人及自然的關(guān)系論文

1、. z. . . . . 資料. . .自然辯證法結(jié)課論文題 目： 人與自然的關(guān)系 人與自然的關(guān)系摘 要自然辯證法是馬克思主義理論研究的一個(gè)組成局部，其研究對象是自然界開展和科學(xué)技術(shù)開展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會開展中的作用。自人類產(chǎn)生以來,人與自然的關(guān)系問題就成為了一個(gè)人們必須時(shí)刻面對、而又難獲其解的難題。今天,隨著時(shí)代的開展,人與自然的關(guān)系更趨緊。因此，本文主要通過研究當(dāng)代全球化問題，從自然辯證法的角度出發(fā)，并結(jié)合自身專業(yè)，來闡述人與自然的關(guān)系以及人與自然相處之道。關(guān)鍵字：人；自然；關(guān)系；和諧開展正 文1.自然觀的形成與開展人類從遠(yuǎn)古開展至今對人與自然的關(guān)系

2、問題一直十分關(guān)注。在19世紀(jì)，馬克思、恩格斯對人與自然的關(guān)系問題就做過深入的研究。馬克思說過：人的普遍性正表現(xiàn)在把整個(gè)自然界首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的材料、對象和工具變成人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊痪植俊?恩格斯也說過：人的思維的最本質(zhì)和最切近的根底，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是作為自然界的自然界；而人的智力是比例于人學(xué)會改變自然界的狀況而開展的。2一古代樸素自然觀在原始社會里，人類在勞動中逐漸積累起關(guān)于

3、自然界的知識。隨著勞動而開場的人對自然的統(tǒng)治，隨著每一新的進(jìn)步又?jǐn)U大了人的眼界。他們在自然對象中不斷的發(fā)現(xiàn)新的、以往所不知道的屬性。3這些在勞動中產(chǎn)生并以經(jīng)歷形式存在于技術(shù)之中的自然知識，構(gòu)成了自然科學(xué)萌芽的最早形式。人類進(jìn)入奴隸制社會后，科學(xué)開場在古希臘和古羅馬以哲學(xué)的形式出現(xiàn)。伴隨著中古時(shí)代自然哲學(xué)家的科學(xué)思想和哲學(xué)思想的開展從而形成了古代樸素自然觀。這種自然觀從總體上提醒了自然界的物質(zhì)性、統(tǒng)一性和開展變化，從總體上勾畫了自然界的圖景和本來面目，初步顯露了人類認(rèn)識自然的燦爛光輝。但是，這種自然觀也暴露了它的直觀性、思辨性、猜測性、粗糙性的歷史局限性。這種自然觀在古代沒有得到開展，而被神秘主

4、義自然觀壓倒了。二近代機(jī)械唯物主義自然觀 14-15世紀(jì)初，歐洲在逐漸開展的手工業(yè)和農(nóng)業(yè)中，越來越多地應(yīng)用機(jī)械技術(shù)；文藝復(fù)興、改革、地理大發(fā)現(xiàn)以后，日益開展的工場手工業(yè)尤其是鐘表業(yè)，更促進(jìn)機(jī)械技術(shù)的開展。伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，歐洲近代自然科學(xué)從自然哲學(xué)的母腹中脫胎出來，迅速走上獨(dú)立開展的道路。生產(chǎn)中所應(yīng)用的近代科學(xué)革命和發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造有三個(gè)明顯特點(diǎn)：工具多是機(jī)械裝置，生產(chǎn)中所解決的大量問題是力學(xué)問題，機(jī)械力學(xué)分門別類地分析和實(shí)驗(yàn)研究十十分突出，其他學(xué)科開展還不充分；分流行；近代科學(xué)技術(shù)所繼承的古代科學(xué)遺產(chǎn)，主要是同力學(xué)相關(guān)的原理、定律，如杠桿原理、浮力原理等。4三辯證唯物主義自然觀辯證唯物

5、主義自然觀是辯證唯物主義的一個(gè)重要組成局部，指馬克思主義對于包括人在的自然界的總看法。它是由馬克思和恩格斯在19世紀(jì)中期的自然科學(xué)革命性變革中確立的。他與辨證唯物主義歷史觀一起組成了哲學(xué)。辯證唯物主義自然觀包括三個(gè)大的方面：唯物論、方法論和辯證法。辯證唯物主義自然觀認(rèn)為，自然界是各種事物相互作用的整體，也是各種作用過程的集合體。一切自然事物，小到原子、根本粒子，大到銀河系、總星系，復(fù)雜到人、生物圈以至于社會圈，都是由各種不同要素組成的系統(tǒng)。自然界通過這些要素本身相互作用以及與外部環(huán)境的相互作用形成整體的功能和特性。2人與自然的關(guān)系人與自然之間是相互依存、相互制約的對象性關(guān)系，即認(rèn)識與被認(rèn)識、改

6、造與被改造、審美與被審美的關(guān)系。人依賴于自然，又能動地認(rèn)識和改造自然，使自然界適合于人的生存和開展的需要。從*種意義上說，一部人類文明史，就是人類認(rèn)識和改造自然的歷史。人對自然界具有先天的、本原的依賴性。人是自然界長期演化開展的產(chǎn)物，是直接的自然存在物。人類作為自然存在物，不能離開自然界而生活。人類的出現(xiàn)使自然界深深地打上了人類活動的印記。但是，人類在自然界中并不處于特別優(yōu)越的地位，自然界是人類的搖籃，是人類賴以生存開展的根底和永恒的物質(zhì)前提。人同其他生物一樣，是自然界的非生命物質(zhì)開展演化的結(jié)果，人的生命在發(fā)生、存續(xù)、終結(jié)的過程中，始終受自然的規(guī)定和制約，自然界在漫長的演化過程中，造就了人類。

7、一、人是自然界物質(zhì)長期開展的產(chǎn)物。二、自然界為人類提供了生存和開展的環(huán)境。三、自然界為人類提供勞動對象和資源。四、自然界為人類創(chuàng)造精神文明提供了原材料。人的能動性是人區(qū)別于動物以及其他存在物的在標(biāo)志，能動性的人類活動實(shí)踐是人與自然對象性關(guān)系的紐帶。人的能動性實(shí)踐活動是造就人與自然對象性關(guān)系的本質(zhì)原因。人對自然界的能動作用是通過社會生產(chǎn)活動來實(shí)現(xiàn)的。人通過制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動，變自在之物為為我之物，使自然變得適合于自身生存和開展的需要。人具有自覺能動性，能夠認(rèn)識和駕馭自然規(guī)律為自己效勞。人類的生產(chǎn)勞動是有目的、有方案的活動。人在進(jìn)展勞動之前，能夠設(shè)定目標(biāo)，規(guī)定一定的活動程序和方式、方法，預(yù)

8、見自己活動的結(jié)果，通過勞動引起外部自然界的種種變化，以滿足自己的需要。3. 人和自然界的矛盾一世界人口暴漲公元初地球上只有2億-3億人，到1800年世界人口才到達(dá)第一個(gè)10億。在20世紀(jì)，1930年增加到20億，1964年增加到30億，1987年到達(dá)50億，1999年將突破60億。按此趨勢，2030年世界人口將達(dá)100億。人口劇增勢必帶來消費(fèi)劇增，要開發(fā)更多的土地，森林，草場和漁場，給自然系統(tǒng)帶來不堪忍受的壓力。二資源短缺危機(jī)資源系統(tǒng)包括水資源，土壤資源，生物資源，金屬化石資源等。隨著人口劇增，人均耕地日益減少。而人類生產(chǎn)生活用水急劇上升，現(xiàn)在全世界有100多個(gè)國家缺水。地球不可再生的金屬化石

9、資源在百年左右將先后枯竭，從而引起經(jīng)濟(jì)增長的大衰退。三空氣污染嚴(yán)重目前全球工廠和幾億輛汽車每年向大氣釋放的二氧化碳，甲烷，一氧化二氮，氯氟碳化合物，四氯化碳，一氧化碳等溫室氣體不斷增加，導(dǎo)致大氣的組成發(fā)生變化，已遠(yuǎn)超過自然界凈化能力。二氧化碳過度增加帶來了全球溫室效應(yīng)，有害氣體成分急劇增加，導(dǎo)致酸雨成災(zāi)，土壤酸化，森林資源受損，人體受害。四森林大量消滅人類早期，陸地森林覆蓋率達(dá)三分之二，目前，已下降到缺乏四分之一。世界每年約有250億噸耕地表土流失，600萬頃土地沙漠化，受影響危害的人數(shù)已占世界人口的六分之一左右。五生物物種銳減地球物種由于自然原因有生有滅，但近一百年來，工業(yè)化所導(dǎo)致的污染和濫

10、捕濫殺，使使世界上每年至少有5萬種生物物種滅絕，平均每天滅絕的物種達(dá)140個(gè)，估計(jì)到21世紀(jì)初，全世界野生生物的損失可達(dá)其總數(shù)的15%30%。近50年來，人與自然的緊關(guān)系在全球圍呈現(xiàn)擴(kuò)大的態(tài)勢，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是人與自然的相互作用模式比以往任何時(shí)候更加復(fù)雜多樣，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系更為困難；二是興旺國家在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的過程中，走了一條只考慮當(dāng)前需要而無視后代利益、先污染后治理、先開發(fā)后保護(hù)的道路；三是通過市場化和經(jīng)濟(jì)全球化，興旺國家的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式在全球擴(kuò)散。由于國家與區(qū)域間經(jīng)濟(jì)社會開展的不平衡，開展中國家往往難以擺脫以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長的現(xiàn)實(shí)，面臨著資源被進(jìn)一步掠奪、環(huán)境被

11、進(jìn)一步破壞的嚴(yán)峻局面?？v觀整個(gè)社會開展史，人類對于自然的每一次不合理使用，都導(dǎo)致了自然界做出報(bào)復(fù)性的反響。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，已成為當(dāng)今世界高度關(guān)注的議題之一。人們普遍認(rèn)識到，人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時(shí)期都要復(fù)雜和嚴(yán)峻，但是人類絕不可能退回到被動適應(yīng)自然的道路上去，只有依靠開展，才能實(shí)現(xiàn)新形勢下人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。如果人類不及時(shí)改變開展模式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧開展，長此下去，地球也有可能成為不再適合人類居住的星球。4.人與自然的和諧開展一人和自然的統(tǒng)一科學(xué)技術(shù)的開展不斷改變著人同自然的關(guān)系，即人不是作為自然現(xiàn)象的單純旁觀者，而是自

12、然過程的積極參與者；不僅自然界到處打上了人的烙印，而且人也在改造自然的過程中不斷改造自己。新的技術(shù)革命延長了人腦，使人類有可能預(yù)見到自己活動更遠(yuǎn)的社會后果，更自覺地調(diào)節(jié)人同自然的關(guān)系。這就從根本上改變了人對自然的態(tài)度：人作為自然界的一局部，不能凌駕于自然之上，無限制地向自然界索取，而必須不斷調(diào)節(jié)自己同自然的關(guān)系，使之和諧統(tǒng)一，并在這個(gè)前提下滿足自己的需要。辯證唯物主義自然觀主人和自然共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，人們只能在人同自然的相互作用中認(rèn)識自然界以及認(rèn)識人自己，建立人同自然相統(tǒng)一的辯證世界圖景。二樹立科學(xué)的開展觀科學(xué)開展觀為正確理解和處理人與自然的關(guān)系提供了新的世界觀和方法論原則。它堅(jiān)持以人為

13、本，為理解和處理人與自然的關(guān)系提供了一個(gè)新視角；它強(qiáng)調(diào)和諧開展，為理解和處理人與自然的關(guān)系開辟了一個(gè)新境界；它要求全面開展，為理解和處理人與自然的關(guān)系提供了一個(gè)新維度。 對人與自然的關(guān)系有了一個(gè)正確的理解之后，我們就應(yīng)該明白,應(yīng)該如何落實(shí)新開展觀，促進(jìn)人與自然的和諧開展?？茖W(xué)開展觀中極重要的一條，就是要求落實(shí)到加強(qiáng)對自然資源的合理開發(fā)利用，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)人與自然的和諧開展上來。在說明這一問題之前，我們必須對我國的生態(tài)環(huán)境、自然資源等狀況有一個(gè)大致的了解，并據(jù)此分析促進(jìn)人與自然和諧開展的對策。要促進(jìn)人與自然和諧開展，我們必須實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的根本轉(zhuǎn)變。從資源、環(huán)境現(xiàn)狀以及經(jīng)濟(jì)社會開展的長遠(yuǎn)目標(biāo)來

14、看，我國現(xiàn)在必須貫徹以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)開展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式的根本性轉(zhuǎn)變。要做到這一點(diǎn)，首先，必須摒棄傳統(tǒng)觀念,必須辯證地認(rèn)識物質(zhì)財(cái)富的增長和人的全面開展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變重物輕人的開展觀念；必須正確地認(rèn)識經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)開展的關(guān)系,轉(zhuǎn)變把增長簡單地等同于開展的觀念；必須辯證地認(rèn)識人與自然的關(guān)系，轉(zhuǎn)變單純利用和征服自然的觀念。在此根底上，我們必須完善核算體系，調(diào)整經(jīng)濟(jì)構(gòu)造，開展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)科技進(jìn)步，加快體制創(chuàng)新,強(qiáng)化企業(yè)管理，引導(dǎo)合理消費(fèi)，提高國民素質(zhì)。其次,我們要走循環(huán)經(jīng)濟(jì)之路。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種由資源產(chǎn)品污染排放單向流動的線性經(jīng)濟(jì)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)則是資源產(chǎn)品再生資源的反響式流程。與傳統(tǒng)經(jīng)

15、濟(jì)模式相比，循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求按照生態(tài)規(guī)律組織整個(gè)生產(chǎn)、消費(fèi)和廢物處理過程，其本質(zhì)是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)。開展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是國家行為，要求政府積極而科學(xué)地介入?？沙掷m(xù)開展的核心思想是要在人與自然和人與人的關(guān)系不斷優(yōu)化的前提下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益的有機(jī)協(xié)調(diào)，使社會的開展獲得可持續(xù)性。它所追求的目標(biāo)是：促進(jìn)人類之間和諧以及人與自然之間的和諧，既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分開展，又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和開展構(gòu)成威脅。由此，要求遵循以下可持續(xù)開展根本原則：三計(jì)算機(jī)技術(shù)在人與自然關(guān)系中的重要作用計(jì)算機(jī)從誕生至今，其技術(shù)不斷更新開展，加快了人類社會的開展，為解決人與自然的矛盾提供

16、了技術(shù)支持。它提高了人類的勞動效率，降低了人類的勞動強(qiáng)度，對自然界的分析更加理性，對當(dāng)代全球化問題的解決提供了技術(shù)支持。比方：計(jì)算機(jī)的高性能計(jì)算能力，為各種科學(xué)計(jì)算提供了有力支持，可以應(yīng)用于人類對自然資源使用情況的分析，從而合理的規(guī)劃與開發(fā)；計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的開展和數(shù)學(xué)建模在計(jì)算機(jī)中的廣泛應(yīng)用，使得人類大大減少了對自然資源的浪費(fèi)，通過設(shè)計(jì)模型，利用模型來完成對實(shí)物性能的檢測。不僅如此，計(jì)算機(jī)的開展從已經(jīng)滲透到了各個(gè)方面，它的開展必然有利于人與自然的和諧開展。三人與自然可持續(xù)、和諧開展人與自然關(guān)系上的一切短視行為,把人類的整體利益和長遠(yuǎn)利益放在開展的首要位置,要求今天的開展能為未來的開展留有余地,不

17、僅不能耗盡或毀掉未來開展的根底,而且要為未來的開展創(chuàng)造更好的條件,創(chuàng)造和開辟更為廣闊的開展可能性。從這個(gè)意義上,有的論者把可持續(xù)開展觀稱為人的生存和開展的倫理戰(zhàn)略,是相當(dāng)有見地的。自然界、人類社會和科學(xué)技術(shù)是三個(gè)相對獨(dú)立的領(lǐng)域，它們既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、不可分割。如何使三者協(xié)調(diào)開展是當(dāng)代人們迫切關(guān)心和解決我國乃至全球人口、資源和環(huán)境問題的唯一出路。首先，要樹立協(xié)調(diào)的開展觀。在人與自然的關(guān)系中人是主體，人和自然的協(xié)調(diào)開展是通過人和自然的活動來實(shí)現(xiàn)的。歷史上人在改造自然的過程中遇到的挫折和失敗往往都是觀念上的失誤造成的，樹立人和自然持續(xù)、協(xié)調(diào)開展觀念是解決人口、資源和環(huán)境問題的前提。要增強(qiáng)人與自

18、然的整體性認(rèn)識。當(dāng)代科技開展與人類實(shí)踐說明，自然界與人類社會是相互依存、辨證統(tǒng)一的整體，這種整體性是人類得以生存和開展的必要條件。4因此人類在進(jìn)展各種社會實(shí)踐時(shí)必須從人與自然的整體出發(fā)，以依存互利、協(xié)調(diào)開展的整體效果最正確為最高準(zhǔn)則。不能再走只重視經(jīng)濟(jì)開展而忽略環(huán)境和資源的保護(hù)的老路。其次，要開展科學(xué)技術(shù)的調(diào)控作用?？茖W(xué)技術(shù)提醒了世界的本質(zhì)和規(guī)律、是人類認(rèn)識改造自然、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的根本手段。科學(xué)技術(shù)的開展提醒了人與自然動態(tài)平衡的在機(jī)制與規(guī)律，為協(xié)調(diào)人與自然的開展提供了更加有效的途徑和手段，只要人們從社會與自然的整體觀念出發(fā)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，努力開展科學(xué)技術(shù)的調(diào)節(jié)作用，是可以消除惡性循環(huán)，保持、建立良性循環(huán)，使社會與自然協(xié)調(diào)一致向前開展的。人與自然不是對立的兩極,而是不可分割的系統(tǒng)整體。大自然孕育了人類并哺育了人類,人類來自于自然并回歸于自然,人與自然同根同源,密不可分。人作為自然之子,既不能存在于自然之外,更不能高居于自然之上,而是存在于自然之中,與自然生死相依, 命根維系。因此, 人應(yīng)該當(dāng)把自己融入自然界之中,約束自己的行為,在自然面前保持一種理智的謙卑態(tài)度,對自然的索取不能超過自然的再生能力,對自然的排放不能超過自然的自我凈化能力,在滿足人類存在和開展需要