第8課歐洲的思想解放運動(58張)【課件4】

1、第8課 西歐的思想解放運動課程標準通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的建立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。 文藝復(fù)興運動（14世紀中葉-17世紀初） 宗教改革（16世紀） 啟蒙運動（17、18世紀）130014001500160017001800近代科學(xué)興起（16-17世紀）第8課 西歐的思想解放運動1517時空定位：中世紀（Middle Ages）是哪段時期？西羅馬帝國滅亡（476年）文藝復(fù)興和大航海時代（15世紀）世界：歐洲、亞洲、美洲與非洲 教會有自己的法律和法庭，可以對任何教徒，甚至包括皇帝和國王進行審判（即權(quán)廢立國王

2、、凌駕各國君主之上任意干涉各國內(nèi)政）。羅馬教廷成為中歐和西歐一切宗教事務(wù)和教義問題的最高裁判機構(gòu)。 教會占用大量土地和資產(chǎn)，還征收什一稅，是西歐最大封建主。 教會控制西歐的思想文化，壟斷教育，禁絕“異端”思想，天主教神學(xué)思想在整個西歐中古社會占統(tǒng)治地位。 這樣教會利用強大的政治、經(jīng)濟、精神力量在西歐實行獨裁黑暗統(tǒng)治。 摘編自世界歷史（中古部分）教皇的權(quán)利：至高無上 獨裁黑暗統(tǒng)治權(quán)勢財勢威勢 中古西歐封建社會是二元社會以國王為代表的王權(quán)和與以基督教教會為代表的教權(quán)互相依存，共同維護封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭。 一方面，王權(quán)希望依靠基督教為自己的統(tǒng)治披上合法的外衣，而教會也希望依靠強大的蠻族

3、國王來壯大自己的力量。 另一方面，在最高權(quán)力的擁有問題上，教皇與封建君主不斷發(fā)生碰撞和摩擦，明爭暗斗。二元社會：教權(quán)與王權(quán)既勾結(jié)又抗爭 （14世紀到18世紀）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)域的革命就是 相繼聯(lián)系、承接起來的“鏈條”。通過這個“革命”鏈條，“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來。陳樂民歐洲文明的進程文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動這一“革命”鏈條，是如何將“人一步一步地從神的迷信中解放出來”的呢？科學(xué)革命、復(fù)興文藝？文藝復(fù)興是 在歐洲的宣揚新思想的新文化運動。“復(fù)興”的原意為“再生”14世紀中葉到 17世紀初興起地點中外歷史綱要下冊興文藝復(fù)搖籃15世紀的佛羅倫薩 為什么文藝復(fù)興運動

4、會首先發(fā)生在意大利？如今的佛羅倫薩材料一： 十四世紀，歐洲的歷史開始進入了近代文明的黎明期。在意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了長足發(fā)展，一些城市還出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級開始走上政治舞臺，他們需要新的意識形態(tài)，為他們所追求的政治、經(jīng)濟利益辯護，他們需要新的學(xué)術(shù)、新的文化，為他們所做的一切給予支持。這樣，一種完全嶄新的近代精神就產(chǎn)生了 世界歷史解說詞【問題探究】文藝復(fù)興運動興起于意大利的原因。14、15世紀，意大利一些城市商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)和發(fā)展。新興資產(chǎn)階級的壯大，要求建立適應(yīng)資產(chǎn)階級發(fā)展需要的思想文化。-性質(zhì)材料二： 中世紀教會以上帝的代理自居，要求每個人無條

5、件服從，教會說的一切就等于上帝說的一切，服從上帝就體現(xiàn)為服從教會。教會統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主義，宣揚“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”?；浇探塘x含有明顯反商意識，也禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和物質(zhì)追求。天主教的神權(quán)統(tǒng)治，教會神學(xué)禁錮了人們的思想【問題探究】文藝復(fù)興運動興起于意大利的原因。材料三： 在基督教時代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿， 而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。意大利有古希臘、羅馬文化的大量遺存【問題探究】

6、文藝復(fù)興運動興起于意大利的原因。從東方汲取大量文化養(yǎng)料。意大利學(xué)者的研究；材料四：定居于富裕城市中的的人有不少博學(xué)多識者，對古代羅馬文化深感興趣，同時，城市共和國的統(tǒng)治者和豪商巨富給予這些人極大的幫助。 吳于廑 齊世榮世界史【問題探究】文藝復(fù)興運動興起于意大利的原因。眾多博學(xué)多識的人才聚集于意大利，并受到資助。中外歷史綱要下冊材料五黑死病橫掃整個歐洲，使人口減少 1/31/2，佛羅倫薩也不能幸免從 1300年的人口頂峰的 9. 5萬人暴跌到 1340年的 3萬人。 王乃耀. 藝復(fù)早期的佛羅倫薩經(jīng)濟考察黑死病的影響，使人們對宗教信仰進行反思與懷疑 黑死病掃蕩的歐洲【問題探究】文藝復(fù)興運動興起于意

7、大利的原因。經(jīng)濟政 治文化 14、15世紀，意大利一些城市商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)和發(fā)展。天主教的神權(quán)統(tǒng)治，教會神學(xué)禁錮人們思想意大利有古希臘、羅馬文化的大量遺存；從東方汲取大量文化養(yǎng)料。杰出人才聚集。中世紀西歐文化自身的傳承與發(fā)展。1、文藝復(fù)興運動興起于意大利的原因直接原因黑死病的影響，使人們對宗教信仰進行反思與懷疑 階級新興資產(chǎn)階級的壯大，要求建立適應(yīng)資產(chǎn)階級發(fā)展需要的思想文化。-性質(zhì)發(fā)展歷程 但丁薄伽丘彼得拉克一、文藝復(fù)興運動14世紀：文學(xué)三杰但丁彼得拉克薄伽丘14世紀-“文學(xué)三杰”但丁與神曲地獄第一層地獄第八層堅守傳統(tǒng)濃厚的中世紀色彩抨擊教會鮮明的近代特色他是中世紀的最后一位詩人

8、，同時又是新時代的最初一位詩人恩格斯作者通過與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時期人文主義思想的曙光評價“（教會）是黑暗的監(jiān)獄，是充滿欺騙的場所我不想變成上帝，或者居住在永恒中我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。 ”-歌集克彼特拉與歌集14世紀-“文學(xué)三杰”現(xiàn)世幸福禁欲主義當我有機會看見您那嬌媚的面龐，我就把世界上的一切全都遺忘。我失神而又忘情地發(fā)出聲聲嘆息，任綿綿細雨般的淚水在臉上流淌；-歌集虛偽造作真情實感意大利學(xué)者、詩人，文藝復(fù)興第一個人文主義者，被譽為“文藝復(fù)興之父”。他以其十四行詩著稱于世，

9、為歐洲抒情詩的發(fā)展開辟了道路，后世人尊他為“詩圣”。他與但丁、薄伽丘齊名，文學(xué)史上稱他們?yōu)椤叭w巨星”。14世紀-“文學(xué)三杰”諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由中外歷史綱要下冊 十日談插圖“有人努力寫著作品，替他們的時代增添光彩；有人貪得無厭，只知道面包，卻象蟲子一樣無聲無息地死去?！迸c薄伽丘十日談無所作為發(fā)揮才智批判天主教會，嘲笑教會傳授黑暗和罪惡，贊美愛情是才華和高尚情操的源泉，譴責(zé)禁欲主義，無情暴露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，體現(xiàn)了人文主義思想。十日談是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義巨著 ，世界上第一部短篇小說集15世紀-“美術(shù)三杰”中外歷史綱要下冊達芬奇米開朗基羅拉斐爾蒙娜麗莎最后的晚餐雅

10、典學(xué)派西斯廷圣母大衛(wèi)創(chuàng)世紀15世紀-“美術(shù)三杰”中外歷史綱要下冊達芬奇最后的晚餐中世紀最后的晚餐 拉斐爾圣母 中世紀圣母子呆板僵硬展現(xiàn)人物內(nèi)心米開朗琪羅大衛(wèi)展現(xiàn)了一個年輕有力的裸體男子形象，體態(tài)健美、神情堅定、肌肉飽滿、有生命力，似乎能夠感覺到人物身體血管的跳動，更突出了大衛(wèi)作為一名英雄的高大形象眉頭緊皺目光堅毅 人的意志大衛(wèi)既不是趾高氣揚的勝利者，也不是耀武揚威、冷酷好斗的黷武主義者。而是不得不為生存而戰(zhàn)的普通人。 -米開朗基羅藝術(shù)中的英雄主義 英雄？普通人？ 人的力量青筋暴起 人的智慧武器精巧 人的美感軀體完美中外歷史綱要下冊2、精神內(nèi)核：以為中心神以為中心，肯定人的價值和尊嚴人發(fā)展個性，

11、發(fā)財致富樂觀主義精神追求現(xiàn)實幸福發(fā)揮聰明才智表達人的真實情感探索人與自然人文主義特征時間代表人物思想特色其他成就興起14世紀但丁、彼特拉克、薄伽丘(“文學(xué)三杰”)諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由史學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)、教育等方面發(fā)展，促進人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞轿拿骰l(fā)展15世紀達芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾(“美術(shù)三杰”)突破了中世紀呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界擴展15世紀后期莎士比亞等體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念文藝復(fù)興時期的歐洲地圖一國文藝領(lǐng)域多國宗教領(lǐng)域人文主義思想跨越過高聳入云的阿爾卑斯山，影響到德意志二、宗教改革2、標志1517年，維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁 路德撰寫了

12、著名的九十五條論綱，痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為，拉開了宗教改革的序幕。 歐洲在16、17世紀時候，教會大量向民間出售“免罪符”，即購買免罪符的人，靈魂可以直接升天堂。教皇公布殺人犯7個盾(德意志貨幣)搶劫犯9個盾謀殺親屬犯4個盾這樣他們的靈魂就可以得救?？傊疅o論任何人犯下任何罪只要拿出規(guī)定的金幣來購買贖罪券就會得到上帝的赦免。 歐洲在16、17世紀時候，教會大量向民間出售“免罪符”，即購買免罪符的人，靈魂可以直升天堂。欺騙民眾也罷了，還把他們尊崇的圣人不當人看：隨便拿一塊破毯子，胡說是基督用過的，隨便找一塊破頭巾，說是圣母瑪利亞戴過的，最無恥的是用豬，羊等畜生的骨頭冒充圣彼德的遺骨，5個金幣

13、出售一塊。至于用一堆雞毛冒充天使的羽毛出售，他們就更不難做出。第36條 每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。第27條 有人說當錢幣一投入錢柜中叮當作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。馬丁路德公布九十五條論綱節(jié)選第86條 教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費可憐的信徒們的錢呢？二、宗教改革3.概況主張： 路德認為人的靈魂獲救靠自己； 上帝面前人人平等； 主張建立獨立的民族教會和廉儉教會； 力主用民族語言進行宗教活動。(1) 德國 ：馬丁路德宗教改革信仰得救 因信稱義羅馬教會馬丁路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝上

14、帝間接對話、得救教徒（信仰上帝）直接對話、得救A、甲：人生來是有罪的, 只有尊崇上帝,忠實地履行七種圣禮：洗禮、圣餐、悔罪等,通過苦修才能得到上帝的恩典。乙：只要虔誠地信仰耶穌就可靈魂得救,無須經(jīng)過煩瑣的儀式。這些儀式中，除圣餐外,皆是糟蹋錢財?shù)亩嘤嘀e,皆可廢除。1 他們各代表誰的觀點？2 二者主張有何不同？甲：上帝是不與 油嘴之人直接交往 的,只有在我們教士 的主持下,才能聆聽 到上帝的福音;否則, 就要受到永世懲罰。乙：每個教徒,只要 自己面對圣經(jīng), 真誠懺悔,就可接 與上帝心靈溝通, 無須你們所謂尊貴 的教士,凡信徒皆 為祭司。二、宗教改革影響：德國宗教改革確定了“教隨國定”原則；形成

15、了路德派新教，并在德國取得合法地位二、宗教改革加爾文教是基督教的新教三個原始宗派之一，16世紀歐洲宗教改革運動時期產(chǎn)生于瑞士，并傳布于蘇格蘭、荷蘭等地，為尼德蘭革命和17世紀英國資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)，推動了資本主義的發(fā)展。加爾文宗宣稱人因信仰得救，圣經(jīng)是信仰的唯一泉源加爾文教是基督教的新教三個原始宗派之一，16世紀歐洲宗教改革運動時期產(chǎn)生于瑞士，并傳布于蘇格蘭、荷蘭等地，為尼德蘭革命和17世紀英國資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)，推動了資本主義的發(fā)展。加爾文宗宣稱人因信仰得救，圣經(jīng)是信仰的唯一泉源英國國教是基督新教三個原始宗派之一，16世紀宗教改革時期，英國的天主教會在國王亨利八世的帶領(lǐng)下脫離

16、羅馬教廷；經(jīng)過瑪麗一世的復(fù)辟，最終由伊麗莎白一世完成改革。大英帝國崛起之際，安立甘宗傳入世界各地的殖民地伊斯蘭教（622）穆罕默德基督教（1世紀）耶穌佛教（前6世紀）喬達摩悉達多東正教天主教新教路德教加爾文教英國國教世界三大宗教小知識：基督教4世紀成為羅馬國教；基督教1054年分裂為以君士坦丁堡為首的東部教會與羅馬為首的西部教會。東部教會自稱東正教；西部教會自稱羅馬公教會（天主教會）。16世紀宗教改革中誕生新教。 注釋：世界基督教徒約有13億（其中天主教徒7億，新教徒5億，東正教徒1億）。 4、宗教改革的意義宗教改革進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。新教提倡的勤勞節(jié)儉的品德和積極的

17、生活態(tài)度，促進了新教國家資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。脫離羅馬教廷的民族教會的建立，推進了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。宗教改革文藝復(fù)興否定神學(xué)思想否定教皇絕對權(quán)威找到神權(quán)下的自我找到現(xiàn)世中的自我人文主義教皇權(quán)威新文化運動上流社會知識階層基層社會大眾群體社會運動新教性質(zhì)：資產(chǎn)階級性質(zhì)的反對天主教會的社會思想改革運動什么是近代科學(xué)？ 近代科學(xué)是在收集材料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，從經(jīng)驗定律上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論。它是建立在觀察、試驗基礎(chǔ)上的實驗科學(xué)，并廣泛應(yīng)用數(shù)學(xué)方法使科學(xué)知識日益精確化；同時發(fā)展了以實驗事實為根據(jù)和以歸納推理為主要手段的研究方法，確立了一系列定量的科學(xué)定律。三、近代科學(xué)的興起三

18、、近代科學(xué)的興起1.背景隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認識也產(chǎn)生了革命性變化。 1617世紀，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”1、歐洲資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的壯大，為科學(xué)革命奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)2、人文主義的興起解放了人們的思想3、歐洲科學(xué)家的個人天賦和探索及獻身精神4、觀測技術(shù)的進步近代科學(xué)興起的原因？三、近代科學(xué)的興起2.概況(1)、天文學(xué)：波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”，否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀(2)、物理學(xué)：英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)近代科學(xué)

19、在光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進步三、近代科學(xué)的興起科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭中前進哥白尼闡述日心說的天體運行論被羅馬教廷宣布為禁書；他的后繼者布魯諾被宣布為“異教徒”，燒死于羅馬；通過天文觀測證實哥白尼學(xué)說的伽利略則被判處終身監(jiān)禁。三、近代科學(xué)的興起3.近代科學(xué)建立的意義科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式，確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法?？茖W(xué)革命促進了思想解放，有助于進步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展，推動了科學(xué)世界觀的形成。 16-17世紀近代科學(xué)的興起，揭示了許多自然界的奧秘，讓教會的很多說教不攻自破，削弱了封建統(tǒng)治的精神

20、支柱。 自然界可以靠觀察、實驗、測量及計算被人們所認識，啟蒙思想家力圖發(fā)現(xiàn)支配人類社會發(fā)展的永恒的法則。1、興起的原因(1)、根本原因：資本主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大，要求擺脫封建專制和教會思想的束縛。(2)、推動因素：文藝復(fù)興、宗教改革，解放了人們的思想；自然科學(xué)的進步提供了銳利的武器。（經(jīng)濟）（階級）（政治）（思想）（科技）四、啟蒙運動四、啟蒙運動2、啟蒙運動的發(fā)展17世紀，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀，法國成為啟蒙運動的中心。18世紀后期，啟蒙運動達到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)四、啟蒙運動3.啟蒙的含義“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運動就是以理性和科學(xué)

21、的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運動。核心對象性質(zhì)四、啟蒙運動4.理性“理性”是啟蒙運動的精神內(nèi)核。啟蒙思想家認為判斷是非的標準是人的理性。他們相信進步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美。他們對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡、反對君主專制等四、啟蒙運動5、主要思想家及主張伏爾泰：自然法學(xué)說的擁護者。他從自然法論的立場出發(fā)來揭露和批判封建專制和教會的統(tǒng)治。寄希望于“開明”君主進行改革，建立君主立憲制孟德斯鳩強調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡君主立憲制盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制民主共和制英國的亞當 斯密被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”，他認為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭。德國哲學(xué)家康德是啟蒙運動的集大成者，認為人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等出生年月：1712.6.28星座:巨蟹座出身:小資產(chǎn)階級愛好:音樂,寫作,旅行生活經(jīng)歷: 10歲開始浪跡天涯 做過仆人,學(xué)