2023版高三一輪總復習歷史通史模式第1編 階段3 第14講源遠流長的中華文化

第14講源遠流長的中華文化1．了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。2．從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值。3．從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認識中華文化的世界意義?！炬溄印みx擇性必修3·P2－6】?知識點一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點一、中華文化的發(fā)展歷程1．多元起源(1)無論黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域，還是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。(2)中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。(3)春秋戰(zhàn)國時期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同。2．發(fā)展歷程時間概況先秦時期春秋戰(zhàn)國時期，“百家爭鳴”局面出現(xiàn)，學術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。先秦成為中華文化的奠基時期秦漢時期秦始皇推崇法家學說。漢武帝尊崇儒術(shù)，儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流魏晉南北朝時期儒、道、佛交匯融通，玄學盛行隋唐時期中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。唐朝佛學繁榮，傳統(tǒng)儒學受到挑戰(zhàn)，同時也促進了儒學的創(chuàng)新與發(fā)展宋元時期宋代儒、佛、道學說相互滲透，理學形成，豐富了中華文化的理論思維，這一時期的科技、史學、文學、藝術(shù)高度繁榮明清時期明朝中后期陸王心學得到廣泛傳播，提倡個性自由的思想出現(xiàn)；康雍乾時期，思想受到鉗制，禁錮了中華文化發(fā)展鴉片戰(zhàn)爭以后向西方學習以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流新文化運動時期抨擊封建思想，科學與民主成為中華文化追求的價值目標五四運動以后馬克思主義在中國得到廣泛傳播。馬克思主義與中國實際相結(jié)合，推動了中華文化的進步二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵內(nèi)涵舉例重視以人為本周公提出“敬天保民”思想，春秋時期，孔子提倡“仁”民本思想春秋時期，管子提出君主治理國家要順應民意?？鬃右蠼y(tǒng)治者體察民情，反對苛政。戰(zhàn)國時期，孟子提出“仁政”說崇尚天人合一，道法自然老子提出“道”的概念。荀子提出“制天命而用之”的思想提倡愛國，追求家國情懷孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。張載、范仲淹、文天祥、顧炎武等人的思想都有家國情懷的體現(xiàn)崇德尚賢，推崇天下為公西周初年，周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”；孔子提出“為政以德”“見賢思齊焉”；墨家主張“尚賢”、孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”崇尚自強不息，厚德載物《周易》中的內(nèi)容、孟子與屈原的思想都體現(xiàn)了中華民族的精神境界主張和而不同西周太史伯認為“和實生物，同則不繼”；孔子、孟子視“和”為人性中應有的美德三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值1．特點(1)本土性。(2)多樣性：博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。(3)包容性：博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化。(4)凝聚性：中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。(5)連續(xù)性：綿延不絕，傳承至今。2．價值(1)是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。(2)潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。(3)維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭。(4)推動著中國社會的發(fā)展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒?！炬溄印みx擇性必修3·P8－12】?知識點二中華文化的世界意義一、中華文化在交流中發(fā)展1．佛教融入(1)過程兩漢之際來自古印度的佛教傳入中國魏晉南北朝時期佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合隋唐時期主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化宋明時期以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成，佛教融合為中華文化的一部分(2)影響：對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術(shù)、禮儀習俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響，但佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。2．西學東漸：明末，意大利人利瑪竇等帶來天文等方面的新知識，西方科學著作相繼被譯介到中國。17世紀，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學、醫(yī)學等方面的人才來到中國。3．近代西學傳入(1)鴉片戰(zhàn)爭以后，西學進一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。(2)洋務運動時期，旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館成立；接著，清政府又派遣留學生出國學習；1868年，江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦。(3)一些愛國知識分子放眼世界，探索新知，推動了維新運動的展開。西方資產(chǎn)階級革命時期的一些學說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器。(4)新文化運動時期，陳獨秀、李大釗等倡導者，主張吸收民主與科學的思想；俄國十月革命后，先進的民主主義者開始接受馬克思主義。五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播。二、中華文化對世界的影響1．對亞洲的影響漢字朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮的諺文、日本的假名等儒學與佛教3—5世紀，儒學在東亞和東南亞等地流行。大約在4世紀以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮等國社會制度朝鮮的政治制度基本模仿中國；日本大化改新所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍本；越南的教育體制主要移植于中國律令、歷法、建筑等方面東亞和東南亞也深受唐文化影響2．對歐洲的影響(1)8世紀以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，對當時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用。(2)火藥在13世紀經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，加速了騎士階層的衰落。(3)指南針的使用，促進了遠洋航行，推動了大航海時代的到來。(4)繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人也造出了自己的活字印刷機，推動了文藝復興和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。(5)16—18世紀，孔子的思想及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的史學、地理學以及科技、文學等成就也相繼傳入，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。1．概念解讀——文化認同是一種個體被群體的文化影響的感覺，有共同的文化價值取向，它可以超越政治和經(jīng)濟，具有強大的凝聚力和感召力。2．學習情境——多元一體的意識形成《北史》載，“(北)魏之先，出自黃帝軒轅氏”?！哆|史》載：“炎帝氏、黃帝氏子孫眾多……遼本炎帝之后?！笔妨现猩贁?shù)民族政權(quán)尋根的現(xiàn)象說明了什么？提示：說明北魏和遼認同與漢族都是同樣的祖先，都屬于炎黃的子孫后代，這體現(xiàn)出多元一體的中華民族認同感。3．概念闡釋——中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化，是民族文明、風俗、精神的總稱。起源于遠古文化時期的神農(nóng)氏時代以前，中國傳統(tǒng)文化以儒、佛、道三家為主干，三者相互依存，相互滲透，相互影響，構(gòu)筑中國傳統(tǒng)文化的整體。這三家傳統(tǒng)文化之思想，在中國合稱為“三教”。4．思維發(fā)散——孔子的思想體系及其關(guān)系孔子思想的核心是什么？其保守性體現(xiàn)在何處？提示：核心是“仁”和“禮”。保守性：他主張“克己復禮”恢復到西周時期嚴格的等級制度，違背了歷史發(fā)展的潮流。5．生活情境——現(xiàn)實生活中的傳統(tǒng)文化紐約祭孔大典《我的中國心》演唱會從以上圖片你能看出其中蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的什么內(nèi)涵？你還能舉出哪些蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的社會生活現(xiàn)象？提示：(1)內(nèi)涵：祭孔大典——文化認同；《我的中國心》——愛國情。(2)舉例①節(jié)日：清明節(jié)——尊祖敬宗，家族、民族認同；端午節(jié)——憂國憂民；中秋節(jié)——團圓和睦。②建筑：四合院——團圓，和諧有序；“家和萬事興”門匾——和；山西臨汾堯廟、陜西西安黃帝陵——民族認同；北京社稷壇——農(nóng)本、民本觀念。6．史學新論——中國文化軟實力的力量根基中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融匯孕育的哲學理念、價值觀念、道德思想、行為規(guī)范、社會理想、美學品格、辯證思維等，構(gòu)成了光耀千秋的不朽文化思想經(jīng)典，造就了中華民族特有的信仰追求、價值取向、高尚品質(zhì)、文明準則、審美情趣和思維方式，熔鑄了中華民族的性格、氣節(jié)、品格和氣魄，構(gòu)成了中華民族的脊梁、血脈和靈魂，成為維系中華民族繁衍生息、歷經(jīng)磨難不斷強盛的精神家園和精神支柱，是當代中國文化軟實力的力量根基?！踔緰|《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當代中國最深厚的文化軟實力》微點撥：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，為中國治國理政和道德建設提供了有益啟發(fā)。7．生活情境——中華文化的影響材料“日本中古之制度，人皆以為多系日本自創(chuàng)，然一檢唐史，則知多模仿唐制。”——摘編自[日]木宮泰彥《中日交通史》上述材料說明什么問題？提示：中華傳統(tǒng)文化先進發(fā)達，不斷向外輻射和傳播，對世界文化產(chǎn)生深刻的影響。8．思維發(fā)散——中華文化在交流中發(fā)展山西大同云岡石窟利瑪竇(左)與徐光啟(右)你認為以上兩幅圖片，各自如何體現(xiàn)了中華文化在交流中得以發(fā)展？提示：云岡石窟露天大佛：袒胸露肩、高鼻大耳的形象，實際上反映了印度及中亞佛教的造像藝術(shù)在中國逐漸世俗化、民族化的過程。利瑪竇與徐光啟：圖中的利瑪竇身穿漢族服裝，體現(xiàn)了古代“西學東漸”過程中西方傳教士通過順應中國習俗進行傳教的特點。9．學習情境——西學對中國影響的不斷深入材料反映了中國向西方學習的進程，每個階段學習的內(nèi)容分別是什么？提示：第一個階段：鴉片戰(zhàn)爭以后，器物階段；第二個階段：甲午中日戰(zhàn)爭后，制度階段；第三個階段：新文化運動，學習思想文化。10．史學新論——一戰(zhàn)后的“中國文化熱”一戰(zhàn)后，西方特別是德國學者夢想用中國哲學精神根治西方社會弊端，“借中國智慧，釋自身焦慮”，傾向于將中國視為自己的精神家園，期待從那里尋回療救自身的靈藥和補正自身文化的方略?！幾躁悘年?、桂莉《德帝國晚期和魏瑪共和國時期中國文化熱原因初探》微點撥：第一次世界大戰(zhàn)沉重地打擊了“西方中心論”，戰(zhàn)后歐洲文明和文化的危機，西方學者傾向于利用中國文化彌補西方文化的不足，用中國文化來發(fā)展人際關(guān)系，實現(xiàn)世界的安寧與和平。共研主題1博大精深——中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與認同史料實證——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與發(fā)展史料一堯舜之道，不以仁政，不能平治天下①?！睹献印るx婁上》史料二從歷史階段上看，儒家學說，是一種適于治世的、成就盛世的、穩(wěn)定社會的、化成天下的思想理論②。我們回看中國歷史的發(fā)展脈絡，就會發(fā)現(xiàn)：每當一個朝代進入穩(wěn)定時期、盛世時期，國家一定會重新強調(diào)起以儒治國、以文治國③，這是經(jīng)過多次實際檢驗的歷史發(fā)展規(guī)律……儒家文化在個人層面提倡君子風范、在社會層面提倡綱常倫理、在國家層面提倡仁政愛民和為政以德、在國際層面提倡天下一家和仁者無敵④?！幾粤暯街v話[解讀]主旨史料一：孟子的“仁政”思想史料二：習近平論儒家思想細讀①強調(diào)了“仁政”在治理國家中的作用②說明儒家思想具有重要價值③體現(xiàn)了儒家思想與治國理政之間的緊密關(guān)系④體現(xiàn)了儒家思想具有世界意義探究：(1)史料一中，孟子提出了怎樣的主張？其與孔子的“仁”有何關(guān)系？(2)依據(jù)史料并結(jié)合所學知識，指出弘揚儒家文化有哪些現(xiàn)實意義。提示：(1)主張：“仁政”。關(guān)系：①聯(lián)系：孟子的“仁政”是對孔子“仁”的思想的繼承與發(fā)展。②區(qū)別：孔子的“仁”即“愛人”，是一種含義極廣的倫理道德觀念；孟子從孔子的“仁”出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。(2)有利于提升個人的道德修養(yǎng)；有利于社會的穩(wěn)步發(fā)展；有利于國家的安定和諧；有利于世界的友好合作、和諧共處；等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵(1)核心思想理念：主要有天人之學、道法自然、居安思危、自強不息、誠實守信、厚德載物、以民為本、仁者愛人、尊師重道、和而不同、日新月異、天下大同等。(2)中華傳統(tǒng)美德：應從人與自身、人與他人、人與群體的關(guān)系三個方面來把握，具體有以下十大傳統(tǒng)美德：仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知禮、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉正、篤實寬厚、勇毅力行。(3)中華人文精神：核心是以人為本，具體來講包含以下四個方面：①在處世方式上，強調(diào)“求同存異、和而不同”。②在教化思想上，主張“文以載道、以文化人”。③在美學追求上，要求“形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗凇?。④在生活理念上，追求“儉約自守、中和泰和”。歷史解釋——中華文化源遠流長與博大精深的區(qū)別與聯(lián)系源遠流長博大精深區(qū)別角度從中華文化歷史悠久(縱向)的角度來說的從中華文化的內(nèi)涵豐富、厚重(橫向)的角度來說的側(cè)重點側(cè)重從動態(tài)上，即中華文化發(fā)展的軌跡上說明中華文化的特征，表明中華文化歷史悠久側(cè)重從靜態(tài)上，即中華文化的內(nèi)涵上說明中華文化的特征見證或表現(xiàn)漢字和史書典籍是中華文化源遠流長的見證我國的文學藝術(shù)和科學技術(shù)是中華文化博大精深的見證聯(lián)系兩者是中華文化與其他文化區(qū)別的特征。中華文化源遠流長、博大精深的重要原因是中華文化特有的包容性家國情懷——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值(1)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系民族團結(jié)的精神紐帶。中華各民族文化長期交融形成了相對可以兼容的心理、思想與行為方式、價值取向、民族性格，形成了中華民族獨特的向心力、凝聚力。(2)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是戰(zhàn)勝艱難險阻的強大精神動力。中華文化中的剛健自強精神長期以來一直激勵著中華民族自強不息、求真務實。在建設現(xiàn)代化的今天，這種精神仍是鼓舞人們不畏艱難曲折，朝著理想境界邁進的精神動力。(3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的行為準則。中國傳統(tǒng)的天人合一、天人協(xié)調(diào)思想有重要的理論價值，它指導著人們合理地處理人與自然的關(guān)系以及各種人際關(guān)系。對于我們當下堅持和貫徹新的發(fā)展理念有重要的現(xiàn)實意義。(4)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國理政、安邦濟世的思想資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示。(5)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中發(fā)揮著重建社會道德觀和價值觀的突出作用。中華文化以仁孝誠信、禮義廉恥、忠恕中和為中心形成了一套價值體系。傳統(tǒng)文化所提供的生活規(guī)范、德行價值以及文化歸屬感，起著其他文化要素所不能替代的作用。(6)中國傳統(tǒng)文化蘊含的義利觀和誠實守信的價值觀有助于提高市場主體的道德修養(yǎng)，培育良性的市場經(jīng)濟契約精神。共研主題2輻射傳播——中華文化的交流互鑒史料實證——中華文化對世界的影響史料一唐朝三百年間①，由于學生、學問僧學來和帶回的中國文化產(chǎn)物，不斷給予日本新的啟迪，中國前進，日本也前進。因此，日本的文化一刻也沒有停滯，不斷吸收中國的優(yōu)點，經(jīng)過整理提煉，咀嚼融化②，終于在平安朝中期以后，在各個方面都逐漸擺脫了唐風，產(chǎn)生了優(yōu)美、典雅的日本文化③?！猍日]木宮泰彥《日中文化交流史》史料二中國傳統(tǒng)文化對全球化本質(zhì)內(nèi)容④究竟有哪些蘊含，我認為，主要有以下四個觀念和原則：第一，“天下為公”，世界“大同”。第二，“以和為貴”“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”。第三，實行“開戶牖”、互學習、兼收并蓄，“攜手共進”。第四，反對侵略戰(zhàn)爭，維護祖國統(tǒng)一⑤?！幾岳钌髅鳌吨袊鴤鹘y(tǒng)文化與全球化》[解讀]主旨史料一：中華傳統(tǒng)文化對日本的影響史料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界意義細讀①說明日本受中國文化影響時間長②說明需要有選擇地吸收外來文化③說明文化發(fā)展要有民族特色④體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化具有世界性影響⑤說明傳統(tǒng)文化有利于形成民族凝聚力探究：(1)依據(jù)史料一并結(jié)合所學知識，分析日本文化和唐文化的關(guān)系。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學知識，說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今世界的主要價值。提示：(1)唐代中日交流推動了“大化改新”，“大化改新”具有全盤唐化的傾向，唐文化推動了日本文化的發(fā)展。(2)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類文明的重要組成部分，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠提升個人道德修養(yǎng)，有助于化解個人與社會、他人之間的矛盾和沖突；有助于社會和諧穩(wěn)定，促進人類不同文明之間的理解與信任，推動世界和平與發(fā)展；大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也能夠為當代全球治理提供中國智慧和中國方案。理解中華傳統(tǒng)文化的世界價值(1)中華文化所蘊含的自然人文精神，為當今世界人民解決自然問題提供了智慧。當今人類正在遭受干旱加劇、氣候變暖等自然惡化問題的困擾，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了眾多正確看待和處理人與自然關(guān)系的思想精髓，有助于這些問題的解決。(2)中華文化主張的國家交往藝術(shù)是構(gòu)筑和平穩(wěn)定的世界秩序的文化基石。利益相關(guān)、合作共贏和和平共處等價值理念是構(gòu)筑和平穩(wěn)定的世界秩序的關(guān)鍵要素。彼此尊重、共同遵守規(guī)則是國家間實現(xiàn)合作共贏的根本遵循。(3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的價值目標符合世界人民對美好生活的向往。中華文化充滿了以天下為己任的人文情懷和自強不息的奮斗精神，這有助于激勵各國人民為建立公平合理的世界新秩序而不斷努力。唯物史觀——辯證認識古代東西方文明的交流與傳播(1)外來文化豐富發(fā)展了中華文明①佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、文學藝術(shù)、繪畫建筑、音樂和禮儀習俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。②明末以來尤其是鴉片戰(zhàn)爭以后的西學東漸對中華文化影響巨大，中華傳統(tǒng)文化在遭受嚴重沖擊的同時也借鑒吸收西方文化，以中西結(jié)合實現(xiàn)中華文化的偉大復興。(2)中華文化豐富發(fā)展了域外文明①中華文化源源不斷地向外進行著輻射和傳播，對朝鮮、日本和東南亞產(chǎn)生了深遠影響，形成中華文化圈。②四大發(fā)明的傳播推動歐洲發(fā)生革命性變化、走出黑暗的中世紀。③歐洲的“中國熱”影響了法國的啟蒙運動，推動了西方的現(xiàn)代化進程。家國情懷——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界意義(1)從人類文明發(fā)展的角度①豐富了世界文明的內(nèi)涵，促進了文明的多元發(fā)展。中國文化是世界幾大原生文化之一，在獨立起源和演變、文明發(fā)達的程度、對周邊文化的影響方面，都具有典型意義。中華文化為世界文化的豐富貢獻了重要一極。中國古代的哲學思想、文學創(chuàng)作、科技發(fā)明都在歷史上對世界文明的發(fā)展有著重要影響。②輻射其他國家的文化，推動文明的交流互鑒。中華文化在吸收外來文化的基礎(chǔ)上不斷壯大，同時也影響了世界其他國家的文明進程。不僅惠及東亞文化圈，對歐洲在內(nèi)的其他世界文化也有很大影響。(2)從當今世界發(fā)展的角度①中華文化的“天人合一”，關(guān)注人與自然的和諧，有利于化解人與自然的緊張。②“己所不欲，勿施于人”的精神有利于處理人與人的矛盾沖突。③“和而不同”的態(tài)度有利于處理不同文明之間的關(guān)系。④“群己合一”之道有利于解決個人與社會的矛盾。中華文化中的許多思想理念為解決當代人類面臨的沖突提供了有益啟示。[例](2021·重慶選擇性考試適應卷)明末，傳教士利瑪竇在給西方人介紹中國時說：“中國人中也有德高望重之士著書立說，但多為倫理方面的，并非科學的著述，而是根據(jù)《四書》中的名言發(fā)揮申述。此書尤受儒者重視，日夜手不釋卷。該書體積并不很大，較西塞羅的《書信集》還小，但注釋它的書籍卻汗牛充棟。”利瑪竇這段話的核心是()A．感嘆中國飽學之士眾多B．闡述中國古代學術(shù)的特點C．贊揚中國傳統(tǒng)文化繁榮D．倡導中西文化交流與融合情境創(chuàng)設：以明末傳教士利瑪竇向西方介紹中國為學習情境，考查東西方文化的交流與傳播，突出了高考考查的綜合性和創(chuàng)新性。核心價值：傳教士利瑪竇宣傳西方科技，又把中國的儒學介紹給西方，促進了東西方文化的交融。必備知識：古代中國的四大發(fā)明傳到西方，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與傳播，東西方文化的交流與碰撞，明末傳教士來華為東西方文化交流作出了貢獻。關(guān)鍵能力：由題干“多為倫理方面的，并非科學的著述……尤受儒者重視……但注釋它的書籍卻汗牛充棟”可知，傳教士利瑪竇認為中國古代學術(shù)多以倫理為核心，疏于科學研究，且中國知識分子熱衷于研究儒學經(jīng)典，思想上并無創(chuàng)新，這體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)學術(shù)重道輕器的特點，故B項符合題意。解題指津：題干并未強調(diào)傳教士利瑪竇感嘆中國人才眾多，排除A項；題干未體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化繁榮的贊揚，排除C項；材料中利瑪竇并未主張融合中西文化，排除D項。[正確答案]B1．(2021·山東菏澤開學考試)先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神；道家無為而無求，墨家有為而有求，儒家有為而無求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想()A．重視天人關(guān)系的研究B．與墨家思想可以互補C．有較強道義和責任感D．蘊含了早期民本思想C[根據(jù)材料“儒家則講人道，信天命，不信鬼神……儒家有為而無求”可知，儒家講究從社會實際出發(fā)，以入世的態(tài)度解決社會現(xiàn)實問題，主張“有為無求”體現(xiàn)了儒家較強的道義和責任感，C項正確；題干并未涉及天人關(guān)系的研究，排除A項；墨家信鬼神，儒家則講人道，信天命，不信鬼神，儒家和墨家的主張相反，并非互補，排除B項；材料并未提及儒家重視人民的思想，排除D項。]2．(2021·山東泰安月考)有學者認為，中國古代夏商周三代歷史由部族時代到封邦建國、從天下萬國到方邦聯(lián)盟不過是共同體核心的一次次轉(zhuǎn)移。孔子說，夏商周三代之間是“相遞損益”的關(guān)系。這說明()A．方邦聯(lián)盟是當時華夏政治的共同體B．中原文化是各部族聚合裂變的產(chǎn)物C．西周的封邦建國是一項偉大的創(chuàng)舉D．華夏文化體系具有共同性和繼承性D[根據(jù)材料“由部族時代到封邦建國、從天下萬國到方邦聯(lián)盟不過是共同體核心的一次次轉(zhuǎn)移”可知該學者認為政權(quán)的更替只是導致共同體核心的轉(zhuǎn)移，仍然是同一個共同體；孔子認為夏商周三代之間“相遞損益”，即夏商周三代是繼承、發(fā)展的關(guān)系，這說明華夏文化體系不斷傳承，具有共同性和繼承性，故選D項；方邦聯(lián)盟只是華夏政治共同體的一種政治體制模式，不是華夏政治共同體本身，排除A項；B項在材料中無法體現(xiàn)，排除；C項不符合題干主旨，排除。]3．(2021·山東德州月考)有學者認為，漢代儒學“試圖努力把儒家從講起來很好聽的比較迂闊的理論變?yōu)榭梢赃\作的東西”。這說明漢代儒學()A．繼承了先秦儒學的神學思想B．吸收佛道思想而闡釋儒學C．充滿了主觀唯心主義的色彩D．契合時代要求而重新整合D[結(jié)合所學知識可知，董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系，使儒學更加契合時代需求，故選D項；材料中無法體現(xiàn)神學思想，故A項錯誤；吸收佛道思想而闡釋儒學是宋明理學的特征，故B項錯誤；就哲學而言，漢代儒學主張“君權(quán)神授”，屬于客觀唯心主義，故C項錯誤。]4．(2021·山東威海月考)“當