中國(guó)傳統(tǒng)人生論與道德文化課件

1、釋題 傳統(tǒng)文化 價(jià)值觀 人生論 民族精神一個(gè)民族共同的思想、文化、道德、精神氣質(zhì)、心理品質(zhì)等在歷史發(fā)展進(jìn)步過程中所形成的特有的、穩(wěn)定的、統(tǒng)一的精神狀態(tài)。 （夏偉東）體現(xiàn)歷史悠久 綿延不斷 基礎(chǔ)寬厚古代 神話寓言傳說精衛(wèi)填海 夸父追日 女媧補(bǔ)天 愚公移山 屈原投江 蘇武牧羊 岳母刺字 聞雞起舞 名言格言釋題 傳統(tǒng)文化 價(jià)值觀 人生論 近代革命建設(shè)改革年代 民族精神與時(shí)代精神儒法并用 儒道佛雜糅意識(shí)形態(tài)與施政固基雙手并用積極入世與進(jìn)退自如兩面兼得人生兩大課題需要好好把握徐疾 張弛 取舍 進(jìn)退近代人生論的地位張岱年： “人生論實(shí)是中國(guó)哲學(xué)所特重的?？梢哉f中國(guó)哲學(xué)家所思所議，三分之二都是關(guān)于人生問題的

2、。世界上關(guān)于人生哲學(xué)的思想，實(shí)以中國(guó)為最富，其所觸及的問題既多，其所達(dá)到的境界亦深?！?中國(guó)哲學(xué)大綱165頁人生論的地位一、人生論在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的位置1、為什么占有如此重要位置地理經(jīng)濟(jì)背景論語雍也：“智者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！笨晌虺鲋形魑幕牟煌?。大陸國(guó)家以農(nóng)為本家族制度五倫 農(nóng)的眼界直接領(lǐng)悟 講究順乎自然 呂氏春秋上農(nóng)對(duì)比農(nóng)、商兩種人海洋國(guó)家商業(yè)抽象數(shù)字關(guān)于變化 精細(xì)精明 馮友蘭中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史P21-38一、人生論在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的位置2、孔子人生論和道德論的概括崇尚人的獨(dú)立意志和人格尊嚴(yán)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 不可喪志（子罕）歲寒然后知松柏之后凋也。（子

3、罕）做人與人格 “克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（顏淵）人的主體性廄焚，子退朝，曰“傷人乎？”不問馬。人的價(jià)值鄉(xiāng)黨10.17 “性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?（陽貨） 仁與禮2、孔子人生論和道德論的概括注重精神生活道德情操志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。 （述而） 道與德德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?（述而） 修與養(yǎng)飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。 （述而7.16）（曾皙）曰：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！” （先進(jìn)11.26） 神與物 靈與肉注重精神生活道德情操 積

4、極進(jìn)取的人生態(tài)度反對(duì) “群居終日，言不及義?！?（衛(wèi)靈公） “飽食終日，無所用心?！?（陽貨）提倡“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！?（子路）子不語怪、力、亂、神。（述而）葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（雍也7.19）“先難而后獲，可謂仁矣?！?（雍也） 積極進(jìn)取的人生態(tài)度學(xué)而不厭注重實(shí)際的務(wù)實(shí)精神“知之為知之，不知為不知，是為知?！?（為政）“子入太廟，每事問?！?（八佾）反對(duì) “道聽而涂說，德之棄也”。 （陽貨）“敏于事” （學(xué)而） “敏于行” （里仁）學(xué)而不厭注重實(shí)際的務(wù)實(shí)精神見利思義的義利觀不排斥個(gè)人利益“ 富與貴，人之所欲也，

5、不以其道得之不處也。貧與賤，人之所惡也，不以其道得（去）之，不去也?！?（里仁）反對(duì)“放于利而行，多怨?！?（里仁）認(rèn)為“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我等浮云?！?（述而7.16）提倡“見利思義?！?“義然后取。”（憲問）認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利?！?(里仁4.16)見利思義的義利觀推己及人的處世原則提倡愛人，泛愛眾?！凹核挥?，勿施于人?！?（顏淵12.2）“己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人?！?（衛(wèi)靈公） “克己”（顏淵） “反求諸己”“躬自厚而薄責(zé)于人?！?“古之君子，其責(zé)己則重以周，其待人也輕以約?！?（韓愈原毀）“君子成人之美，不成人之惡?！?（顏淵）“禮之用，

6、和為貴”（學(xué)而）的人和思想是孔子“愛人”思想的延伸 巧言令色“德之賊也” （陽貨）推己及人的處世原則以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感“ 仁者必有勇?！薄耙娢Ｊ诿?（憲問）“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天將降大任于斯人也” 天下興亡 匹夫有責(zé)以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感博施于民的仁愛之心和仁民惜物的自然觀“博施于民而能濟(jì)眾”，“君子周急不繼富”（雍也）孔子倡導(dǎo)尊老扶弱的人道精神。在子罕篇和鄉(xiāng)黨篇均有對(duì)孔子見到穿喪服者、盲人時(shí)同情、恭敬的言行記載：“子見齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨?！?（子罕） “ 仁及草木?！?“親親而仁民,仁民而愛物”(孟子盡心上) “子釣而不綱，弋不射宿

7、?！?（述而）不濫捕魚鳥?！吧古e矣，翔而后集。曰：山梁雌雉！時(shí)哉！時(shí)哉！子路共之，三嗅而作。”（鄉(xiāng)黨） 博施于民的仁愛之心和仁民惜物的自然觀二、中國(guó)傳統(tǒng)人生論和道德文化中的幾個(gè)主要問題1、天人關(guān)系論人在宇宙中之位置人生意義渺小莊子秋水篇：“吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，此其比萬物也，不似毫末之在乎馬體乎？”二、中國(guó)傳統(tǒng)人生論和道德文化中的幾個(gè)主要問題優(yōu)異老子：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！避髯樱骸八鹩袣舛鵁o生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知亦有義，故最為天下貴也?！?物有四級(jí)，人最寶貴董仲舒：“天地人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之 ”

8、 孝悌 衣食 禮樂幾個(gè)基本觀點(diǎn)天人合一 天人相通 天人相類天人有分和天人相勝 天行有常，不為堯存，不為桀亡。 天有其時(shí)，人有其治。各有特殊功能優(yōu)異2、人禽（獸）之別論墨子：“今之禽獸麋鹿蜚鳥貞蟲，因其羽毛，以為衣裘今人與此異者也，賴其力者生，不賴其力者不生?！泵献?仁義禮智人之四端荀子 “力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群而彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行，曰：義?！?（王制）人的社會(huì)性做人 不僅要有物質(zhì)生活，而且要有社會(huì)精神生活；不僅自己生存。而且要想到別人，懂禮義個(gè)人修養(yǎng)是做人的根本。2、人禽（獸）之別論3、人性善惡論性善論 孟子性惡論 荀子 “饑而欲飲寒而欲暖”

9、“好榮惡辱好利惡害”性有善有惡論和性無善無惡論告子 世碩 舉人之善行養(yǎng)而致之則善長(zhǎng)，惡性養(yǎng)而致之則惡長(zhǎng)。性三品論 董 王 韓 有仁無貪 有貪有仁 有貪無仁 圣人之性 中民之性 斗筲之性性二元論 張載 朱熹 理是善的氣則有清濁多少之分性日生說王夫之：夫性者生理也，日生則日成也。兩個(gè)共同特點(diǎn) 以倫理論人性;肯定對(duì)善的追求3、人性善惡論4、義利、性命之辨義與利以義為重 孔 孟 董 朱以利為重 管 商 韓 絕利棄義 老 莊義利并重 墨 荀 王積極作用消極作用性命之辨 盡性 口之于味本性 知命 知天樂命得之有命 正命 遭命 隨命4、義利、性命之辨5、有為和無為無為形成于老子“道常無為”有為入世梁漱溟 人

10、生態(tài)度 中西文化意欲向前求得滿足于外逐求 世俗西調(diào)和折中 得滿足于內(nèi)鄭重 道德中向后求以無要求為滿足厭離 宗教印人生的本質(zhì)是意欲滿足與不滿足及滿足方式5、有為和無為6、修身養(yǎng)性格物致知修身的重要性“修身齊家治國(guó)平天下”“一以修身為本”學(xué)思行學(xué) 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆思 君子有九思 視聽色貌言事疑忿得 三戒行 文 行 忠 信 敏于行 訥于言 國(guó)寶 國(guó)用 國(guó)器 國(guó)妖慎獨(dú)6、修身養(yǎng)性格物致知三、幾點(diǎn)啟示1、特點(diǎn)與局限性籠統(tǒng) 長(zhǎng)于領(lǐng)悟 短于邏輯 重了晤不重論證張岱年：“中國(guó)哲學(xué)不重形式上的細(xì)密論證，亦無形式上的條理系統(tǒng)。中國(guó)思想家認(rèn)為能解釋生活經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐上使人得到一種受用，便已足夠；而不必更作

11、文字上細(xì)微的推敲?！?（中國(guó)哲學(xué)史大綱p8）樂天知命清靜無為的兩面性注重道德情操與忽視人的現(xiàn)世幸福漠視個(gè)人利益三、幾點(diǎn)啟示2、道德建設(shè)與為人處世的重要資源注重道德修養(yǎng)培養(yǎng)理想人格以人為本 以德治國(guó)與民主政治和精神文明仁愛思想與安定團(tuán)結(jié)的政治局面“文行忠信”的教育思想與人的全面發(fā)展推己及人的修養(yǎng)方法孝悌 愛心 忠信 寬恕 講信修睦與誠(chéng)信社會(huì)、和諧社會(huì) 2、道德建設(shè)與為人處世的重要資源3、有教無類因材施教與尊重知識(shí)科教興國(guó)有教無類（衛(wèi)靈公）“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！?（述而）因材施教 聞斯行諸德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。（先進(jìn)） 柴也愚，參也魯，師也辟，由也唁。（同上）3、有教無類因材施教與尊重知識(shí)科教興國(guó)溫故知新 學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新。 （為政）啟發(fā)誘導(dǎo) 不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 （述而）學(xué)思并重 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 （為政）循序漸進(jìn) 吾十有五而志于學(xué) （為政） 子四絕：毋意毋必毋