醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則共58張課件

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。第四章醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則、規(guī)范、范疇醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則和規(guī)范是處理醫(yī)學(xué)活動(dòng)中人與人之間、社會(huì)團(tuán)體之間利益關(guān)系的準(zhǔn)則。教學(xué)目的和要求1、掌握醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則的內(nèi)容。2、熟悉醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本規(guī)范和范疇。3、了解基本原則相互之間的沖突。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，更是我國(guó)素質(zhì)教育的核心。1.體育課堂教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新的意義相對(duì)于語數(shù)學(xué)科而言，體育學(xué)科仍處于初級(jí)發(fā)展階段，是一個(gè)永遠(yuǎn)開放亦將不斷深化進(jìn)步的知識(shí)體系。體育學(xué)科為學(xué)生提供了獨(dú)特的、開闊的學(xué)習(xí)和活動(dòng)環(huán)境，以及充分地觀察、思考、操作、實(shí)踐的機(jī)會(huì)，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新能力的提高，具有其它學(xué)科無可比擬的優(yōu)勢(shì)?？梢灶A(yù)測(cè)，未來的體育學(xué)科將成為促進(jìn)人類健康、幸福的重要學(xué)科。誠(chéng)然，僅憑體育學(xué)科的教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是不夠的，但我們可以通過體育教學(xué)來啟迪學(xué)生創(chuàng)新的思維、發(fā)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新的萌芽、保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新的意識(shí)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新積極性。這樣日積月累、由小及大、循序漸進(jìn)，我相信部分學(xué)生會(huì)到達(dá)創(chuàng)新海洋的彼岸。2.體育教師應(yīng)提高自身的創(chuàng)新意識(shí)俗話說：“打鐵還需自身硬?！币囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師必須先是一個(gè)富有個(gè)性和具有創(chuàng)新意識(shí)的人。不能按照一個(gè)模式一成不變地教學(xué)，這樣的教學(xué)不僅束縛了學(xué)生的積極思維，也抑制了學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是一個(gè)漸進(jìn)的過程，體育教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象，不同的教學(xué)內(nèi)容，采用不同的教學(xué)方法，充分利用體育教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，多渠道啟迪學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。體育教師要在傳統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變教學(xué)的觀念，學(xué)習(xí)新事物，研究新問題；不斷提高自身的教學(xué)素養(yǎng)，既要重視開發(fā)具有體育學(xué)科自身特點(diǎn)的新的教學(xué)方法，又要大膽地引用借鑒其它學(xué)科的理論和手段。充分利用體育教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行優(yōu)化，多渠道啟迪學(xué)生的思維，最大限度地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與能力。3.建立民主、和諧、愉快的課堂教學(xué)氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維在體育教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變角色，改“一言堂”為“群言堂”，，徹底陶汰那種“教者發(fā)令，身順而心違”的課堂教學(xué)，變主講為主導(dǎo)，讓學(xué)生充分表現(xiàn)自己的才能，充分發(fā)展自己的個(gè)性，建立教師與學(xué)生之間和諧的雙邊教學(xué)活動(dòng)關(guān)系。強(qiáng)制性的管理，嚴(yán)和罰的手段，不僅扼殺了學(xué)生的興趣，而且逐漸地增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)體育課的“恐懼感”和“逃避心理”，營(yíng)造和諧、寬松、民主的課堂教學(xué)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。只要我們給學(xué)生民主的空間，他們就會(huì)展現(xiàn)出驚人想象力和創(chuàng)造力。4.體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的途徑4.1改進(jìn)方法，培養(yǎng)創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教學(xué)形式是教師教，學(xué)生被動(dòng)學(xué)，教師主宰課堂教與學(xué)的一切，學(xué)生只是一個(gè)盛放知識(shí)的容器?，F(xiàn)在，我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)面向全體學(xué)生，充分發(fā)揮他們的主體作用，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，運(yùn)用能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的先進(jìn)的教學(xué)方法，使學(xué)生在主動(dòng)的學(xué)習(xí)中，想象力和創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮，從而使創(chuàng)新意識(shí)與能力得到培養(yǎng)和發(fā)展。例如：在教學(xué)中，我讓學(xué)生以體育活動(dòng)的形式，表現(xiàn)“忽然間遇到傾盆大雨”的活動(dòng)，并給他們一定的時(shí)間準(zhǔn)備。練習(xí)口令下達(dá)后，有的學(xué)生連跑帶跳地越過假想的障礙、有的學(xué)生拉著伙伴急速跑向“安全區(qū)”、有的學(xué)生則以沖刺的速度躲到“無雨區(qū)”，來逃避“雨淋”，還有些學(xué)生則邊跑邊跳，喊著“下雨啦！快回班吧！”，各種形式不一而足，既愉悅了身心，也提高的興趣。在各顯神通的瞬間，不但在不同程度上發(fā)展他們的力量、速度、跳躍等能力，而且給了他們一個(gè)極好的自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。4.2問題設(shè)置，促進(jìn)創(chuàng)新。思維都是從問題開始的，問題的發(fā)現(xiàn)依賴于思維的動(dòng)作，學(xué)生只有在動(dòng)作練習(xí)中發(fā)現(xiàn)了問題，才能進(jìn)一步開動(dòng)腦筋來積極地思考。所以，在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)積極利用、創(chuàng)造問題的情境來啟發(fā)學(xué)生的思維。教師在教學(xué)過程中要善于提出問題、創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)置懸念，通過巧妙的提問，激起學(xué)生對(duì)問題產(chǎn)生好奇，學(xué)生有追問下去的心理，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生積極思考。在創(chuàng)造問題情境啟發(fā)學(xué)生思維時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，提交學(xué)生的問題要力求明確；第二，問題的難度應(yīng)適合學(xué)生的認(rèn)知水平；第三，應(yīng)給予學(xué)生周密思考的時(shí)間；第四，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地處理一定的問題?？梢詮目陀^實(shí)際與學(xué)生已有知識(shí)出發(fā)，注意新舊知識(shí)的聯(lián)系，引而不發(fā)，讓學(xué)生自己去解決問題；也可以結(jié)合動(dòng)作技術(shù)技能的重點(diǎn)、難點(diǎn)和要點(diǎn)，使學(xué)生積極思維，提出新穎的創(chuàng)見和新的解決問題的辦法。通過反復(fù)、持續(xù)的探究、實(shí)踐，找到解決問題的辦法。逐步養(yǎng)成善于思考、有獨(dú)立見解的良好習(xí)慣。如：在山羊分腿騰越教學(xué)中，學(xué)生過箱時(shí)易形成兩腿側(cè)分不直這一錯(cuò)誤動(dòng)作，上課時(shí)我主學(xué)生加快以前學(xué)過的壓腿動(dòng)作，開動(dòng)腦子，發(fā)揮思維，學(xué)生練習(xí)情緒高漲，教學(xué)氣氛活躍，創(chuàng)造出多種解決辦法：左右大分腿壓腿、跳人馬、推手成分腿站立等。以后再有相關(guān)練習(xí)時(shí)，學(xué)生即能自行解決類似的錯(cuò)誤。4.3發(fā)現(xiàn)探索，孕育創(chuàng)新。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)動(dòng)作技術(shù)、技能形成規(guī)律。教師要深入備課，把教學(xué)內(nèi)容改編成符合學(xué)生認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)環(huán)境的探究或發(fā)現(xiàn)的問題，編擬出適宜學(xué)生思考的發(fā)現(xiàn)程序，讓學(xué)生按這個(gè)程序去發(fā)現(xiàn)動(dòng)作的形成過程。教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考問題、解決問題的能力，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)；還要教會(huì)學(xué)生善于自我發(fā)現(xiàn)、自我完善。從而進(jìn)一步挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。在學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程中，教師要適當(dāng)啟發(fā)，以便學(xué)生盡快掌握。如：準(zhǔn)備部分的徒手操，教師可把編排徒手操的原則、方法告訴學(xué)生，讓學(xué)生自己去創(chuàng)編。學(xué)生通過思考把原有的知識(shí)用于實(shí)踐中，尋找運(yùn)動(dòng)特性、規(guī)律，從而編排出新的徒手操，這也是一種創(chuàng)新。又如：在上步投擲壘球的教學(xué)中，教師先在壘球上縫一條彩色的飄帶（讓學(xué)生清楚地看到壘球飛行的路線、弧度），做三次或高、或低、角度適中的投擲，讓學(xué)生感知，觀察，提出問題：“對(duì)老師的三次試投，你們有什么想法，為什么？學(xué)生通過觀察，積極思考，說出下列看法：甲生：壘球的成績(jī)是看你擲得遠(yuǎn)不遠(yuǎn)的，越遠(yuǎn)成績(jī)?cè)胶茫嵌忍吡?，壘球飛不遠(yuǎn)。乙生：投得太低也一樣不能擲得更遠(yuǎn)。因?yàn)榻嵌忍停α侩m然很大，但球飛得快落地也快。丙生：遠(yuǎn)不遠(yuǎn)跟力量和角度有關(guān)系，也和方向有關(guān)系。4.4求異追思，引導(dǎo)創(chuàng)新。我國(guó)大教育愛孔子說過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，由此可見，只有在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，才能扎實(shí)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)，為今后進(jìn)行創(chuàng)造性工作打下良好的基礎(chǔ)。教師在教學(xué)中應(yīng)有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行求異思維的訓(xùn)練，多方開拓學(xué)生的思路，要允許學(xué)生個(gè)性的存在，也要允許學(xué)生出錯(cuò)，鼓勵(lì)學(xué)生用不同的方法解決問題。在課堂教學(xué)中，一些簡(jiǎn)單的練習(xí)內(nèi)容，由學(xué)生自行選擇練習(xí)方法，學(xué)生可采用不同的方式，有針對(duì)性的進(jìn)行練習(xí)。如：讓學(xué)生用不同的方法從甲地到乙地。結(jié)果學(xué)生想出了跑、跳、走、翻、滾、爬等各種不同的方法從甲地到乙地。也許有些學(xué)生的想法不一定很正確，但也一定要鼓勵(lì)，不要扼殺他們的創(chuàng)造欲望。蘇霍姆林斯基指出：“每一個(gè)兒童的思維都有其獨(dú)特的道路，每一個(gè)兒童的聰明和才智都各有各的特點(diǎn)。”教師應(yīng)充分利用學(xué)生這一特點(diǎn)，在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生思考，在思考和實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。4.5因人而異，個(gè)性創(chuàng)新。創(chuàng)新性是人的一種心理特征，由于先天和后天的原因，各人的創(chuàng)新素質(zhì)在不相同，這一差異主要表現(xiàn)為興趣和愛好的不同。要想發(fā)揮每人學(xué)生的創(chuàng)新性，就得考慮他們的個(gè)性特長(zhǎng)，包容他們的“越軌”行為，鼓勵(lì)他們自己競(jìng)爭(zhēng)。如學(xué)校體育課外活動(dòng)設(shè)置田徑、籃球、乒乓球、棋類、羽毛球、足球等項(xiàng)目，學(xué)生可以憑自己的興趣選擇項(xiàng)目練習(xí)。培養(yǎng)和增強(qiáng)他們的興趣，提高他們的自信心，從而向創(chuàng)新發(fā)展。4.6質(zhì)疑設(shè)想，保護(hù)創(chuàng)新。學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)主要表現(xiàn)為能夠大膽懷疑、大膽猜測(cè)、敢于冒險(xiǎn)、有獨(dú)特的思維方式和行為方式等。在教學(xué)中應(yīng)留給學(xué)生一定的思索空間，在充分肯定思考的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，放手讓學(xué)生猜想和提出假說。在日常教學(xué)中常常發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生會(huì)提出一些奇特的問題，教師不要視為離譜，應(yīng)積極鼓勵(lì)他們質(zhì)疑，引導(dǎo)他們標(biāo)新立異。4.7移植更替，共性創(chuàng)新。學(xué)生絕不可能憑空創(chuàng)造，部是要依賴一些已有的知識(shí)和原型事物。教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把已有的知識(shí)移植到具有共性的其它知識(shí)中去。這樣，既豐富學(xué)生的訓(xùn)練內(nèi)容，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給予學(xué)生新穎的感覺，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。4.8嫁接求新，變異創(chuàng)新。嫁接法是創(chuàng)新的最有效的途徑之一。用嫁接法創(chuàng)編教材和游戲，指導(dǎo)學(xué)生把學(xué)過的教材嫁接到日常的體育活動(dòng)中，使學(xué)生在快樂中學(xué)會(huì)嫁接的方法，并在實(shí)際鍛煉中運(yùn)用、拓展。如手籃球游戲（以籃球的比賽規(guī)則賽手球）、羽毛乒乓球（用羽毛球拍打乒乓球）。既拓展了教學(xué)內(nèi)容，也激發(fā)了學(xué)生自覺鍛煉的熱情，展現(xiàn)在學(xué)生眼前的是一個(gè)五彩繽紛的動(dòng)感世界。4.9新上再新，提高創(chuàng)新。探索是無止境的，學(xué)生可在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編、自編。教師既要引導(dǎo)學(xué)生尋找技能技術(shù)的形成規(guī)律，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)原有知識(shí)重組、創(chuàng)造，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)自己的創(chuàng)造成果，享受成功的快樂，更要不失時(shí)機(jī)地利用學(xué)生的創(chuàng)造熱情，以新創(chuàng)知識(shí)為起點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步創(chuàng)新，促使學(xué)生不斷創(chuàng)新。對(duì)知識(shí)的鞏固和學(xué)習(xí)不能停留在一個(gè)層面上，而要象上臺(tái)階一樣，上得更高、更高。對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)也是如此，應(yīng)在學(xué)會(huì)創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生再創(chuàng)造（二次創(chuàng)造，三次創(chuàng)造……）總之，在學(xué)校體育教學(xué)中，教師要樹立強(qiáng)烈的創(chuàng)新觀念意識(shí)，從教材內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法等方面去創(chuàng)新，充分發(fā)揮學(xué)生的主體參與作用，積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過程，在學(xué)習(xí)掌握體育理論、基本技術(shù)、基本技能的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。收稿日期：2013-11-13眾所周知，詩(shī)歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化積淀中不可或缺的重要瑰寶之一。詩(shī)歌是對(duì)我國(guó)千年傳統(tǒng)文化，特別是人民大眾對(duì)在特定社會(huì)大背景下的批判與憧憬的高度濃縮與深度發(fā)展。如果教師能夠讓學(xué)生真正理解和體會(huì)到詩(shī)歌的具體內(nèi)涵，即可加深學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)歷史條件下的社會(huì)現(xiàn)狀的理解進(jìn)而有助于學(xué)生對(duì)于歷史發(fā)展的總體脈絡(luò)的了解。同時(shí)，對(duì)于初中學(xué)生而言，對(duì)于詩(shī)歌的深刻學(xué)生更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象與推理能力，而這些知識(shí)、能力的掌握與提升也正是新課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的。雖然在我們的傳統(tǒng)課堂教學(xué)過程中，語文教師通過對(duì)詩(shī)歌的自身的理解和把握以及長(zhǎng)期的語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)使我們的詩(shī)歌教學(xué)達(dá)到了一定的水平和高度，但是從如何提高詩(shī)歌學(xué)習(xí)的有效性這個(gè)層面而言，其中我認(rèn)為在以下兩個(gè)方面需要亟待提高：一、教師教學(xué)理念的提升作為初中語文教師，在詩(shī)歌教學(xué)過程中，首先要從自身的教學(xué)理念層次認(rèn)識(shí)到，詩(shī)歌并非是單純的文字堆砌，詩(shī)歌的教學(xué)并非是字詞和基本大意的講解，同時(shí)，詩(shī)歌的學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的重要方法之一。詩(shī)歌，作為一種成熟的藝術(shù)作品而言，大部分都是詩(shī)中有畫，畫匿藏于詩(shī)文之中。教師則應(yīng)當(dāng)能夠首先體會(huì)到這一點(diǎn)，同時(shí)能夠?qū)⒆约旱捏w會(huì)通過不同的方式表現(xiàn)出來。例如，我在講解南北朝時(shí)著名的北朝詩(shī)歌《木蘭詩(shī)》時(shí)，首先通過閱讀課文，在自己腦海中想像詩(shī)中所講述的幾個(gè)突出的畫面。（1）“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息?！报D―木蘭當(dāng)戶織布圖；（2）“東市買駿馬，西市買鞍韉（jiān），南市買轡（pèi）頭，北市買長(zhǎng)鞭?！报D―木蘭準(zhǔn)備行囊圖；（3）“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”――木蘭英勇殺敵圖；（4）“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?！报D―木蘭勝利歸來圖；（5）“爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊（zǐ）聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”――木蘭歸鄉(xiāng)圖，等等。其次，在我將這幾個(gè)圖畫深深的印在了腦海之中，進(jìn)一步通過對(duì)詩(shī)歌的解讀，逐漸引領(lǐng)學(xué)生積極地想象詩(shī)中所蘊(yùn)含的這些壯麗的圖畫。在整個(gè)課堂教學(xué)實(shí)踐過程之中，初中學(xué)生所表現(xiàn)出來的反應(yīng)是十分踴躍的。同時(shí)，在幾個(gè)月后的復(fù)習(xí)過之中，學(xué)生仍然能夠?qū)Υ擞∠笫稚羁滩⑶医蚪驑返?。由此可見，教師教學(xué)理念的提升對(duì)于整個(gè)初中語文詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐過程的有效性而言，非常重要。二、鑒賞手段的優(yōu)化與改善教師理念的變化將直接影響到教學(xué)活動(dòng)的方式與方法。同樣，當(dāng)教師對(duì)詩(shī)歌的理解逐漸升華之時(shí)，詩(shī)歌鑒賞手段自然會(huì)向著優(yōu)化與改善的方向大步邁進(jìn)。首先，傳統(tǒng)初中語文課堂詩(shī)歌教學(xué)的常用的鑒賞手法主要包括“讀”“寫”“背”“講”等幾種方法。一般情況下，初中語文教師在講解詩(shī)歌時(shí)，首先要求初中學(xué)生先將詩(shī)歌從頭到尾讀上一兩遍，然后一字一句的對(duì)詩(shī)歌對(duì)照著參考書給學(xué)生講解一番。當(dāng)教師在講解完整首詩(shī)歌后，常常要求學(xué)生將整首詩(shī)背誦下來。亦獲告訴學(xué)生該首詩(shī)歌之中哪些詩(shī)句是在考試中常常遇到的。由此可知，傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)方法常常是獨(dú)立于詩(shī)歌本身意境下的“現(xiàn)代化詩(shī)歌教學(xué)方法”，很少能夠讓學(xué)生直接有身臨其境的感覺。其次，二十一世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的世紀(jì)，對(duì)于詩(shī)歌的教學(xué)手段應(yīng)當(dāng)有進(jìn)一步的提升。眾所周知，在初中語文教學(xué)課堂之中，影響學(xué)生起到重要的教學(xué)效果的，可以分為隱性教育因素和顯性教育因素。而我認(rèn)為這種“隱性”和“顯性”則是相對(duì)的概念。并非對(duì)于教師和學(xué)生同時(shí)都沒有發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用的教學(xué)因素才能夠稱為隱性教育因素。在詩(shī)歌教學(xué)過程之中，教學(xué)環(huán)境氛圍的烘托，往往會(huì)直接影響到詩(shī)歌教學(xué)的整體效果。甚至教師有時(shí)可以刻意的去構(gòu)建一些“偶然的”，相對(duì)學(xué)生而言是“隱性教育因素”以提高詩(shī)歌教學(xué)的整體效果。第三，“悟”是詩(shī)歌教學(xué)不同于其他初中語文課文教學(xué)的重要特征之一。通過學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌整體內(nèi)容以及特定詩(shī)句的“悟”，往往可以更加深入和具體地把握詩(shī)歌意境、作者意緒等鑒賞內(nèi)容。同時(shí)，初中學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵期之一，從思維和心理發(fā)展水平上而言，還不能完全自覺的深入的去了解一些詩(shī)歌內(nèi)容和背景方面的深層次涵義。因此，教師指導(dǎo)下的學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、詩(shī)歌意境、詩(shī)人的心情和內(nèi)心活動(dòng)等等的“悟”，對(duì)于最終提高初中學(xué)生的整體詩(shī)歌領(lǐng)悟能力、想象能力、推理能力、觀察能力，等等而言，顯得尤為重要。第四，詩(shī)歌對(duì)比教學(xué)。眾所周知，在我國(guó)古代的一些詩(shī)人，由于經(jīng)歷時(shí)代的變革亦或生產(chǎn)力的大幅度的增加，直接導(dǎo)致了其在不同時(shí)期的詩(shī)歌風(fēng)格迥異。而課本課程的編制往往是基于對(duì)于某一特定詩(shī)歌。這樣直接會(huì)誤倒一些初中學(xué)生，使他們?cè)跐撘庾R(shí)中認(rèn)為某些詩(shī)人的風(fēng)格是固定不變的，進(jìn)而形成思維定式。為了避免這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，作為初中課文教師，我們?cè)诰唧w的詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐過程之中，應(yīng)當(dāng)在自己正確把握詩(shī)人不同時(shí)期，不同社會(huì)背景下的詩(shī)歌風(fēng)格外，還應(yīng)當(dāng)努力的對(duì)尋找不同時(shí)期的同一詩(shī)人的詩(shī)歌，亦或同一時(shí)代的不同詩(shī)人的詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比教學(xué)。只有這樣才能夠直接使學(xué)生全面的了解、理解和評(píng)價(jià)某些特定時(shí)期和特定詩(shī)人的所作所為。教師教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)備并非單純的材料整理，而是一種不斷創(chuàng)新的過程。因此，教師在正確理念指導(dǎo)下，善于合適的對(duì)找到的材料進(jìn)行加工，并利用正確的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生。初中詩(shī)歌教學(xué)亦是如此。由此可見，只有在理念、內(nèi)容、教學(xué)方式等方面綜合進(jìn)行改善才能夠最終提高初中語文課堂教學(xué)中詩(shī)歌教學(xué)的有效性。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。醫(yī)學(xué)倫第四章醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則、規(guī)范、范疇醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則和規(guī)范是處理醫(yī)學(xué)活動(dòng)中人與人之間、社會(huì)團(tuán)體之間利益關(guān)系的準(zhǔn)則。第四章醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則、規(guī)范、范疇教學(xué)目的和要求1、掌握醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則的內(nèi)容。2、熟悉醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本規(guī)范和范疇。3、了解基本原則相互之間的沖突。教學(xué)目的和要求本章重點(diǎn)重點(diǎn):醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則;醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的內(nèi)容和形式。難點(diǎn):醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本范疇本章重點(diǎn)第一節(jié)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則內(nèi)容第二節(jié)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本規(guī)范內(nèi)容第三節(jié)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本范疇內(nèi)容思考題容案例分析內(nèi)容第一節(jié)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則內(nèi)容第一節(jié)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則第一節(jié)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則到醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則(一)我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則1981年,在上海舉行的“全國(guó)第一屆醫(yī)德學(xué)術(shù)討論會(huì)”,首次明確提出了我國(guó)的“社會(huì)主義醫(yī)德基本原則”,其內(nèi)容表述為:“防病治病,救死扶傷,實(shí)行革命的人道主義,全心全意為人民服務(wù)?！?0年代中期,經(jīng)修改,把上述提法確定為:“防病治病,救死扶傷,實(shí)行社會(huì)主義人道主義,全心全意為人民身心健康服務(wù)?！钡结t(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則防病治病、救死扶傷■1、實(shí)質(zhì)是由醫(yī)療工作職責(zé)和職業(yè)道德所規(guī)定的精湛技術(shù)+高尚的醫(yī)德?！?、對(duì)醫(yī)務(wù)人員的要求(1)正確認(rèn)識(shí)醫(yī)療職責(zé)(2)刻苦學(xué)習(xí),積極實(shí)踐,不斷提高技術(shù)水平防病治病、救死扶傷“實(shí)行社會(huì)主義人道主義”■1、實(shí)質(zhì):■它體現(xiàn)在社會(huì)主義制度下,對(duì)人的生命價(jià)值的尊重以及提高生命質(zhì)量的重視2、對(duì)醫(yī)務(wù)人員的要求■(1)尊重人的生命價(jià)值(2)樹立新的醫(yī)學(xué)模式觀“實(shí)行社會(huì)主義人道主義”“全心全意為人民的健康服務(wù)1、實(shí)質(zhì)它是醫(yī)學(xué)道德的全部實(shí)質(zhì)和核心,也是根本宗旨,是醫(yī)療工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！霭ㄔ凇胺?wù)對(duì)象、服務(wù)目標(biāo)、服務(wù)態(tài)度”上的全心全意?！?、對(duì)醫(yī)務(wù)人員的要求■(1)正確處理好個(gè)人與病人、集體、社會(huì)之間的關(guān)系。(2)樹立群眾觀點(diǎn),熱愛人民、關(guān)心人民。“全心全意為人民的健康服社會(huì)主義醫(yī)學(xué)道德基本原則的特點(diǎn)1、層次性與統(tǒng)一性2、現(xiàn)實(shí)性與理性性3、歷史性與時(shí)代性社會(huì)主義醫(yī)學(xué)道德基本原則的特點(diǎn)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則共58張課件醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則共58張課件醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則共58張課件醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則共58張課件醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則共58張課件醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則共58張課件醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則共58張課件醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則共58張課件醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則共58張課件醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則共58張課件醫(yī)學(xué)倫理