黑龍江省伊春市宜春井江中學(xué)2022年高三語文期末試卷含解析

1、黑龍江省伊春市宜春井江中學(xué)2022年高三語文期末試卷含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 實(shí)用類文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。(25分)廢磚舊瓦筑“史書”張光子 當(dāng)春雨落下時(shí)，雨水沿著屋檐滴答落在青石板的裂縫與碎片中，偶爾傳來木窗的吱吱呀呀，伴著細(xì)雨的輕響。庭院三面由木門、木窗圍起，形成一個(gè)頗有中國畫意境的江南宅院。三尊石佛坐在院子的角落，與水塘里昂首輕搖的蘆葦動(dòng)靜呼應(yīng)。這里不是我們?cè)陔娨晞≈兴究找姂T的江南宅院的景致，而是中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)建筑系所在的“小院”。 無論整個(gè)校區(qū)還是一棟樓，象山校區(qū)呈現(xiàn)給大家的景觀都與如今中國城市建設(shè)中常見的大學(xué)城迥然不同。整個(gè)象

2、山校區(qū)十幾座樓都大量使用廢磚瓦砌成外墻。把城市拆遷時(shí)廢棄的材料用于新建筑中，在象山校區(qū)的設(shè)計(jì)者王澍看來是對(duì)材料的節(jié)約，是一種美德。在修建象山校區(qū)第一期的時(shí)候，王澍團(tuán)隊(duì)共使用了幾百萬塊從各地收集來的不同年代、尺寸的廢舊磚瓦?！八鼈儽黄龀赏鈮?、屋頂、雨檐、通道。”王澍說，校區(qū)雖然剛建成不久，卻已經(jīng)有了幾十上百年的歷史。不過，把廢磚瓦用于新建筑要靠工人的手藝來慢慢完成?！斑@種以大量手工材料和手工建造的做法，在歐洲、美國、日本已經(jīng)不可能做了，因?yàn)槿斯べM(fèi)用實(shí)在太高。而在中國，這種一度廉價(jià)的制作方式也已經(jīng)逐漸變得昂貴起來。我想搶在一切變得不可能之前，把以往只能應(yīng)用在小規(guī)模實(shí)驗(yàn)上的做法做出一個(gè)龐大的規(guī)劃，并

3、且完成了?！蓖蹁f。 王澍評(píng)價(jià)自己是一個(gè)智商不高但有點(diǎn)智慧感的人，“我經(jīng)常做的一些事情，當(dāng)時(shí)在別人看來都是有點(diǎn)古怪的。”當(dāng)大學(xué)時(shí)代同學(xué)們對(duì)圖書館還沒有概念的時(shí)候，在空蕩蕩的閱覽室里有一個(gè)安安靜靜讀書的身影，那就是王澍。當(dāng)大家都在課堂里拼命學(xué)習(xí)的時(shí)候，他又一個(gè)人背著包，按照沈從文湘行散記的路線，一連三個(gè)月走過一個(gè)村子又一個(gè)村子。 王澍的藝術(shù)理念受中國傳統(tǒng)文化影響很深，從他的作品中不難找到獨(dú)具中國畫氣質(zhì)的大氣的線條揮灑和簡潔卻富有韻味的造型?！拔視?huì)臨一本字帖一連幾十年。即便這樣，我都覺得沒有達(dá)到那個(gè)字帖原寫人的精神高度和意識(shí)，所以我就不停練習(xí)，這是很笨的辦法。我也能坐在西湖邊上，看看日出日落，閑坐

4、一天，因?yàn)槲以谂d致盎然地觀察生活?！庇腥苏f，建筑師必須是偉大的雕塑家和畫家，否則，他只能算是一個(gè)建造者。王澍坦言，在上世紀(jì)90年代的大約十年中，他基本上沒有看過建筑書籍，看的全是和建筑無關(guān)的書，他研究書畫，領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的深厚之美，“然后又回過來做建筑”。 象山校區(qū)里沒有大禮堂，沒有偌大的廣場，卻開辟有菜地。春天種油菜，夏天種向日葵。對(duì)面的山林里，還有學(xué)校開辟出的茶園?！斑@是我們基本的環(huán)境觀念，自然比城市和建筑重要多了。很多老師也在抱怨，說我把那么多建筑建在順著校園的圍墻邊上，間距太密。但這就是我的處理方式，我要讓出百分之五十還給自然，還給原來的土地?！蓖蹁f。“有些人說我設(shè)計(jì)的教室太黑，像

5、修道院。但我覺得校區(qū)里有那么多走廊和半室外的小院子。你可以把凳子擺上屋頂，可以在院旁的大樹下上課，這其實(shí)放大了建筑的使用多樣性?！薄昂玫慕ㄖ粩嗟亟虅e人去使用，某種程度上，這既是回答了生活的問題，又顛覆了生活的經(jīng)驗(yàn)。”置身于中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)，你會(huì)被順屋檐而下的雨滴叫醒，去觀賞池塘邊含苞待放的小花。 “建筑是凝固的音樂”。就一個(gè)成功的建筑而言，鋼筋、水泥、瓷磚，這些固態(tài)而冰冷的元素，如果無法衍生出無形的人文情懷，如果不能如音樂一般從表象深入人內(nèi)心描繪圖景、形成記憶，它就是一個(gè)沒有靈魂的水泥盒子，讓人逐漸流失對(duì)生活的激情。中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)感性的人文氣質(zhì)與理性的建筑造型完美結(jié)合

6、的憧憬，這恐怕正是它的設(shè)計(jì)者王澍獲得“建筑界諾貝爾獎(jiǎng)”普利茲克獎(jiǎng)的原因。 （1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分） A中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)建筑系建在一個(gè)江南宅院里，院里的青石板、木窗、石佛、蘆葦讓這個(gè)宅院頗有中國畫的意境。 B在歐洲、美國、日本已經(jīng)沒有用大量手工材料和手工建造建筑的條件；在中國，這種建筑方式也已逐漸變得不可能了。 C大學(xué)時(shí)的王澍是一個(gè)古怪的人，其他同學(xué)對(duì)圖書館還沒有概念，他卻在里面讀書；其他同學(xué)在拼命學(xué)習(xí)，他卻背著包去旅行。 D為了成為建筑師而不只是一個(gè)建造者，王澍曾用十年的時(shí)間研究書畫。因此，他首先是一位偉大的書畫家，然后才是一位建筑師。 E本

7、文以中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例，介紹了王澍的建筑設(shè)計(jì)理念與成就，又通過其自述讓讀者對(duì)他的性格有了大致的了解。（2）請(qǐng)結(jié)合文章簡要分析，王澍在建造中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)時(shí)，大量使用廢舊磚瓦的原因。（6分）(3)簡要分析，象山校區(qū)的設(shè)計(jì)是如何體現(xiàn)王澍“好的建筑需要不斷地教別人去使用”這一設(shè)計(jì)理念的。（6分）（4）有人認(rèn)為，王澍的建筑作品是對(duì)傳統(tǒng)的回歸；也有人認(rèn)為，王澍賦予建筑現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念。對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：（1）（5分）EB（選對(duì)一個(gè)得2分，兩個(gè)都選對(duì)得5分。A項(xiàng)，中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)建筑系建造的像一個(gè)江南宅院，但不能說它建在一個(gè)江南宅院里；C項(xiàng)，只能

8、說王澍在別人眼里顯得古怪，說他是一個(gè)古怪的人不太妥當(dāng)；D項(xiàng)，文中說他在研究書畫，并未說他是一個(gè)偉大的書畫家。）(2) 王澍認(rèn)為在新建筑中使用舊材料是對(duì)材料的節(jié)約，是一種美德；在新建筑中使用不同年代、不同尺寸的磚瓦，可以增加新建筑的歷史感；在變的不可能之前，搶救以大量手工材料和手工建造建筑的做法。 (3) 在校區(qū)開辟菜地，在校區(qū)對(duì)面的山林開辟茶園，引導(dǎo)師生重視自然；設(shè)計(jì)大量的走廊和半室外的校園，引導(dǎo)學(xué)生走出建筑，親近自然。營造具有詩情畫意的景觀，引導(dǎo)師生欣賞自然，享受生活。 (4)觀點(diǎn)一：王澍的建筑具有中國傳統(tǒng)文化之美，更多的是對(duì)傳統(tǒng)的回歸。（2分）王澍賦予建筑傳統(tǒng)中國畫的意境； 王澍在建筑中利

9、用廢舊材料表達(dá)對(duì)歷史的記憶； 王澍的建筑作品對(duì)人與自然和諧關(guān)系的重視，符合中國傳統(tǒng)對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)。 （每點(diǎn)2分）觀點(diǎn)二：王澍的建筑是為現(xiàn)代人營造人文家園，具有現(xiàn)代性。（2分）他的建筑具有的意境，能讓現(xiàn)代人獲得心靈的安寧；他的建筑對(duì)自然的重視，能讓現(xiàn)代人重視自然融入自然；他的建筑能喚醒現(xiàn)代人對(duì)生活的激情。（每點(diǎn)2分）略2. 閱讀下面的文字，完成下面小題。李杜詩歌創(chuàng)作與從政關(guān)系之初論李白杜甫一生從政時(shí)間并不長，但被朝廷和地方藩府征聘任用卻不止一次，斷斷續(xù)續(xù)分布于他們一生好幾個(gè)時(shí)期。兩人生活經(jīng)歷受此左右，成為一個(gè)起伏不定的過程?？疾煺螌?duì)于兩位大詩人思想創(chuàng)作的正面推動(dòng)和影響，有助于認(rèn)識(shí)中國古代詩歌

10、創(chuàng)作與政治的關(guān)系。中國詩歌的傳統(tǒng)是“言志”。魏晉以后有“緣情”說出現(xiàn)，但士大夫仍一致認(rèn)為情必須是高尚的情。因而緣情在很大程度上只能看作言志的補(bǔ)充，即所言之志必須是情感的真實(shí)流露。情志合一，它的最高層次必然與政治相通。這樣，對(duì)中國詩歌而言，政治之滲入與否，跟詩歌是否達(dá)到高層次常相聯(lián)系。就詩人而言，古代詩人注定是在封建政治格局下生活，因而經(jīng)常由封建政治賦予他們以理想與熱情，構(gòu)成他們與時(shí)代與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系，詩歌所呈現(xiàn)的氣象、風(fēng)貌，也都與他們的政治介入有關(guān)。當(dāng)士大夫自覺地承擔(dān)起某種社會(huì)責(zé)任的時(shí)候，他的精神往往也相應(yīng)地崇高起來。中國古代詩人可以不是政治家，但對(duì)政治必須有一種向心力，必須在政治方面

11、有必要的體驗(yàn)和適度的介入。政治本身當(dāng)然應(yīng)該有它的積極內(nèi)容。詩人當(dāng)然也應(yīng)該有良好的主觀條件，鄙吝的人無論政治給他以怎樣的撥動(dòng)，也不可能有偉大的創(chuàng)作。但問題在于人的情志不可能恒定在一種狀態(tài)下沒有變化，即使是有高尚志趣的人，也不免會(huì)有松懈的時(shí)候。同樣是杜甫，他可以高唱“蓋棺事則已，此志常覬豁”；也可以低吟“淺把涓涓酒，深憑送此生”。在不同時(shí)期，心情和志趣顯然是有變化的。李杜一生追求，經(jīng)歷了漫長的歷程。在長途中就像一輛運(yùn)行的機(jī)車，需要有動(dòng)力補(bǔ)充。如何使李杜的用世之心，在關(guān)鍵時(shí)刻得到維系和加強(qiáng)，始終不倦地追求，執(zhí)著地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，仍然需要靠政治的強(qiáng)大攝動(dòng)力，這在李杜的后期生活中表現(xiàn)得很明顯。從詩人與社會(huì)的橫

12、向聯(lián)系看，封建社會(huì)畢竟與資本主義社會(huì)不同。在中國封建時(shí)代尤其是它的前期，士大夫如果不卷入政治，一般就只有歸向山林田園。窮鄉(xiāng)僻壤的封閉，小生產(chǎn)者的狹窄天地，對(duì)他們的視野與情感，構(gòu)成嚴(yán)重的限制和束縛，使他們與外部疏離，難得從時(shí)代生活中汲取創(chuàng)作的動(dòng)力。甚至連詩歌創(chuàng)作，在死水一樣的生活中也會(huì)變成多余。所以中國古代詩人如果真正回歸農(nóng)村，杜門不出，創(chuàng)作上多數(shù)總是歸于沉寂。有人對(duì)李杜離開朝廷后仍與各方面官員交游有微辭，似乎畢竟未能免俗，其實(shí)這種交游正是與外界保持聯(lián)系的重要途徑。否則就只有陷入閉目塞聽、徹底緘默的境地?？傊?，如李杜之所作，筆力雄壯，氣象渾厚，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息、豐富的社會(huì)內(nèi)容、深刻的人生體驗(yàn)，

13、乃至達(dá)到堪稱通乎天地萬物、包含古今的程度，它是絕不可能指望產(chǎn)生于一般的甚至封閉的環(huán)境之中。其醞釀和創(chuàng)作，非有一種巨大的政治背景，并連同詩人自身都被適當(dāng)?shù)鼐砣氩豢伞＃ㄟx自余恕誠唐詩風(fēng)貌，有刪改）1. 下列關(guān)于中國詩歌傳統(tǒng)中情、志的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A. 言志是中國詩歌的傳統(tǒng)，時(shí)間上要早于魏晉以后出現(xiàn)的“緣情”說。B. 緣情很大程度上是對(duì)言志的補(bǔ)充，所言之志必須是情感的真實(shí)流露。C. 情、志在士大夫看來，前者是詩人的自覺，后者則由封建政治賦予。D. 情志合一有層次之分，政治滲入與詩歌達(dá)到高層次有著密切的關(guān)聯(lián)。2. 下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是A. 段引領(lǐng)全文。首先概括李白杜甫一生

14、的從政特點(diǎn)，點(diǎn)明兩人生活經(jīng)歷受政治影響，從而交代本文的寫作意圖。B. 段從中國詩歌的傳統(tǒng)談起，強(qiáng)調(diào)政治生活關(guān)聯(lián)著詩歌氣象風(fēng)貌的呈現(xiàn)以及詩人精神氣魄、高度責(zé)任感的形成。C. 段先指出偉大的創(chuàng)作所必需的主觀條件，接著以李杜為例，闡釋了政治的強(qiáng)大攝動(dòng)力對(duì)詩人創(chuàng)作的積極作用。D. 段將詩人和社會(huì)橫向?qū)Ρ?，指出封閉的環(huán)境會(huì)限制詩人的才思，肯定了李杜與官員的交游，自然地收結(jié)全文。3. 下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是A. 中國古代詩人可以不是政治家，但必須對(duì)政治有一種向心力，適度介入政治、體驗(yàn)政治，自覺承擔(dān)起某種社會(huì)責(zé)任。B. 詩人都不可能使其情志恒定在一種狀態(tài)下，但卻可以在積極政治的推動(dòng)下維系并加強(qiáng)其

15、用世之心，執(zhí)著地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。C. 在中國封建時(shí)代尤其是它的前期，士大夫如果不卷入政治，一般就只有歸向于山林田園，其結(jié)果就是創(chuàng)作歸于沉寂。D. 李白杜甫在離開朝廷后，都與各方面的官員保持聯(lián)系，其用意就在于依靠官府信息，醞釀和創(chuàng)作偉大而豐富的作品。參考答案：1. C 2. D 3. A1. 試題分析：本題考查考生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析和歸納概括能力。B項(xiàng)，“前者是詩人的自覺，后者則由封建政治賦予”于文無據(jù)。無中生有。2. 試題分析：本題考查考生對(duì)文章脈絡(luò)結(jié)構(gòu)的分析。D項(xiàng)，段是將詩人和社會(huì)的橫向聯(lián)系來看，并無對(duì)比之意。3. 試題分析：本題考查考生對(duì)文章內(nèi)容的分析概括能力。要求考生分析概括作者在文中的

16、觀點(diǎn)。A項(xiàng) ，“其結(jié)果就是創(chuàng)作歸于沉寂”錯(cuò)，原文是“創(chuàng)作上多數(shù)總是歸于沉寂”；B項(xiàng)，不是任何人都可以在積極政治的推動(dòng)下維系并加強(qiáng)其用世之心，原文強(qiáng)調(diào)“詩人當(dāng)然也應(yīng)該有良好的主觀條件”；D項(xiàng)，無中生有。點(diǎn)睛：錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。3. 閱讀文字，回答1417題。潔 凈 之 蓮張佐香蓮是我摯愛的意象。在我居住的水鄉(xiāng)，有水的地方就有蓮的倩影。天性使然。蓮看上去要比所有的水生植物美的多。我愛得是蓮的優(yōu)美和慧心。一灣碧水之上，蓮?fù)ねと缟w。整個(gè)蓮塘像

17、一塊綠色的陸地，一層層地遠(yuǎn)去。間或，有一枝枝或白或粉的花，在翡翠般油綠發(fā)亮的葉間忽隱忽現(xiàn)。楊萬里的“接天蓮葉無窮碧”寫盡了蓮盛開時(shí)大氣磅礴的美麗，而我則尤愛月光下的白荷。我疑心那白荷的皎潔晶瑩是由月華浸染而成的。我仿佛看見蓮瓣怯生生的伸出手掌收集四周的露水和月光。蓮于恬靜的歲月中給了田園生活一個(gè)精致的點(diǎn)綴。蓮塘流動(dòng)著令人心神搖蕩的優(yōu)美。走過蓮塘的人，誰都無法拒絕無法躲避，只有沉浸其中。文人墨客用無比傾慕的眼神和姿態(tài)為蓮寫詩作詞繪畫，以至于千年之后我依然能從墨跡中感受到他們?cè)谏徝媲盁o法自拔的情形。愛蓮寫蓮畫蓮之人，借蓮歌詠?zhàn)约盒闹厩暹h(yuǎn)，性格高潔。蓮使他們的日常生活得到了藝術(shù)升華。蓮盛開在古今中外

18、的詩文和畫幅中，皆為潔凈清爽之意。法國印象派畫家莫奈在垂暮之年，把蓮塘上眾多美的瞬間和形象用顏料固定在畫布上，讓它們永留人間。清淡素雅的蓮是他追求至美的理想主題。他最終力竭倒在了蓮池旁，躺在了他心愛的蓮的懷抱，亙古與蓮相依相伴。莫奈和蓮情感相融，魂魄相交，他洞穿了人世的蕪雜紛繁，進(jìn)入幻化的深處。那是自我的世界，也是無我的世界。混沌散開。污濁逸去，心中蓮瓣緩緩展開。無喜無憂，無生無死。如此境界，物我兩忘。眾生緣何沉醉于蓮如斯！蓮是天界與塵世交會(huì)頓悟的產(chǎn)物，蓮有慧眼，我們見到的佛和菩薩都坐在蓮花寶座上，面目慈祥，普度眾生。蓮的萌生和綻放給人一種茅塞頓開的菩提之悟。碧水之下，是污濁的泥沼，一枝枝蓮花

19、擠破濃濃的黑夜，從污泥中綻放出一個(gè)個(gè)美麗的音符。蓮仿佛開在天國的夢(mèng)幻里，它們無視外圍的泥沼。究竟要經(jīng)歷怎樣的磨礪。我們的心靈才能開出一枝枝潔凈之蓮呢？我們能像蓮一樣，從這個(gè)充斥著妍媸、清濁的塵世之中，用明朗澄澈的心靈找到智慧嗎？如果我們擁有蓮一樣的慧心，就能從一切的煩惱與灰暗中覺悟，而一切紛擾的繁塵瑣屑都能使我們感知它的意義和價(jià)值，我們心靈就能從塵埃中開出花朵來。蓮的精魄升華在我們的生命中，讓生命化作一朵蓮花，把功名利祿全拋下我想，這是蓮昭示于人的天啟與期待吧！蓮是一面心靈的鏡子，可以映出清晰的圖象，只有純正的心靈才能看得見心靈的純正，被純正所感染。愿一切愛蓮之人以蓮為鏡，做潔凈的人。潔凈的人

20、方為真人，讓我們的心靈和生命在卑污混濁的人間開出素雅潔凈的智慧之蓮吧！14.怎樣理解“蓮于恬靜的歲月中給了田園生活一個(gè)精致的點(diǎn)綴”？（5分）15.怎樣理解“蓮是天界與塵世交會(huì)頓悟的產(chǎn)物”？（5分）16.文章題目是“潔凈之蓮”卻以“智慧之蓮”結(jié)尾，是否欠妥，請(qǐng)簡析。（6分）17.用簡要的語言總結(jié)本文主旨。（6分）參考答案：14怎樣理解“蓮于恬靜的歲月中給了田園生活一個(gè)精致的點(diǎn)綴”？（4分）參考答案：蓮有大氣磅礴、皎潔晶瑩的美麗，/2分 與田園生活的閑適恬靜相適應(yīng)，使田園生活更加美麗可愛。/2分簡要分析：篩選有關(guān)蓮的美麗的修飾語，重點(diǎn)闡釋“點(diǎn)綴”，應(yīng)是錦上添花，而不能是平分秋色或主次顛倒。15怎樣

21、理解“蓮是天界與塵世交會(huì)頓悟的產(chǎn)物”？（4分）參考答案：天界潔凈，充滿夢(mèng)幻；塵世充斥著妍媸清濁。/2分蓮出污泥而潔凈，所以說蓮是天界與塵世交會(huì)頓悟的產(chǎn)物。/2分簡要分析：此句是第5段中心句，整合本段相關(guān)信息即可。16.文章題目是“潔凈之蓮”卻以“智慧之蓮”結(jié)尾，是否欠妥，請(qǐng)簡析。（6分）參考答案：潔凈是指蓮的心志清遠(yuǎn)，性格高潔，出污泥而不染；/2智慧是指蓮從煩惱與灰暗中覺悟，從繁塵瑣屑中感知意義和價(jià)值。/2潔凈是產(chǎn)生智慧的前提和基礎(chǔ)，智慧是潔凈的磨礪與升華，所以是妥當(dāng)?shù)摹?2簡要分析：信息區(qū)域在第3、5段，理解并概括出潔凈與智慧的關(guān)系。17.用簡潔的語言總結(jié)本文主旨。（6分）參考答案：文章通過

22、對(duì)潔凈之蓮的贊美，/2愿人們像蓮一樣心志清遠(yuǎn)，性格高潔，/2在卑污混濁中做一個(gè)潔凈之人、一個(gè)智慧之人。/2簡要分析：對(duì)文本的整體把握。二、 古代詩文閱讀（35分，共3題）4. 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 丁鴻字孝公，潁川定陵人也。父公林，字幼春，封定陵新安鄉(xiāng)侯，食邑五千戶，后徙封陵陽侯。鴻年十三，從桓榮受歐陽尚書，三年而明章句，善論難，為都講，遂篤志精銳，布衣荷擔(dān)，不遠(yuǎn)千里。初，林從世祖征伐，鴻獨(dú)與弟盛居，憐盛幼小而共寒苦。及林卒，鴻當(dāng)襲封注，上書讓國于盛，不報(bào)。既葬，乃掛縗绖?dòng)谮]而逃去，留書與盛曰：“鴻貪經(jīng)書，不顧恩義，弱而隨師，生不供養(yǎng)，死不飯唅，皇天先祖，并不祐助，身被大病，不任

23、茅土。前上疾狀，愿辭爵仲公，章寢不報(bào)，迫且當(dāng)襲封。謹(jǐn)自放棄，逐求良醫(yī)。如遂不瘳，永歸溝壑?！兵櫝跖c九江人鮑駿同事桓榮，甚相友善，及鴻亡封，與駿遇于東海，陽狂不識(shí)駿。駿乃止而讓之曰：“昔伯夷、吳札亂世權(quán)行，故得申其志耳。春秋之義，不以家事廢王事。今予以兄弟私恩而絕父不滅之基，可謂智乎？”鴻感悟，垂涕嘆息，乃還就國，開門教授。鮑駿亦上書言鴻經(jīng)學(xué)至行，顯宗甚賢之。永平十年詔征，鴻至即召見，賜御衣及綬，稟食公車，與博士同禮。頃之，拜侍中。 十三年，兼射聲校尉，建初四年，徙封魯陽鄉(xiāng)侯。肅宗詔鴻與廣平王羨及諸儒，論定五經(jīng)同異于北宮白虎觀。鴻以才高，論難最明，諸儒稱之，帝數(shù)嗟美焉。時(shí)人嘆曰：“殿中無雙丁孝公

24、?！睌?shù)受賞賜，擢徙校書，遂代成封為少府。門下由是益盛，遠(yuǎn)方至者數(shù)千人。和帝即位，遷太常。永元四年，代袁安為司徒，是時(shí)竇太后臨政憲兄弟各擅威權(quán)鴻因日食上封事書奏十余日帝以鴻行太尉兼衛(wèi)尉屯南北宮 于是收竇憲大將軍印綬，憲及諸弟皆自殺，六年，鴻薨，賜贈(zèng)有加常禮。 （節(jié)選自后漢書，有刪改）【注】襲封，子孫承繼前輩受封的爵位。10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A. 是時(shí)竇太后臨政憲兄弟各擅威權(quán)鴻因日食上封事書奏十余日帝以鴻行太尉兼衛(wèi)尉屯南北宮B. 是時(shí)竇太后臨政憲兄弟各擅威權(quán)鴻因日食上封事書奏十余日帝以鴻行太尉兼衛(wèi)尉屯南北宮C. 是時(shí)竇太后臨政憲兄弟各擅威權(quán)鴻因日食上封事書奏十余日帝以鴻

25、行太尉兼衛(wèi)尉屯南北宮D. 是時(shí)竇太后臨政憲兄弟各擅威權(quán)鴻因日食上封事書奏十余日帝以鴻行太尉兼衛(wèi)尉屯南北宮11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A. “縗绖”，在古代縗和绖就是喪帶和喪服，“縗”“绖”合在一起說就指整套喪服，后也漸漸引申為服喪。B. “茅土”，古分封王侯時(shí)，用五色土筑壇，按封地所在方向取一土，包以白茅而授之，后以此指王侯的封爵。C. “就國”，在古代當(dāng)一個(gè)人受到君主的分封冊(cè)封而獲得領(lǐng)土領(lǐng)地后，這個(gè)人前往該地進(jìn)行管理統(tǒng)治。D. “薨”，諸侯或后妃死曰“薨”，天子死曰“崩”，大夫死曰“不祿”，士死曰“卒”，庶人死曰“死”。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不

26、正確的一項(xiàng)是A. 丁鴻聰慧刻苦，求學(xué)精益求精。丁鴻從師學(xué)習(xí)，三年便明白了章句，善于辯論詰難；擔(dān)任都講以后，還繼續(xù)深造，不遠(yuǎn)千里求學(xué)，精神可貴。B. 丁鴻對(duì)弟善慈，托病辭爵讓國。在父親死后，丁鴻假托求醫(yī)，放棄世襲封爵，辭讓爵國給丁盛，友人鮑駿盛贊其有伯夷、吳札的讓國之風(fēng)。C. 丁鴻才學(xué)過人，廣受贊譽(yù)推崇。在研究經(jīng)學(xué)方面，與之論難的諸儒嘆服他，丁鴻深得鮑駿、顯宗、肅宗等人贊賞；教授學(xué)徒，影響較深遠(yuǎn)。D. 丁鴻漸居要職，深得皇帝信任。顯宗召見丁鴻，禮遇拜官；肅宗賞賜丁鴻并提拔他為少府；和帝更是任用丁鴻為太常、司徒、太尉等要職。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)鴻初與九江人鮑駿同事桓榮，

27、甚相友善，及鴻亡封，與駿遇于東海，陽狂不識(shí)駿。(2)鴻以才高，論難最明，諸儒稱之，帝數(shù)嗟美焉。參考答案：10. B 11. D 12. B 13. （1）丁鴻起初與九江人鮑駿一同侍奉桓榮，兩人非常友善相待，等到丁鴻逃離封爵，和鮑駿在東海相遇，丁鴻假做癲狂不認(rèn)識(shí)鮑駿。(2)丁鴻因?yàn)椴艑W(xué)極高，辯論詰難最是明了，諸儒稱贊丁鴻，皇上也多次嗟嘆贊美丁鴻。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意

28、進(jìn)行分析。11. 試題分析：此題考查文學(xué)常識(shí)知識(shí)的理解與識(shí)記。D項(xiàng)，應(yīng)該是：大夫死曰“卒”，士死曰“不祿”。12. 試題分析：此題考查理解文意，概括文章內(nèi)容。B項(xiàng)，“友人鮑駿盛贊其有伯夷、吳札的讓國之風(fēng)”錯(cuò)，原文說到“駿乃止而讓之”，“讓”意為責(zé)備，原文還說到鮑駿勸誡丁鴻不應(yīng)有亂世中伯夷、吳札的讓國之舉，不應(yīng)斷絕父親“不滅之基”。13. 試題分析：此題考查重要句子的翻譯。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。得分點(diǎn)：（1）“同事”：古今異義，一同侍奉?！巴觥保骸疤与x”?！瓣枴保和ā把稹保傺b。（2）“以”：“因?yàn)椤?/p>

29、?！罢撾y”：“辯論詰難”。“嗟”：“嗟嘆”。“焉”：“指代丁鴻”。5. 閱讀下面的文言文，完成第47題。（19分）張養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之。讀書不輟，晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。授堂邑縣尹。首毀淫祠三十余所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也?！北姳I感泣，互相戒曰：“毋負(fù)張公?！庇欣罨⒄?，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。英宗即位，命參議中書省事。會(huì)元夕，帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫

30、，其略曰：“世祖臨御三十余年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎。今燈山之構(gòu)，臣以為所玩者小，所系者大；所樂者淺，所患者深。伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂近為戒?！钡鄞笈?，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言。”即罷之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺(tái)中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。時(shí)斗米直十三緡，民持鈔出糶，稍昏即不用，詣庫換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大困。乃檢庫中未毀昏鈔文可驗(yàn)者，得一千八十五萬五千余緡，悉以印記其背，又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏。命米商視印記出糶，詣庫驗(yàn)

31、數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章請(qǐng)行納粟補(bǔ)官之令。聞民間有殺子以奉母者，為之大慟，出私錢以濟(jì)之。到官四月，末嘗家居，止宿公署，終日無少怠。遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )A、民不堪命，舊尹莫敢詰問 堪：忍受B、拜住袖其疏入諫 袖：藏在袖里C、特拜陜西行臺(tái)中丞 拜：拜訪D、止宿公署，終日無少怠 少：稍微5、下列各組句子中，分別表明張養(yǎng)浩“行義”和“直言”的一組是( )A、遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之因上章請(qǐng)行納粟補(bǔ)官之令B、首毀淫祠三十余所況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎C、養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之帝欲于內(nèi)

32、庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住D、即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者帝大怒，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言?！?、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )A、張養(yǎng)浩從小品行端正，讀書刻苦努力；任堂邑縣尹時(shí)，執(zhí)法公允，深得老百姓景仰和稱頌。B、元宵節(jié)，英宗想在宮內(nèi)的鰲山上張燈結(jié)彩，張養(yǎng)浩直接給皇帝上疏，勸以“崇儉”，皇上聽取了他的意見。C、關(guān)中大旱，張養(yǎng)浩接受任命，全力賑災(zāi)濟(jì)貧。他制止“豪猾”利用換鈔盤剝百姓，千方百計(jì)保證了人們的粟米供給。D、張養(yǎng)浩政事勤勉，毫不懈怠，積勞成疾。去世之時(shí)，關(guān)中百姓十分悲痛，如同失去父母。7、把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）既加之以刑，猶以盜

33、目之，是絕其自新之路也。（5分）譯： （2）伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂近為戒。（5分）譯： 參考答案：4、C 5、D 6、B7、（10分）（1）已經(jīng)用刑法處罰了他們，還把他們當(dāng)強(qiáng)盜對(duì)待，這就斷絕了他們改過自新的路。（2）我希望（皇上）把崇尚節(jié)儉思慮深遠(yuǎn)作為準(zhǔn)則，把喜好奢侈及時(shí)行樂作為警戒。略6. 參考答案：8.C （偏袒）9C（A 項(xiàng)的第(2)句是皇帝對(duì)馬成的看法；B項(xiàng)的第(1)句寫富宗被殺，第(2)句寫虞延對(duì)馬成的揭露；D項(xiàng)的第(2)句寫皇帝的感慨。）10D（皇帝最后幡然醒悟，并非是向虞延了解了鄧衍的為人的緣故，而是因?yàn)猷囇堋霸诼毑环竼省?。?1（1）虞延因?yàn)檫@件事被怨恨，所以官位不能升

34、遷。（注意“ 以”和“ 見”的用法，從句意關(guān)系看，“ 以”譯為“ 因?yàn)椤?，“見”表被?dòng)。）（2）季文子輔佐魯國，妾不穿絲綢衣服。因節(jié)儉而犯錯(cuò)的人少得很啊。（注意“ 衣”作動(dòng)詞，“ 約”是節(jié)儉的意思，“ 鮮”是“ 少”的意思。）（3）皇帝已經(jīng)認(rèn)為鄧衍與眾不同，于是下令讓他自稱南陽功曹到皇宮來。（注意“異”為意動(dòng)用法。）三、 語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。 在自然界里面，沒有現(xiàn)成的數(shù)字，沒有現(xiàn)成的數(shù)學(xué)，_。數(shù)字、數(shù)學(xué)、數(shù)字化技術(shù)，是人的創(chuàng)造，是人基于發(fā)現(xiàn)的發(fā)明。人類為什么要去發(fā)明數(shù)字？_。人類總是對(duì)自然界充滿好奇，自然界的各種屬性中，有一種就是數(shù)字的屬性，數(shù)的屬性。還有一種解釋指向有用。無論是發(fā)明阿拉伯?dāng)?shù)字，還是運(yùn)用這些數(shù)字來計(jì)數(shù)、做演算，一直到今天極其復(fù)雜的數(shù)字化生存，都是因?yàn)?，_。參考