第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀(2014、10、29)課件

1、第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀一、世界是永恒發(fā)展的自主探究1、為什么說(shuō)發(fā)展是普遍的？2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？3、事物發(fā)展的趨勢(shì)是怎樣的？ 方法論要求是什么？4、量變與質(zhì)變的含義、關(guān)系怎樣？ 方法論要求是什么？人的認(rèn)識(shí)（思維領(lǐng)域）人類社會(huì)自然界哲學(xué)講的世界想一想：哲學(xué)上講的“世界”與我們平時(shí)所說(shuō)的“世界”是否一樣？一、 發(fā)展的普遍性動(dòng)物的演變史自然界是變化發(fā)展的自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中。原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類社會(huì)是發(fā)展的人類社會(huì)發(fā)展道路.發(fā)展的含義發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過(guò)程。二、 發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展：事

2、物由小到大、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由不完善到完善的前進(jìn)性和上升性變化。理解：袁世凱稱帝倒退下降的變化前進(jìn)上升的變化新中國(guó)成立發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（）發(fā)展的實(shí)質(zhì)小 結(jié)（發(fā)展的普遍性原理）(自然界是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。)世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（方法論）堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。二. 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀自主探究3、事物發(fā)展的趨勢(shì)是怎樣的？ 方法論要求是什么？4、量變與質(zhì)變的含義、關(guān)系怎樣？ 方法論要求是什么？宇宙飛船和航天飛機(jī)的區(qū)別 航天

3、飛機(jī)是世界上唯一的可重復(fù)使用的航天運(yùn)載器。航天飛機(jī)用途廣泛，可進(jìn)行空間交會(huì)、對(duì)接、停靠、空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)、發(fā)射回收或檢修衛(wèi)星。它曾在空間捕獲一顆未能進(jìn)入同步軌道的國(guó)際通信衛(wèi)星6號(hào)，進(jìn)行修理后，又把它送入同步軌道。它還發(fā)射過(guò)并三次整修哈勃空間望遠(yuǎn)鏡。航天飛機(jī)通?？沙?人，飛行時(shí)間一般在2周以下，最長(zhǎng)可達(dá)28天。目前航天飛機(jī)的主要任務(wù)是向國(guó)際空間站運(yùn)送宇航員和各種建設(shè)用部件和補(bǔ)養(yǎng).載人飛船又稱宇宙飛船，是一種運(yùn)送航天員到達(dá)太空并安全返回的一次性使用的航天器。它能基本保證航天員在太空短期生活并進(jìn)行一定的工作。它的運(yùn)行時(shí)間一般是幾天到半個(gè)月，一般乘2到3名航天員。 美國(guó)航天發(fā)展歷程1977年2月研制出一架

4、創(chuàng)業(yè)號(hào)航天飛機(jī)軌道器，由波音747飛機(jī)馱著進(jìn)行了機(jī)載試驗(yàn)。1977年6月18日，首次載人用飛機(jī)背上天空試飛，參加試飛的是宇航員海斯和富勒頓兩人。8月12日，載人在飛機(jī)上飛行試驗(yàn)圓滿完成。 1981年，第一架載人航天飛機(jī)終于出現(xiàn)在太空舞臺(tái)，這是航天技術(shù)發(fā)展史上的又一個(gè)里程碑。1981年4月12日，在卡納維拉爾角肯尼迪航天中心聚集著上百萬(wàn)人，參觀第一架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)發(fā)射。宇航員翰楊和克里平揭開了航天史上新的一頁(yè)。從1981年至1993年底，美國(guó)一共有5架航天飛機(jī)進(jìn)行了59次飛行，其中哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)15次，挑戰(zhàn)者號(hào)10次，發(fā)現(xiàn)號(hào)17次，亞特蘭蒂斯號(hào)12次，奮進(jìn)號(hào)5次。 一、前途是光明

5、的，道路是曲折的 1、事物發(fā)展的前途是光明的（1）新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性。（2）新事物得到人民群眾的支持和擁護(hù)。 總之，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的2、事物發(fā)展的道路是曲折的 新事物成長(zhǎng)總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和竭力扼殺新事物。人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程。事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的能事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理方法論前進(jìn)性事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,前途是光明的。要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大曲折性事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。又要做好充

6、分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。學(xué)以致用隨著大學(xué)的擴(kuò)招，大學(xué)生就業(yè)的壓力越來(lái)越大，于是個(gè)人創(chuàng)業(yè)成為一些大學(xué)生的選擇。但“188人創(chuàng)業(yè)，95人死掉，只有少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過(guò)去?！边@是大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的真實(shí)寫照。正是由于成功率不高，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)廣受爭(zhēng)議。其實(shí)，能選擇自主創(chuàng)業(yè)，其進(jìn)取精神就令人欽佩，即使失敗，這段經(jīng)歷也是人生寶貴的財(cái)富。重要的是，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)，要有足夠的抗“擊打”能力，要做好承受失敗和挫折的準(zhǔn)備。就業(yè)壓力越來(lái)越大，大學(xué)生更應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)，提高自己，適應(yīng)環(huán)境。不要無(wú)所事事，不要抱怨，等待和迷茫都是沒(méi)有用的。 閱讀上述材料，

7、結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識(shí)回答： (1)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)為什么容易遭遇失敗和挫折 (2)假如你是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，談?wù)勀銓⑷绾螌?duì)待創(chuàng)業(yè)中可能遭受的失敗和挫折。參考答案(1)新事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，前途是光明的，但發(fā)展的道路是曲折的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 大學(xué)生雖然有較高的理論文化素養(yǎng)和積極進(jìn)取的精神，但也存在缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中可能遇到的問(wèn)題估計(jì)不足等弱點(diǎn)和缺陷。社會(huì)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意義認(rèn)識(shí)不足，支持不夠，這些都容易導(dǎo)致大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)失敗。 (2)作為創(chuàng)業(yè)大學(xué)生要堅(jiān)信前途是光明的，樹立克服困難和挫折的信心，同時(shí)要對(duì)可能遭受的失敗和挫折有充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的發(fā)展道

8、路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。要結(jié)合創(chuàng)業(yè)的需要，全面提高自身素質(zhì)，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高應(yīng)對(duì)各種困難和挫折的能力和水平。堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，妥善處理各種復(fù)雜關(guān)系，積極爭(zhēng)取社會(huì)力量對(duì)自己創(chuàng)業(yè)的支持。 在佛教百句譬喻經(jīng)中有 “愚人吃鹽” 的故事：從前有個(gè)愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無(wú)味。主人知道后，給他加了一點(diǎn)鹽，他吃了后便覺(jué)得味道很美。而后他想，味道好是因?yàn)橛宣}，加了那么一點(diǎn)點(diǎn)鹽就那么好吃，多加一點(diǎn)豈不更好吃了嗎？于是，他就大吃起鹽來(lái)，其結(jié)果是又苦又澀。 味淡 味美 味澀 味美 再加鹽加鹽量變質(zhì)變 在佛教百句譬喻經(jīng)中有 “愚人吃鹽” 的故事：從前有個(gè)愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無(wú)味。主人知道后

9、，給他加了一點(diǎn)鹽，他吃了后便覺(jué)得味道很美。而后他想，味道好是因?yàn)橛宣}，加了那么一點(diǎn)點(diǎn)鹽就那么好吃，多加一點(diǎn)豈不更好吃了嗎？于是，他就大吃起鹽來(lái)，其結(jié)果是又苦又澀。 味淡 味美 味澀 味美 量變引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的結(jié)果再加鹽新質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行新的量變，發(fā)生新的質(zhì)變加鹽（1）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備事物的發(fā)展都是首先從量變開始的。沒(méi)有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。（3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始量變。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系量變 質(zhì)變新量變新質(zhì)變事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變。水蒸氣水100C100C量變質(zhì)變1、將水變成水蒸氣該怎么做？可

10、得出什么哲學(xué)啟示？2、急需水蒸氣，已加熱到99C，怎么做？啟示是什么？3、不想讓水變成水蒸氣，怎么做？啟示是什么？思考做好量的積累促成質(zhì)變堅(jiān)持適度原則（1）事物的發(fā)展首先從量變開始，沒(méi)有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。（2）事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理（3）事物有時(shí)會(huì)朝著不良質(zhì)變方向發(fā)展。重視量的積累促成質(zhì)變堅(jiān)持適度原則小結(jié)：一、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一1、事物發(fā)展的前途是光明的原因2、事物發(fā)展的道路是曲折的原因3、方法論二、量變和質(zhì)變的統(tǒng)一1、量變、質(zhì)變的含義2、量變、質(zhì)變的辨證關(guān)系3、方法論1、“仁者樂(lè)

11、山，智者樂(lè)水”。下列與水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)春江潮水連海平，海上明月共潮生芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波飛流直下三千尺，疑是銀河落九天AB C D課堂檢測(cè)AB2、“集腋成裘，聚沙成塔”與“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”共同蘊(yùn)涵的哲理是A抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變 B要重視量的積累 C量變是漸進(jìn)的、不顯著的變化 D要重視事物的質(zhì)變3、“舊時(shí)王謝堂前燕，飛人尋常百姓家?！边@體現(xiàn)了A 社會(huì)變化總是循環(huán)往復(fù)的 B 人類社會(huì)是變化發(fā)展的 C 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D 社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的4、“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”。這句古訓(xùn)至今仍有深刻的現(xiàn)

12、實(shí)意義。這句話的哲學(xué)依據(jù)是量變的積累可以引起質(zhì)變 惡與善本身是不同質(zhì)的事物 主要矛盾和次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化 矛盾的主要方面和次要方面可以相互轉(zhuǎn)化A、 B、 C、 D、B課堂檢測(cè)B5、在下列成語(yǔ)中，能夠體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的是A庖丁解牛，游刃有余 B繩鋸木斷，水滴石穿C一葉障目，不見(jiàn)森林 D失之東隅，收之桑榆課堂檢測(cè)BB6、猶太人有句名言：沒(méi)有賣不出去的豆子。賣豆子的農(nóng)民如果沒(méi)賣出豆子，可以加水讓它發(fā)芽，幾天后就可以賣豆芽；如果豆芽賣不動(dòng)，干脆讓它長(zhǎng)大些賣豆苗；如果豆苗賣不動(dòng)，可以移植到花盒賣盆景；如果盆景賣不動(dòng)，那么就把它移植到泥土里，幾個(gè)月后，它就會(huì)長(zhǎng)出許多豆子。上述材料給我們的啟示是：

13、A遭遇人生挫折是偶然的 B要正視前進(jìn)道路的曲折性C把握人生機(jī)遇是必然的D要正視社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性7、早在20世紀(jì)50年代，中央就曾提出建設(shè)“社會(huì)主義新農(nóng)村”。改革開放以來(lái)，中央的一些文件也有類似提法。2006年，中央又一次提出要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。這一過(guò)程說(shuō)明A任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一B任何事物的發(fā)展總是從不完善到比較完善C新事物最終必定要戰(zhàn)勝舊事物D舊事物還有可能重新壓倒新事物課堂檢測(cè)B學(xué)以致用龐加萊猜想是國(guó)際數(shù)學(xué)界長(zhǎng)期關(guān)注的一個(gè)重大難題，被列為七大“數(shù)學(xué)世紀(jì)難題”。一百多年來(lái)，許多杰出的數(shù)學(xué)家都在致力于這個(gè)猜想的研究工作。2006年兩位中國(guó)學(xué)者在亞洲數(shù)學(xué)期刊2006年6月號(hào)上發(fā)表了題為“龐加萊猜想和幾何化猜想的完全證明：漢密爾頓一佩雷爾曼關(guān)于RICCI流理論的應(yīng)用”的論文。論文的發(fā)表宣告了這一世界難題的破解。 上述材料蘊(yùn)涵了哪些哲學(xué)道理?參考答案(1)事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。許多杰出的數(shù)學(xué)家致力于論證龐加萊猜想，但歷經(jīng)一百多年，都未給予一個(gè)令人信服的證明，這說(shuō)明了事物發(fā)展的曲折性。