高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)課件

1、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)道德是不是一種知識知識論：美德即知識蘇格拉底情感論：同情心是道德的基礎(chǔ)休謨 意志論：意志是一切生命活動的基礎(chǔ)叔本華行動論：關(guān)鍵是要做一個好人亞里斯多德道德是不是一種知識知識論：美德即知識蘇格拉底馬克思主義倫理學(xué)的觀點1、道德是一種社會意識 道德的起源人實踐活動2、道德是一種行為規(guī)范 道德的形態(tài)特殊的規(guī)范3、道德是一種實踐精神 道德的本質(zhì)人把握世界的一種方式馬克思主義倫理學(xué)的觀點1、道德是一種社會意識本課程要解決的問題第一講：教師道德本質(zhì)論（理論） 道德、 職業(yè)道德、教師職業(yè)道德第二講：教師道德規(guī)范論（內(nèi)容） 三條原則、五條規(guī)范第三講： 教師道德修養(yǎng)論（實

2、踐）過程、途徑、軌跡 本課程要解決的問題第一講：教師道德本質(zhì)論（理論）第一講教師道德本質(zhì)論一、道德二、職業(yè)道德三、教師職業(yè)道德第一講教師道德本質(zhì)論一、道德一、道德（）道德的本義：（一）道： 從首從足，意為行走的方向路徑說文云，“道，所行道也，一達謂之道”引申為：人或物必須遵循的軌道。天道：日月星辰的變化軌道。人道：人類生活遵循的軌道?！疤斓肋h，人道邇，非所及也，何以知之，灶焉知天道”左傳（昭公十八年）一、道德（）道德的本義：（一）道：一、道德（2）（二）德： 善良的品行，高尚的品格?！暗隆蓖ā暗谩?得，外在的事功收獲，健康、財富、名譽。 德，內(nèi)在的收獲，思想的升華，品質(zhì)的完善，人格的提高。 說

3、文”德，外得于人，內(nèi)得于己也”德與福：幸福指數(shù)，有錢并不一定幸福，沒錢肯定不幸福。君子愛財，取之有道，正其宜謀其利。一、道德（2）（二）德：一、道德（3）（三）道德：道德二字連舉始見于荀子故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極道與德是兩個層次，道是原則，德是遵循原則而實踐。遵道而行之謂德孔子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝 道是原則，德是道德體現(xiàn)，仁是主要的德，藝是仁的表現(xiàn)形式一、道德（3）（三）道德：一、道德（4）道德與倫理 倫：輩份、次序、等級 理：治理、條理、整理西語的倫理（ethics）指風(fēng)俗、習(xí)慣，與道德（moral）同義。倫理：客觀關(guān)系道德：對倫理關(guān)系的體悟和認識一、道德（4）道德與

4、倫理 倫：輩份、次序、等級一、道德（5）倫理關(guān)系：君臣、父子、夫婦、兄弟、師生、朋友、同事。道德內(nèi)容：忠、孝、親、愛、信。宗教生活中的倫理關(guān)系：人與上帝信、望、愛封建等級秩序下的倫理關(guān)系：三綱五常市場經(jīng)濟的倫理關(guān)系：平等的市場主體間關(guān)系誠信、公平、公正一、道德（5）倫理關(guān)系：君臣、父子、夫婦、兄弟、師生、朋友、一、道德（6） 道德的本質(zhì)1、道德是一種由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的社會意識 意識：客觀存在的主觀反映。內(nèi)容上是客觀的，形式上是主觀的，可以分為個人意識和群體意識。社會意識：人類在群體交往和實踐活動中形成的意識。具有群體性，在階級社會突出表現(xiàn)為階級性。一、道德（6） 道德的本質(zhì)1、道德是一種由經(jīng)濟基

5、礎(chǔ)決定的一、道德（7）2、道德是一種人與社會關(guān)系應(yīng)當(dāng)如何的行為規(guī)范。兩個規(guī)定：一是關(guān)涉他人，二是應(yīng)當(dāng)如此。抽煙：個人的事情，無所謂道德。公共場所抽煙：事關(guān)他人，不道德。三個特點：非強制性、重義務(wù)性、非制度性一、道德（7）2、道德是一種人與社會關(guān)系應(yīng)當(dāng)如何的行為規(guī)范。一、道德（8）3、道德是一種人把握世界的實踐精神人把握世界的方式：科學(xué)真與假藝術(shù)美與丑道德善與惡宗教歪曲的把握 馬克思1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿一、道德（8）3、道德是一種人把握世界的實踐精神一、道德（9）實踐精神（存之于心，見之于行）亞里斯多德：三種基本活動制作活動物，奴役狀態(tài)，不自由實踐活動人，現(xiàn)實狀態(tài)，基本自由理論活動神，理想狀

6、態(tài)，自由 思辨生活是最幸福的生活一、道德（9）實踐精神（存之于心，見之于行）一、道德（10）康德：理論理性：探索必然，人為自然立法實踐理性：追尋自由，人為自己立法審美藝術(shù)理性：必然與自由的統(tǒng)一 三大批判：純粹理性批判 實踐理性批判 判斷力批判一、道德（10）康德：一、道德（11）馬克思：實踐是人特有的一種活動。實踐是一種對象性的活動。實踐是認識活動和改造活動的統(tǒng)一。實踐精神：就是知行統(tǒng)一，遵循社會規(guī)范和實現(xiàn)個人人格完善的統(tǒng)一。就是遵道而行，內(nèi)得于己外得于人的統(tǒng)一。一、道德（11）馬克思：一、道德（12）為什么要將道德1、人與自然 生態(tài)平衡 基本理念：自然也具有主體價值 反對：人類中心主義：征服

7、與被征服，改造與被改造、利用與被利用。綠色和平組織，動物保護組織 生產(chǎn)少索?。汗?jié)約資源，清潔生產(chǎn)，循環(huán)經(jīng)濟。 消費少排放：合理消費，環(huán)保理念。 科學(xué)發(fā)展觀： 一、道德（12）為什么要將道德1、人與自然 生態(tài)平衡一、道德（13）2、人與社會促進社會和諧道德意識起源于人的實踐活動，是確保人類生存發(fā)展和社會良性運行的重要手段。 十字路口的道德選擇 君子國誰都不愿走 小人國誰都不能走（人對人像狼） 合理的選擇：制定規(guī)范，輪流走。這一規(guī)范的長期遵守，成為習(xí)慣。一、道德（13）2、人與社會促進社會和諧一、道德（14）和諧社會：民主法制政治誠信發(fā)展經(jīng)濟充滿活力文化（精神）安定有序社會人與自然和諧可持續(xù)基本理

8、念： 以人為本：他人也是人，人是目的 反對：自我中心主義、團體中心主義、種族中心主義。 一、道德（14）和諧社會：一、道德（15）3、人與自身人格完善 一個純粹的人：脫離低級趣味，擺脫欲望的控制，體現(xiàn)主體性。 一個有用的人：在對手社會的奉獻中體現(xiàn)自我價值 一個理想的人：在追求中實現(xiàn)自我完善，實現(xiàn)社會需要和個人理想的結(jié)合 一、道德（15）3、人與自身人格完善一、道德（16）該講什么道德（一）道德的層次性 1、底線道德：“金規(guī)”，任何人在任何時候都應(yīng)該遵循的道德準則。己所不欲，勿施于人。 2、一般道德：日常生活和交往中應(yīng)該遵循的規(guī)范。如尊老愛幼、誠信、公平、公正等。 3、理想道德：共產(chǎn)主義道德，毫

9、不利己專門利人，個人的道德選擇。一、道德（16）該講什么道德（一）道德的層次性一、道德（17）（二）道德的階段性原始社會樸素的原始共產(chǎn)主義道德，部落內(nèi)部的集體主義，無私奉獻，帶有野蠻的風(fēng)俗。奴隸社會奴隸不是人，奴隸主重視個人榮譽。封建社會等級制，三綱五常資本主義社會金錢萬能，利己主義一、道德（17）（二）道德的階段性一、道德（17）社會主義道德核心：為人民服務(wù)原則：集體主義基本要求：五愛基本規(guī)范：愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。一、道德（17）社會主義道德一、道德（18）3、不同領(lǐng)域的道德按照人類社會生活活動的領(lǐng)域，可以劃分為：家庭生活家庭美德公共生活社會公德職業(yè)生活職業(yè)道德

10、一、道德（18）3、不同領(lǐng)域的道德二、職業(yè)道德（1）1、分工與職業(yè) 天然的分工：性別分工第一次社會大分工：農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)第二次社會大分工：手工業(yè)與農(nóng)業(yè)工業(yè)革命后，社會分工越來越細，社會的職業(yè)越來越多。不同職業(yè)間的壁壘越來越森嚴。 隔行如隔山職業(yè)：人們在社會生活中對社會承擔(dān)的職責(zé)和承擔(dān)的專門業(yè)務(wù)二、職業(yè)道德（1）1、分工與職業(yè)二、職業(yè)道德（2）2、職業(yè)道德的含義：從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)3、職業(yè)道德的特點：職業(yè)性：突出職業(yè)特色多樣性：有多少職業(yè)就有多少職業(yè)道德有限性：只對職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)起作用 職業(yè)道德會使個人品質(zhì)打上職業(yè)烙印二、職業(yè)道德（2）2

11、、職業(yè)道德的含義：二、職業(yè)道德（3）3、職業(yè)道德的一般要求 愛崗敬業(yè)：專心致志，以事其業(yè) 誠實守信：誠：不欺人，也不自欺。 信：言行一致 辦事公道：出于公心，不以利己為目的 服務(wù)群眾：我為人人，人人為我 奉獻社會：最高要求和目的，職業(yè)生活和人格完善的統(tǒng)一。 中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)的決議二、職業(yè)道德（3）3、職業(yè)道德的一般要求三、教師職業(yè)道德（）（一）教師作為一種職業(yè)1、傳承文化2、培養(yǎng)人才3、創(chuàng)新知識4、服務(wù)社會 師者：所以傳道、授業(yè)、解惑也（韓愈）三、教師職業(yè)道德（）（一）教師作為一種職業(yè)三、教師職業(yè)道德（2）（三）教師職業(yè)道德的特點道德意識更高的層次性：教師職業(yè)要求比一般人更

12、高的道德水準，更高的道德修養(yǎng)前蘇聯(lián)著名教育家烏申斯基指出：“教育者的人格是全部教育的基礎(chǔ)”三、教師職業(yè)道德（2）（三）教師職業(yè)道德的特點三、教師職業(yè)道德（3）2、道德行為更強的示范性身教重于言教孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的陽光。三、教師職業(yè)道德（3）2、道德行為更強的示范性三、教師職業(yè)道德（5）道德效果更大的影響性一是廣泛性，對眾多的學(xué)生產(chǎn)生影響二是深遠性，對學(xué)生的一生都會產(chǎn)生影響。毛澤東對徐特立說，您是我二十年前的先生，您現(xiàn)在仍然是我的先生，您將來必定還是我的先生。三、教師職業(yè)道德（5）道德效果更大的影響性第二講 高

13、校教師職業(yè)道德規(guī)范一、基本原則：最高規(guī)范（綱） 核心與主導(dǎo)作用，貫穿于全過程，對具體規(guī)范具有指導(dǎo)作用，二、基本規(guī)范：具體規(guī)范（經(jīng)緯） 具體的指導(dǎo)作用，涉及教師職業(yè)生活的各方面的基本道德要求 三、基本范疇：個人內(nèi)在規(guī)范（紐結(jié)） 個人在踐行道德規(guī)范中形成的內(nèi)在品質(zhì)。第二講 高校教師職業(yè)道德規(guī)范一、基本原則：最高規(guī)范（綱）教師職業(yè)的兩種基本規(guī)范 法律規(guī)范 必須如何 道德規(guī)范法律規(guī)范 道德規(guī)范 應(yīng)當(dāng)如何 底線底線教師職業(yè)的兩種基本規(guī)范 法律規(guī)范道德規(guī)范法律規(guī)范 近年來中央重視師德建設(shè)胡錦濤在全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話（2007年8月31日）四點期望：1、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生2、刻苦鉆研、嚴謹篤學(xué)3、

14、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取4、淡泊名利、志存高遠教育部關(guān)于進一步加強和改進師德建設(shè)的意見（2005年）核心：關(guān)愛學(xué)生、教書育人準則：學(xué)為人師、行為世范近年來中央重視師德建設(shè)胡錦濤在全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講近年來的教師道德事件范美忠“范跑跑”的名言教育法并沒有規(guī)定在地震時，老師一定要救學(xué)生，我一個人跑了，沒有違反國家法規(guī)，無須內(nèi)疚；只有為了我女兒，我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下，我也不會管的。政法大學(xué)“楊帆門”事件：政法大學(xué)的教授因為選修課聽課的人數(shù)太少，而且課堂紀律不好，在一個女學(xué)生離開課堂時與其發(fā)生了肢體沖突。一名叫蕭翰的青年教師為此辭職，理由是，恥于與楊帆為伍近年

15、來的教師道德事件范美忠“范跑跑”的名言政法大學(xué)“楊帆門”一、基本原則事業(yè)為先（一）事業(yè)為先職業(yè)：個人服務(wù)于社會并獲得主要生活來源的專業(yè)性工作。經(jīng)濟效益事業(yè)：人們從事的具有一定目標、規(guī)模的系統(tǒng)而影響社會發(fā)展的經(jīng)常性活動。社會效益一、基本原則事業(yè)為先（一）事業(yè)為先做教師的三重境界謀生之業(yè)勞作之苦其樂在利 成事之業(yè)工作之難其樂在功立人之業(yè)行動之樂其樂在心 得天下英才而教育之孟子做教師的三重境界得天下英才而教育之孟子一、基本原則（2）（一）事業(yè)為先與集體主義在集體中成就自我，在合作中實現(xiàn)成功1、集體主義是社會主義道德的基本原則、集體主義的內(nèi)涵 集體利益與個人利益一致 集體利益高于個人利益 重視和保障個

16、人利益一、基本原則（2）（一）事業(yè)為先與集體主義一、基本原則（3）沒有集體利益，個人利益就是空中樓閣。人類的進化與發(fā)展，文明的演進有賴于集體的合作。魯濱遜一個人在荒島上只能勉強維持生命的基本狀態(tài)。北京地產(chǎn)大亨潘石屹說：我的成功秘訣是我把自己看成一個嬰兒，一個人的能力再強，也是有限的，他必須學(xué)會和人合作，利用別人的資源和智慧。許多企業(yè)都把“團隊精神”的培養(yǎng)作為企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。一、基本原則（3）沒有集體利益，個人利益就是空中樓閣。一、基本原則（）（二）事業(yè)為先原則的基本要求、忠誠教育，報效祖國情感行動效果、篤愛科技，造福人類教育必須有科研做支撐，沒有科研素養(yǎng)的教師只是教書匠。但科學(xué)技術(shù)是一

17、把雙刃劍，造福人類是價值標準。功利興趣責(zé)任、科教興國，成就自身個人追求與社會需要結(jié)合，成就自身一、基本原則（）（二）事業(yè)為先原則的基本要求一、基本原則（）（三）事業(yè)為先原則的踐行、弘揚集體主義，改造虛假集體真實集體：利益導(dǎo)向正確成員地位平等對內(nèi)具有凝聚力對外具有競爭力虛假集體：腐敗、官僚、非法組織等一、基本原則（）（三）事業(yè)為先原則的踐行一、基本原則（）、反對個人主義，尊重個人正當(dāng)利益?zhèn)€人主義，個人是目的，他人是手段個人正當(dāng)利益，動機合理，手段合法、提倡奉獻精神，追求幸福生活奉獻不等于禁欲幸福生活：物質(zhì)需要滿足于精神生活富有。一、基本原則（）、反對個人主義，尊重個人正當(dāng)利益一、基本原則（）學(xué)生

18、為本（一）學(xué)生為本是為人民服務(wù)的具體體現(xiàn)、以人為本與為人民服務(wù)西方以人為本的思想古希臘：普羅泰格拉，人是萬物的尺度 反對客觀標準。啟蒙運動：人本反對神本 現(xiàn)代：人本反對物本一、基本原則（）學(xué)生為本（一）學(xué)生為本是為人民服務(wù)的具一、基本原則（7）中國古代的人本思想周公的“敬德保民”儒家民本思想，孔子：馬廄失火，先問人孟子：民為貴，君為輕，社稷次之唐太宗：民為水，君為舟，水可載舟亦可覆舟。站在通知階級立場，認識到了統(tǒng)治規(guī)律，目的在于維護君本一、基本原則（7）中國古代的人本思想一、基本原則（7）為人民服務(wù)是以人為本的體現(xiàn)與中國古代的民本思想的區(qū)別，目的和手段都不一樣與西方啟蒙時期的人本區(qū)別：個人主義

19、和集體主義?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享一、基本原則（7）為人民服務(wù)是以人為本的體現(xiàn)一、基本原則（8）（二）學(xué)生為本的基本要求1、了解學(xué)生有教無類，因材施教2、尊重學(xué)生教與學(xué)的矛盾，賞識教育3、關(guān)愛學(xué)生寬嚴相濟，嚴慈并用一、基本原則（8）（二）學(xué)生為本的基本要求一、基本原則（9）真理為上（一）真理為上與造福人類 科學(xué)研究是事實標準：吾愛吾師，吾更愛真理 造福人類是價值標準科技是雙刃劍，可以利人也可以害人一、基本原則（9）真理為上（一）真理為上與造福人類一、基本原則（10）（二）基本要求1、鑄就專長人類知識以幾何級數(shù)增長，過去100年來獲得的知識總量

20、已經(jīng)超過100年前人類知識的總和。必須學(xué)有專長。 寶塔型知識結(jié)構(gòu)，基礎(chǔ)知識、主干知識、前沿知識一、基本原則（10）（二）基本要求一、基本原則（11）2、勇于創(chuàng)新在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事。 馬克思創(chuàng)新性國家，科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、文化創(chuàng)新學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力一、基本原則（11）2、勇于創(chuàng)新一、基本原則（12）3、修正錯誤科學(xué)的發(fā)展是一個不斷修正錯誤的過程。人們對真理的認識是在不斷“證偽”的過程中實現(xiàn)的。真理掌握在少數(shù)人手中，提倡學(xué)術(shù)民主，允許和鼓勵“錯誤”的意見有表達的機會。一、基本原則（12）3、修正錯誤二

21、、基本規(guī)范愛崗敬業(yè)事業(yè)教書育人學(xué)生團結(jié)進取同事嚴謹治學(xué)學(xué)問為人師表社會二、基本規(guī)范愛崗敬業(yè)事業(yè)二、基本規(guī)范（1）愛崗敬業(yè)（一）畏業(yè)：謀生之道（低） 珍惜職業(yè)，遵紀守法 （二）樂業(yè)：自我發(fā)展（中） 立足本職，施展才華 （三）創(chuàng)業(yè)：奉獻社會（高） 創(chuàng)造業(yè)績，奉獻社會 二、基本規(guī)范（1）愛崗敬業(yè)（一）畏業(yè)：謀生之道（低）二、基本規(guī)范（2）教書育人（一）育人為本，德育為先 1、全面育人，德育為先 立德樹人是教育的根本任務(wù)，做事先做人德智體美全面發(fā)展，以德為先。強健精神、野蠻體魄 、充實頭腦。 2、教學(xué)過程，滲透德育德育是靜悄悄的過程，隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲 3、要做經(jīng)師，先做人師經(jīng)師教書，傳授知識；人

22、師育人，培育人品二、基本規(guī)范（2）教書育人（一）育人為本，德育為先二、基本規(guī)范（2）教書育人（二）因材施教 1、慧眼識才，當(dāng)好伯樂 2、寬肩扶才，甘為人梯 3、巧手塑才，善做園丁（三）教學(xué)相長 禮記學(xué)記是故學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足后能自反也，知困然后能自強也，故曰教學(xué)相長也二、基本規(guī)范（2）教書育人（二）因材施教二、基本規(guī)范（3）團結(jié)進取（一）關(guān)心集體，大局意識（二）團結(jié)同事，協(xié)作意識（三）良性競爭，進取意識科研團隊和教學(xué)團隊建設(shè)，拉卡托斯科學(xué)綱領(lǐng)方法論庫恩科學(xué)的革命科學(xué)“范式”，“科學(xué)研究共同體”共同的價值觀念、思維模式、行為規(guī)范。 法蘭克福學(xué)派的社會批判理論 芝加哥學(xué)派的社會學(xué)理論

23、 二、基本規(guī)范（3）團結(jié)進取（一）關(guān)心集體，大局意識二、基本規(guī)范（4）嚴謹治學(xué)（一）治學(xué)：為教學(xué)儲智，增強學(xué)術(shù)魅力 為科研奠基，加深學(xué)術(shù)功底（二）執(zhí)教： 教學(xué)方法：教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化 淺入深出，深入深出，深入淺出 教學(xué)模式：實驗?zāi)Ｊ嚼砉W(xué)科，學(xué)術(shù)模式社會學(xué)科，文化模式人文學(xué)科 教學(xué)手段：多媒體和傳統(tǒng)教學(xué)手段結(jié)合二、基本規(guī)范（4）嚴謹治學(xué)（一）治學(xué)：為教學(xué)儲智，增強學(xué)術(shù)魅二、基本規(guī)范（）為人師表（一）學(xué)為人師才學(xué)（二）行為師范德行（三）表為楷模風(fēng)度周瑜：遙想公瑾當(dāng)年，羽扇綸巾，雄姿英發(fā)，談笑間檣櫓灰飛煙滅。這是才學(xué)風(fēng)度之美。公瑾氣量略小。諸葛亮：才學(xué)德行風(fēng)度孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾

24、身披鶴氅，飄飄然有神仙之概二、基本規(guī)范（）為人師表（一）學(xué)為人師才學(xué)節(jié)欲（Temperance）：食不過飽，飲不過量沉默（Silence）：除非有益于己或他人，否則決不開口說話，避免閑談。有序（Order）：讓所有物品個歸其位，按時做事。決心（Resolution）：決心做該做之事，做成決心要做之事。節(jié)儉（Frguality）：除非對自己或他人有益，否則決不花費，即不浪費任何東西。勤奮（Industry）：不浪費時間，充分利用時間做有用之事，不做任何無謂之舉。節(jié)欲（Temperance）：食不過飽，飲不過量真誠（Sincerity）：不做有害的欺騙，天真而公正地思考和說話（如果要開口的話）公正

25、（Justice）：不傷害人、不貪功、不冤枉人。節(jié)制（Moderation）：避免極端化，克制自己，不管你認為對方多該受責(zé)也不發(fā)脾氣。清潔（Cleanliness）：不容忍身體、衣服及住處的任何不清潔。平靜（Tranquility）：不受瑣事、普通或不可避免的事故干擾。純潔（Chastity）：不縱欲，以免影響自己和對方的平靜和名譽。謙卑（Humility）：模仿耶穌和蘇格拉底真誠（Sincerity）：不做有害的欺騙，天真而公正地思考第三講 教師道德修養(yǎng)論大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；

26、欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否也。第三講 教師道德修養(yǎng)論大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于一、從社會倫理規(guī)范到個人道德行為的轉(zhuǎn)化（一）道德行為：自覺意識支配的自知、自擇的有價值的行為自覺：有明確的動機自知：理解道德準則自主：出于自身意愿（二）道德行為、非道德行為、不道德行為 善 無善無惡 惡一、從社會倫理規(guī)范到個人道德行為的轉(zhuǎn)化（一）道德行為：自覺意（三）內(nèi)化的過程他律：從他所欲，守規(guī)矩自律：己所欲，施與人自由：從心所

27、欲不逾矩孔子，吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（三）內(nèi)化的過程二、從道德行為到道德品質(zhì)的凝結(jié)（一）道德品質(zhì)：社會規(guī)范在個體思想行為中的恒常體現(xiàn) 知：理解規(guī)范，形成觀念 情：實踐體驗，形成態(tài)度 意：堅持不懈，形成習(xí)慣 二、從道德行為到道德品質(zhì)的凝結(jié)（一）道德品質(zhì)：社會規(guī)范在個體二、從道德行為到道德品質(zhì)的凝結(jié)（二）凝結(jié)過程1、道德行為的選擇 不同道德體系，擇善而從 不同道德層次，擇高而選 不同道德境遇，擇優(yōu)而決二、從道德行為到道德品質(zhì)的凝結(jié)（二）凝結(jié)過程二、從道德行為到道德品質(zhì)的凝結(jié)2、道德行為的驅(qū)動 動機 ：行為的主觀愿望 目的：行為的結(jié)果

28、預(yù)期 手段：達到目的的措施 信念：行為的持久動力源泉二、從道德行為到道德品質(zhì)的凝結(jié)2、道德行為的驅(qū)動二、從道德行為到道德品質(zhì)的凝結(jié)3、道德行為的評價評價：指按照一定的道德規(guī)范標準，對道德行為的善惡的價值判斷。 評價標準：善與惡 評價依據(jù)：動機+效果 評價主體：社會評價輿論個人評價良心二、從道德行為到道德品質(zhì)的凝結(jié)3、道德行為的評價三、從道德品質(zhì)到道德人格的升華（一）人格的含義：原意為舞臺的面具，包含兩層含義：一是個人在生活舞臺上顯示的行為模式；二是真實的自我。指一貫行為傾向和恒常生活態(tài)度所體現(xiàn)的整個精神風(fēng)貌。法律人格：作為權(quán)利義務(wù)主體人的資格心理人格：個性心理特征與傾向性的總和道德人格；內(nèi)在品

29、質(zhì)和外在行為的總和三、從道德品質(zhì)到道德人格的升華（一）人格的含義：志于學(xué)，有所志，必有所學(xué)而立：志有所守，學(xué)有所成。不惑：志能立，然事未必能成，不惑即能知之明而居之安知天命：事理不復(fù)有惑，但志行仍有困，天命即道義職責(zé)所在，只行其義，不計其功。耳順：一切相反相異之見，皆知其然，亦知其所以然，不僅明于己，亦明于人。不逾矩：一切言行可以任己所欲，縱己之心，不復(fù)檢點管束，又無不合于規(guī)矩法度。已是圣人之境。志于學(xué)，有所志，必有所學(xué)三、從道德品質(zhì)到道德人格的升華（二）人格的構(gòu)成、資格：做人的尊嚴社會賦予：奴隸沒有人格。個人自覺：觀念自覺、行為自律、命運自主。、性格；個性特征內(nèi)向：黏液質(zhì)（安靜）抑郁質(zhì)（遲緩

30、）外向：多血質(zhì)（活潑）膽汁質(zhì)（奔放）3、品格：品質(zhì)境界。低劣、正派、高尚三、從道德品質(zhì)到道德人格的升華（二）人格的構(gòu)成三、從道德品質(zhì)到道德人格的升華（三）人格的發(fā)展1、健全人格： 自知：人貴有自知之明 自主：脫離開奴役狀態(tài) 自信：對自己充滿信心 自強： 不斷完善自我。天行健，君子以自強不息。2、理想人格：真、善、美的統(tǒng)一3、教師職業(yè)人格：胡的四點期望。三、從道德品質(zhì)到道德人格的升華（三）人格的發(fā)展四、道德修養(yǎng)法一、中國古人道德修養(yǎng)法1、尚志：樹立理想，茍志于仁，無惡也里仁王子墊問曰：士何事，孟子曰：尚志，曰：何謂尚志？ 曰仁義而已。故士窮不失義，達不離道，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。穹則獨善其身，達則兼濟天下。 孟子盡心上四、道德修養(yǎng)法一、中國古人道德修養(yǎng)法（一）中國古人道德修養(yǎng)法2、克己對不符合道德規(guī)范的欲望進行自我克制。