如何保持陽光心態(tài)(面向壓力管理)

如何保持陽光心態(tài)

積極進(jìn)取，隨遇而安周昌樂教授應(yīng)邀所做講座dozero@寬容智慧敬業(yè)奉獻(xiàn)仁愛講座宗旨

在每個(gè)人的一生中，都難免會(huì)遇到職位的變遷、崗位的轉(zhuǎn)換以及各種各樣不同的生活困境。在生活的壓力下，人們往往表現(xiàn)出缺乏事業(yè)心、進(jìn)取心和責(zé)任心，進(jìn)而人生價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，愛心缺失、精神不振，貪圖安逸，不求上進(jìn)。因此，如何調(diào)整心態(tài)，積極面對(duì)挑戰(zhàn)，贏得屬于自己完美幸福的一生，是擺在人們生活中的一個(gè)難題。講座主要圍繞事業(yè)與生活中如何保持陽光心態(tài)，講述了應(yīng)對(duì)人生挑戰(zhàn)與困境以及獲得幸福生活的原則。

提綱

明確宗旨，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)壓力化解之道幸福生活在當(dāng)下日常生活中的準(zhǔn)則

體驗(yàn)富有意義的人生

快樂生活的小技巧

一、明確宗旨，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)

古希臘哲學(xué)家亞里斯多德在《政治學(xué)》中論及幸福人生時(shí)指出：不管是人類還是個(gè)人，幸福的生活是一種閑暇優(yōu)良的生活，具體包括三個(gè)方面的滿足：（1）物質(zhì)豐富（2）身體健康（3）精神愉悅并強(qiáng)調(diào)三者缺一不可，三位一體。（德）叔本華的生存空虛說

第一，在生存的全形式中，“時(shí)”與“處”本身是無限的，而個(gè)人所擁有的極其有限；第二，現(xiàn)實(shí)惟一的生存方式，只是所謂“剎那的現(xiàn)在”的現(xiàn)象；第三，一切事物都是相關(guān)聯(lián)、相依憑的。個(gè)體不能單獨(dú)存在；第四，世上沒有“常駐”的東西，一切都是不停的流轉(zhuǎn)、變化；第五，人類的欲望是得隴而望蜀，永遠(yuǎn)無法饜足；第六，人類的努力經(jīng)常遭遇障礙，人生為了克服它，必須與之戰(zhàn)斗，予以剪除。

東方的觀點(diǎn)：人生無常

人生無常，包含三個(gè)意思：1、不可預(yù)測(cè)性2、不可控制性3、無可奈何性涉及到非線性系統(tǒng)的混沌效應(yīng)《好了歌》解注

陋室空堂，當(dāng)年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷!因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！無處不在的生活壓力我們生活在一個(gè)“高心理成本”的時(shí)代，環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的加大、社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜化、職業(yè)復(fù)雜性的上升加劇了我們的生存壓力。壓力是一個(gè)涉及環(huán)境、文化、職業(yè)特性、人格特征、個(gè)人修養(yǎng)（包括個(gè)人價(jià)值觀）及性別等的復(fù)雜話題。一個(gè)人的壓力應(yīng)對(duì)能力（抗壓力）取決于其固有的身心素質(zhì)和壓力管理水平兩方面。

那么，什么是壓力呢

壓力（stress）也叫緊張、應(yīng)激，是人的一種情緒體驗(yàn)狀態(tài)，是刺激事件打破了人的平衡和承載能力，或超過了人的能力所及而引發(fā)的綜合性反應(yīng)。一般來說，當(dāng)你感到心理不適時(shí)，便是壓力體驗(yàn)。

壓力的危害從健康維度看，任何能對(duì)人構(gòu)成影響的壓力都是有害的，包括各種弱壓力的累加。壓力的危害有三：（1）身體上的危害：亞健康、心身疾?。?）心理上的危害：情緒失調(diào)、認(rèn)知受限（3）行為上的危害：如行為異常、偏離等更關(guān)鍵的是，長期壓力會(huì)導(dǎo)致焦慮、憂郁，甚至抑郁癥?；瘔毫閯?dòng)力

壓力同時(shí)又是現(xiàn)代人生活中不可或缺的佐料。沒有壓力，生活就沒有了挑戰(zhàn)：沒有困難要去克服，沒有新領(lǐng)域要去開拓，沒有提高自身能力的理由。

威廉?詹姆斯在“生活值得過嗎”一文中指出：“最不利的生活也可能是很值得一過的?！覍?duì)你們的最后忠告是：別害怕生活。相信生活是值得一過的，而你們的信念將幫助你們創(chuàng)造這一事實(shí)。”

面對(duì)上述人生困境和生活壓力，那么我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待事業(yè)與生活呢？是積極還是消極？是有為還是無為？我的回答是積極無為。什么是無為？無為不是不為,而是:

（1）順其自然而為（科學(xué)發(fā)展觀，減肥）（2）天命之謂性，率性之謂道（3）順應(yīng)道德規(guī)范而為(八榮八恥，忠恕)什么是有為？刻意而為就是有為，包括刻意地?zé)o所事事，也是一種有為。二、壓力化解之道壓力調(diào)適管理

（1）提升自我效能感：自我效能感指一個(gè)人對(duì)自己能力與效率的樂觀信念（積極思維），即在多大程度上相信自己有能力去做一件事。要具備開放心理、重建自我意識(shí)、杜絕“屌絲”心態(tài)。

（2）壓力預(yù)應(yīng)付：所謂壓力預(yù)應(yīng)付，是指應(yīng)對(duì)行為先于壓力出現(xiàn)，包括突發(fā)事件預(yù)演、心理拓展訓(xùn)練、自我挑戰(zhàn)活動(dòng)等。凡事“預(yù)則立”。要有應(yīng)對(duì)行為預(yù)演、進(jìn)行運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化訓(xùn)練、增進(jìn)心理學(xué)知識(shí)與素養(yǎng)壓力調(diào)適管理

（3）調(diào)適認(rèn)知信念：A（誘發(fā)事件）B（自我信念）C（情緒后果）理論認(rèn)為，人的不健康情緒并不源于壓力事件，而是源于不合理的信念。建立合理信念就能產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)。

（4）行為調(diào)適管理：主動(dòng)傾訴，宣泄不合理情緒；通過運(yùn)動(dòng)與娛樂活動(dòng)釋放心理能量（不良情緒）；通過定期休假作為減壓調(diào)適手段，進(jìn)行心理調(diào)適和恢復(fù)；建立對(duì)壓力源的知覺控制（增強(qiáng)控制感）；開展積極高效的溝通交流。首先是要“消俗慮”

“人”食五“谷”雜糧，焉能免“俗”。因此人俗沒有關(guān)系，但人不能有慮俗之心。所謂行俗者真，慮俗者惑。消俗慮并非是要人們不食人間煙火，而是去掉那些對(duì)俗事執(zhí)著的慮想妄念。如果人們滿腦子都是俗慮，生活怎能會(huì)有半點(diǎn)詩情畫意呢！人要行俗事，但不能有俗慮，就是希望人們能夠保持一顆清明的心情。第二是要“明理境”

對(duì)于明理境而言，同樣重要的不是“明理”，而是明理之境?！熬场笔蔷辰?，是你對(duì)事物整體性理解的高度。在生活中，明理容易，明理之境難。比如就具體要明白的道理來說吧，“欲速則不達(dá)”與“兵貴神速”都是理，你都能明白。但在具體的實(shí)際境遇中，如何運(yùn)用哪一個(gè)“理”則依賴于審時(shí)度勢(shì)、整體把握所處境遇的能力，這就是一種人生的境界。第三是要“正心態(tài)”

所謂的“正心態(tài)”，就是要有正確的生活態(tài)度。對(duì)于生活而言，生活的內(nèi)容固然重要，但更為重要的是人們對(duì)待生活的態(tài)度。當(dāng)人們處在生活的逆境時(shí)，要體驗(yàn)詩意般的幸福生活，這一點(diǎn)尤為重要。無論何時(shí)，積極進(jìn)取、樂觀向上、充滿自信，都是人生中永遠(yuǎn)應(yīng)該具備的生活態(tài)度。

最后就是“幾空靈”

“幾”除了“接近、達(dá)到”之意外，還強(qiáng)調(diào)其“微妙”之意。那么什么是“空靈”境界呢？簡單地說，就是放棄一切欲望及其思慮之后出現(xiàn)的心靈活動(dòng)狀態(tài)，就叫空靈狀態(tài)。有時(shí)這種狀態(tài)也可以稱為無待，沒有任何期待，不依戀任何事物，但又隨時(shí)蓄勢(shì)待發(fā)。五代高僧延壽在其所著《宗鏡錄》的序中所說的：“返鑒其心，則知靈明湛寂，廣大融通，無為無住，無修無證，無塵無染，無垢無磨，為一切諸法之宗矣?！敝v的大略就是這種“空靈”之心。如何達(dá)成“空靈”

心態(tài)唐代清涼澄觀國師云：

至道本乎一心，心法本乎無住。注：即所謂《金剛經(jīng)》所云：應(yīng)無所住而生其心。六祖慧能聞此言而解悟。解悟公案舉例

宣州刺史陸亙大夫問南泉：“古人瓶中養(yǎng)一鵝，鵝漸長大，出瓶不得。如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作么生出得?”泉召大夫，陸應(yīng)諾。泉曰：“出也。”陸從此開解，即禮謝。

《五燈》：217解悟公案舉例

南泉東西兩堂爭貓兒。泉來堂內(nèi)，提起貓兒云：“道得即不斬，道不得即斬卻?！贝蟊娤抡Z，皆不契泉意。當(dāng)時(shí)即斬卻貓兒了。至晚間，（趙州）師從外歸來問訊次，泉乃舉前話了，云：“你作么生救得貓兒?”師遂將一只鞋戴在頭上出去。泉云：“子若在，救得貓兒?！?/p>

《古尊宿語錄》：212

解悟公案舉例僧問：“指即不問，如何是月？”（文益禪師）師曰：“阿那個(gè)是汝不問底指？”又僧問：“月即不問，如何是指？”師曰：“月?！痹唬骸皩W(xué)人問指，和尚為什么對(duì)月？”師曰：“為汝問指。”解悟公案舉例

有僧侍立，師（黃龍慧南）顧視久之問曰：百千三昧，無量妙門，作一句說與汝，汝還信否？對(duì)曰：和尚誠言，何敢不信！師指其左曰：過這邊來。僧將趨，忽咄之曰：隨聲逐色，有甚了期，出去！一僧知之，即趨入。師理前語問之，亦對(duì)曰安敢不信。師又指其左曰：過這邊來。僧堅(jiān)住不往。師又咄之曰：汝來親近我，反不聽我語，出去！

《指月》：935自在的心靈狀態(tài)

然而，你只有進(jìn)入了這種空靈的狀態(tài)，你才能夠真正發(fā)現(xiàn)神圣的自由之心，而你只有獲得也自由之心，你才能感悟到那詩意般生活體驗(yàn)、體驗(yàn)人生幸福的至樂。正是這樣的至樂，給你帶來一份純真的生活體驗(yàn)，其中充滿著詩情畫意的美妙感受。這份至樂與一切外源性的東西毫無關(guān)系，完全源自你內(nèi)在的精神，是你摒棄一切概念思維、進(jìn)入到一無所知之時(shí)油然而生的心靈狀態(tài)。三、幸福生活在當(dāng)下

現(xiàn)代人已經(jīng)失去其中古時(shí)代兄弟們所有的心理信心，現(xiàn)代人的信心都已為物質(zhì)安全、幸福及高尚等理想所替代?？墒沁@些理想要能實(shí)現(xiàn)，所需要的樂觀成分當(dāng)然更多?！茖W(xué)甚至于已經(jīng)把內(nèi)心生活的避難所都摧毀了。昔日是個(gè)避風(fēng)港的地方，如今已經(jīng)成為恐怖之鄉(xiāng)了。

（瑞士）榮格

驕傲與自信（八風(fēng)吹不動(dòng)）

一日，蘇東波在打坐當(dāng)中寫了一首詩：“稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”，喻指自己定力很深，可謂“八風(fēng)吹不動(dòng)”。讓人送給隔江而住的佛印和尚。佛印看完之后，寫了一個(gè)“屁”字，就把它送回去了。蘇東坡看是一個(gè)「屁」字，火冒三丈，馬上氣沖沖地要去找佛印理論，結(jié)果還沒進(jìn)門，只見到佛印在門口寫了兩行字，「八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁打過江」，看了，頓感慚愧，就連忙回去了。（八風(fēng)：稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂）真正的自信：榮辱不驚，超越生死

明代西溪弘相禪師：一日雪后路峻石滑，師年已老，力不持足，一跌翻墮巨壑中。同行者失聲，不能救，直下數(shù)十尺，礙大樹而止。眾驚問。師神色不變，徐曰：學(xué)禪四十年，腳跟乃為石頭所勘。聞?wù)呓泽@笑。

超越理性的局限性

理性是人的福音，但也是他的禍根。理性迫使他永無止境地從事解決那永遠(yuǎn)解決不了的“兩歧”……能夠解決其問題的惟一途徑是：面對(duì)真理，了解在一個(gè)冷漠無情的世界上之所以會(huì)陷于孤獨(dú)與寂寞的根本原因，懂得只有依靠自己的力量才能解決自己的問題。（美）弗洛姆哥德爾定理的答案

師（趙州）問：“如何是道？”南泉云：“平常心是道?！睅熢疲骸斑€可趨向否？”南泉云：“擬則乖?！睅熢疲骸安粩M時(shí)如何知是道？”南泉云：“道不屬知不知，知是妄覺，不知是無記。若也真達(dá)不擬之道，猶如太虛，廓然蕩豁，豈可是非？”

從容、寬容與包容開口便笑笑遍天下可笑之人

大肚能容容盡世上難容之事生活境界之一：高潔清白境界芙蓉樓送辛漸王昌齡寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。生活境界之二：優(yōu)雅閑暇境界問劉十九

白居易綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無！生活境界之三：逍遙灑脫境界山中問答

李白問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。生活境界之四：任性空靈境界綸釣

船子和尚千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

任運(yùn)自在的境界山居詩

（元）石室清珙柴門雖設(shè)未嘗關(guān)，閑看幽禽自往還。白璧易埋千載恨，黃金難買一身閑。云消曉嶂聞寒瀑，日落秋林見遠(yuǎn)山。古柏?zé)熛鍟冇?，是非不到白云間。

生活之路可以是自由美好的，可是我們卻迷失了方向。貪婪毒害了人們的心靈，仇恨使世界分裂，把我們驅(qū)入無盡的苦難和流血之中。我們顯示了速度，速度卻阻隔著我們彼此的聯(lián)系。機(jī)器帶來了財(cái)富，而我們卻依然窮乏。知識(shí)使我們言行乖僻，我們的才智冷酷無情。我們思慮多而體驗(yàn)少。須知，比機(jī)器更重要的是博愛，比才智更重要的是仁慈。如果沒有這些品質(zhì)，生活就會(huì)變得動(dòng)蕩不定，一切都將不復(fù)存在。（周昌樂重譯自英國卓別林《大獨(dú)裁者》最后獨(dú)白）四、日常生活中的準(zhǔn)則多做好事，知行合一鳥窠和尚嗣徑山國一禪師，白居易在杭州時(shí)，前往參拜。白舍人問：“一日十二時(shí)中如何修行，便得與道相應(yīng)？”師云：“諸惡莫作，諸善奉行。”舍人曰：“三歲孩兒也解道得。”師曰：“三歲孩兒也解道得，百歲老人略行不得。”學(xué)會(huì)舍得：有所為有所不為

非洲有一個(gè)部落，水源奇缺，于是尋找水源就成為人們非常重要的事情。在長期的生活中，部落的人們發(fā)現(xiàn)，部落周圍經(jīng)常有猴群出沒，這些聰明的猴子似乎有神靈相助，總能找到新的水源。因此，如果能夠讓猴子引路去尋找水源，就可以解決部落的用水問題。佛與糞:心存善念，遠(yuǎn)離是非

一日東坡到佛印禪師那里閑坐，蘇學(xué)士問：“大師，你看我坐在這里像什么？”佛印答曰：“像一尊佛?！碧K說：“但我看你倒像一堆糞?！狈鹩〈鹪唬骸芭叮菃?？”蘇說：“你尊我為佛，而我說你是糞。你不生氣嗎？”佛印道：“我應(yīng)該高興，怎么會(huì)生氣呢！”學(xué)士驚訝道：“大師何意？”佛印說：“自己是佛，所以看別人也是佛；自己是糞，看別人也是糞?！?/p>

無際大師心藥方

石頭希遷

大師論世人曰：凡欲齊家、治國、學(xué)道、修身，先須服我十味妙藥，方可成就。何名十味？好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實(shí)一個(gè)，陰德全用，方便不拘多少。此藥用寬心鍋炒，不要焦、不要燥，去火性三分，于平等盆內(nèi)研碎，三思為未，六波羅密為丸，如菩提子大。每日進(jìn)三服，不拘時(shí)候。用六和氣湯送下，果能依此服之，無病不瘥。無際大師心藥方

石頭希遷

切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，兩頭蛇，平地起風(fēng)波，以上七件速須戒之。前十味若能全用，可以致上福上壽，成佛作祖。若用其四五味者，亦可滅罪延年，消災(zāi)免患。各方俱不用，后悔無所補(bǔ)。雖有扁鵲盧醫(yī)，所謂：病在膏盲，亦難療矣?？v祈天地、祝神明，悉徒然哉！況此方不誤主顧，不費(fèi)藥金，不勞煎煮，何不服之？偈曰：此方絕妙合天機(jī)，不用盧醫(yī)扁鵲醫(yī)。普勸善男并信女，急需對(duì)治莫狐疑！

固然，探索人生意義，會(huì)引起人的內(nèi)心緊張，而失去心情平靜。但是，這種緊張恰恰是精神健康不可或缺的前提。在這個(gè)世界上，我敢講，能如此有效地幫助人們?cè)趷毫拥哪婢持袌?jiān)持下來的，莫過于對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)。

（奧）弗蘭克爾五、體驗(yàn)富有意義的人生

養(yǎng)成積極向上的生活態(tài)度，是人生幸福的總原則。（英）學(xué)者庫比特在《生活生活》一書中講：“一切生活都是神圣的，我們必須對(duì)生活有信仰。我們所有人都要熱愛生活，過完滿的生活，信仰生活，讓自己委身于生活，并且在生命中充分享用它?！币饬x人生的總原則珍惜生命力展現(xiàn)的道德

生活是一個(gè)過程，你只須enjoylife，充分展現(xiàn)你的生命力即可，而生命力展現(xiàn)的最高表現(xiàn)是“愛”，所謂仁者愛人。其實(shí)，愛也是生命力保存和展現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的最高體現(xiàn)，即使考慮“自我實(shí)現(xiàn)”，也不過是生命力展現(xiàn)的一種等價(jià)物。愛在具體事業(yè)中的體現(xiàn)，就是敬業(yè)、愛民與奉獻(xiàn)。愛對(duì)于人生的意義

（美）弗洛姆

愛是人的一種主動(dòng)能力，是一種突破使人與人分離的那些屏障的能力，一種把他與他人聯(lián)合起來的能力?！瓙壑饕恰敖o予”，而不是“接受”?！趷鄣男袨橹校诜瞰I(xiàn)我自己的行為中，在洞察另一個(gè)人的行為中，我找到了我自己，我發(fā)現(xiàn)了自己，我發(fā)現(xiàn)了我們兩個(gè)人，我發(fā)現(xiàn)了人類。愛對(duì)于人生的意義

（美）弗洛姆

在物質(zhì)領(lǐng)域內(nèi)“給予”意味著富有。富有，并不是說擁有很多財(cái)物的人才富有，而是慷慨解囊的人才富有。從心理學(xué)角度講，擔(dān)心損失某樣?xùn)|西而焦慮不安的守財(cái)奴——不管他擁有多少財(cái)產(chǎn)，都是窮困的、貧乏的。誰能自動(dòng)“給予”，誰便富有，他體驗(yàn)到自己是一個(gè)能夠“給予”別人幫助的人。

生活的意義

（奧）阿德勒

奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義。