第3課 古代印度九年級歷史上學(xué)期課件（部編版）

1、導(dǎo)入在那個(gè)萬國朝拜，盛世繁華的年代，有一位僧人不畏艱險(xiǎn)，一履笀鞋，踏上了西行信仰萬里路，譜寫了一曲蕩氣回腸的傳奇贊歌。這位僧人是誰？西行去什么地方？追尋的信仰又是什么？第一單元古代亞非文明第3課 古代印度學(xué)習(xí)目標(biāo)1、認(rèn)識印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地,印度是世界四大文明古國之一；2、概括古印度文明的變遷：國家的出現(xiàn)，文明的鼎盛時(shí)期，文化成就等；3、掌握印度種姓制度內(nèi)容、特點(diǎn)、影響；4、知道佛教的興起和對外傳播、影響；重點(diǎn)：種姓制度；佛教； 難點(diǎn)：正確認(rèn)識種姓制度；佛教發(fā)展和傳播的原因；1.古代印度的地理位置；2.古代印度的文明發(fā)展歷程及文明成就；3.種姓制度的內(nèi)容、特點(diǎn)及影響；4.佛教創(chuàng)立的

2、時(shí)間、人物、教義及傳播情況?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】(要求：快速、高效、5分鐘)對照教材三個(gè)子目，勾劃找出下列問題，并熟記要點(diǎn)。 地理位置:古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。它在南亞次大陸。包括現(xiàn)在印度、巴基斯坦、孟加拉國等地，它北面是雄偉的喜馬拉雅山。這里有兩條河流，西部的是印度河，東面的是恒河。印度的名字起源于印度河，中國古代稱他為天竺、身毒。一、古代印度河流域文明2.發(fā)展歷程文明初現(xiàn)：約公元前23世紀(jì)公元前18世紀(jì)。 （不明原因衰亡）文明再現(xiàn)：公元前1500年左右，雅利安人入侵，建立小國。鼎盛時(shí)期：孔雀王朝。基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)繁榮；首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。早期文明哈拉帕摩亨

3、佐達(dá)羅時(shí)間：代表：大約前23世紀(jì)前18世紀(jì)哈拉帕摩亨佐達(dá)羅前1500年左右，雅利安人入侵印度，建立許多小國；孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期，是古印度文明的鼎盛時(shí)期，印度基本上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；建國鼎盛孔雀王朝（公元前324一前187）統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。華氏城鼎盛時(shí)期孔雀王朝王宮遺址逐漸消亡孔雀王朝滅亡以后，西北印度不斷有外族入侵。先是中亞的巴克特里亞、希臘人，接著又有安息人、塞種人、大月氏人的入侵。 印度河流域文化阿拉伯?dāng)?shù)字創(chuàng)造者：古印度人；傳播者：阿拉伯人；佛像藝術(shù)云崗石窟龍門石窟意義：對中國產(chǎn)生很大影響；婆羅門剎帝利吠舍 首陀羅梵 天祭司貴族，主要是僧侶 國

4、家軍事和行政大權(quán)農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人被征服者,貧困破產(chǎn)失去土地的人 被排除在種姓以外：最卑賤的“不可接觸者”賤民，他們在社會上遭到歧視和凌辱。 雅利安人進(jìn)入印度之后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。二、種姓制度 影響：有利于維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治及社會安定；制造種姓隔離、維護(hù)社會不公，激化了社會矛盾，對以后印度社會的發(fā)展產(chǎn)生了不良影響；種姓等級世代相襲，貴賤分明；低等級的人不能從事高等級的職業(yè)；不同等級的人不得通婚；（種姓內(nèi)婚制）保護(hù)了種姓內(nèi)成員，一定程度上有利于維持統(tǒng)治及社會安定不利于印度的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，在歷史上，為異族入侵提供了有利條件。種姓制度實(shí)行職業(yè)世襲，把生產(chǎn)限制在一個(gè)

5、小小的范圍內(nèi)，阻礙了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展種姓制度特點(diǎn)：種姓制度實(shí)質(zhì)：嚴(yán)格的社會等級制度13閱讀下列材料并結(jié)合所學(xué)，說一說種姓制度對印度社會發(fā)展的影響材料一 種姓制度引發(fā)的暴亂 材料二 1955年起,印度法律允許跨種姓通婚。但大部分印度人仍只與同種姓的人聯(lián)姻,以免受到配偶“高種姓”親屬們“為維護(hù)榮譽(yù)而進(jìn)行的迫害”。最近,在孟買附近的巴爾克爾城,法院判處因不滿姐姐與“低種族”通婚而殺害4人的迪利普蒂瓦里等3名男子死刑。最高法院指出,這種“為維護(hù)榮譽(yù)而進(jìn)行的殺害”是野蠻行為,并下令警方保護(hù)通婚的夫婦。法院將種姓制度叫做“民族的詛咒”。14積極影響： 在一定程度上為種姓內(nèi)的成員提供了保護(hù)，有利于維持統(tǒng)治和社

6、會安定。消極影響：它制造了種姓隔離，維護(hù)了社會不平等；使下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視，延緩社會發(fā)展的進(jìn)程。 總之，種姓制度對印度社會發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生深刻的影響。時(shí) 間：地 點(diǎn)：創(chuàng)始人：公元前6世紀(jì)印度釋迦牟尼（喬達(dá)摩悉達(dá)多）1、背景：種姓制度激化了社會矛盾。隨著社會的發(fā)展，種姓制度日益引起了人們的不滿，反對婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲。百姓生活困苦，社會矛盾尖銳。釋迦牟尼 公元前565年，迦毗羅衛(wèi)國的王后摩耶夫人在乘馬車回娘家生育的路上途徑蘭毗尼花園。摩耶夫人見花園中奇花瑞草，池水香潔，便下車游園洗浴。洗浴完上岸后，手扶樹枝，生下了喬達(dá)摩.悉達(dá)多太子。太子29歲感世時(shí)無常，為尋生命真諦出

7、家，6年后（35歲）睹明星而悟道成佛。為普度眾生，直至80歲涅槃。他屬于哪一種姓呢？剎帝利三、佛教的創(chuàng)立 第3課 古代印度2、佛教概況3佛教的教義是什么?（1）佛教反對種姓制度，反對婆羅門教提倡的種姓制度（2）提倡“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，教義通俗易懂4佛教宣揚(yáng)“眾生平等”的政治動(dòng)機(jī)是什么?（3）同時(shí)，佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持。只有消滅欲望，忍耐服從才能到達(dá)“極樂世界”。反對婆羅門教提倡的種姓制度古印度佛教繪畫圖片古印度洞窟坐佛古印度佛教最高學(xué)府那爛陀寺三、佛教的創(chuàng)立 第3課 古代印度印度中亞中國朝鮮日本東南亞（傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等）（北傳佛教）（

8、南傳佛教）作用：通過佛教的傳播，印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響!佛教反對婆羅門的特權(quán)，因此得到剎帝利和一些富人的支持，也符合印度勞動(dòng)人民的切身利益，具有廣泛的社會基礎(chǔ)。佛教宣揚(yáng)眾生平等，忍耐順從，以求進(jìn)入極樂世界，這對渴望解除苦難的勞動(dòng)人民來說，是一種精神寄托，具有一定的吸引力。（麻痹作用）佛教并不反對奴隸制，它所宣揚(yáng)的“忍耐順從”有利于維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治，因此被統(tǒng)治者所接受，并大力提倡。社會基礎(chǔ)：勞動(dòng)人民的精神寄托：統(tǒng)治者擁護(hù)：得到廣泛傳播的原因 重要節(jié)日：浴佛節(jié)、臘八節(jié)、涅槃節(jié)地理位置：出現(xiàn)小國：3.佛教創(chuàng)立：發(fā)展傳播情況古代印度鼎盛時(shí)期：公元前世紀(jì)2.種姓制度：釋迦牟尼1.發(fā)展歷

9、程南亞次大陸、印度河流域公元前1500年左右孔雀王朝時(shí)期婆羅門、剎帝利統(tǒng)治階級吠舍、首陀羅被統(tǒng)治階級時(shí)間：前3世紀(jì)北-南-（前1世紀(jì)經(jīng)中亞）新、中原、朝、日、越錫蘭、緬、泰、柬等 第3課 古代印度1、古印度社會有一套嚴(yán)格的等級制度，高高在上的是“婆羅門”和“剎帝利”，而“吠舍”和“首陀羅”社會地位低下，這種制度被稱為( )A.世襲制 B.分封制 C.種姓制度 D.中央集權(quán)制度2、印度種姓制度中，農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人屬于( )A.吠舍 B.剎帝利 C.首陀羅 D.婆羅門CA3.大河流域孕育了燦爛的古代文明。下列圖片是古印度文明象征的是() A.獅身人面像B.漢謨拉比法典 C.種姓制度 D.分封制C4、2017年6月16日，印度以所謂的“保護(hù)不丹”為由非法進(jìn)入西藏洞朗地區(qū)而導(dǎo)致