2022年高考語文二模試卷

1、 10 15 頁2022姓名: 班級: 成績: 161.1. 6 (2022盤山模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。什么是公德與私德？關于公德，我們可以很簡潔地把它理解為在公共領域中的道德；私德，就是在私人生活領域中的道德。公德和私德作為道德行為，我們往往留意的是作為道德主體的精神狀態(tài)，即他是否有良好的道德操守什么是公德與私德？關于公德，我們可以很簡潔地把它理解為在公共領域中的道德；私德，就是在私人生活領域中的道德。公德和私德作為道德行為，我們往往留意的是作為道德主體的精神狀態(tài)，即他是否有良好的道德操守大約一個世紀前，梁啟超提出了一個有名的推斷：“中國，偏于私德，而公德殆闕如。”大約一個世紀前，

2、梁啟超提出了一個有名的推斷：“中國，偏于私德，而公德殆闕如?！痹趪说膫惱硇袨楹蜕钪校幸粋€很沖突的現象，就是在血緣親情生活圈子當中，格外留意自己如何做人，留意自己成為人際關系很好的人。他很留意自己的形象，而且在待人接物和進退出處當中，都很細心。但這種對自己親人的孝順、甚至是舍身的道德品質，一旦脫離血親的家庭構造、家族構造，進入一個生疏人的天地，也就是他人的環(huán)境中，它往往會產生不易覺察的另一方面：對他人的冷漠和自保。今日與生疏人交往的國人，當發(fā)生和自己沒關系的大事時，往往表現出冷漠、旁觀的傾向。另一方面，像擠車、搶位子時，則是以為不擠、不搶會吃虧，表現出自保的心理。實際是缺乏公共道德，也就是

3、梁漱溟所指出的缺乏公共交往生活習慣。所以，中國傳統(tǒng)社會的公共倫理，就是以血親為輻射中心放大擴開放來的親族關系倫理。在國人的倫理行為和生活中，有一個很沖突的現象，就是在血緣親情生活圈子當中，格外留意自己如何做人，留意自己成為人際關系很好的人。他很留意自己的形象，而且在待人接物和進退出處當中，都很細心。但這種對自己親人的孝順、甚至是舍身的道德品質，一旦脫離血親的家庭構造、家族構造，進入一個生疏人的天地，也就是他人的環(huán)境中，它往往會產生不易覺察的另一方面：對他人的冷漠和自保。今日與生疏人交往的國人，當發(fā)生和自己沒關系的大事時，往往表現出冷漠、旁觀的傾向。另一方面，像擠車、搶位子時，則是以為不擠、不搶

4、會吃虧，表現出自保的心理。實際是缺乏公共道德，也就是梁漱溟所指出的缺乏公共交往生活習慣。所以，中國傳統(tǒng)社會的公共倫理，就是以血親為輻射中心放大擴開放來的親族關系倫理。血親倫理，因人而異，是“對人不對事”的具體權變倫理，而不是“對事不對人”的原則性倫理。歸結起來，就是私人關系的道德優(yōu)先于社會公德。中國的傳統(tǒng)倫理實際上是把中國的關系學、私人關系學混為一體。而超出私人關系的公共關系，一方面作為私人關系的延長放大，另一方面，假設不能涵攝，也要把它放在其次的地位。血親倫理，因人而異，是“對人不對事”的具體權變倫理，而不是“對事不對人”的原則性倫理。歸結起來，就是私人關系的道德優(yōu)先于社會公德。中國的傳統(tǒng)倫

5、理實際上是把中國的關系學、私人關系學混為一體。而超出私人關系的公共關系，一方面作為私人關系的延長放大，另一方面，假設不能涵攝，也要把它放在其次的地位。關于公德有必要強調三點：現代公德不是指傳統(tǒng)意義上的無私。公德的前提是現代個體人格。他有他的自由的信仰，自主的選擇。因而不是從集體方面對個人單方面的規(guī)定，而是個人自由的選擇，因而這樣一個主體和自覺選擇的道德，實際上不是傳統(tǒng)集體主義文化語境中意指的公德。一個現代個人，他遵守公德，表達了一種情操，一種職業(yè)的操守，表達了一個人的自律，恰恰表達了個體的人格的尊嚴。他不把自己看作一個可以為所欲為的人，表現出高尚的職業(yè)的操守。這里的公德是以單數第一人稱做出選擇

6、的。因此這也成為現代私德的起源，是以現代人格的自我意識即民主、自由、自主為內涵的。關于公德有必要強調三點：現代公德不是指傳統(tǒng)意義上的無私。公德的前提是現代個體人格。他有他的自由的信仰，自主的選擇。因而不是從集體方面對個人單方面的規(guī)定，而是個人自由的選擇，因而這樣一個主體和自覺選擇的道德，實際上不是傳統(tǒng)集體主義文化語境中意指的公德。一個現代個人，他遵守公德，表達了一種情操，一種職業(yè)的操守，表達了一個人的自律，恰恰表達了個體的人格的尊嚴。他不把自己看作一個可以為所欲為的人，表現出高尚的職業(yè)的操守。這里的公德是以單數第一人稱做出選擇的。因此這也成為現代私德的起源，是以現代人格的自我意識即民主、自由、

7、自主為內涵的。這里還要留意一點，國人說的公德往往是遵紀守法、不隨地吐痰、不亂闖紅綠燈、上車要買票等等。這些消極的具有底線意義的公德，固然屬于公德的一種。但是公德的本意，實際上是一種公共關心，是一種公共精神，是超出個人的界限，關心超出個人利益以外的公共領域的事情。這是公德最初的意義。這個意義集中的表達是政治。如這里還要留意一點，國人說的公德往往是遵紀守法、不隨地吐痰、不亂闖紅綠燈、上車要買票等等。這些消極的具有底線意義的公德，固然屬于公德的一種。但是公德的本意，實際上是一種公共關心，是一種公共精神，是超出個人的界限，關心超出個人利益以外的公共領域的事情。這是公德最初的意義。這個意義集中的表達是政

8、治。如果把公德僅僅作為一種言語行為文明禮貌之類的個人修養(yǎng)，實際是貶低了公德的意義。公德關系到一個國家、一個果把公德僅僅作為一種言語行為文明禮貌之類的個人修養(yǎng)，實際是貶低了公德的意義。公德關系到一個國家、一個才是真正意義上的公德。才是真正意義上的公德。但是要保持公民權。相應地也要求在社會生活空間中給私人留有私人領域。一個人，在私人的領域，只要不侵害他人利益，都是受到保護的，同時社會生活有真正民主和法制的公共空間。但是要保持公民權。相應地也要求在社會生活空間中給私人留有私人領域。一個人，在私人的領域，只要不侵害他人利益，都是受到保護的，同時社會生活有真正民主和法制的公共空間。11以下關于公德與私德

9、的表述，不符合原文意思的一項為哪一項以下關于公德與私德的表述，不符合原文意思的一項為哪一項AAB . 中國傳統(tǒng)倫理格外留意私人關系，私人關系的道德優(yōu)先于社會公德。B . 中國傳統(tǒng)倫理格外留意私人關系，私人關系的道德優(yōu)先于社會公德。C . 中國傳統(tǒng)社會的公共倫理，其實就是血親倫理的放大，講權變，不講原則，這是一種放大了的親族關系倫理。C . 中國傳統(tǒng)社會的公共倫理，其實就是血親倫理的放大，講權變，不講原則，這是一種放大了的親族關系倫理。D . 中國傳統(tǒng)倫理中的公共關系其實就是私人關系的放大。當私人關系不能涵蓋公共關系時，才會優(yōu)先考慮公德。D . 中國傳統(tǒng)倫理中的公共關系其實就是私人關系的放大。當

10、私人關系不能涵蓋公共關系時，才會優(yōu)先考慮公德。22以下不屬于梁啟超“中國，偏于私德，而公德殆闕如”的表現的一項為哪一項以下不屬于梁啟超“中國，偏于私德，而公德殆闕如”的表現的一項為哪一項A . 國人在自己的親人圈中往往格外留意做人，與人往來接觸時常很細心，給人留下良好的印象，讓人看到孝順甚至是舍己為人的道德品質。A . 國人在自己的親人圈中往往格外留意做人，與人往來接觸時常很細心，給人留下良好的印象，讓人看到孝順甚至是舍己為人的道德品質。B . 離開親人，與生疏人交往，當發(fā)生與自己沒有關系的大事時，國人往往表現得很冷漠。B . 離開親人，與生疏人交往，當發(fā)生與自己沒有關系的大事時，國人往往表現

11、得很冷漠。C . 國人在擠車、搶位子時，會覺得別人在擠、在搶，自己不擠不搶就吃虧了，表現出一種自保的心理。C . 國人在擠車、搶位子時，會覺得別人在擠、在搶，自己不擠不搶就吃虧了，表現出一種自保的心理。D . 國人對待親人和生疏人的不同態(tài)度實際上是一種“對事不對人”的具體權變倫理的表現。D . 國人對待親人和生疏人的不同態(tài)度實際上是一種“對事不對人”的具體權變倫理的表現。33依據原文內容，以下理解和分析不正確的一項為哪一項依據原文內容，以下理解和分析不正確的一項為哪一項A . 現代公德不是傳統(tǒng)集體主義文化語境中對個人要求的無私，而是以民主、自由、自主這些現代人格的自我意識為內涵的。A . 現代

12、公德不是傳統(tǒng)集體主義文化語境中對個人要求的無私，而是以民主、自由、自主這些現代人格的自我意識為內涵的。B . 公德的本意是一種公共關心，國人所說的遵紀守法、不隨地吐痰、遵守交通規(guī)章等消極的具有底線意義的行為品質貶低了公德的意義，不屬于公德。B . 公德的本意是一種公共關心，國人所說的遵紀守法、不隨地吐痰、遵守交通規(guī)章等消極的具有底線意義的行為品質貶低了公德的意義，不屬于公德。C . 本意上的公德應當是自主地關心超出個人利益之外的國家重大大事的處理。它關系到一個國家、一個民族能否安康地保持它現代文明的體制。C . 本意上的公德應當是自主地關心超出個人利益之外的國家重大大事的處理。它關系到一個國家

13、、一個民族能否安康地保持它現代文明的體制。D . 在現代社會中，個人要遵守公共領域的規(guī)章，同時，不侵害他人利益的個人利益也是受到保護的。D . 在現代社會中，個人要遵守公共領域的規(guī)章，同時，不侵害他人利益的個人利益也是受到保護的。二、 古代詩文閱讀 (共 二、 古代詩文閱讀 (共 3272.2. 11 閱讀下面的文言文，后面題目。項王已約，乃引兵解而東歸。項王已約，乃引兵解而東歸。漢欲西歸，張良、陳平說曰：“漢有天下太半，而諸侯皆附之。楚兵罷食盡，此天亡楚之時也，不如因其機而遂取之。今釋弗擊，此所謂養(yǎng)虎自遺患也。”漢王聽之。漢五年，漢王乃追項王至陽夏南，止軍，與淮陰侯韓信、建成侯彭越期會而擊楚

14、軍。至固陵，而信、越之兵不會。楚擊漢軍，大破之。漢王復入壁，深塹而自守。謂張子房曰：“諸侯不從約，為之奈何?”對曰：“楚兵且破，信、越未有分地，其不至固宜。君王能與共分天下，今可立致也。即不能，事未可知也。君王能自陳以東傅海，盡與韓信；睢陽以北至谷城，以與彭越：使各自為戰(zhàn)，則楚易敗也?！睗h王曰：“善。”于是乃發(fā)使者告韓信、彭越曰：“并力擊楚。楚破，自陳以東傅海與齊王，睢陽以北至谷城與彭相國。”使者至，韓信、彭越皆報曰：“請今進兵。”韓信乃從齊往，劉賈軍從壽春并行，屠城父，至垓下。大司馬周殷叛楚，以舒屠六，舉九江兵，隨劉賈、彭越皆會垓下，詣項王。漢欲西歸，張良、陳平說曰：“漢有天下太半，而諸侯皆

15、附之。楚兵罷食盡，此天亡楚之時也，不如因其機而遂取之。今釋弗擊，此所謂養(yǎng)虎自遺患也。”漢王聽之。漢五年，漢王乃追項王至陽夏南，止軍，與淮陰侯韓信、建成侯彭越期會而擊楚軍。至固陵，而信、越之兵不會。楚擊漢軍，大破之。漢王復入壁，深塹而自守。謂張子房曰：“諸侯不從約，為之奈何?”對曰：“楚兵且破，信、越未有分地，其不至固宜。君王能與共分天下，今可立致也。即不能，事未可知也。君王能自陳以東傅海，盡與韓信；睢陽以北至谷城，以與彭越：使各自為戰(zhàn)，則楚易敗也?！睗h王曰：“善?！庇谑悄税l(fā)使者告韓信、彭越曰：“并力擊楚。楚破，自陳以東傅海與齊王，睢陽以北至谷城與彭相國。”使者至，韓信、彭越皆報曰：“請今進兵。

16、”韓信乃從齊往，劉賈軍從壽春并行，屠城父，至垓下。大司馬周殷叛楚，以舒屠六，舉九江兵，隨劉賈、彭越皆會垓下，詣項王。項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四周皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎?是何楚人之多也!”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌大方，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈假設何!”歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四周皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎?是何楚人之多也!”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名

17、騅，常騎之。于是項王乃悲歌大方，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈假設何!”歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。注城父、舒、六等為地名。注城父、舒、六等為地名。11對以下句子中加下劃線字的解釋，不正確的一項為哪一項對以下句子中加下劃線字的解釋，不正確的一項為哪一項AA . 乃引兵解而東歸解，松散，松弛BB . 楚兵罷食盡罷，通“?！保７C . 以舒屠六，舉九江兵舉，“盡”的意思DD . 歌數闋，美人和之和，應和22以下各組句子中，加下劃線字的意義和用法一樣的一組是以下各組句子中，加下劃線字的意義和用法一樣的一組是AA . 諸侯皆附之愿伯具

18、言臣之不敢倍德也B . 至固陵，而信、越之兵不會秦王還柱而走B . 至固陵，而信、越之兵不會秦王還柱而走c楚兵且破不者，假設屬皆且為所虜CC . 即不能，事未可知也噲即帶劍擁盾入軍門33以下句子分別編為四組，全部表現張良足智多謀的一組是以下句子分別編為四組，全部表現張良足智多謀的一組是此天亡楚之時也，不如因其機而遂取之此天亡楚之時也，不如因其機而遂取之漢王復入壁，深塹而自守漢王復入壁，深塹而自守使各自為戰(zhàn)，則楚易敗也使各自為戰(zhàn)，則楚易敗也大司馬周殷叛楚大司馬周殷叛楚夜聞漢軍四周皆楚歌夜聞漢軍四周皆楚歌君王能與共分天下，今可立致也君王能與共分天下，今可立致也AA . BB . CC . DD .

19、 44把以下句子翻譯成現代漢語。把以下句子翻譯成現代漢語。漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。假設入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。假設入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。3.3. 10 (2022清爽模擬) 閱讀下面這首唐詩，完成以下各題。九日藍田崔氏莊九日藍田崔氏莊杜甫杜甫老去悲秋強自寬，興來今日盡君歡。老去悲秋強自寬，興來今日盡君歡。羞將短發(fā)還吹帽 ， 笑倩旁人為正冠。羞將短發(fā)還吹帽 ， 笑倩旁人為正冠。藍水遠從千澗落，玉山高并兩峰寒。藍水

20、遠從千澗落，玉山高并兩峰寒。明年此會知誰??？醉把萊萸認真看。明年此會知誰健？醉把萊萸認真看?！咀ⅰ看得保捍颂幱谩懊霞温涿薄钡牡涔?。孟嘉，東晉名士、官員，其性風流蘊藉【注】吹帽：此處用“孟嘉落帽”的典故。孟嘉，東晉名士、官員，其性風流蘊藉孟嘉“為征西桓溫參軍，溫甚重之。九月九日，溫燕龍山，僚佐畢集。有風至，吹嘉帽墮落，嘉不之覺。溫使左右勿言，藍水：即藍溪，在藍田山下。玉山：即藍田山。藍水：即藍溪，在藍田山下。玉山：即藍田山。11本詩表現了作者哪些形象特點？請簡要分析。本詩表現了作者哪些形象特點？請簡要分析。22本詩運用了哪些表現手法？請簡要賞析。本詩運用了哪些表現手法？請簡要賞析。4.4. 6

21、(2022安溪模擬) 補寫出以下句子的空缺局部。1 1 劉禹錫在酬樂天揚州初逢席上見贈中用“，”兩句，述說自己常年謫居荒僻之地的經受。22 白居易琵琶行中“，”兩句，以多種自然界的聲音為喻，描寫音樂旋律的變化。3 3 荀子勸學連用多個比方，論證君子如能廣泛地學習且每天省察自己，就能做到“”；通過登高而招、順風而呼等四組比方，說明“”，只是擅長利用外物而已。三、 文學類文本閱讀 (共 三、 文學類文本閱讀 (共 1205.5. 20 (2022慈溪期中) 閱讀下面的文字，完成各題。麥穰垛兒麥穰垛兒雷曉婉雷曉婉麥香四溢的鄉(xiāng)間五月一過，就場光地凈了，麥子已經全部顆粒歸倉，大地呈現出成片的暗黃色，莽莽

22、蒼蒼。麥香四溢的鄉(xiāng)間五月一過，就場光地凈了，麥子已經全部顆粒歸倉，大地呈現出成片的暗黃色，莽莽蒼蒼。在村子四周、溜光四平的打麥場上，間續(xù)起了一堆堆圓圓鼓鼓的麥穰垛，一垛一垛， 散落著，比鄰而居，像極了大草原上的亮黃色的蒙古包。在村子四周、溜光四平的打麥場上，間續(xù)起了一堆堆圓圓鼓鼓的麥穰垛，一垛一垛， 散落著，比鄰而居，像極了大草原上的亮黃色的蒙古包。這些蹲坐在村子四周的麥穰垛，靜靜悄悄，爬伏在那兒，像一個思想者，思考著鄉(xiāng)村 的過去和將來，在五月的暖風中，幽幽地散發(fā)著麥秸稈的干香，這就是鄉(xiāng)村的味道，讓人聞 之欲醉。這些蹲坐在村子四周的麥穰垛，靜靜悄悄，爬伏在那兒，像一個思想者，思考著鄉(xiāng)村 的過去

23、和將來，在五月的暖風中，幽幽地散發(fā)著麥秸稈的干香，這就是鄉(xiāng)村的味道，讓人聞 之欲醉。它們的色澤，由于失去水分，早就由青白變成了金黃，在陽光的照耀下，金黃、銀白、 暗紅等顏色兼而有之，但更多的只是呈現出那種富貴的金黃色。一陣風吹來，麥穰垛上直立 的麥秸稈抖動不已，中空的麥秸稈，有時竟被風兒吹得發(fā)出微小口哨的聲音，吱吱嗚嗚，匯 成了一曲歡快的鄉(xiāng)村天籟。它們的色澤，由于失去水分，早就由青白變成了金黃，在陽光的照耀下，金黃、銀白、 暗紅等顏色兼而有之，但更多的只是呈現出那種富貴的金黃色。一陣風吹來，麥穰垛上直立 的麥秸稈抖動不已，中空的麥秸稈，有時竟被風兒吹得發(fā)出微小口哨的聲音，吱吱嗚嗚，匯 成了一曲

24、歡快的鄉(xiāng)村天籟。站在麥穰垛旁邊，聞著干麥秸稈的焦甜芳香，聽著動聽的吱嗚聲，時間仿佛靜止了， 只有天上的白云在緩緩流淌，間或可見垛邊散落地上的麥穗頭兒，見證著曾經有過的吵鬧的 麥收勞動與收獲喜悅，充實的情愫在心底盈盈流淌。那些閑適的雞兒或狗兒，在這圓圓鼓鼓 的麥穰垛間，士大夫似的，踱著方步，來回穿梭覓食，雞鳴狗吠的聲音，清楚可聞。站在麥穰垛旁邊，聞著干麥秸稈的焦甜芳香，聽著動聽的吱嗚聲，時間仿佛靜止了， 只有天上的白云在緩緩流淌，間或可見垛邊散落地上的麥穗頭兒，見證著曾經有過的吵鬧的 麥收勞動與收獲喜悅，充實的情愫在心底盈盈流淌。那些閑適的雞兒或狗兒，在這圓圓鼓鼓 的麥穰垛間，士大夫似的，踱著方

25、步，來回穿梭覓食，雞鳴狗吠的聲音，清楚可聞。這些守候鄉(xiāng)村一生的麥穰垛，在拂過鄉(xiāng)村的四季風中，會緩緩地風干、縮小、變實， 成了組成鄉(xiāng)村固定風景的一局部。座座或大或小、或高或矮的麥穰垛，像城市里的標志性建筑，成了鄉(xiāng)村風景的坐標代表:那金黃的色彩，圓鼓鼓的外形，無論怎么看，都是現實鄉(xiāng)村 生活中的好油畫，油畫中的極美的鄉(xiāng)村田園景光。這些守候鄉(xiāng)村一生的麥穰垛，在拂過鄉(xiāng)村的四季風中，會緩緩地風干、縮小、變實， 成了組成鄉(xiāng)村固定風景的一局部。座座或大或小、或高或矮的麥穰垛，像城市里的標志性建筑，成了鄉(xiāng)村風景的坐標代表:那金黃的色彩，圓鼓鼓的外形，無論怎么看，都是現實鄉(xiāng)村 生活中的好油畫，油畫中的極美的鄉(xiāng)村田

26、園景光。這些奉獻出糧食的麥秸稈，在以后的歲月里，還會再連續(xù)奉獻出自己的身體。在農村， 麥穰草，被應用的范圍極廣。它們可以在農家的土灶里，自我燃燒而化成溫和的灶火，偎舔 著鍋底，燒熟農家飯菜而四散飄香，營養(yǎng)農人的身體。或者，在農婦的手里，經過細巧編織， 金黃的麥穰草，就變成了巧奪天工的工藝品，這些傾注農婦一汪柔婉情懷的工藝品，是那么 恰到好處地點綴、美化人們的生活。這些奉獻出糧食的麥秸稈，在以后的歲月里，還會再連續(xù)奉獻出自己的身體。在農村， 麥穰草，被應用的范圍極廣。它們可以在農家的土灶里，自我燃燒而化成溫和的灶火，偎舔 著鍋底，燒熟農家飯菜而四散飄香，營養(yǎng)農人的身體?；蛘撸谵r婦的手里，經過細

27、巧編織， 金黃的麥穰草，就變成了巧奪天工的工藝品，這些傾注農婦一汪柔婉情懷的工藝品，是那么 恰到好處地點綴、美化人們的生活。在嚴寒的冬季，麥穰垛，仰頭挺胸，抵抗著西北風的侵害，阻擋住逼人的嚴寒，而把 溫和與舒適，留給村在嚴寒的冬季，麥穰垛，仰頭挺胸，抵抗著西北風的侵害，阻擋住逼人的嚴寒，而把 溫和與舒適，留給村莊里的農人。那些日間倍感閑松的老人，常背靠著麥穰垛，曬著太陽， 拉著閑呱;更有貪戀麥穰垛溫和的人，會在麥穰垛的下部，掏挖一個能容下一人大小的洞兒， 躺在里面，松軟、避風、溫馨，嗅著麥草的干香，而酣然入睡，始終到夜幕降落。我們這些 孩子們，有時，在做捉迷藏的玩耍時，也會躲進事先掏挖好的洞中

28、，讓同伴遍尋不到。這個 時候，麥穰垛，就像母親溫和的懷抱，容納了全部依靠它的村人。莊里的農人。那些日間倍感閑松的老人，常背靠著麥穰垛，曬著太陽， 拉著閑呱;更有貪戀麥穰垛溫和的人，會在麥穰垛的下部，掏挖一個能容下一人大小的洞兒， 躺在里面，松軟、避風、溫馨，嗅著麥草的干香，而酣然入睡，始終到夜幕降落。我們這些 孩子們，有時，在做捉迷藏的玩耍時，也會躲進事先掏挖好的洞中，讓同伴遍尋不到。這個 時候，麥穰垛，就像母親溫和的懷抱，容納了全部依靠它的村人。這些緊靠村子而垛起的麥穰垛，隨著流年歲月的侵蝕，漸漸地，就由金黃變成了暗黑色，而麥秸稈，則枯槁發(fā)脆，芳香盡失，但是，它知道，全部的這一切，都是自己應

29、當歷經的歷程，待到來年的芒種季節(jié)，接替自己的，將又是座座圓圓鼓鼓、嶄嶄的麥穰垛兒。這些緊靠村子而垛起的麥穰垛，隨著流年歲月的侵蝕，漸漸地，就由金黃變成了暗黑色，而麥秸稈，則枯槁發(fā)脆，芳香盡失，但是，它知道，全部的這一切，都是自己應當歷經的歷程，待到來年的芒種季節(jié)，接替自己的，將又是座座圓圓鼓鼓、嶄嶄的麥穰垛兒。1 第段文字在文中有何作用？1 第段文字在文中有何作用？2 請概括作者筆下“麥秸稈”“麥穰垛”的作用。2 請概括作者筆下“麥秸稈”“麥穰垛”的作用。3 請簡析第段中畫線句子的表達效果。3 請簡析第段中畫線句子的表達效果。4 結合全文，請?zhí)骄孔髡呒挠柙凇胞滒Χ狻崩锏呢S厚情感。4 結合全文，

30、請?zhí)骄孔髡呒挠柙凇胞滒Χ狻崩锏呢S厚情感。四、 有用類文本閱讀 (共 四、 有用類文本閱讀 (共 1186.6. 18 (2022 長春期中) 閱讀下面的文字，完成后面小題。林庚：吵鬧時代里的隱退者林庚：吵鬧時代里的隱退者張偉張偉假設不是他去世的消息被媒體報道，林庚好似已被人們遺忘了。今年中秋節(jié)的前兩天，這位 97 歲的老人在睡假設不是他去世的消息被媒體報道，林庚好似已被人們遺忘了。今年中秋節(jié)的前兩天，這位 97 歲的老人在睡夢中辭世，人們這才又記起早年與吳組緗、王瑤、季鎮(zhèn)淮并稱“北大中文四老”的林庚先生。他的學生錢理群說：“他赤條條地來，又赤條條地去。”錢理群曾告知自己的每一個學生，要去接觸林

31、庚，拜訪林庚，由于這位老人有著故去的學問分子們身上最深厚、最值得傳承的精神財寶。這筆精神財寶近 20 年來始終他的學生錢理群說：“他赤條條地來，又赤條條地去?！卞X理群曾告知自己的每一個學生，要去接觸林庚，拜訪林庚，由于這位老人有著故去的學問分子們身上最深厚、最值得傳承的精神財寶。這筆精神財寶近 20 年來始終隱居在北京大學燕南園里。上世紀 80 年月林庚從北大退休，便始終居住在這里。據聽過課的人們回憶，林庚講課，有時身著白襯衣，吊帶西褲大多時間垂著雙手，平緩地講著，講到會心關鍵處，會舉起右手，輔以一個有力的手勢。他從不用講稿，間或看看據聽過課的人們回憶，林庚講課，有時身著白襯衣，吊帶西褲大多時

32、間垂著雙手，平緩地講著，講到會心關鍵處，會舉起右手，輔以一個有力的手勢。他從不用講稿，間或看看手中卡片，但旁征博引，堂下鴉雀無聲，仿佛連“停頓的片刻也顯得意味深長”。林庚退休之前，中文系特意為他安排了一堂“告辭課”。盡管從 1933林庚退休之前，中文系特意為他安排了一堂“告辭課”。盡管從 1933 年在清華大學給朱自清當助教開頭，林庚已經執(zhí)教半個世紀，但他的講課題目還是幾經更換才定下，講課內容也斟酌一再，教案足足預備了一個多月。這一課，講的是“什么是詩”。一課，講的是“什么是詩”。講課那天，他穿一身經過細心設計的黃色衣服，配黃皮鞋，頭發(fā)一絲不亂。然后，他款款講來，滔滔不絕。但是，課后當錢理群送

33、他回家，他一進門就倒下，大病一場。講課那天，他穿一身經過細心設計的黃色衣服，配黃皮鞋，頭發(fā)一絲不亂。然后，他款款講來，滔滔不絕。但是，課后當錢理群送他回家，他一進門就倒下，大病一場。晚年，燕南園里這位坐在藤椅上的老人，已經少問世事，不承受媒體訪問，淡出公眾視野，甚至，連那些從他晚年，燕南園里這位坐在藤椅上的老人，已經少問世事，不承受媒體訪問，淡出公眾視野，甚至，連那些從他但老人的隱居生活卻好似得意其樂。一次，張鳴去訪問他，請教學問。兩人正高談闊論，突然屋里響起一陣響亮的雞叫，隨后鑼鼓聲大響。張鳴大吃一驚，不知所措。林庚見了，在一旁得意地拍起手，哈哈大笑。原來那是兒孫們送給這位年過九旬老人的一件

34、玩具，只要說話聲音過大，就會自動發(fā)出聲響。這是林庚格外寵愛的玩具。林庚還熱愛放風箏，常到學校圍墻外空地放風箏。他在床頭掛了一只花蝴蝶的風箏，這只花蝴蝶始終陪他睡到生命的最后一刻。但老人的隱居生活卻好似得意其樂。一次，張鳴去訪問他，請教學問。兩人正高談闊論，突然屋里響起一陣響亮的雞叫，隨后鑼鼓聲大響。張鳴大吃一驚，不知所措。林庚見了，在一旁得意地拍起手，哈哈大笑。原來那是兒孫們送給這位年過九旬老人的一件玩具，只要說話聲音過大，就會自動發(fā)出聲響。這是林庚格外寵愛的玩具。林庚還熱愛放風箏，常到學校圍墻外空地放風箏。他在床頭掛了一只花蝴蝶的風箏，這只花蝴蝶始終陪他睡到生命的最后一刻?！八冋?、率真、熱

35、誠，就像一個真正的孩子。而這是做一個大師最大的特點?！卞X理群說?！八冋?、率真、熱誠，就像一個真正的孩子。而這是做一個大師最大的特點?！卞X理群說。這位九旬老人臉上孩子般的笑容，讓為他制作遺像的照相館師傅感到驚異：“這么精神的老人，從來沒見到過?！边@位九旬老人臉上孩子般的笑容，讓為他制作遺像的照相館師傅感到驚異：“這么精神的老人，從來沒見到過。”隱居中的林庚，只有在有人請他為學生講課時絕不推辭?！皩W生，對年輕人，林庚有一種超乎尋常的感情和期盼?！睆堷Q說。隱居中的林庚，只有在有人請他為學生講課時絕不推辭?！皩W生，對年輕人，林庚有一種超乎尋常的感情和期盼?！睆堷Q說。在他那間簡樸陳舊的客廳里，他面

36、對來訪的學生，很簡潔感動起來?！皩W生們坐在他面前，甚至連仰慕的心都很難產生，他實在太隨和，太真誠”。學生袁行霈回憶，他從不對學生疾言厲色，也不愿當面表揚，或者說些慣常的客套話。在他那間簡樸陳舊的客廳里，他面對來訪的學生，很簡潔感動起來?！皩W生們坐在他面前，甚至連仰慕的心都很難產生，他實在太隨和，太真誠”。學生袁行霈回憶，他從不對學生疾言厲色，也不愿當面表揚，或者說些慣常的客套話。學生去探望他時，他起身迎接。離開時，又總是要送出大門，說聲“感謝”。北大畢業(yè)生余杰曾撰文回憶讀書時他與林庚的一次接觸。林庚站在料峭的寒風中迎接他，主動與他握手，說話總帶著“歉意的微笑”，告辭時走出很遠，回頭看，他仍“站

37、在門外望著”。學生去探望他時，他起身迎接。離開時，又總是要送出大門，說聲“感謝”。北大畢業(yè)生余杰曾撰文回憶讀書時他與林庚的一次接觸。林庚站在料峭的寒風中迎接他，主動與他握手，說話總帶著“歉意的微笑”，告辭時走出很遠，回頭看，他仍“站在門外望著”。不過，“文革”中林庚曾被選調入“兩校寫作小組”。這段歷史，成為有人指責林庚的罪名之一。但錢理群向記者轉述，在一次為一本古書做注的爭辯會上，江青曾送給林庚一枝花，托他“轉交夫人”。林庚不卑不亢，接過花，順手放在桌上，沒有任何受寵假設驚的表情。不過，“文革”中林庚曾被選調入“兩校寫作小組”。這段歷史，成為有人指責林庚的罪名之一。但錢理群向記者轉述，在一次為

38、一本古書做注的爭辯會上，江青曾送給林庚一枝花，托他“轉交夫人”。林庚不卑不亢，接過花，順手放在桌上，沒有任何受寵假設驚的表情。“他并不顯赫，社會上的人或許并不知道他是誰，然而學生卻永久牢記。”錢理群說，這是作為一個教師，可以得到的最高評價。“他并不顯赫，社會上的人或許并不知道他是誰，然而學生卻永久牢記?！卞X理群說，這是作為一個教師，可以得到的最高評價。相關鏈接錢理群：有名人文學者，魯迅、周作人爭辯專家。北京大學資深教授。張鳴：北大中文系教授，相關鏈接錢理群：有名人文學者，魯迅、周作人爭辯專家。北京大學資深教授。張鳴：北大中文系教授，曾任北京大學中文系古代文學教研室主任、中文系副主任等職。袁行霈

39、：有名古典文學專家。曾任北京大學中國傳統(tǒng)文化爭辯中心主任、中心文史館館長，北大國學院院長。曾任北京大學中文系古代文學教研室主任、中文系副主任等職。袁行霈：有名古典文學專家。曾任北京大學中國傳統(tǒng)文化爭辯中心主任、中心文史館館長，北大國學院院長。11以下對材料有關內容的理解和分析，最恰當的兩項是以下對材料有關內容的理解和分析，最恰當的兩項是A . 作者把林庚稱作“喧囂時代里的隱退者”，就是由于林庚在退休之后，隱居在北大燕南園里，不問世事，不承受媒體采訪。A . 作者把林庚稱作“喧囂時代里的隱退者”，就是由于林庚在退休之后，隱居在北大燕南園里，不問世事，不承受媒體采訪。B . 在“告辭課”上，林庚揮

40、灑自如，滔滔不絕，回家后卻進門倒下，大病一場，說明林庚對待學生、對待工作具有兢業(yè)、一絲不茍的態(tài)度。B . 在“告辭課”上，林庚揮灑自如，滔滔不絕，回家后卻進門倒下，大病一場，說明林庚對待學生、對待工作具有兢業(yè)、一絲不茍的態(tài)度。C . “他赤條條地來，又赤條條地走”，這個評價說明，錢理群為林庚一生沒有得到其應有的名譽、地位就離開而感到圓滿。C . “他赤條條地來，又赤條條地走”，這個評價說明，錢理群為林庚一生沒有得到其應有的名譽、地位就離開而感到圓滿。D . 林庚對學生和年輕人布滿期盼，所以他從不對學生疾言厲色，耳提面命，也不愿當面表揚，或者說些客套話。D . 林庚對學生和年輕人布滿期盼，所以他

41、從不對學生疾言厲色，耳提面命，也不愿當面表揚，或者說些客套話。E . 林庚雖然已經退休，心里仍舊牽掛著學生。面對來訪的學生，他總是很感動，有人請他為學生講課時，他也從不拒絕。E . 林庚雖然已經退休，心里仍舊牽掛著學生。面對來訪的學生，他總是很感動，有人請他為學生講課時，他也從不拒絕。22與學生在一起時，林庚的哪些方面給學生留下了深刻的印象？請結合材料分析。與學生在一起時，林庚的哪些方面給學生留下了深刻的印象？請結合材料分析。33文中引用錢理群、張鳴、袁行霈等人對林庚先生的評述，請簡要分析這樣寫的作用。文中引用錢理群、張鳴、袁行霈等人對林庚先生的評述，請簡要分析這樣寫的作用。44為什么說林庚先

42、生是吵鬧時代里的“隱退者”，請結合全文，談談你的理解。為什么說林庚先生是吵鬧時代里的“隱退者”，請結合全文，談談你的理解。五、 語言文字運用 (共 五、 語言文字運用 (共 5147.7. 2 下面一段文字，劃線成語使用不恰當的一項為哪一項莫言獲諾貝爾文學獎后，其作品一夜之間便洛陽紙貴。購書中心開門格外鐘不到，上百本莫言作品存貨被一掃莫言獲諾貝爾文學獎后，其作品一夜之間便洛陽紙貴。購書中心開門格外鐘不到，上百本莫言作品存貨被一掃而空。莫言是我國有名作家，獲諾獎之前已經蜚聲海內外，可是在獲獎之前，他的作品湮沒于眾多包裝得美輪美奐而空。莫言是我國有名作家，獲諾獎之前已經蜚聲海內外，可是在獲獎之前，他的作品湮沒于眾多包裝得美輪美奐的書籍當中，無人問津。對于因得獎而引發(fā)的搶購、閱讀莫言作品熱潮，莫言很不以為意， 他說：“我不期望出現所謂的莫言熱，即便有，也期望能在很短的時間里冷卻下去。大家該干嘛就干嘛?！钡臅斨?，無人問津。對于因得獎而引發(fā)的搶購、閱讀莫言作品熱潮，莫言很不以為意， 他說：“我不期望出現所謂的莫言熱，即便有，也期望能在很短的時間里冷卻下去。大家該干嘛就干嘛?！盇A . 洛陽紙貴BB . 美輪美奐CC . 無人問津DD . 不以為意8.8. 2 以下各句中，沒有語病的一句是A . 中心電視臺 A . 中心電視臺 2022 年春晚