是擁有一顆愛學(xué)生的心！”就如李老師在書中所說的“只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心”，“愛心和童心，是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線”；“我們對學(xué)生充滿真摯的情感，無疑會使學(xué)生親近我們并樂意接受我們的教育，但僅此于此是遠遠不夠的。愛的教育，最終目的應(yīng)該是使學(xué)生在感受到老師無私的愛后，再把這種愛自覺地傳播給周圍的人，進而愛我們的社會，愛我們的民族，愛我們的國家”。

對于大多數(shù)老師來說，選擇教育，只是眾多行業(yè)里的一種選擇而已。而在選擇教育之后，沒有愛心，教育就如同沒有靈魂。李老師面對每一屆學(xué)生，每一位學(xué)生都能傾其所有，把他們當成朋友來對待，真正走進了學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生信任，感激，實屬不易。反觀自己的教學(xué)，沒有一點個性與獨創(chuàng)。每次上課也是面對一大班學(xué)生，上課，下課，改作業(yè)。對于步入教育行業(yè)18年的我來說，早已對這樣的流程感到疲倦。幸好，讀到了李老師的《愛心與教育》，他的教育情懷和課堂把控能力，深深地打動了我。讓我領(lǐng)悟到在日常的教育教學(xué)活動中，要善于運用自己動人的微笑，由衷的贊嘆，熱情的鼓勵，真誠的幫助和無私的愛心，在每一位孩子的心田都播下希望的種子，以一顆智慧之心，仁愛之心，包容之心去擁抱我們的事業(yè)，擁抱我們的孩子！只有這樣我們的學(xué)生也會因我們的存在而感到幸福。

換位思考——用孩子的眼睛去觀察，用孩子的耳朵去傾聽，用孩子的大腦去思考，用孩子的興趣去探尋，用孩子的情感去熱愛。

書中記錄了李老師對“逆境”學(xué)生的關(guān)懷，對“后進”學(xué)生的轉(zhuǎn)化，對“優(yōu)秀”學(xué)生的培養(yǎng)，對“心理”教育的嘗試，對“有效”德育的探索，對“班干部”的選舉培養(yǎng)，對“青春期”教育的重視，對“民族教育”的宣揚，難得可貴的是書中披露了他曾經(jīng)失敗的教育案例。他提倡“用‘學(xué)生的大腦’去思考，用‘學(xué)生的眼光’去看待，用‘學(xué)生的情感’去體驗，用‘學(xué)生的興趣’去愛好”，他認為愛的教育不是一種教育，而是一種生活，一種常態(tài)的生活；愛的教育要從細節(jié)處入手————如學(xué)生生日親自送上一本書，一張賀卡等等。這本書就像一盞明燈，照亮了我們的成長之路；更像一位引路人，引領(lǐng)我們走出教育的誤區(qū)?；叵胍郧埃鎸€別學(xué)生的頑劣、松散和不聽話，我總是忍不住會煩躁，會發(fā)怒?？擅慨敯l(fā)過脾氣，總會有一點自責：他們畢竟還只是孩子！于是，每次我又都會找借口親切地同他們聊聊天，似乎這樣心里才有一點平衡?，F(xiàn)在想起來，孩子們曾經(jīng)給過我多少尊嚴和寬容?。『退麄兊膼郾绕饋?，我們這些老師甚至是大人的愛附加了太多的東西，顯得那么單??！

“在愛的呵護下，創(chuàng)設(shè)自由民主的課堂，讓同學(xué)因我的而感到幸?！边@是我讀完《愛心與教育》之后最大的收獲。對學(xué)生由衷的贊嘆，熱情的鼓勵，真誠的幫助和無私的愛心，是滋補孩子們心靈的靈丹妙藥。我愿把我的一生都獻給孩子們，用愛去點燃智慧；以民主平等的態(tài)度對待每一位孩子；做學(xué)生愛戴的師長和真摯的朋友，通過日復(fù)一日平凡的工作，去擁抱我們的事業(yè)，擁抱我們的孩子！

愛心與教育讀書筆記5

近日讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》，不得不為李老師的人格魅力所深深折服。真實而感人的事例一次又一次地出現(xiàn)在腦海里，只覺得做他的學(xué)生實在是無比幸福的事。李老師用自己的真誠和愛心為我們刻畫了崇高的教育，也教給了我們?yōu)槿?、為師的道理?/p>

1、擁有一顆愛學(xué)生的心

愛學(xué)生，就必須善于走進學(xué)生的情感世界，而要走進學(xué)生的情感世界，就必須把自己當做學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂，去了解他們最關(guān)心和最感興趣的是什么，他們有哪些快樂和痛苦。教師對學(xué)生真摯的愛是感染學(xué)生的情感魅力，這種愛不應(yīng)該是居高臨下的，而應(yīng)是發(fā)自肺腑的對朋友的愛。當我們故作尊嚴，甚至以犧牲學(xué)生的尊嚴來換取自己的尊嚴時，學(xué)生根本不會買我們的帳，只會向我們投來冷漠的眼光；而當我們“無視”自己的尊嚴，努力追求高尚的品德、出色的教育、真誠的感情，并隨時注意維護、尊重學(xué)生的尊嚴時，學(xué)生會把他們?nèi)康膼坌暮途匆夥瞰I給我們。教師對學(xué)生愛的表達是無微不至的，又是不由自主的：學(xué)生失意的時候，給他一點鼓勵；學(xué)生遇到困難的時候，給他一點幫助；學(xué)生悲傷的時候，給他一點安慰；學(xué)生高興的時候，走到他們中間一起分享快樂當我們把愛心自然而然地獻給學(xué)生時，學(xué)生會不僅把我們當做老師。擁有一顆愛學(xué)生的心，是我們教育事業(yè)永不言敗的一道防線。

2、用心靈贏得心靈

教育要面向全體學(xué)生，面向全體學(xué)生就必然面向為數(shù)不少的后進生。教育者對后進生的愛，絕不應(yīng)是為了追求某種教育效果而故作姿態(tài)的“平易近人”，而是教育者真誠情感的自然流露。蘇霍姆林斯基告誡教育者：不能讓兒童那種“成為一個好人”的愿望的火花熄滅。即使是那些被自己認為“一無是處”、“無可救藥”的學(xué)生，其心靈深處或多或少也有美好的道德的萌芽。對后進生的轉(zhuǎn)化，與其向他們“灌輸”，不如引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自己身上的善良之處、高尚之處，幫助他們樹立“我是一個有缺點的好人”的道德自信。這種做法，絕不僅是一種教育技巧，而首先是一種有真誠而產(chǎn)生的相互信任。而當我們真正走進學(xué)生心靈時，

將是無比幸福的，而他們也樂于主動向我們敞開心扉時，我們的教育之舟便已駛?cè)肓顺晒Φ母蹫场?/p>

3、激勵優(yōu)生超越自我

教師對優(yōu)生的感情幾乎是不需要培養(yǎng)的，我們總是希望自己班上的優(yōu)生多一些，因為他們有較強的知識接受能力，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，各方面的工作能力突出，可以成為老師的助手。但他們也存在著作為老師的“好學(xué)生”，家長的“好孩子”所特有的一些毛?。喝菀鬃詽M，不求上進，比較驕傲自負，容易產(chǎn)生虛榮心，面對困難挫折的心理承受能力較差，當然還有個性方面的一些特點。培養(yǎng)優(yōu)生，要注意：一、引導(dǎo)優(yōu)生樹立志向。引導(dǎo)優(yōu)生意識到，成績比別人好，就意味著將來比別人多一份責任，從現(xiàn)在就應(yīng)比別人多一份努力；幫助優(yōu)生認識自己。幫助優(yōu)生超越具體的考試分數(shù)和名次，通過與其他杰出的少年英才的比較，通過對自己求學(xué)過程中成功的經(jīng)驗與失敗的教訓(xùn)的冷靜分析，通過各種具體的課內(nèi)外實踐，正確全面的認識自己，進而針對性的發(fā)展自己；三、教育優(yōu)生保持童心。讓他們通過與班上同學(xué)的平等相處，感受同學(xué)們身上值得自己學(xué)習(xí)的優(yōu)良品德，讓他們在同學(xué)服務(wù)的過程中體驗一種奉獻的幸福，讓他們面對分數(shù)和榮譽會淡然處之互相謙讓，以培養(yǎng)自己豁達而淡泊的心境。四、激勵優(yōu)勝超越自我。盡可能多地讓他們在各個方面實踐，以發(fā)現(xiàn)并發(fā)展自己以前沒有意識到的潛質(zhì)，鼓勵他們在日常生活一點一滴的小事中戰(zhàn)勝自我，甚至有意識設(shè)置一些難題去“折磨”他們，讓他們在一次次自己與自己“過不去”的過程中，體驗到人生的樂趣與輝煌，從戰(zhàn)勝自我到超越自我。

對于孩子，要教導(dǎo)他們，有時很困難，有時也很容易，只要真正愛他們，他們會愛你得更深、更真切。當愛存在與師生之間的時候，就無堅不摧。作為一個教師，當然需要淵博的知識，也需要扎實的基本功本領(lǐng)，但更需要愛。

愛心與教育讀書筆記6

“一個真誠的教育者同時必定又是一位真誠的人道主義者。素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育。離開了情感，一切教育都無從談起。這些是我在看李鎮(zhèn)西名著《愛心與教育》的手記一中所摘抄下來的句段。李老師是我最崇敬的名師之一，今讀了他的《愛心與教育》的手記一，我更是對他萬分崇敬。在“手記一”里，李老師所具有的一顆童心令我仰慕，李老師對學(xué)生的愛心更是令我震撼！學(xué)生生日時親手送上的一本書、一張賀卡、幾句誠心的祝福，為學(xué)生辦生日晚會，跟學(xué)生一起舉行篝火晚會，一直關(guān)注高考落榜學(xué)生寧瑋……令學(xué)生感動的同時，也折射出了師者崇高的師德風范，然而李老師卻把這一切說成是“在還學(xué)生的債”，這是何等的高貴！

《愛心與教育》文章里，沒有華麗的辭藻裝飾，沒有驚天動地的偉大壯舉，全是記載著李老師與他的學(xué)生們之間發(fā)生的最平常的事，可這些事又極其的不平凡！給學(xué)生送上生日祝福，為貧困學(xué)生捐款，這些我們大多數(shù)老師也做過，可是有幾個能像李老師這樣幾十年如一日地堅持下來？而且我們有幾個能做到像李老師這樣對學(xué)生是一種純粹的、不帶任何功利目的的愛呢？大多時候，我們老師對學(xué)生的所謂“愛”，是否建立在某種“功利性”的成分上呢？這些值得我們好好地去反思。

一、“玉不琢不成器”

“玉不琢不成器”！每一個人都是一塊璞玉，如果你不經(jīng)過一番“精雕細刻”，就算你天賦多么的高，也不可能變成一塊玲瓏剔透的好玉。這是我看《愛心與教育》手記三“鍛造卓越人格”得出的最深刻的感悟。我的思緒帶進了我們班的小班長身上……

放學(xué)了，孩子們陸陸續(xù)續(xù)背著書包離開教室，我也準備去辦公室，子俊卻把我叫住了，可愛的小男孩，盡管是班級中的搗蛋王，可是我很喜歡他，天資聰穎，活潑可愛，瞧他神秘的樣子，我問他有什么事，他卻示意我站到教室門口的那個角落里，還是一副老樣子，嘻嘻地笑著。我親切地對他說：“孩子，說吧！”他雙腳不停地搓著地面，天真無邪的雙眼看著我：“老師，班級里安排兩個班長行嗎？”我肯定地回答了他?！澳恰蠋煟夷墚敯嚅L嗎？我想當回班長呢！”我心里盡管格登了一下，但我答應(yīng)了他，他鼓足勇氣對我說，我能打擊他的自信心嗎？但是我如果馬上讓他當班長，同學(xué)們會接受他嗎？其他任課老師會滿意嗎？說起我們班級的課堂紀律，所有的老師對他都搖頭。

我拉著他去辦公室，他的小手緊緊攥著我的手，我的心暖暖的。我愛牽孩子的手，小時候老師牽我的手我覺得真幸福，我也想把我的愛傳遞給我的學(xué)生。他用誠懇的眼神看著我，這次看來是認真的。也許這一次我能改變他，我仿佛看到了一個蓬勃向上的子俊。我問子?。骸捌綍r，老師和同學(xué)們推薦的班長具有什么優(yōu)點？”他想了想回答了我，一會兒就低頭不語。我把他拉到我的身邊，我猜他對自己沒信心了。我在他耳邊低語：“好孩子，別泄氣，你有機會，老師會等待！”“真的？那就是說我還能當班長！”他喜出望外。

從第二天開始，我在各方面幫助他，鼓勵他，提醒他，每天放學(xué)后都會耐心地跟他交流一次他一天的學(xué)習(xí)、思想、課堂表現(xiàn)。這一切，同學(xué)們都沒有覺察到。慢慢的，子俊變了，跟以前判若倆人，老師和同學(xué)們都改變了對他的看法，評價越來越高。他的紅花本上也開滿了鮮艷的小紅花。在學(xué)期第二次評選班干部時以最高的票數(shù)摘取班長的桂冠。他興奮得蹦呀跳呀：“老師，我成功了，我終于當班長了！”我激動抱起了孩子！

二、“心心相印的教育”

高爾基說：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人，他才可以教育孩子?！碧招兄舱f過：“真教育是心心相印的活動。惟獨從心里發(fā)出來的才能打到心的深處?！崩铈?zhèn)西在他的《愛心與教育》手記四“教育是心靈的藝術(shù)”中用自己的行動很精辟地詮釋了這個觀點。

徐茵是我們班的漂亮女孩，她有舞蹈天賦，幼兒園時一直在學(xué)舞蹈，一年級學(xué)了一年的拉丁舞，可是現(xiàn)在她嫌苦，不管父母和老師的反對堅決放棄。舞蹈老師深感惋惜。學(xué)習(xí)上也是如此，作業(yè)丟三拉四，聽寫詞語緊皺眉頭，做作業(yè)時叫苦連天，盡管我耐心跟她溝通，可這對她來說都無濟于事。她的惰性導(dǎo)致她成績不理想。這次元旦文藝節(jié)目表演，我們班級的是器樂合奏《親親茉莉花》，有十位同學(xué)伴舞，茵茵也是其中一位，她的舞姿最美。我一直夸獎她，讓跳舞的幾個同學(xué)以她為榜樣。表演前為她換上精心挑選的旗袍，為她梳了最美的發(fā)髻，第一個為她化了妝。高挑的個兒，羞澀的表情，高雅的氣質(zhì)，真是太美了。當我為其他同學(xué)化妝時，她湊到我身邊，悄悄地問我：“老師，你為什么對我這么好？”我輕輕地告訴他：“因為老師喜歡你，我們是最好的朋友呀！”她恍然大悟的表情，后來一直坐在我旁邊，看我給其他同學(xué)化妝，還不時給我?guī)兔δ?。我心里暗喜著。精彩的表演讓我忘卻了排練的辛苦。演出結(jié)束后，她第一個奔到我的身邊，我馬上豎起大拇指，夸她：“好朋友，你的表演真出色！”聽我叫她好朋友，她開心地笑了。

以后的學(xué)習(xí)生活中，只要我們單獨相處在一起，我就叫她好朋友。課堂上她會不時傳遞著她的笑臉，常常聽到她響亮的回答，作業(yè)不再偷懶，書寫端正了，我利用課余時間給她補課、講故事、一起學(xué)英語，我倆成了無話不談的朋友，她把苦惱向我傾訴。單元測試里要求寫一篇寫人的習(xí)作，寫一位班級里親密的伙伴，寫一件倆人之間值得寫的事，同學(xué)們你看我，我看你，然后開始寫作，都寫了班級里的同學(xué)?？伤齾s寫了一篇《我的朋友周老師》，從沒見過她寫得這么真摯感人的作文，以前總是三言兩語，草草敷衍了事。可今天她卻另要附頁，她把我鼓勵的話記得一清二楚，三年級的孩子呀，剛剛練寫作，卻能通過習(xí)作表白心聲。我知道我們的友誼在不斷升華，我知道茵茵在以后的學(xué)習(xí)道路上不會再停滯不前，一句樸實的“因為我們是朋友”，是一盞幫助她遠航的啟明燈，她還跟我說，想繼續(xù)去學(xué)拉丁舞，她要把最好的舞姿展示給我這個好朋友看。

愛心與教育讀書筆記7

愛可以創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡！愛能創(chuàng)造教育的輝煌！

近日讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》。我想，自己內(nèi)心的感受可以用兩個字來概括，不是"感動"，而是"震撼"！

托爾斯泰說過："在這個世界上，常被別人關(guān)心，愛護，就能學(xué)會用自己的愛心去關(guān)心愛護別人"，"我們應(yīng)該擴大內(nèi)心的愛"。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛護的時候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉，"投桃報李"不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞?？相信學(xué)生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。

《愛心與教育》這本書不是流水線上下來的機械拼湊，不是坐在書齋里的玄妙之思，不是講席上的高聲布道，而是從血管里流出來的文字，是被汗水浸泡過的文字，是蘸著淚水與歡笑的文字，每一頁都寫著這樣的字眼："愛心"，"良知"，"思考"，"責任"，"憂患"……

這是我一直在尋找的文字：沒有屠龍的玄虛，沒有弄巧的文筆，沒有油滑的高調(diào)，沒有剪切的痕跡……這是我所熟悉的文筆：樸素中閃爍著華美，流暢中滲透著憂慮，峻急中深藏著思考，舒展中流動著智慧……這樣的文字是生活之樹上最大的果，實踐枝頭上最美的花！一個教師，能夠做到書里面所寫的這些已經(jīng)相當不易了，在做到這些的同時，又能夠有豐厚的理論素養(yǎng)，能夠以一種高度的自覺意識來從事教育教學(xué)工作，就更屬鳳毛麟角！

《愛心與教育》應(yīng)該怎么讀，我以為，應(yīng)該帶著自己的心去讀，帶著自己的夢去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀。時時反觀自身，反觀自己與鎮(zhèn)西師之間的差距，我們才能走出淺薄，走出自滿，走近學(xué)生，走進教育！感受很多，難以一一述及，這里選兩則印象最深的故事和一點思考，算是給自己交上的一份沉重羞愧的答卷。

一、萬同勾起的回憶

《愛心與教育》最能打動人的故事是什么是每天煮給汪斌的雞蛋，還是特別感人的生日祝福是寧瑋帶給我們的感慨，還是對伍建的那份愛傳遞給我們的感動，都是，但是最能打動我的，毫無疑問，是萬同的故事。在我眼里，一個教師"制造"一個感人的場面并不難，師道中不乏煽情高手，但一個教師，能夠長期地像李鎮(zhèn)西老師對待萬同這樣地對待一個學(xué)生，難！這份長達五十頁的轉(zhuǎn)化一個學(xué)生的教育手記，是我迄今為止見到過的最翔實最感人的后進生轉(zhuǎn)化手記。在閱讀過程中，我不斷地被感動，不斷地在想，我們有多少耐心來對待萬同這樣的學(xué)生，來對待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復(fù)這么一問，羞愧無比！后進生是不幸的。因為他們長期承受著巨大的心理壓力，難以健康，快樂，自信，向上的精神生活。如果我們能還他們以健康，快樂，自信，向上，那該是多好的教育！一路閱讀中，我在問自己：如果萬同是我的學(xué)生，我會怎么做，我相信我也是一個有愛心的老師，我也會如李鎮(zhèn)西老師一樣耐心細致地對待他，談心，講道理，但我會容忍他太多的反復(fù)嗎？我想不會，我會傷心，會憤恨，會覺得萬同是不可教育的學(xué)生，我自己已經(jīng)盡了力，而"教育不是萬能的"……

二、寧小燕：永遠的遺產(chǎn)

如果說萬同勾起的，是我心中永遠的自責與痛，那么寧小燕，則給了我一份沉重的思考。寧小燕的故事讓我流淚。為什么？我們的教育為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果這樣的慘劇？在我眼里，寧小燕是一把刀子，劃開了我們的教育，特別是德育的"偽善"面孔！寧小燕以偽為真，活在一個虛幻的純凈的世界里，而這個世界注定要破滅的，這是寧小燕的悲劇，更是對教育的控訴。我們的教育，從來不乏善，不乏美，而唯獨缺少的是一份真！我們的德育不是教育人的，而只是負責對萬千現(xiàn)實進行議論，解釋，樹立無數(shù)無人瞅一眼的石像。而在今天，寧小燕們越來越少了！因為一個孩子，當他小學(xué)的時候，他可能就不會輕易相信什么了。這才是教育真正的悲劇，比寧小燕更讓人感覺到悲哀。當正直被嘲笑，當美好被毀滅，當真誠被欺騙，我們的社會會變成什么樣子？武漢大學(xué)生賣淫案，藝校學(xué)生夜總會實習(xí)事件，已經(jīng)讓我們看到了偽善的教育，如何導(dǎo)致道德的大規(guī)模塌方！讀李鎮(zhèn)鎮(zhèn)西老師的文章，讓人震撼也讓人憂慮！教育，不僅僅要從善開始，更要從真開始。

三、教育，僅有愛心是不夠的

愛學(xué)生就要了解學(xué)生。了解了他們的愛好和才能，了解了他們的個性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想，興趣，愛好，才能，天賦，傾向，就談不上教育。李鎮(zhèn)西老師毫不掩飾自己對學(xué)生的愛，而這份愛總覺得與其他人愛有所不同。我看到過不同的老師表達過對學(xué)生的愛。有保姆式的愛，有恨鐵不成鋼式的愛，有施恩式的愛，無論哪種，總是在潛意識里把學(xué)生看成是教育的對象，這當然也沒錯，但我們能夠非常明顯地感覺到這種居高臨下的態(tài)度，感覺到為人師者深藏骨髓的那一份道德優(yōu)越感。而李老師卻不止一次地說過，學(xué)生的心靈往往要比教師純潔得多，學(xué)生在道德上也往往高出教師，這是整部書中我最以為然的結(jié)論！所以李老師的愛是建立在真正的民主的基礎(chǔ)之上的，是真正平等的愛，發(fā)自內(nèi)心的愛，不含任何雜質(zhì)的愛，而更重要的是，這份愛不是單向的灌輸，而是雙向的互動！"春種一粒粟，秋收萬顆籽。"而李老師時時都在收獲！當看到學(xué)生精心準備的生日禮物時，那一刻，難道不是為人師者最大的幸福嗎什么叫享受教育？這就叫享受教育！而當一個教師能夠真正在與學(xué)生的交流中獲益，提升自己的時候，他收獲的是人生最大的幸福！這一點，李老師多年以前就意識到了。所以，在愛心的背后，是對學(xué)生的嚴格要求，甚至有對學(xué)生必要的懲罰。而李老師廣博的知識，深厚的修養(yǎng)，更使得李老師的思考超出一般成功教師，而進入到了對教育本質(zhì)，特別是德育本質(zhì)的思考，所有讀過這本書的同行，讓我們攜起手來，從李鎮(zhèn)西老師出發(fā)，傳送這份珍貴的薪火，走向真正的教育，充滿愛心，民主，真誠，人性的教育！

愛心與教育讀書筆記8

李老師說：“教師應(yīng)把更多的關(guān)注、更多的情感投向那些極度缺愛的同學(xué)。弱勢群體是不幸的，因為他們長期承受著巨大的心理壓力，很難擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們健康、快樂、自信、向上，那該是多么好的教育！”是啊，愛是我們的語言，和學(xué)生相處，只有愛是打開學(xué)生心靈大門的鑰匙，只有愛才能換來學(xué)生的真心和信任，成為真正受學(xué)生愛戴的老師。

書中所描述的李老師和學(xué)生間的一個個故事都體現(xiàn)了他為人師表的盡心，超越了一般父母對子女的愛。他對學(xué)生的愛是一種真正的愛。這種愛細水長流是一般的老師難以做到的，他對學(xué)生的愛，不但是愛優(yōu)秀生，而且更愛差生。尤其我在書中讀到他從不忘記學(xué)生的生日，還在學(xué)生生日時給學(xué)生送上一份生日禮物；在課間經(jīng)常和學(xué)生一起活動；在課余時間或假期中帶領(lǐng)學(xué)生一起走進大自然；對班級中的優(yōu)生、中等生、差生堅持按號輪流家訪等等，李老師在教育崗位上處處閃耀著愛的火花，看似耀眼的火花卻閃耀在學(xué)生生活的每一個入微的瞬間。

李老師對愛的執(zhí)著也深深打動著我。李老師做的許多事情都很普通，我們也都可以做到?？蔀槭裁蠢罾蠋熌艹蔀槊麕?？而我們卻在日常工作中變得越來越平庸，越來越碌碌無為呢？這是因為李老師對教育的一份執(zhí)著，對愛的一種堅持。正如李老師所說“愛心與童心”是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。他把教育事業(yè)當成自己的事業(yè)，把帶給學(xué)生一生的幸福當成一生的追求，而我們只是把教育當成自己謀生的工作。正如做一件好事不難，難的是做一輩子好事。

李老師在書中這樣寫道：“當一個好老師最基本的條件是么？”“是擁有一顆愛學(xué)生的心！”他還說：“離開情感，一切教育都無從談起?！薄皫煇凼墙逃ぷ髦胁豢扇鄙俚牧紕蹖W(xué)生，就必須善于走進學(xué)生的情感世界，就必須把自己當作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂?！彼?，讓我們對孩子多一份愛吧。

《愛心與教育》這本書給我一種領(lǐng)悟，一種發(fā)現(xiàn)！用我們的真心、愛心和責任心，在每一位孩子的心田都播下希望的種子，以一顆智慧之心，仁愛之心，包容之心去擁抱我們的事業(yè)，呵護我們的孩子！帶著愛心和他們共同成長吧！

愛心與教育讀書筆記9

出于要完成培訓(xùn)班讀后感的任務(wù)，我把李鎮(zhèn)西老師《愛心與教育》這本書從學(xué)校圖書館借了出來。捧讀這本書時，說實話，我真的沒打算逐字逐句地推敲，但不知不覺中，我就被書中描述的師生真實情感所投入，更為充滿愛心、民主、真誠、人性的教育所折服。就這樣，我陶醉著、感嘆著進入了一種會意忘文的閱讀境界，帶著自己的心去讀，帶著自己的夢去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀。時時反省自身，反省自己與李鎮(zhèn)西老師之間的差距?？纯醋约海呱现v臺也十多年了，隨著歲月的流逝已變得毫無棱角，常常以“平平淡淡才是真”安慰自己。直到捧讀李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》，我才第一次意識到，實際上所謂的平淡是平庸，是無為。

下面我就談?wù)勛x后自己感觸比較深的幾點：

一、教育的本質(zhì)應(yīng)該是愛。

李老師在書中這樣寫道：“當一個好老師最基本的條件是什么？”“是擁有一顆愛學(xué)生的心！”他還說：“離開情感，一切教育都無從談起?！薄皫煇凼墙逃ぷ髦胁豢扇鄙俚牧紕?。愛學(xué)生，就必須善于走進學(xué)生的情感世界，就必須把自己當作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂?！被厥资嗄甑慕虒W(xué)過程，我究竟有沒有做到一個稱職的老師，有沒有去愛我的學(xué)生、了解我的學(xué)生、學(xué)生是否又喜歡我這位老師、我以后又是怎樣做呢？……眾多的問題在我腦海里浮現(xiàn)與思考。

書中最震撼我的是李鎮(zhèn)西老師對教育的深思。以前我也想過該怎樣幫助那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，想過該如何在課堂上吸引學(xué)生的注意力，想過該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，也想過該如何讓學(xué)生喜歡我但我從未想過，學(xué)生到底為什么來上學(xué)？當我讀到教育就是要“每一個從他手中走出的人都能幸福地度過一生?！笔俏疑钌钫鸷沉耍@是蘇霍姆林斯基的教育思想。但這以深深融入到李老師的血液當中，成了李老師的教育追求。所以他不僅僅在學(xué)生在校期間盡職盡責，即使在學(xué)生離開學(xué)校后仍牽掛著他們——所以他會為高考落榜的學(xué)生寫信——“這個世界如同一個茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草但都在陽光下展現(xiàn)自己的勃勃生機。”讓自己的學(xué)生幸福地度過一生——這是一種多么廣闊的胸懷，多么博大的愛?。?/p>

二、如何去愛？

李老師和學(xué)生間的一個個故事都體現(xiàn)了他為人師表的真心，他對學(xué)生的愛，不但是愛優(yōu)秀生，而且更愛差生。對班級中的優(yōu)生、中等生、差生堅持按號輪流家訪，對有進步的學(xué)生會給他們一張報喜表帶回家等等，李老師在教育崗位上處處閃耀著愛的火花，這都是我們教師值得學(xué)習(xí)的地方。

李老師在書中提到了“后進學(xué)生”的教育方式。他提到幾點：

1，民主：用心靈贏得心靈；

2，科學(xué)：把教育主動權(quán)交給學(xué)生；

3，個性：不以分數(shù)論英雄。這是對待后進生的態(tài)度，我們要民主地，科學(xué)地，教育學(xué)生，并且要尊重學(xué)生的個性。我們只有與學(xué)生平等地對待，以心交心，他們才會信任你，才會聽取你的意見和教導(dǎo)。學(xué)生都有向善向好學(xué)習(xí)的天性，所以，要把教育的主動權(quán)交給學(xué)生們，只要他們自發(fā)的想完善自己，改進自己，他們就會主動地學(xué)習(xí)自己需要的知道和道理。同樣，對于后進生，不要以分數(shù)論英雄，要懂得發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)缺點，并且由衷地贊美他們的長處，并善于用各種方法去引導(dǎo)他們改正缺點。

關(guān)于轉(zhuǎn)化“后進學(xué)生”，李老師也提出要主意的幾點：

第一，注重感情傾斜。教師對“后進學(xué)生”真誠的愛，是轉(zhuǎn)化他們的第一劑良藥。上進心。

第二，喚起向上信心。蘇霍姆林斯基有句名言：“真正的教育是自我教育?！蔽蚁?，這對“后進學(xué)生”同樣適用。

第三，引導(dǎo)集體輿論。教師要善于把自己對某一學(xué)生的批評、表揚、鼓勵、關(guān)心、幫助變成集體對這個學(xué)生的批評、表揚、鼓勵、關(guān)心、幫助。

第四，講究有效方法。李老師書里講述了他與“后進生”萬同的事例，其中的方法非常值得我們考究和學(xué)習(xí)，也從這個事例，可以看到，李老師對他學(xué)生們的真切之愛。

李老師關(guān)于“優(yōu)秀學(xué)生”的培養(yǎng)方式。他提到“優(yōu)生”一般具有以下特點：

1.思想比較純正，行為舉止較文明，自我控制的能力比較強，一般沒有重大的違紀現(xiàn)象。

2.求知欲較旺盛，知識接受能力也較強，學(xué)習(xí)態(tài)度較端正，學(xué)習(xí)方法較科學(xué)，成績較好。

3.長期擔任學(xué)生干部，演說能力、組織能力以及其它工作能力都較強，在同學(xué)中容易形成威信。

4.課外涉獵比較廣泛，愛好全面，知識面較廣。

5.由于智力狀況比較好，課內(nèi)學(xué)習(xí)較為輕松，因而容易自滿，不求上進。

6.長期處于學(xué)生尖子的位置，比較自傲自負，容易產(chǎn)生虛榮心。

7.在畸形的“升學(xué)率”壓力下，有的“優(yōu)生”之間容易產(chǎn)生互相嫉妒、鉤心斗角的狹隘情緒和學(xué)習(xí)上的不正當競爭。

8.從小就處在受表揚、獲榮譽、被羨慕的順境之中，因而對挫折的心理承受能力遠不及一般普通學(xué)生。

相應(yīng)要注意的幾個關(guān)鍵：第一，引導(dǎo)“優(yōu)生”樹立志向。第二，幫助“優(yōu)生”認識自己。第三，教育“優(yōu)生”保持童心。第四，激勵“優(yōu)生”超越自我。第五，訓(xùn)練“優(yōu)生”受挫心理。第六，培養(yǎng)“優(yōu)生”創(chuàng)造能力。這也是李老師對學(xué)生無私的愛，結(jié)出的智慧果實，都是值得我學(xué)習(xí)和借鑒的，我會嘗試在以后的教學(xué)中更加靈活地運用各種方法，培養(yǎng)出真正優(yōu)秀的學(xué)生。

對于學(xué)生青春期教育，一直是老師們痛的問題，而李老師也分享了他寶貴的經(jīng)驗。“目前教育最缺乏的內(nèi)容之一便是心理教育——雖然近幾年許多學(xué)校在這方面已做了不少有益的嘗試，但比起廣大中學(xué)生的心靈需求，還是遠遠不夠的。不少教師仍然習(xí)慣于把學(xué)生的心理疾病、性格弱點，當做“政治思想”、“道德品質(zhì)”問題來解決，或熱情地教育，或嚴肅地批評，這些“牛頭不對馬嘴”的思想工作怎么會奏效呢？”李老師的肺腑之言，也是正是我們憂心的學(xué)生青春期教育現(xiàn)狀。我作為初中的思想政治老師，更感覺到身上的擔子之沉重。李老師提出心理教育的途徑與形式：

1，創(chuàng)設(shè)和諧氛圍氛圍的和諧有利于心靈的舒展、愉悅，而從某種意義上講，學(xué)生具備了舒展、愉悅的心靈，教師的心育便成功了一半。所謂和諧氛圍，主要指師生之間的和諧關(guān)系與班級內(nèi)部的和諧環(huán)境。

2，開設(shè)專題講座是一種集體談話形式。班主任根據(jù)學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)或?qū)霈F(xiàn)的種種問題，將有關(guān)的心理學(xué)知識和心理保健方法傳授給學(xué)生，引導(dǎo)他們積極主動和科學(xué)地健全自己的心理素質(zhì)。

3，進行個別談話，個別談話是青春期教育最重要、最廣泛的一種形式。這里說的個別談話是心理輔導(dǎo)，與單純的教育性談心不同。心理輔導(dǎo)的談話具有兩個特點：傾聽與協(xié)商。

4，保持書信交流對于處在青春期的中學(xué)生，有時候交談并不是心靈溝通的最好形式，在這種情況下，書信便成了師生對話的合適途徑。對學(xué)生來講（尤其是對一些性格內(nèi)向的學(xué)生），這樣做既避免了面談的局促不安，又能與自己信任的老師進行心靈的交流。對班主任來說，與學(xué)生建立并保持書信聯(lián)系，意味著贏得了學(xué)生的信任，這本身就是一種教育的成功，更重要的是，通過師生書信往來，教師可以比當面談話更全面、更真實、更細膩地感受到學(xué)生的內(nèi)心世界及其變化，從而更主動、更準確、更有效地對學(xué)生進行心理輔導(dǎo)。

5，推薦有益讀物根據(jù)學(xué)生的心理特點，有針對性地推薦一些有益的書籍報刊資料，這也是進行心理輔導(dǎo)的有效方法之一。

6，爭取家長配合父母與子女的特殊關(guān)系，確定了他們在青春期教育中的特殊作用。實踐證明，學(xué)生家長的參與是青春期教育成功的重要因素之一。李老師從他與學(xué)生點滴的交流中，看到他對學(xué)生們真切的愛。而所有這些寶貴的經(jīng)驗，都讓我受益匪淺，對比自己的教學(xué)，可以更全面的做好學(xué)生的工作，進行正確的心理輔導(dǎo)，讓他們?nèi)硇牡慕】党砷L。

李老師的《愛心與教育》，是教育界不可多得的珍寶，也是我們教育學(xué)生的難得范本。李老師對學(xué)生傾注了畢生的愛心，是我學(xué)習(xí)的好榜樣，我將奉獻出我的愛心，讓愛心掌舵，揚起教育風帆，讓學(xué)生們都能在我的引導(dǎo)和教育下，開始幸福快樂的人生。

愛心與教育讀書筆記10

他到底有怎樣的魔力，緣何讓學(xué)生們對他終生難忘。是高深的思想，是非凡的能力還是獨特的個性？

書中一個個故事都體現(xiàn)了李老師和學(xué)生間那種超越了一般父母對子女的愛。他對學(xué)生的愛是一種真正的愛。一般的老師是難以做到的，他對學(xué)生的愛，不但是愛優(yōu)秀生，而且更愛差生。不論是對“后進學(xué)生”的轉(zhuǎn)化，還是對“優(yōu)秀學(xué)生”的培養(yǎng)，李老師的愛無不滲透其中。李老師在培養(yǎng)優(yōu)生時，首先就“優(yōu)生”的特點進行分析，然后指出了“優(yōu)生”的培養(yǎng)方法，引導(dǎo)“優(yōu)生”樹立志向，幫助“優(yōu)生”認識自己，指出：激勵“優(yōu)生”超越自我，盡可能多地讓他們在各個方面實踐，以發(fā)現(xiàn)自己以前沒有意識到的潛質(zhì)，鼓勵他們在日常一點一滴的小事中戰(zhàn)勝自我，

當一位老師開始真正愛自己的學(xué)生的時候，他就會憑借這種深深的愛，去注視他們成長中的每一個細節(jié)，去感知他們的苦惱和困惑，甚至為解決這些問題而費盡心血。正如他所說：“素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育。一個受孩子忠心愛戴的老師，一定是一位富有人情味的人?！?/p>

時時反觀自身，反觀自己與鎮(zhèn)西師之間的差距，我們才能走出淺薄，走出自滿，走近學(xué)生，走進教育！感受很多，愛學(xué)生，不是掛在嘴上的口號。愛學(xué)生就必須善于走進學(xué)生的精神世界，善于去感受他們的喜怒哀樂。

李鎮(zhèn)西老師曾經(jīng)這樣寫道：“我們可以得到一個樸素的道理——教育者的尊嚴是學(xué)生給的！”他所做的一切，證明了這句話的價值。我想說，教育者的快樂也是學(xué)生給的。一個真正走進學(xué)生心靈世界的人會把學(xué)生的幸福當作自己的幸福，把學(xué)生的不幸當作自己的不幸。

“愛學(xué)生，就必須善于走進學(xué)生的情感世界，而要走進學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂?！崩罾蠋熓俏覀兊目?，值得我們每一個為人師者好好地去學(xué)習(xí)。李老師在做好教學(xué)工作的同時，非常注重學(xué)生的心理健康。這是我們當下很多教師忽略的問題。他說：“如果孩子是鳥，你就是天空，如果孩子是魚，你就是大海，如果孩子是花，你就是春天”。這句話道出了我們老師的光榮與偉大，也暗示了我們老師的使命和責任。

李老師的教育手記，讓懂得了理解的微笑，平等的交流，內(nèi)心的寬容，真誠的關(guān)懷，不僅僅是為了當一名好老師應(yīng)該這樣做，而是發(fā)自心靈深處的愛的驅(qū)使，讓他自然而然地去做一切。正如李老師所說“愛心與童心”是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。他把教育事業(yè)當成自己的事業(yè)，把帶給學(xué)生一生的幸福當成一生的追求，憑著對教育的一份執(zhí)著，對愛的一種堅持，把幸福與快樂送達每一個孩子的心中。

在轟轟烈烈推行素質(zhì)教育的今天，李老師給我們作出了很好的榜樣，我們應(yīng)該把關(guān)心學(xué)生的心理健康踏踏實實地落實到位，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

作為班主任必須要深入到學(xué)生當中，關(guān)心他們，了解他們。讓學(xué)生愿意接近我們，愿意跟我們講心里話。班主任也就在幫助學(xué)生分析問題、解決問題、啟發(fā)引導(dǎo)中贏得他們的信賴，豎立起威信。

我班現(xiàn)有人數(shù)為67人，其中男生36人，女生31人。我真誠地對待每一位學(xué)生，經(jīng)常找學(xué)生談心，了解個性心理。如自己的成長過程、性格特點、家庭狀況、努力程度、學(xué)習(xí)潛力等，同時幫助他制定一個切實可行的奮斗目標。長遠目標與近期目標相結(jié)合。經(jīng)常介紹學(xué)校高手的學(xué)習(xí)情況，激發(fā)其參與競爭，追求更高的目標。在每次考試后，都對年級和班級乃至個人的成績進行一次認真的分析。使學(xué)生了解自己的情況看到差距和不足。幫助學(xué)生分析試卷，找出問題所在。做到心中有數(shù)，學(xué)有目標。有一些學(xué)生因為沒有達到目標而心態(tài)不平衡，覺得自己的努力沒有得到回報，從而心煩意亂，不知所措。在這個時候我就及時找學(xué)生交流，幫助學(xué)生分析得失。肯定成績找出不足，及時進行思想疏導(dǎo)，以良好的心態(tài)繼續(xù)努力。使學(xué)生堅信，只要不斷努力就會獲得成功。

愛心與教育讀書筆記11

看著《愛心與教育》，里面樸實的文字，一個個真實平凡而感人的故事，無一不給我?guī)硇撵`的震撼。李老師以手記的形式，敘述了一個個教書育人的感人故事。汪斌父親的雞蛋；與寧瑋八年如一日的通信；步行三十多里山路，來到伍建勞作的田頭，齊聲大喊：“伍—建—你—好—”；“后進生”萬同的轉(zhuǎn)化過程；對一個個優(yōu)生的.用心培養(yǎng)；和遠方一群中學(xué)生的通信……這些故事無一不向我們傳播著李老師的一個信念——“讓人們因我的存在而感到幸福！”。

一、愛心與童心

李老師首先提出當一個好老師的基本條件是擁有一顆愛學(xué)生的心！李老師提到素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育，一個真誠的教育者同時必定又是一位真誠的人道主義者；一個受孩子衷心愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。離開了情感，一切教育都無從談起。

愛學(xué)生，就必須善于走進學(xué)生的情感世界。而走進學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當作學(xué)生，去感受他們的喜怒哀樂。讀罷這一節(jié)，我深深地為我過去的教育觀念而愧疚。我曾經(jīng)非常篤信老師必須和學(xué)生保持一定的距離，一定的威嚴，學(xué)生就必須要尊重老師。學(xué)生一看到我就馬上安靜下來，我曾經(jīng)為這一點多么地自豪“看我把這些小家伙治得多好”?？墒情_心過后，我卻深知，他們只是怕我，而不是敬我。做了媽媽以后的我，重新站上講臺后，一件小事讓我陷入深深的沉思。

小女兒喜歡聽歌，我每天都會在她精神好的時候給她聽上一段輕快的兒歌。上課前的一段時間，我想學(xué)生上課很累了，就一些最新的學(xué)生感興趣的歌，讓他們輕松輕松。就是這么一個小小的事情，學(xué)生給我的評價是：這老師真好，上老師你的課很開心。一節(jié)課下來，師生和諧，教學(xué)愉快。因此我更懂得了老師對學(xué)生的愛，不應(yīng)是居高臨下的“平易近人”，而是應(yīng)該發(fā)自肺腑的對朋友的愛。

二、要公平地愛學(xué)生

《愛心與教育》中，最令我感動的是李老師對待學(xué)生的平等態(tài)度，他是學(xué)生的老師，更是學(xué)生的朋友，而且是知心的朋友。在每個父母的眼中，每一個小孩都是最棒的，每一個小孩都是帶著父母滿心的期待來到這個世上的。換個角度來說，我們老師如果把學(xué)生當成自己的孩子一樣去教育一個學(xué)生，像對待自己的子女那樣去選擇教育方法。那我們的學(xué)生根本就不存在優(yōu)生、中等生、后進生，每一個都是好孩子。那么你不論是用溫和的勸導(dǎo)還是嚴厲的批評，讓學(xué)生體驗?zāi)隳欠輷磹酆驼嬲\，都會起到良好的效果。

（一）與頑童打交道

“后進生”的轉(zhuǎn)化，一直以來是令人頭疼的事，“后進生”教育要民主，用心靈贏得心靈。愛，是教育的前提；但是，對“后進生”來說，這種“愛”應(yīng)該是真誠的。李鎮(zhèn)西老師對“后進生”萬同轉(zhuǎn)化的過程更像是一個驚心魂魄的傳奇故事，最后萬同成為我們身邊最可愛的人。

信息技術(shù)這門學(xué)科很特殊，成績的好壞，一般和其他科目的成績是沒有很大聯(lián)系的。其他科目的成績不理想，信息技術(shù)這門的成績也可能會很優(yōu)秀。我曾經(jīng)遇到過一個學(xué)生，是一個雙差生，上課的時候從不注意聽講。后來我就發(fā)現(xiàn)，其實這個學(xué)生有時候還是能夠完成我布置的簡單任務(wù)的。

有一次上課的時候讓我就他在前面給同學(xué)們做示范，雖然這個過程中他可能不會做了，但是中間老師可以提醒他，告訴他，結(jié)果一堂課下來，他不但完成了任務(wù)，更重要的是他的自尊心得到了極大的滿足，因為他已經(jīng)在同學(xué)們面前露了一手。下次上課他還會爭取下一次機會，現(xiàn)在他每堂課都上的很認真，雖然他其他科成績不好，但上我的課總是爭取做得更好。同時其他同學(xué)也會受到感染，因為連平時不認真的學(xué)生都在做，那他有什么理由不做呢？這時你不但使這個后進生得到了轉(zhuǎn)變，連整個班的學(xué)習(xí)風氣都得到了改善。

教育實踐告訴我們：愛是最有效的教育手段，愛可以點燃學(xué)生的希望之火，甚至使浪子回頭。當學(xué)生體驗到老師對他的一片愛心和殷切地期待時，他們就會“親其師而信其道”。

（二）鍛造卓越人格

溫9月4日在北京35中學(xué)教師座談會上說：“教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，特別是要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。”

改革開放和經(jīng)濟社會發(fā)展不僅需要各種各樣的人才，而且對人才的要求越來越高。要立足于現(xiàn)代化建設(shè)對人才的實際需要，不斷調(diào)整專業(yè)設(shè)置和課程設(shè)計，努力培養(yǎng)創(chuàng)新型、實用型和復(fù)合型人才，同時要加強愛國主義和理想信念教育，培養(yǎng)學(xué)生增強社會責任感，報效祖國，服務(wù)社會?！庇纱丝梢姡囵B(yǎng)高素質(zhì)的人才也是教育迫切的任務(wù)。

“優(yōu)生”的培養(yǎng)，“優(yōu)生”，是指品德、學(xué)習(xí)和各方面能力都優(yōu)于同齡人的學(xué)生。李老師在培養(yǎng)優(yōu)生時先就“優(yōu)生”的特點進行分析，然后指出了“優(yōu)生”的培養(yǎng)方法，指出：激勵“優(yōu)生”超越自我的要點有二：一是盡可能多地讓他們在各個方面實踐，以發(fā)現(xiàn)自己以前沒有意識到的潛質(zhì)；二是鼓勵他們在日常一點一滴的小事中戰(zhàn)勝自我。優(yōu)生比“差生”學(xué)習(xí)成績好，常常受到老師、家長、同學(xué)的贊揚，他們的優(yōu)越感與日俱增，在教育教學(xué)過程中，我們往往只重視對優(yōu)生的學(xué)習(xí)成績的提高，但卻忽視對優(yōu)生的心理障礙的疏導(dǎo)，總認為這部分學(xué)生自覺性強、智商高，不用多管也能成才。

但是由于這些中學(xué)生正處于青春期，容易受各種因素的干擾，緊張的學(xué)習(xí)、激烈的競爭、單調(diào)的生活、成長的煩惱，還有來自家長、教師及學(xué)生自身過高期望值等，常常會誘發(fā)這些學(xué)生的消極情緒，產(chǎn)生不良的心理現(xiàn)象。如果我們能對優(yōu)生因勢