必修三思想文化歷程主觀題訓(xùn)練

1、必修三思想文化歷程主觀題訓(xùn)練第1頁，共14頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)10分，星期三1，2005年9月28日在孔子故里山東曲阜，來自全球24個國家和地區(qū)的2556名各界代表參加了持續(xù)4個多小時的“全球聯(lián)合祭孔曲阜大典”。結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題。（1）孔子是儒家思想的創(chuàng)立者，其思想體系的核心是什么？（6分）（2）“三孔”（孔府、孔廟、孔林）是世界文化遺產(chǎn)，“三孔”成為世界文化遺產(chǎn)的歷史原因是什么？（6分）（3）儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，對當(dāng)今社會發(fā)展有何現(xiàn)實(shí)意義？（6分）第2頁，共14頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)10分，星期三1（1）核心是“仁”。（6分）（2）歷史原因：

2、孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，備受后代推崇，儒家思想對中國傳統(tǒng)文化影響很大（2分）；孔子是世界文化名人之一（2分）；儒家思想是封建社會的統(tǒng)治思想，歷代封建統(tǒng)治者注重“三孔”的修建和保護(hù)等（2分）。（3）有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系（2分）；有利于提高人們的道德修養(yǎng)（2分）；有利于社會穩(wěn)定，有利于構(gòu)建和諧社會（2分）。第3頁，共14頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)10分，星期三2閱讀下列材料（11分）材料1：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何好？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”論語為政材料2 ：仲舒復(fù)對曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常

3、經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所以矣。”對既畢，天子以仲舒為江都相。 漢書董仲舒?zhèn)鞑牧?：至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。 朱熹行官便殿奏禮材料4 前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨(dú)無是非者，豈其人夫是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。 李贄藏書請回答：（1）根據(jù)材料1、2概括孔子與董仲舒的思想主張，指出兩種主張的不同

4、結(jié)局并分析原因。（2）根據(jù)材料3、4分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同？說明什么問題？（3）結(jié)合以上材料，談一下你對儒家思想地位和作用的認(rèn)識。第4頁，共14頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)10分，星期三2（1）孔子主張以德治民，在當(dāng)時諸候爭霸連年戰(zhàn)亂的背景下不可能實(shí)現(xiàn)，因而沒有人采納；董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)現(xiàn)思想上的“大一統(tǒng)”，由于適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，這一主張被采納。（2）朱熹堅持儒家學(xué)說，認(rèn)為儒家思想不可改變；李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為時代不同了，是非觀念也應(yīng)該變化。說明儒家思想受到了懷疑和挑戰(zhàn)，統(tǒng)治地位開始動搖。（3）儒家思想在初期不斷豐富和完善，逐漸確立

5、起統(tǒng)治地位，對維護(hù)封建專制主義中央集權(quán)制度起了很需要作用；但是，后來僵化保安，禁錮了人民的思想，阻礙了文化的進(jìn)步。第5頁，共14頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)10分，星期三3閱讀以下材料： 材料一：不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材大不勝用也；谷與魚鱉不可勝時，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也；養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。材料二：若使天下視人之寶若其寶，誰竊？視人之身若其身，誰賤？視人之家若其家，誰亂？視人之國若其國，誰攻？材料三：夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。請回答：（1）材料

6、一反映了戰(zhàn)國時期哪派的思想？簡要列舉其主要觀點(diǎn)。（2分）（2）材料二反映了戰(zhàn)國時期哪派的思想？簡要列舉其主要觀點(diǎn)。（2分）（3）材料三反映了戰(zhàn)國時期哪派的思想？簡要列舉其主要觀點(diǎn)。（2分）（4）依據(jù)材料一、三判斷兩派觀點(diǎn)的異同。（6分）第6頁，共14頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)10分，星期三3、（1）儒家，仁政學(xué)說（愛民、重民）（2）墨家，“兼愛”“非攻”（3）法家。以法、刑維護(hù)社會秩序（4）相同點(diǎn)：都是為統(tǒng)治者提供治國的方案（或?yàn)榫S護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)）。不同點(diǎn)：儒家要求統(tǒng)治者以仁愛之心對待人民，實(shí)行王道之治；韓非子重視法、刑的作用，強(qiáng)調(diào)用酷法重刑維護(hù)社會秩序，實(shí)行霸道之治。第7頁，共14頁

7、，2022年，5月20日，10點(diǎn)10分，星期三4閱讀下列材料材料一 漢武帝和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計與國本攸關(guān)也毫無疑問地被尊重。 黃仁宇中國大歷史材料二 至于三綱五常，為中國之大教，足天下謂西夷無之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心?！钡诙僖皇龡l云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬?！?康有

8、為與朱一新論學(xué)書第8頁，共14頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)10分，星期三材料三 新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者們熱鬧為，中國所危亡，民主和科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛所致。陳獨(dú)秀尖銳地指出：以孔子學(xué)說為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人民覺醒和社會進(jìn)步。李大釗發(fā)表文章指出，孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”、“歷代帝王專制之護(hù)符”、“保護(hù)君主政治之偶像?！睂τ诓缓蠒r宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣?！?馬尚斌等編中國近代史教程材料四 2004年10月9日，中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席賈慶林在紀(jì)念孔子誕辰2555周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第三屆會員大會上強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前，如何

9、更好地繼承和弘揚(yáng)包括儒學(xué)在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并以此服務(wù)于中國社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)，是我們面臨的一個重大課題。我們要以科學(xué)的態(tài)度，運(yùn)用科學(xué)的方法，努力加強(qiáng)對儒家文化的挖掘、整理和研究，取其精華，去其糟粕，將儒學(xué)研究與建設(shè)社會主義先進(jìn)文化緊密結(jié)合起來，真正做到古為今用，服務(wù)現(xiàn)實(shí)。第9頁，共14頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)10分，星期三請回答：（1）依據(jù)材料一分析儒家思想對于封建統(tǒng)治的作用。結(jié)合所學(xué)歷史知識，說明儒家思想在封建社會中的地位。（2）依據(jù)材料二所學(xué)知識，分析資產(chǎn)階級維新派對于儒家思想的態(tài)度。 （3）依據(jù)材料三，說明隨著資產(chǎn)階級革命和共和運(yùn)動的深入，新文化運(yùn)動倡導(dǎo)者是如何認(rèn)識和評價

10、儒家思想的。（4）請結(jié)合材料四說明我們應(yīng)如何正確對待儒家文化。聯(lián)系你所熟知的現(xiàn)實(shí)社會中出現(xiàn)的某一問題，談?wù)務(wù)_對待儒家文化的現(xiàn)實(shí)意義。第10頁，共14頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)10分，星期三4、（1）、作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓生計。地位：自漢武帝以后，儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想。（2）2、維新派認(rèn)為儒家思想素提倡的“三綱五?！庇鑫鞣降姆删駮r一致的。說明維新派把西方資本主義政治學(xué)說遇中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合宣傳維新變法。（3）、儒家倫理道德阻礙了科學(xué)的事先。儒家思想維護(hù)君主專制制度。必須摧毀儒家思想。（4）、對于儒家文化和儒家思想，我們

11、應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度，運(yùn)用科學(xué)的方法，努力加強(qiáng)對儒家文化的挖掘、整理和研究，取其精華，去其糟粕，將儒學(xué)研究與建設(shè)社會主義先進(jìn)文化緊密結(jié)合起來，真正做到古為今用，服務(wù)現(xiàn)實(shí)。舉例：（1）儒家提倡尊老、敬賢、尊師等，我們今天應(yīng)大力提倡。（2）儒家提倡的不恥下問、溫故兒知新，對今天我們學(xué)習(xí)也頗有益處。（3）儒家提倡言必信，要求遵守社會公德等，也有助于克服當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會、政治生活中出現(xiàn)的某些消極因素。第11頁，共14頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)10分，星期三5、閱讀材料，回答問題（8分）材料一：“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。依此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也。臣聞天下之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之同心歸之，若歸父母，故天瑞（瑞：吉祥之意）應(yīng)誠而至。上下不和，則陰陽繆而妖孽生矣。此災(zāi)害所由起也?！?漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙捍呵锎笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 漢書董仲舒?zhèn)鲉栴}：材料一反