社會主義核心價值觀課件

1、社會主義核心價值觀酒泉市繼續(xù)教育專題微信公眾平臺：bakezp博客：酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院新能源系：金 波1雙擊添加署名/公司名/日期社會主義核心價值體系的若干重要問題關(guān)于弘揚和踐行社會主義核心價值觀的若干問題價值：有意義的、可以交換的、值得與他人交易的、值得我們?nèi)プ非蟮膬r值觀：對有價值的事物的態(tài)度、觀點，如金錢觀、生死觀、審美觀核心價值觀：某一社會判斷是非、區(qū)分善惡的最高標(biāo)準(zhǔn)，某一社會成員應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。（應(yīng)該是簡潔明了的，人人都懂的，不分貴賤、不分黨派，不分信仰）（宣傳有界限 研究無禁區(qū)）3價值的含義4 價值的含義 價值，是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇。 它回答了“是什么

2、? 有什么用?有沒有效率”的問題，效用性問題價值的特點A、客觀性B、主體性C、社會歷史性D、多維性價值觀的含義 價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。 一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標(biāo)準(zhǔn)。5價值觀的形成價值觀念是后天形成的，是通過社會化培養(yǎng)起來的。家庭、學(xué)校等群體對個人價值觀念的形成起著關(guān)鍵的作用，其他社會環(huán)境也有重要的影響。 個人價值觀有一個形成過程 ，是隨著知識的增長和生活經(jīng)驗的積累而逐步確立起來的。 大學(xué)時期是價值觀形成的關(guān)鍵時期。6價值觀的特點7

3、報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的。 官員與公眾對求簽等四種迷信活動的信任程度（）8（來源：南方周末程萍中國縣處級公務(wù)員科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查社會主義核心價值觀的提出黨的十八大提出倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。910社會主義核心價值體系提出的背景及意義（一）是總結(jié)新時期在價值

4、觀方面取得的一系列成果的需要（二）是解決現(xiàn)實精神層面內(nèi)心不和諧的需要（三）提升國家軟實力防止西方頹廢的文化擴張和價值觀滲透的需要11發(fā)展歷程 新中國的建立，確立了以社會主義基本政治制度、基本經(jīng)濟制度的確立和以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會主義意識形態(tài)，為社會主義核心價值體系建設(shè)奠定了政治前提、物質(zhì)基礎(chǔ)和文化條件。 改革開放以來，我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)不斷進行新的探索，提出了從建設(shè)社會主義核心價值體系到以“三個倡導(dǎo)”為內(nèi)容，積極培育和踐行社會主義核心價值觀的重要論斷和戰(zhàn)略任務(wù)。121978年12月1978年12月，黨的十一屆三中全會重新恢復(fù)和確立了實事求是的思想路線，堅持把馬克思主義與改革開放和我

5、國社會主義建設(shè)偉大實踐相結(jié)合，科學(xué)繼承了毛澤東思想，創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國化最新成果，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不斷鞏固。132006年3月2006年3月，我黨提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，繼承和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會主義思想道德建設(shè)褒榮貶恥、我國古代的“知恥”文化傳統(tǒng)，同時又賦予了新的時代內(nèi)涵，深化了我們黨對社會主義道德建設(shè)規(guī)律的認識。14八榮八恥（2006年3月提出）152006年10月2006年10月，黨的十六屆六中全會第一次明確提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，明確提出了社會主義核心價值體系的內(nèi)容，并指出社會

6、主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核。學(xué)界對社會主義核心價值觀的概括開始深入探討。162006年10月，黨的十六屆六中全會以馬克思主義為指導(dǎo)思想（靈魂）中國特色社會主義共同理想（主題）愛國主義為核心的民族精神，改革創(chuàng)新為核心的時代精神（精髓）172007年10月2007年10月，黨的十七大進一步指出了“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。182011年10月（鑄魂）2011年10月，黨的十七屆六中全會強調(diào)，社會主義核心價值體系是“興國之魂”，建設(shè)社會主義核心價值體系是推動文化大發(fā)展大繁榮的根本任務(wù)。提煉和概括出簡明扼要、便于傳播踐行的社會主義核心價值觀，對于建設(shè)社會主義核心

7、價值體系具有重要意義。192012年11月（三個倡導(dǎo)）2012年11月，中共十八大報告明確提出“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括。202013年12月（明確） 中共中央辦公廳印發(fā)關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見，明確提出，以“三個倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀，與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。21人民日報社論人民日報評論員：人民有信仰，國家才有力量2014年2月

8、12日，人民日報頭版加紅刊出社會主義核心價值觀24字基本內(nèi)并配發(fā)評論。社會主義核心價值觀24字基本內(nèi)容為：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治， 愛國、敬業(yè)、誠信、友善。222014年2月24日習(xí)近平在中央政治局集體學(xué)習(xí)時講到，要大力培育核心價值觀，“鑄魂工程”，“戰(zhàn)略工程”，是文化軟實力的靈魂，是文化軟實力的重點，要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要在講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和平、求大同中體現(xiàn)時代價值231、富強、民主、文明、和諧的價值目標(biāo)明確了中國將走什么樣的路，向哪里走，奮斗的目標(biāo)：18萬噸散貨船富強中國輪經(jīng)濟政治精神社會富強民主文明和諧1、富強、民主、文明、和諧的價值目標(biāo)珍惜

9、手中的選票1、富強、民主、文明、和諧的價值目標(biāo) 是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性社會和諧強國文化2、自由、平等、公正、法治的價值準(zhǔn)則自由在當(dāng)代中國，自由的根本要求：代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。共產(chǎn)黨宣言保障人身權(quán)保障財產(chǎn)權(quán)基本政治權(quán)利黨的十八大報告 保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由平等、公正公平正義是社會主義國家制度的首要價值推進社會公平正義就是政府的良心。教育公平克服特權(quán)思想，要解決思想問題，也要解決制度問題。公民在法律和制度面前人人平等，黨員在黨章和黨紀(jì)面前人人平等。分配公平2、自由、平等、公正、法治的價值準(zhǔn)

10、則任何組織或者個人都不得有超越憲法和 法律的特權(quán)，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法。法治是治國理政根本方式。法律面前人人平等，保證有法必依、執(zhí)法必嚴，違法必究法治法 治精 神2、自由、平等、公正、法治的價值準(zhǔn)則3、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值行為3、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值行為在當(dāng)代中國，愛國主義主要表現(xiàn)為：愛國3、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值行為增強職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)技能弘揚敬業(yè)價值敬業(yè)3、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值行為自古皆有死， 民無信不立 孔子誠信3、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值行為友善共建社會主義和諧社會孫曼之的故事37米娜的故事38必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷實現(xiàn)馬克

11、思主義的中國化，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)發(fā)展著的實踐。必須堅持弘揚愛國主義、集體主義、社會主義主旋律，把熱愛祖國、服務(wù)人民、建設(shè)中國特色社會主義作為共同理想和價值取向。必須堅持弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，形成全民族的強大凝聚力、進取力和創(chuàng)造力。必須堅持以實現(xiàn)人民利益為核心價值和根本標(biāo)準(zhǔn)的社會主義榮辱觀、道德觀，形成艱苦奮斗、奮發(fā)圖強的社會風(fēng)尚和我為人人、人人為我的道德環(huán)境。社如何建設(shè)社會主義核心價值體系會主（一）加強教育引導(dǎo)，把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為社會群體意識 第一是黨員干部的言傳身教。第二個是學(xué)校教育。把社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容與要求滲透到學(xué)

12、校的教育教學(xué)中，做到進教材、進課堂、進頭腦。第三個是充分發(fā)揮知識分子的教育作用。 知識分子特別是各界知名人士是建設(shè)先進文化的重要力量，對全社會特別是青少年影響很大。 比如文化名人于丹，在中央電視臺百家講壇欄目講完論語心得后，同名圖書的銷售量達300多萬冊，創(chuàng)造了銷售神話。一本論語掀起全民國學(xué)熱 ，說明我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀在廣大讀者尤其是青少年讀者中獲得了廣泛的宣傳和普及。 （二）強化制度和機制保障一定要把社會主義核心價值體系體現(xiàn)到制度設(shè)計、政策法規(guī)制定和社會管理之中。 核心價值體系規(guī)定著政策、法規(guī)的性質(zhì)和方向，而具體政策、法規(guī)又直接影響著人們對核心價值體系的認同。因此，要充分發(fā)揮政策的導(dǎo)向作用

13、，防止出現(xiàn)具體政策與核心價值體系相背離的現(xiàn)象。（三）堅持以文化人，把社會主義核心價值體系滲透到精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作之中。精神文化產(chǎn)品（電影、電視劇等影視作品）潛移默化地影響著人們的思想觀念、價值判斷、道德情操，對于推進社會主義核心價值體系建設(shè)具有不可替代的獨特作用。因此，我們要用多種多樣的文化形式、用高質(zhì)量、高品位的文藝作品，生動形象地表現(xiàn)社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)。 （四）營造輿論氛圍，把社會主義核心價值體系貫穿到各級各類媒體傳播之中。在現(xiàn)代社會，媒體、輿論被稱作“第四權(quán)力”，是思想文化傳播的重要載體，是推廣主流價值觀念的主渠道。要充分發(fā)揮媒體的輿論導(dǎo)向作用。 不僅黨報、黨刊、電

14、臺、電視臺要發(fā)揮主力軍作用，而且都市類媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體也要發(fā)揮自身優(yōu)勢，共同唱響社會主義核心價值體系的大合唱。 （一）是總結(jié)新時期在價值觀方面取得的一系列成果的需要（二）是解決現(xiàn)實精神層面內(nèi)心不和諧的需要（三）提升國家軟實力防止西方頹廢的文化擴張和價值觀滲透的需要必要性和迫切性經(jīng)濟轉(zhuǎn)型從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變社會轉(zhuǎn)型從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、信息社會、經(jīng)濟知識時代轉(zhuǎn)變政治轉(zhuǎn)型從傳統(tǒng)中央集權(quán)政治體制向民主政治體制轉(zhuǎn)變開放轉(zhuǎn)型從封閉、半封閉傳統(tǒng)社會向建立開放經(jīng)濟和全面開放社會轉(zhuǎn)變 中國面臨的四大轉(zhuǎn)型當(dāng)代中國經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型變化的新形勢 經(jīng)濟體制深刻變革 社會結(jié)構(gòu)深刻變動 利益格局深刻調(diào)整 思想觀念深

15、刻變化正面效應(yīng)多元化使人有了更多的選擇和自由的空間、主體意識覺醒、催生新的價值觀念和意識 負面效應(yīng)同樣不可忽視懷疑歷史 顛覆傳統(tǒng) 戲弄經(jīng)典 信仰缺失 思想混亂 .產(chǎn)生的后果：電影活著引發(fā)的思索二十世紀(jì)九十年代的經(jīng)典文本，余華的第一部長篇力作。小說描述了一位江南少年的成長經(jīng)歷和心靈歷程。作品的結(jié)構(gòu)來自于對時間的感受，確切地說是對記憶中的時間的感受，敘述者天馬行空地在過去、現(xiàn)在和將來這三個時間維度里自由穿行，將憶記的碎片穿插、結(jié)集、拼嵌完整。余華因這部小說于2004年3月榮獲法蘭西文學(xué)和藝術(shù)騎士勛章。）50影片以福貴一家的坎坷命運為主線，講述了福貴和他家人風(fēng)風(fēng)雨.51為什么墻里開花墻外香？電影活著

16、，根據(jù)余華同名原著小說改編，1994年由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，葛優(yōu)、鞏俐等主演。影片以福貴一家的坎坷命運為主線，講述了福貴和他家人風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年的遭遇，而不同年代的遭遇，透出一個時代的縮影，從解放戰(zhàn)爭、大躍進到文化大革命，最后，他們的生活已經(jīng)變得麻木，失去的太多，面對生活，大概只剩下“活著”。影片露出一股悲憫情懷和傷感的黑色幽默，它將歷史濃縮為個人命運，涵蓋著人在歷史中的命運無法掌控的生命之痛。該片榮獲第47屆戛納國際電影節(jié)評委會大獎、最佳男演員獎（葛優(yōu)）以及英國電影學(xué)院獎最佳外語片等獎項。52為什么我們不大力宣傳？很多人認為這是張藝謀炮制得最好的一部片子，一部活生生的中國現(xiàn)、當(dāng)代野史，因為正史的缺如，

17、更顯出了它的超常價值，改編后的故事本身便遠超過了余華的原著，修正了許多不具典型性、合理性和不便于用電影語言表達的地方。53其實是意識形態(tài)的PK導(dǎo)演張藝謀對小說中不少情節(jié)作出了“留有一線”的改變，例如對原著中一些直接攻擊社會主義時代的場景的刪減，如三年自然災(zāi)害。對幾個主要配角命運的修改，如把有慶的死因由替縣長夫人輸血過多而死改為交通意外。但張藝謀之所以對這些尖銳的部分作出弱化的改變，更可能的原因是他個人出于謹慎而對政治風(fēng)險作出的考慮，而不是因為他認為小說原著反映的情節(jié)過于血腥、尖銳，所以有所不認同。為什么呢？因為從情景的血腥程度來說，有慶死于交通意外的鏡頭遠比因輸血過多而死要血腥。54經(jīng)典對白“

18、小雞長大了就是鵝，鵝長大了就是羊，羊長大了就是?！薄芭Ｖ罅四兀俊薄芭Ｖ缶褪枪伯a(chǎn)主義了?！痹撆_詞后來又被重復(fù)“小雞長大了就是鵝，鵝長大了就是羊，羊長大了就是?！薄澳俏揖涂梢则T牛了”“到那個時候饅頭就可以開上火車，飛機了”“到那時候，咱日子就會越來越好了?！?5各種核心價值觀56575859君子有三立君子有三立古人云君子三立：立德、立功（行）、立言。立德，如果是一棵樹，那他就是主干。立功，如果是一棵樹，他就是花和果實。立言，如果是一棵樹那他就是種子，傳下去。立德（做人），我想就是有比較高的道德修養(yǎng)，比較強的人格意識。這是人生立命的最基本的東西。如果把人生比喻成一棵樹，那么“立德”，就好像是一棵

19、樹的主干?！傲⒌隆必灤┯谌松娜^程。堅持學(xué)養(yǎng)和修養(yǎng)的遞進，才能完成“立德”。立功（做事），我想就是要用一件一件的具體事情，來豐富、充實我們的人生。如果人生是一棵樹，那么“立功”，就好比是一棵樹的花與果。剛才我講立德是主干嘛，立功就是這棵樹的花和果。立言，我想就是要用我們自己的思想成果來與這個世界進行交流，豐富我們?nèi)祟惖奈拿鲗殠??！拔恼虑Ч攀隆保枷氲膫鬟f要靠文章。如果人生是一棵樹，那么“立言”，就好比是一棵樹的種子。60君子有四不君子有四不第一，君子不妄動，動必有道：論語說：君子道人以言，而禁 以行.故言則慮其所終，行則稽其所敝.則民慎于言而謹于行.所以一 個君子說話必定有其道理，他們會要求

20、自己謹言慎行，凡事講求合乎禮儀，不隨便，每當(dāng)有所行動，必定有其用意，此即所謂不妄動，動必有道.；第二，君子不徒語，語必有理：謠言止于智者，因此，君子常是非禮 勿言，守口如瓶，不說空話，不講不實在的話.但在該說的時候也必定會 說，因為應(yīng)說而不說，有失于人；不應(yīng)說而說，則是失言.要做個君子，必須能不失人也不失言.君子所言,都是有意義的話，慈悲的話，正義的 話.所以君子不徒用語言，說話必定有理；第三，君子不茍求，求必有義：古有名訓(xùn)：君子愛財，取之有道. 貞婦愛色，納之以禮.君子相當(dāng)愛惜自己的名譽，對于欲望有所節(jié)制，不會貪取妄求不屬于自己的東西，不會以茍且心態(tài)妄想獲利，更不會落井 下石，謀求私人利益，

21、豪取強奪.一個君子假如有所求，一定是為了國家，為了社會，為了正義，必定是為民求利，代眾生而求；第四，君子不虛行，行必有正：如果是一個君子，他的一言一行，都 不會隨便，凡事他都會經(jīng)過再三的考慮：這個行為會傷害到他人嗎?這件事情會對別人不利嗎?想清楚了，他才會有所行動.所以君子的行為必定合乎正道，另外，佛教說一個修行人，其言行必須合乎八正道，所謂八正道，就是要講真實的語言，要起正直的念頭，要說正直的話,做正直的事，修正直的行.做人處事，如果能以八正道為原則，也不會有差錯。61君子有三樂君子有三樂孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天

22、下英 才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！薄熬尤龢贰?，就是指君子的三種人生樂趣。 這段話告訴我們，孟子所說的“君子三樂”指的是這樣的三種人生樂趣：父母都健在，兄弟也都沒有什么災(zāi)病事故，從而得以躬行孝悌，這是第一樂；為人處事合乎道義，上不愧對于天，下不羞對于人，對得起自己的良心，因而獲得內(nèi)心的安寧，這是第二樂；第三樂是君子傳道、育人所獲得的快樂，即能得到天下的優(yōu)秀人才并對他們進行教育，從而使君子之道遍傳天下、造福社會。62君子有三德君子有三德孔子說：君子有三德，仁者不憂、知者不惑、勇者不懼。容德以儀表形態(tài)正君子之形，顏德以表情姿態(tài)正君子之姿，辭德以言語聲音正君子之聲。63君子有

23、三戒君子有三戒孔子，在生活上主張，君子有三條戒規(guī)：少年時戒美色；壯年時戒毆斗；老年時戒貪圖。 “君子有三戒，少之時，血氣未足，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?這句話清楚地指出了人們應(yīng)按照不同時期的體質(zhì)特點來養(yǎng)生，即年齡不同，生理、心理特點不一樣，養(yǎng)生方法就應(yīng)有所區(qū)別。青少年時期，由于發(fā)育不成熟，不能早婚，不能迷花戀蝶，沉迷于兒女之情。中醫(yī)歷來反對貪色縱欲，主張節(jié)欲以養(yǎng)精，藏精而健身。所以“戒之在色”，對“少之時，血氣未足者”是大有裨益的。中年時，是氣剛?cè)涡?、好勝善斗的年齡，所以應(yīng)平心靜氣，和諧寬容，“戒之在斗”。老年時，體力已經(jīng)虛弱，不要再竭力追求名譽

24、、地位和金錢。如果貪婪無度，挖空心思地謀取個人利益，就會大傷元氣，損身折壽。64君子有三畏君子有三畏孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。第一個“畏天命”，等于宗教信仰，中國古代沒有宗教的形態(tài)，而有宗教哲學(xué)。有一位大學(xué)校長說：“一句非常簡單的話，越說越使人不懂，就是哲學(xué)。”這雖是笑話，也蠻有道理，由此可見哲學(xué)之難懂。中國的鄉(xiāng)下人往往是大哲學(xué)家，很懂得哲學(xué)，因為他們信命。至于命又是什么？他不知道，反正事好事壞，都認為是命，這就是哲學(xué)。天命也是這樣，這“畏天命”三個字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。這些都是“畏天命”。一個人有所怕才有所成

25、，一個人到了無所怕，不會成功的。第二點“畏大人”。對父母、長輩、有道德學(xué)問的人有所怕，才有成就。第三“畏圣人之言”，像我們讀論語，看四書五經(jīng)，基督教徒看圣經(jīng)，佛教徒看佛經(jīng)，這些都是圣人之言，怕違反了圣人的話。65君子有三愆君子有三愆孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”一是沒到發(fā)言的時候就開講，這叫“躁”。這種情況是最常見的。有的人生怕遭到冷落，或者怕被認為沒文化，或者為顯示自己博學(xué)，常常不等人家說完，就貿(mào)然插嘴，令主講者不得不中斷思路來回答問題，以致常令主講者找不回思路而無法收場。二是該說話的時候不說話，這叫“隱”。這種情況較為少見些，但也不

26、是沒有。這種人往往多少有點心理障礙，或者是自閉癥患者，屬于不大適應(yīng)社交或者是有社交恐懼癥的一部分人。由于錯過發(fā)言的機會，其觀點、立場、意見、智慧、風(fēng)度、氣質(zhì)都無以表現(xiàn)，所以這種人多數(shù)會逐漸被邊緣化，最終淡出社交圈子，成為煢煢獨立形影相吊的孤獨者。第三種情況最可怕，叫作“瞽”俗語叫沒長眼。談話不看對象，不注意對方的臉色，不管人家愛聽不愛聽，不管是否觸到人家的痛處，只在那里自說自話。這樣的談話，百分百的失敗。遇見這樣的談話者，客氣的人會忍耐，或作轉(zhuǎn)移話題的嘗試；不客氣的也許會拂袖而去，或者干脆下令逐客，掃地出門。66君子有三態(tài)君子有三態(tài)：“望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”。“儼然”是指偉岸高大的樣

27、子，就是看上去很一本正經(jīng)，很嚴厲；“即之也溫”，指的是跟他打交道后發(fā)現(xiàn)他挺好，很有人性，也很通情達理；“聽其言也厲”，意味著說話都說到點子上，很有力量，而且不能夠違背。67君子有五恥君子有五恥：居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之；既得之而又失之，君子恥之；地有余而民不足，君子恥之；眾寡均而倍焉，君子恥之。68宗教勸人向善、向美、向崇高相傳，艾斯馬本哈里捷法扎里在自己女兒結(jié)婚的時候?qū)λf：“你走出了自己所習(xí)慣的家，要到一個你所不熟悉的住處，去一個你陌生的同伴那里。你要成為他的大地，他就會成為你的藍天；你要成為他的鋪毯，他就會成為你的支柱；你要做他的丫鬟，他就會做你的奴隸。你不要向

28、他嘮叨，否則他會討厭你；你不要疏遠他，否則他會忘記你。如果他臨近你，你當(dāng)接近他；如果他節(jié)制，你不要糾纏他。你當(dāng)呵護他的鼻子、耳朵和眼睛，使他從你那里只聞到清香，只聽到善言，只看到美麗?！?節(jié)選自圣學(xué)復(fù)蘇精義69佛教無戒1，不可殺人。在家五戒是不殺生。2，不可奸淫。 在家五戒是不邪淫。3，不可偷盜。這條是完全一樣。4，不可作假見證陷害人。在家五戒是不妄語。5，不可貪戀它人財物。 和在家五戒不偷盜有些重復(fù)的意味，因為這是不偷盜的其中一條戒相意圖70基督教摩西十誡第一條：“我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領(lǐng)出來，除了我之外，你不可有別的神?！钡诙l：“不可為自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿

29、佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我戒命的，我必向他們發(fā)慈愛，直到千代?！钡谌龡l：“不可妄稱耶和華你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪?！钡谒臈l：“當(dāng)記念安息日，守為圣日。六日要勞碌做你的工，但第七日是向耶和華你上帝當(dāng)守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內(nèi)，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為圣日?！钡谖鍡l：“當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的土地上得以長

30、久?！钡诹鶙l：“不可殺人?！钡谄邨l：“不可奸淫。”第八條：“不可偷盜?！钡诰艞l：“不可做假見證陷害人?！钡谑畻l：“不可貪戀他人的房屋；也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，并他一切所有的。”71西方自由平等博愛思想建立在形式邏輯哲學(xué)基礎(chǔ)上，中國是建立在儒釋道基礎(chǔ)上；西方強調(diào)征服自然，我們強調(diào)天人合一；西方強調(diào)個人，我們重視集體主義；中國文化屬于差序格局的社會結(jié)構(gòu)，西方文化屬于平行的社會結(jié)構(gòu)72現(xiàn)在提出核心價值觀的意義1面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于鞏固馬克思主義在意

31、識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對于促進人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進步，對于集聚全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大正能量，具有重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。73現(xiàn)在提出核心價值觀的意義2從適應(yīng)國內(nèi)國際大局深刻變化看，我國正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放進程中，各種價值觀念和社會思潮紛繁復(fù)雜。國際敵對勢力正在加緊對我實施西化分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們長期滲透的重點領(lǐng)域。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，迫切需要我們積極培育和踐行

32、社會主義核心價值觀，擴大主流價值觀念的影響力，提高國家文化軟實力。74現(xiàn)在提出核心價值觀的意義3從推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化要求看，培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是國家治理體系和治理能力的重要方面。全面深化改革，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須解決好價值體系問題，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系，在全社會大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，提高整合社會思想文化和價值觀念的能力，掌握價值觀念領(lǐng)域的主動權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，引導(dǎo)人們堅定不移地走中國道路。75現(xiàn)在提出核心價值觀的意義4從提升民族和人民的精神境界看，核心價值觀是精

33、神支柱，是行動向?qū)?，對豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。一個人、一個民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價值觀的引領(lǐng)。發(fā)展起來的當(dāng)代中國，更加向往美好的精神生活，更加需要強大的價值支撐。要振奮起人們的精氣神、增強全民族的精神紐帶，必須積極培育和踐行社會主義核心價值觀，鑄就自立于世界民族之林的中國精神。76現(xiàn)在提出核心價值觀的意義5從實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的宏偉目標(biāo)看，核心價值觀是一個國家的重要穩(wěn)定器，構(gòu)建具有強大凝聚力感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須有廣泛的價值共識和共同的價值

34、追求。這就要求我們持續(xù)加強社會主義核心價值體系和核心價值觀建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國力量。77中國道路，中國精神，中國力量”自2012年11月推出中國夢后，全國各地紛紛作出響應(yīng)，相繼推出了行業(yè)夢與各地的地方夢，掀起了夢想熱潮。夢想系列分別有：強國夢、強軍夢、體育強國夢、中國航天夢、中國航母夢、河南夢、四川夢、貴州夢、湖北夢、湖南夢、重慶夢、吉林夢、廣東夢、江蘇夢、江西夢、云南夢、陜西夢、甘肅夢等等。78基本原則堅持以人為本，尊重群眾主體地位，關(guān)注人們利益訴求和價值愿望，促進人的全面發(fā)展；堅持以理想信念為核心，抓住世界觀、人生觀、價值觀這個

35、總開關(guān)，在全社會牢固樹立中國特色社會主義共同理想，著力鑄牢人們的精神支柱；堅持聯(lián)系實際，區(qū)分層次和對象，加強分類指導(dǎo)，找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點、與群眾利益的交匯點，做到貼近性、對象化、接地氣；堅持改進創(chuàng)新，善于運用群眾喜聞樂見的方式，搭建群眾便于參與的平臺，開辟群眾樂于參與的渠道，積極推進理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和基層工作創(chuàng)新，增強工作的吸引力感染力。79踐行路徑一方面，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程。另一方面，把培育和踐行社會主義核心價值觀落實到經(jīng)濟發(fā)展實踐和社會治理中。80宣傳教育1用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。深入開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，不斷增強

36、人們的道路自信、理論自信、制度自信，堅定全社會全面深化改革的意志和決心。把社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)教育納入各級黨委（黨組）中心組學(xué)習(xí)計劃，納入各級黨委講師團經(jīng)常性宣講內(nèi)容。深入研究社會主義核心價值觀的理論和實際問題，深刻解讀社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵和實踐要求，為實踐發(fā)展提供學(xué)理支撐。深入推進馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，發(fā)揮國家社科基金的導(dǎo)向帶動作用，推出更多有分量有價值的研究成果。加強社會思潮動態(tài)分析，強化社會熱點難點問題的正面引導(dǎo)，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識。嚴格社團、講座、論壇、研討會、報告會的管理。81宣傳教育2新聞媒體要發(fā)揮傳播社會主流價值的主渠道作用。堅持

37、團結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，把社會主義核心價值觀貫穿到日常形勢宣傳、成就宣傳、主題宣傳、典型宣傳、熱點引導(dǎo)和輿論監(jiān)督中，弘揚主旋律，傳播正能量，不斷鞏固壯大積極健康向上的主流思想輿論。黨報黨刊、通訊社、電臺電視臺要拿出重要版面時段、推出專欄專題，出版社要推出專項出版，運用新聞報道、言論評論、訪談節(jié)目、專題節(jié)目和各類出版物等形式傳播社會主義核心價值觀。都市類、行業(yè)類媒體要增強傳播主流價值的社會責(zé)任，積極發(fā)揮自身優(yōu)勢，適應(yīng)分眾化特點，多聯(lián)系群眾身邊事例，多運用大眾化語言，在生動活潑的宣傳報道中引導(dǎo)人們培育和踐行社會主義核心價值觀。強化傳播媒介管理，不為錯誤觀點提供傳播渠道。新

38、聞出版單位和從業(yè)人員要強化行業(yè)自律，切實增強傳播社會主義核心價值觀的責(zé)任意識和能力，將個人道德修養(yǎng)作為從業(yè)資格考評重要內(nèi)容。82宣傳教育3建設(shè)社會主義核心價值觀的網(wǎng)上傳播陣地。適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展形勢，善于運用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，把社會主義核心價值觀體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中，用正面聲音和先進文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。做大做強重點新聞網(wǎng)站，發(fā)揮主要商業(yè)網(wǎng)站建設(shè)性作用，形成良好的網(wǎng)上輿論環(huán)境，集聚網(wǎng)上輿論引導(dǎo)合力。做好重大信息網(wǎng)上發(fā)布，回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切，主動有效進行網(wǎng)上引導(dǎo)。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化精品網(wǎng)絡(luò)化傳播，創(chuàng)作適于新興媒體傳播、格調(diào)健康的網(wǎng)絡(luò)文化作品。依法加強網(wǎng)絡(luò)社會管理，加強對網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)新

39、應(yīng)用的管理，推進網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，規(guī)范網(wǎng)上信息傳播秩序，整治網(wǎng)絡(luò)淫穢色情和低俗信息，打擊網(wǎng)絡(luò)謠言和違法犯罪，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來。83宣傳教育4發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的重要功能。一切文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化活動，都要弘揚社會主義核心價值觀，傳遞積極人生追求、高尚思想境界和健康生活情趣。提升文化產(chǎn)品的思想品格和藝術(shù)品位，用思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，弘揚真善美，貶斥假惡丑。加強對新型文化業(yè)態(tài)、文化樣式的引導(dǎo)，讓不同類型文化產(chǎn)品都成為弘揚社會主流價值的生動載體。加大對優(yōu)秀文化產(chǎn)品的推廣力度，開展優(yōu)秀文化產(chǎn)品展演展映展播活動、經(jīng)典作品閱讀觀看活動。完善文化產(chǎn)品評價體系，堅持文藝評論評獎的正確價值

40、取向。完善公共文化服務(wù)體系，提供均等優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，開展多姿多彩的文化活動，豐富群眾精神文化生活。84實踐活動1廣泛開展道德實踐活動。以誠信建設(shè)為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚。大力宣傳先進典型，評選表彰道德模范，形成學(xué)習(xí)先進、爭當(dāng)先進的濃厚風(fēng)氣。在國家博物館設(shè)立英模陳列館。深化公民道德宣傳日活動，組織道德論壇、道德講堂、道德修身等活動。加強政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)，開展道德領(lǐng)域突出問題專項教育和治理，完善企業(yè)和個人信用記錄，健全覆蓋全社會的征信系統(tǒng)，加大對失信行為的約束和懲戒力度，在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。把開展道德實踐活動與培育廉潔價值理念相結(jié)合，營造崇尚廉潔、鄙棄貪腐的良好社會風(fēng)尚。85實踐活動2深化學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動。大力弘揚雷鋒精神，廣泛開展形式多樣的學(xué)雷鋒實踐活動，采取措施推動學(xué)雷鋒活動常態(tài)化。以城鄉(xiāng)社區(qū)為重點，以相互關(guān)愛、服務(wù)社會為主題，圍繞扶貧濟困、應(yīng)急救