詩詞中的典故30則

1、詩詞中的典故 30則.投筆。后漢書載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。 后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾水調(diào)歌頭：英學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔 悴老邊州。.長(zhǎng)城。南史 檀道濟(jì)傳，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬里長(zhǎng)城！”后來就用“萬里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的書憤：“塞上長(zhǎng)緘空自許，鏡中衰鬢已先斑”。.樓蘭。漢書載，樓蘭國王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代 TOC o 1-5 h z 指邊境之?dāng)?，用“破?/p>

2、斬）樓蘭指建功立業(yè)。如：王昌齡從軍行“青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。 黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！比虑?李白塞下曲：“五月天山雪，無花只有寒。苗中聞?wù)?柳，春色未曾看，曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓. o.折腰。宋書 隱逸傳載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為 五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀荆髞碛髦盖硎氯?，而詩人常反其義用之。如李白夢(mèng)游天姥嶺留別：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”.化碧。莊子外物載，武弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放 蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變?了碧玉。后來人們 就常用“化碧”形容 剛

3、直中正的人為 正義事業(yè)而 蒙 冤受屈。.鴻雁。漢書 蘇武傳，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死， 而漢使者故意說漢 天子打獵時(shí) 射下一只 北方飛來的鴻 雁，腳 上拴著帛 書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就 用“紅雁” “雁書” “雁 足” “魚雁”等指書信、音訊。 如晏殊清貧樂：“紅箋小字，說盡 平生意。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！?尺素。古樂府飲馬長(zhǎng)城窟行：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀踏莎行：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去 ？”.青鸞。仙海經(jīng)載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“

4、青鸞” “青鳥”借指?jìng)鬟f書信的 人。如李商隱無題：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”.雙鯉。代指書信。漢樂府飲馬長(zhǎng)城窟行詩云：“客從遠(yuǎn)方來， 遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠(yuǎn)方來信。敦煌曲子詞魚游春水：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里。”字面上好像是清波上無雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里 之外，煙波浩淼，音信全無。李商隱寄令狐郎中；“蒿云秦樹久離 居，雙鯉迢迢一紙書?！鼻迦怂午仓苋A岑見過：“不見伊人久， 曾貽雙鯉魚?！睂懙囊彩嵌梦铮p鯉魚）思人。.五柳。陶淵明五柳先生傳載：宅邊有五柳樹，因以號(hào)為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如閱讀王維物川閑居贈(zèng)裴秀才

5、 迪：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺潑。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)俏接輿醉，狂歌五柳前。”.釣鰲。傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂 住，山才固定不動(dòng)。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步， 就到了五座山的地 方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后比喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白贈(zèng)薛校書： 未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?三尺。古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用作劍的代稱。漢書 高帝紀(jì)下：吾 以布衣提三尺，取天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L(zhǎng)的竹筒或木板上，故 又 作法律的代稱,也叫主尺法”。漢書杜周傳：主尺安出哉？ ”.還珠。古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很

6、貪，珍珠都自動(dòng)移到 別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦 來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻：今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？ ”.金雞。古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿， 在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便 以“多 雞”借指大赦令。李白流夜郎贈(zèng)辛判官：我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”.爛柯。古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個(gè)小孩在下棋唱歌， 于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓 了。過了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一

7、個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)： 懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?青眼。相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向 上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛或尊敬的人，就對(duì)他正視， 青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到 嵇康就用青眼，后 以“青眼”指對(duì)人喜愛或器重。杜甫短歌行： 仲宣樓 頭春色深，青眼高歌望吾子?！?高山流水。也作流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽 琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍 峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴

8、。后 常借指知音或樂曲的高妙。唐寅世情歌：清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾謁金門： 流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?袁鴻。比喻哀傷苦痛、流離失所的人?？计湓戳?， 裒鴻”一語出自 鴻 雁”。詩 小雅 鴻雁曰：鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劭勞。 ”詩 歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥雜詩：豈更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄?！睂懙木褪侨嗣裢纯嗔麟x 的生活。.巴歌。亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人 李群玉自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞：巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳

9、?！痹酥x應(yīng)芳水調(diào)歌頭 再和寄酬袁子英蕭寺： 多謝寄來雙鯉，白雪陽 春數(shù)曲，為我和巴謳?！倍嗪汀瓣柎喊籽北日罩鴣韺懀磉_(dá)自己的微不足道。 其典出自戰(zhàn)國楚玉對(duì)楚王問。.白衣蒼狗。亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩可嘆： 天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。劉克莊沁園春和吳尚書叔永：笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，變化無常，難以逆料，只有定價(jià)”文章如 秋月華星”，光照人問。.折桂。比喻科舉及第。典出晉書：“武帝于東堂會(huì)送，問 詵曰：卿自以為何如 ？詵對(duì)曰：臣舉賢良對(duì)策，為天

10、下第一，猶 桂林之一枝，昆山之片玉。”.懷桔（橘）。 指孝順雙親。原本是指陸績(jī) 6歲時(shí)，在袁術(shù)處作 客，塞在懷中三個(gè)橘子一事。陸績(jī)回答袁術(shù)的話，表現(xiàn)了孝道，因此倍 受贊譽(yù)。他被歸入“二十四孝”。后以懷橘表示孝敬父母 。.采薇。借指隱居生活。史記伯夷列傳記載：“武王已平 殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇 而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。詩人常常用詩歌里的“山林”和“宮闕 ”的形象，來表現(xiàn)詩人的 理想和現(xiàn)實(shí)之 間 的矛盾與沖突。.執(zhí)牛耳。古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故 用“執(zhí)牛耳”指盟主。左傳哀公十七年：“諸候盟，誰

11、執(zhí)牛耳？” 后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲姜山啟彭山詩稿序：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠?！保ㄌ珎}，人名）.詠絮。謂女子詠雪。 指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。.南冠。指 囚犯。左傳成公九年：一楚人鐘儀囚于晉，仍 然戴南冠，彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行。后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。.秦晉。春秋時(shí)，秦晉兩國為婚姻，后因 稱兩姓聯(lián)姻 為“秦晉之 好”。西廂記第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成奈日。.彭祖。傳說故事中的人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲， 舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長(zhǎng)壽。.謝家。唐宋 詩詞中常 用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意 指人有風(fēng)度。世說新語言語 載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！边@是說，謝安子弟講究舉止風(fēng)