《諫太宗十思疏》課件71張-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

1、諫太宗十思疏魏徵諫太宗十思疏諫：勸諫、規(guī)勸太宗：勸諫的對象寫作目的十思：勸諫的內(nèi)容疏：即奏疏，古代臣子向君王陳述意見的議論文表：用以陳情 疏：逐條陳述，用以提具體建議姓：李名：世民廟號：太宗年號：貞觀成就：貞觀之治名：徵 （“征”的繁體字）謚號：文貞成就：文學(xué)家、政治家、史學(xué)家敢于直諫，諍臣貞觀：627-649貞觀之治路不拾遺夜不閉戶歷史背景人文背景“頻上四疏，以陳得失”“論時政第二疏”作于貞觀十一年君臣相得一代圣主：能容一代良臣：敢說求木之長 chng 浚jn其泉源 塞s源 樂l盤游 壅yng蔽 黜ch惡 謬mi賞 宏茲z九德明確讀音臣聞求木之1長2者，必固3其根本4；欲流5之遠6者，必浚7

2、其泉源；思國之安者，必積其德義。我聽說想要樹木長高，一定使它的根穩(wěn)固；想要泉水流得長遠，一定疏通它的泉源；想要國家安定，一定厚積道德仁義。1之:主謂間，取獨。2長(chng):長高，形-動。3固:形-使動,使穩(wěn)固。4根本:樹根。（古今異義）5流：泉流，名詞。6遠：流得長遠，形-動。7浚(jn)：疏通。翻譯原文注釋源不深而1望2流之遠，根不固而1求2木之長，德不厚而1望2國之治，雖3在下愚4，知其不可，而5況于明哲6乎？1而:卻,表轉(zhuǎn)折。2望,求:指望。3雖:雖然 （不譯為“即使”，此句自謙）4下愚:最愚昧無知的人。5而：表遞進。 6明哲:明智的人。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩(wěn)固卻要樹木長

3、高，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（你是）明智的人呢！翻譯原文注釋人君當(dāng)1神器2之重3，居域中4之大3，將崇極天5之峻，永保無疆6之休7，不念居安8思危8，戒奢以9儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以10求木茂，塞源而欲流11長者也。國君主持著國家的重任，在天地間占有重大的地位，（應(yīng)該）推崇皇權(quán)的高峻，永保永無止境的美善，不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒除奢侈實行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹根卻要求樹木茂盛，阻塞水源卻希望水流得長遠一樣??！1當(dāng):主持,掌管。2神器:帝位。3重，大:重權(quán),重位。形-名。4域中:天地間。5極天：天之極

4、處，指至高無上的皇權(quán)。6無疆：永無止境。7休：美善。8安，危：安定的生活，形-動。 危險的境地。形-動。 9以:實行（動詞） /用（介詞），整個句子是狀語后置， “以儉戒奢”，用節(jié)儉防止奢華。10以：同“而”，表轉(zhuǎn)折。 /表目的的連詞。11流：泉流，名詞。翻譯原文注釋諫太宗十思疏魏徵所有帝王，承受上天的重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時，能力綽綽有余；現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，為什么呢？1凡百:所有的。2元首：帝王。（古今異義）3景:大。4殷：深切的。5善始者:開頭做得好的

5、。6克:能夠。7終:堅持到底。8蓋:語氣副詞,大概。9其：難道，表反問。凡百1元首2 ，承天景3命，莫不殷4憂而道著，功成而德衰，有善始者5實繁，能克6終7者蓋8寡。豈其9取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？翻譯原文注釋夫在殷憂，必竭誠以1待下2 ；既得志，則縱情以3傲物4。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖5董6之以7嚴(yán)刑，震8之以威怒，終茍免而不懷仁，貌9恭而不心服。 1以：同“而”，表修飾。2下：臣民。3以：同“而”，表并列。4物：他人、眾人。5雖：即使。6董：督責(zé)。7以：介詞，用。8震：威嚇。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒：狀后句。9貌：表面上。名-狀。大凡在深重憂患當(dāng)中，

6、必須竭盡誠意對待臣下；得志以后，就放縱自己，傲慢地對待他人；竭盡誠意，就能使吳、越這樣敵對的國家也能結(jié)成一體。傲慢待人，就是骨肉親屬也能形同陌路。雖然用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。 翻譯原文注釋怨不在大，可畏惟1人；載舟覆舟，所宜2深慎。1惟:只有。2宜:應(yīng)該。怨恨不在大小，可怕的只有民眾；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)該深切警惕的。 翻譯原文注釋奔車朽索，其1可忽2乎？君3人者，誠4能見可欲5，則思知足以6自戒；將有作7，則思知止以6安8人；念高危9，則思謙沖10以6自牧11；懼滿溢，則思江海下12百川；用腐爛

7、的繩索駕馭疾馳的馬車，難道能輕視嗎？統(tǒng)治百姓的人，如果確實能夠看見想要的東西，就想到應(yīng)該知足來自我克制；將要興建宮室一類的事情，就要想到適可而止來使民安定；想到帝位高而險，就要想到謙虛謹(jǐn)慎來自我約束；害怕驕傲自滿，就要想到江海居于百川之下。1其：難道，表反問。2忽：輕視，怠慢。3君：統(tǒng)治，名-動。4誠：如果，表假設(shè)。5可欲：想要的東西。6以：來。表目的的連詞。7作：興建。8安：使.安定，形-使動。9高危:（地位）高而險。10沖：謙虛。11牧：約束、修養(yǎng)。12下：居于之下，名-動。翻譯原文注釋樂1盤游2，則思三驅(qū)3以為4度； 憂5懈怠，則思慎始而6敬7終；慮壅蔽8，則思虛9心以10納下；想11讒

8、邪，則思正12身以10黜11惡12；恩所加，則思無因喜以15謬賞；罰所及，則思無因怒而15濫刑。以狩獵為樂，就要想到狩獵有度；以意志松懈為憂，就要想到（做事）要慎始慎終；害怕被蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；憂慮讒佞奸邪，就要想到使自身端正來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。1樂：以為樂，形-意動。2盤游：娛樂游逸，指從事狩獵。3三驅(qū)：三面圍打禽獸，留一面放生。4以為：把作為。5憂：以為憂，形-意動。6而：表并列。7敬：慎重。8雍蔽：被蒙蔽。9虛：使謙虛，形-使動。10以：來，表目的的連詞。11想：憂慮。12正：使端正，

9、形-使動。13黜(ch)：排斥。14惡：形-名，奸惡小人。15以、而：以致，表因果的連詞。翻譯原文注釋總此十思宏1茲2九德，簡3能4而5任之，擇善6而5從之，則智者盡7其謀，勇者竭其力，仁者播其惠8，信者效其忠；文武爭馳9，君臣無事，可以盡豫游10之樂，可以養(yǎng)松喬11之壽，鳴琴垂拱12，不言而13化。總括這十件應(yīng)該深思的事，使這九德的修養(yǎng)擴大，選拔有才能的人而任用他們，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人會用盡他們的才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心；文臣武將都能（被）重用，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享出巡游玩的快樂，可以頤養(yǎng)像松、

10、喬兩位神仙的長壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說，老百姓卻被教化。1宏：使擴大，形-使動。2茲：這，此。3簡：選拔。4能：賢能的人，形-名。5而：表承接的連詞。6善：好的建議，形-名。7盡：用盡，形-動。8播其惠：廣施他們的恩惠。9爭馳：競相奔馳。10豫游：出巡游玩。11松喬：赤松子和王子喬兩位仙人。12垂拱：垂衣拱手。13而：表轉(zhuǎn)折的連詞。翻譯原文注釋何必勞1神苦思，代下2司3職，役4聰明之耳目，虧5無為之大道哉？為什么一定要使神思勞累，代替臣下管理職事，勞損自己的耳目，毀壞無為而治的最高境界呢？1勞：使勞累，形-使動。2下：臣下。3司：管理。4役：勞損。5虧：損壞。翻譯原文注

11、釋微信掃碼，完成課內(nèi)測試 （二維碼詳見釘釘群）諫太宗十思疏魏徵通假字1.則思無因喜以謬賞。2.則思無因怒而濫刑。同_，_。同_，_。毋不要毋不要古今異義1.必固其根本。古義：今義：事物的根源或重要部分。2.則縱情以傲物。古義：今義：盡情。樹根。放縱情感，驕傲。3.則思虛心以納下。古義：今義：謙虛的美德。4.則思三驅(qū)以為度。古義：今義：認(rèn)為。5.傲物則骨肉為行路。古義：今義：走路。 使心謙虛。把作為。路人。一詞多義1.誠心必竭誠以待下2.如果，表假設(shè)誠能見可欲誠1.處于之下則思江海下百川 2.臣下必竭誠以待下3.等級低臣雖下愚下1.能夠誠能見可欲 2.有能力的人簡能而任之能1.長高臣聞求木之長者

12、2.流得遠塞源而欲流長也長一詞多義1.使穩(wěn)固必固其根本2.穩(wěn)固根不固而求木之長固1.大概克終者蓋寡2.因為蓋在殷憂蓋1.安定思國之安者2.使安寧則思知止以安人3.安定的生活不念居安思危安一詞多義1.表并列的連詞則縱情以傲物 2.用、行戒奢以儉 3.來，表目的的連詞則思知足以自戒 4.表修飾的連詞必竭誠以待下 以詞類活用1.必固其根本2.則思知止而安人3.則思正身以黜惡4.宏茲九德5.何必勞神苦思6.則思虛心以納下7.振之以威怒8.樂盤游 使動、意動固，使穩(wěn)固安，使安寧正，使端正宏，使擴大勞、苦，使疲倦；使苦累虛，使謙虛振，使振動樂，以為樂詞類活用形-名惡，奸惡的人讒，說壞話的人；邪，邪惡不正派

13、的人能，有才能的人；善，好的意見安，安定的生活；危，危險的境地、危難 重，重任大，重要的地位1.則思正身以黜惡2.懼讒邪3.簡能而任之，擇善而從之4.不念居安思危5.當(dāng)神器之重6.居域中之大詞類活用形-動1.欲流之遠者2.智者盡其謀3.塞源而欲流長者4.則縱情以傲物遠：流得遠盡：竭盡長：流得遠 傲，傲視詞類活用名-動1.則思江海下百川2.恩所加下，居于之下恩，賜恩名-狀1.貌恭而不心服貌，表面上特殊句式判斷句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也 董之以嚴(yán)刑，振之以威怒 以嚴(yán)刑董之，以威怒振之（現(xiàn)代漢語語序）被動句 慮壅蔽，則思虛心以納下狀語后置句固定句式 豈其取之易而守之難乎？（譯為：難道嗎？）

14、奔車朽索，其可忽乎？（譯為：難道嗎？）諫太宗十思疏諫：勸諫、規(guī)勸太宗：勸諫的對象寫作目的十思：勸諫的內(nèi)容疏：即奏疏，古代臣子向君王陳述意見的議論文表：用以陳情 疏：逐條陳述，用以提具體建議文本的中心論點？思國之安者，必積其德義。 （1）臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。（2）源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？（3）人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。對比比喻排比反問結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng) （1）凡百元首

15、，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？（2）夫在殷憂，必竭誠以待下 ；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（3）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。靡不有初，鮮克有終。 詩經(jīng)大雅蕩 （1）凡百元首 ，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？（2）夫在殷憂，必竭誠以待下 ；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒

16、，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（3）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。反問對比對比 （1）凡百元首 ，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？（2）夫在殷憂，必竭誠以待下 ；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（3）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。反問對比對比 （1）凡百元首 ，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？（2）夫在殷憂，必竭誠以待

17、下 ；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（3）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。反問對比對比靡不有初，鮮克有終。 詩經(jīng)大雅蕩怨不在大，亦不在小。 尚書康誥 （1）凡百元首 ，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？（2）夫在殷憂，必竭誠以待下 ；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（3）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。反問對比對比靡不有初，鮮克有

18、終。 詩經(jīng)大雅蕩怨不在大，亦不在小。 尚書康誥君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。 荀子王制 （1）凡百元首 ，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？（2）夫在殷憂，必竭誠以待下 ；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（3）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。反問對比對比民本思想的體現(xiàn) 奔車朽索，其可忽乎？君人者，（1）誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；（2）念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川

19、；（3）樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；（4）慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；（5）恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。戒奢侈戒驕傲戒放縱戒偏聽戒不公忘本忘危 （煬帝）將行幸不息，民怨不堪。遂使天下怨叛，身死國滅。 針對問題 今其宮苑盡為我有。 貞觀政要卷十 國家思欲進忠良，退不肖，十有余載矣，徒聞其語，不見其人，何哉？蓋言之是也，行之非也。 貞觀政要卷七 提出辦法十思五戒 總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神

20、苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？ 總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？反問，強調(diào) 貞觀之后，盡心于我，獻納忠讜（正直），安國利人，成我今日之功業(yè)，為天下所稱者，惟魏徵而已。 貞觀政要卷三 省頻抗表，誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達宵分公之所陳，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋。 貞觀政要卷一諫的方法言窮運用修辭，曲情達意巧設(shè)比喻，說理委婉求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源源不深而望流之遠，根不固而求木之長斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也載舟覆舟諫的方法言窮運用修辭，曲情達意正反對比，增強力量求木之長者，必固其根本欲流之遠者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義根不固而求木之長源不深而望流之遠德不厚而望國之治有善始者實繁，能克終者蓋寡昔取之而有余，今守之而不足殷憂竭誠待下吳越為一體得志縱情傲物骨肉為行路 上問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起，角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏徵曰：“自古帝王莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！