岳麓版選修1高中歷史第五單元歐洲的宗教改革53宗教改革運動的擴展課件新人教

1、目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二三一、加爾文宗教改革1.背景(1)受馬丁路德宗教改革的影響。(2)受文藝復(fù)興時期人文主義的影響。(3)發(fā)表基督教原理,提出自己的宗教改革主張。(4)1541年,加爾文被邀請主持宗教改革。2.內(nèi)容(1)堅持圣經(jīng)是最高權(quán)威,反對教皇權(quán)威。(2)主張簡化宗教儀式,強調(diào)教會要按圣經(jīng)傳播上帝的旨意,認(rèn)為個人通過圣經(jīng)就能夠與上帝直接聯(lián)系。(3)提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神。(4)思想核心是“先定論”,宣揚選民或棄民說。(5)主張建立共和式的長老制,建立政教合一政權(quán)。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二三3.影響(1)改變了日內(nèi)瓦人的日常宗教活動和社會風(fēng)氣。(2)改革主張傳播

2、到歐洲許多地區(qū),日內(nèi)瓦成為“新教的羅馬”?！拔覀兯^的預(yù)定是指上帝以其永恒的旨意決定世界上每一個人所要成就的。永恒的生命為某些人已預(yù)定,對于另一些人,則是永罰?！辈牧现屑訝栁牡难哉摲从沉似渥诮谈母锏乃枷牒诵氖鞘裁?有何現(xiàn)實意義?提示：先定論。為資產(chǎn)階級的社會經(jīng)濟生活提供了神學(xué)依據(jù)和宗教精神動力。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二三二、亨利八世宗教改革1.背景(1)16世紀(jì)初,英國資本主義經(jīng)濟有所發(fā)展,新興資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的新貴族開始崛起。(2)隨著文藝復(fù)興運動和宗教改革思想的傳播,英國社會各階層特別是資產(chǎn)階級和新貴族的反教會情緒不斷高漲。(3)日益集權(quán)的英國君主也力圖擺脫羅馬教廷神權(quán)的桎梏。(4)導(dǎo)火線

3、:亨利八世離婚事件。2.內(nèi)容(1)1534年,英國議會通過“至尊法案”,斷絕英國教會在行政和經(jīng)濟上與羅馬教廷的關(guān)系。(2)規(guī)定國王為英國教會最高首腦,擁有巨大權(quán)力。(3)保留天主教主教制、基本教義和儀式。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二三(4)沒收修道院的一切財產(chǎn),歸王室所有。3.結(jié)果(1)改革后的英國基督教稱為英國國教。(2)英國國教成為封建專制統(tǒng)治的工具。與德意志、瑞士的宗教改革相比,英國的宗教改革在改革方式、內(nèi)容及影響上有何特點?提示：(1)從改革方式上看,由國王領(lǐng)導(dǎo),依靠王權(quán)自上而下進行。(2)從內(nèi)容上看,改革相對保守,保留了較多的天主教成分。(3)從影響上看,英國國教成為封建專制統(tǒng)治的工具。目標(biāo)

4、導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二三三、宗教改革與社會變革1.實質(zhì):在宗教外衣掩護下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治的社會政治運動。2.影響:對歐洲社會產(chǎn)生了深刻而巨大的影響,推動了社會變革和歷史進步。3.表現(xiàn)(1)沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治,促進了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展。(2)促進了歐洲資本主義的發(fā)展。(3)否定了羅馬天主教會的權(quán)威,解放了人們的思想,為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識架構(gòu)一二一、歐洲宗教改革產(chǎn)生的社會影響1.政治上:宗教改革運動沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治,促進了歐洲民族國家的發(fā)展。宗教改革以后,出現(xiàn)了路德派、加爾文派和英國國教等新的基督教派別,它們統(tǒng)稱為

5、新教。在宗教改革運動中,各國中央集權(quán)得到加強,圣經(jīng)紛紛被翻譯成當(dāng)?shù)匚淖?所有這些都促進了歐洲民族意識的覺醒和民族國家的發(fā)展。2.經(jīng)濟上:宗教改革運動實際上是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治的政治運動,打擊了西歐的封建勢力,有利于資本主義的發(fā)展。在宗教改革運動中,天主教會被剝奪的財產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級手中,促進了資本主義的發(fā)展。3.思想上:宗教改革思想否定了羅馬天主教會的權(quán)威,解放了人們的思想。加爾文教成為日后尼德蘭革命的旗幟,清教成為英國資產(chǎn)階級革命的旗幟。精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識架構(gòu)一二一二精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識架構(gòu)材料16世紀(jì)對教會的反叛,以其世俗主義標(biāo)志著近代的開

6、端。據(jù)美約翰巴克勒等西方社會史(1)16世紀(jì)對教會的反叛,在歐洲以德意志、瑞士和英國的宗教改革為典型。三國宗教改革的發(fā)動者分別是誰?(2)16世紀(jì)的宗教改革有何歷史意義?解析：第(1)問依據(jù)教材知識,列舉即可。第(2)問回答要全面,從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面歸納。參考答案：(1)德意志:馬丁路德;瑞士:加爾文;英國:亨利八世。(2)打擊了歐洲天主教的神權(quán)統(tǒng)治,推動了社會變革和社會進步;使新教登上了歷史舞臺;促進了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展;使語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、教育等諸多領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化;促進了人們的思想解放,為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。一二精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識

7、架構(gòu)1.馬丁路德、加爾文和亨利八世宗教改革的共同影響包括()確定了“教隨國定”的原則建立了以國王為首腦的教會否定了羅馬教廷的權(quán)威促進了資本主義的發(fā)展A.B.C.D.解析：“教隨國定”屬于路德教派取得合法地位的標(biāo)志,與加爾文和亨利八世宗教改革無關(guān),排除含有的選項;建立以國王為首腦的教會是亨利八世宗教改革的結(jié)果,與馬丁路德和加爾文宗教改革無關(guān),排除含有的選項。答案：D一二精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識架構(gòu)2.西歐宗教改革運動對于資本主義發(fā)展的最大影響是() (導(dǎo)學(xué)號52360014)A.資產(chǎn)階級奪取了天主教會的土地和財產(chǎn)B.西歐各國的王權(quán)普遍得到加強C.促進了西歐各國文化、教育事業(yè)的發(fā)展D.摧毀了天

8、主教神學(xué)的精神統(tǒng)治答案：D伴隨著宗教統(tǒng)治模式的瓦解,歐洲近代民族意識開始真正覺醒,民族國家迅速成長起來。神性與人性、宗教生活與世俗生活的融合,確立了人性的尊嚴(yán)和精神的自主性,激發(fā)了人們恪守天職,勤儉生活,努力工作,追求成功的世俗熱情,從而直接或間接地促進了歐洲近代資本主義的發(fā)展。一二精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識架構(gòu)二、馬丁路德宗教改革與加爾文宗教改革的異同點1.相同點:都否定羅馬教皇的權(quán)威,主張信仰得救的原則;都堅持圣經(jīng)的絕對權(quán)威,反對教皇權(quán)威;都主張簡化宗教儀式。2.不同點(1)路德的神學(xué)思想中人是出發(fā)點和目的,而加爾文的神學(xué)思想中上帝是一切的出發(fā)點和目的。(2)路德宣稱“因信稱義”,十分強

9、調(diào)精神領(lǐng)域里個人信仰在獲救中的決定性作用,而加爾文比馬丁路德更進一步,提出了“先定論”的學(xué)說(他認(rèn)為人的“得救”與否,是上帝預(yù)先決定的事情,主張人出生之前,上帝就把人分為選民和棄民兩種,前者注定得救,后者注定沉淪,這是人一生無法改變的),認(rèn)為上帝預(yù)先的挑選才是真正決定一切的基礎(chǔ)。一二精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識架構(gòu)(3)路德使人的精神被賦予了神圣性;加爾文則使現(xiàn)實的經(jīng)濟活動也獲得了神圣性。(4)加爾文的主張更為激進,更適應(yīng)資產(chǎn)階級的要求,影響到歐洲的大部分地區(qū),特別對法國和英國的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。一二精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識架構(gòu)材料一馬丁路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為,靈魂得救只須靠

10、個人虔誠的信仰,根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為,僅憑信仰。要得救上天堂,不靠教會或行善,更不靠贖罪券。材料二加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行;而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排,上帝事先早已把人分為選民和棄民:選民發(fā)財致富,萬事順利,死后進入天堂;棄民則相反。(1)據(jù)材料一、材料二,馬丁路德和加爾文的基本主張的共同點是什么?他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會不同的思想?(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識,指出加爾文的思想與馬丁路德主張的不同之處。一二精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識架構(gòu)解析：第(1)問“共同點”的回答緊扣材料一信息

11、“靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰”和材料二信息“得救在于信仰”即可得出;“原因”的分析應(yīng)立足于二人提出此主張的目的。第(2)問結(jié)合所學(xué)知識,從加爾文對馬丁路德主張的發(fā)展角度回答。參考答案：(1)共同點:馬丁路德和加爾文都主張信仰得救。原因:打破天主教會的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威,建立適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的民族教會。(2)加爾文進一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神;加爾文主張“先定論”。一二精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識架構(gòu)1.馬丁路德和加爾文都主張“因信稱義”。下列有關(guān)解釋不正確的是()A.靈魂得救取決于心中的信仰B.否定了教皇權(quán)威C.靈魂得救取決于自己的善行D.以自律代替他律答案：C一二精要解讀典題

12、例解遷移應(yīng)用知識架構(gòu)2.加爾文和馬丁路德宗教改革思想的不同之處是()A.堅持圣經(jīng)的最高權(quán)威B.簡化宗教儀式C.提倡自由、平等和個人主義精神D.主張建立民族教會解析：馬丁路德主張信徒可以對圣經(jīng)的含義作出個人的價值判斷和理解,人人在上帝和圣經(jīng)面前平等,加爾文進一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神。答案：C加爾文的“先定論”為資產(chǎn)階級發(fā)家致富提供了理論依據(jù),有力地鼓舞了資產(chǎn)階級的進取精神。知識架構(gòu)一二史料一16世紀(jì),英國王權(quán)得到加強,國王為打擊天主教會勢力,自上而下地推行宗教改革。規(guī)定英國國王為英國教會的最高首腦,擁有任免教職和決定教義的大權(quán);教會不再從屬于羅馬教皇,但天主教的教義、制度和儀式仍然不變;未經(jīng)國王同意,教會無權(quán)召開宗教會議,更不許任意修改和制定教規(guī)。研讀：史料中“自上而下地推行宗教改革”反映了英國的宗教改革是封建君主推行的。史料中“英國國王為英國教會的最高首腦”“教會不再從屬于羅馬教皇”反映了改革后的英國國教服從英國國王的意志和國家的法律,成為維護封建專制統(tǒng)治的工具。史料中“天主教的教義、制度和儀式仍然不變”反映了英國宗教改革不徹底,保留了大量的天主教殘余。史料二宗教改革導(dǎo)致了一系列血腥的宗教戰(zhàn)爭各教派逐漸接受和履行的寬容就直接遺產(chǎn)而言,