【教學(xué)資料精創(chuàng)】《諫逐客書》課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

1、諫逐客書 李斯李斯的一生可以用他自己的三句話來概括：“人之賢與不肖譬如鼠矣，在所自處耳！” “詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困 ?！薄拔嵊c若復(fù)牽黃犬俱出東門逐狡兔，豈可復(fù)得！”“人之賢與不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”李斯當(dāng)小吏時(shí)，有一次看到廁所里吃糞便的老鼠，遇人或狗到廁所來，它們都趕快逃走；但在米倉看到的老鼠，一只只吃得又大又肥，悠哉游哉地在米堆中嬉戲，沒有人或狗帶來的威脅和驚恐。人物軼事觀鼠有感于是，李斯發(fā)出了這樣的感慨：“一個(gè)人有沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境決定的?！?李斯辭去了小史官職，于荀子學(xué)帝王之術(shù)。當(dāng)李斯學(xué)業(yè)有成，與荀子辭行的時(shí)候他說了一句讓很多青年昂揚(yáng)斗志的話，就是

2、“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困”。（卑賤是人生最大的恥辱,貧窮是人生最大的悲哀）” 于是他下定決心要“西說秦王矣”。入秦，得到呂不韋的賞識(shí)，從此為呂不韋舍人。通過呂不韋的引見，加上李斯的冒死覲見，得到嬴政賞識(shí)。 黃犬之嘆李斯與他的二兒子一起上刑場，回頭對(duì)他的二兒子說：“我想和你再牽著黃犬，到上蔡?hào)|門追逐狡兔，還能這樣嗎？”于是父子相哭，終于被滅三族。這就是“黃犬嘆”的典故。 李斯的一生是從嘆鼠到嘆黃太犬的過程。司馬遷在史記李斯列傳中有“四次嘆息”。一嘆：見廁鼠、倉鼠；二嘆：貴為丞相；三嘆：篡改始皇遺詔；四嘆：身具五刑。他是秦代散文的代表作家，現(xiàn)存諫逐客書、泰山刻石文、瑯玡臺(tái)刻石文等，以前者最為

3、著名。魯迅先生說：“秦王嬴政統(tǒng)治37年，帝業(yè)16年，秦王朝幾乎沒什么文學(xué)可言。秦之文章，李斯一人而已?！弊髌泛喗樘┥娇淌耐乇驹谇厥蓟嗜哪辏ü?13年），博士齊人淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒秦記以外的列國史記，對(duì)不屬于博士館的私藏詩、書等也限期交出燒毀；有敢談?wù)撛?、書的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。焚 書在秦始皇三十五年（公元前212年），方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗后，私下談?wù)撉厥蓟实臑槿恕?zhí)政以及求仙等各個(gè)方面，之后攜帶

4、求仙用的巨資出逃。秦始皇知道后大怒，故而遷怒于方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人并全部活埋?？?儒李斯：焚書和我有關(guān)，坑儒可沒我啥事兒！主要成就：政治上廢除分封；文化上統(tǒng)一文字小篆；經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)一度量衡和貨幣；社會(huì)方面修馳道車同軌。為秦一統(tǒng)天下做了巨大貢獻(xiàn)。 作者李斯?fàn)幾h：妒殺韓非子；焚書坑儒； 迫扶蘇自殺，立胡亥為帝。請(qǐng)其他諸侯國的人來秦國做官，其位為卿而以客禮待之，故稱。會(huì)韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間於秦耳，請(qǐng)一切逐客?！毕聦?duì)上進(jìn)行勸誡的用語，即用語言規(guī)勸君王或尊長改造更錯(cuò)誤。上書，奏章，古代臣下向君王陳述意見的一中文體。知識(shí)拓

5、展 奏疏：上書給天子的文章的通稱。在古代，臣子向皇帝進(jìn)呈的文章有各種專門名稱，如：奏、疏、議、章、表、上書、封事等等。章是用來謝恩的；奏是用來彈劾，即揭發(fā)別人的；表是用來陳述衷情的；議是用來表示不同意見的；疏也是臣下向皇帝陳述政見或有所勸諫的文章。諫官的五種工作方式諷諫順諫規(guī)諫指諫直諫委 婉巧 妙講策略直 接以婉言隱語進(jìn)行勸諫用恭順的語言表達(dá)聽起來順耳的意見以正義之道勸諫指陳事實(shí)而進(jìn)諫當(dāng)面直言得失，想說什么就說什么 在秦王政元年時(shí)發(fā)生了這樣一件事：韓國派了一個(gè)叫鄭國的水利專家到秦國來修長達(dá)三百余里的灌溉渠，企圖以此來消耗秦國國力，不東伐韓，被秦發(fā)覺，要?dú)⒌羲｀崌f：“臣為朝廷數(shù)年之命，就渠成

6、亦秦萬世之利也?！苯K于讓他完成這件工程，然而那些因?yàn)榭颓淙肭囟绊懽约簷?quán)勢的秦國貴族，就利用這件事情對(duì)秦王進(jìn)行挑撥，說外來客卿入秦都是別有用心的，應(yīng)該把他們都趕跑。 到秦王政十年，秦王接受了他們的意見，下令驅(qū)逐所有客卿，李斯也在被逐之列，于是他就寫了這篇諫逐客書，勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿。寫作背景秦王逐客導(dǎo)火索：“鄭國渠”事件鄭國渠 秦王贏政元年，秦始興建大型灌溉工程。由韓國水工鄭國設(shè)計(jì)，發(fā)動(dòng)近萬人，歷時(shí)十年。全長126.03公里，溝通涇水和洛河，灌溉面積達(dá)18萬公頃，是我國古代最大的灌溉渠道。 史記河渠書記載:“渠成，注填淤之水，溉澤鹵之地四萬余頃(折今110萬畝)，收皆畝一鐘(折今100公斤)

7、，于是關(guān)中為沃野，無兇年，秦以富強(qiáng)，卒并諸侯，因命曰鄭國渠?！薄盀轫n延數(shù)歲之命 ，為秦卻建萬世之功”秦國逐客原因一是“鄭國修渠案”引發(fā)逐客，依據(jù)是史記 李斯列傳：“會(huì)韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客。李斯議亦在逐中。斯乃上書曰”第二種說法因嫪?dú)眑aoai（四三）叛亂而起。據(jù)史記呂不韋列傳，“（始皇九年）九月，夷嫪?dú)比?，諸嫪?dú)鄙崛私詻]其家而遷之蜀”，逐客即由此而來。第三種說法逐客是針對(duì)呂不韋的賓客勢力。史記呂不韋列傳載“秦王十年十月，免相國呂不韋”，故逐客是為了清除呂不韋門客的勢力。夯實(shí)基礎(chǔ)繆公戎馬大宛蹇澀丕業(yè)殷盛鄢陵郢

8、都成皋膏腴驅(qū)散合從功施到今范雎穰侯蠶食陛下太阿纖離靈鼉數(shù)個(gè)犀牛駃騠馬廄mrngyunjinpynynyng goysnzngyjrngcnbxintushxju tji 錫紙宛珠發(fā)簪傅璣日珥阿縞窈窕擊甕叩缶彈箏搏髀昭示曲直粟米庶人黔首藉寇兵赍賞x gozho qinshjjiqyo tiowngf jznyunku fuszhngb br臣聞吏議逐客，竊以為過矣。我聽到官吏們商議驅(qū)逐客卿這件事兒，（我）私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇（jin）叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。以前秦穆公尋求賢士，向西在西戎獲取由余，向東在宛地得到百里奚，在宋國迎來蹇叔，還從晉國招來

9、丕豹、公孫支。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。這五個(gè)人，不生在秦國，然而秦穆公重用了他們，吞并了二十多個(gè)國家，于是在西戎稱霸。中心詞+定語+者式結(jié)構(gòu)尋找能夠出使回復(fù)秦國的人求人可使報(bào)秦者，末得。中心詞+之+定語+者式結(jié)構(gòu)馬之千里者能日行千里的馬“中心詞+而+定語+者”的結(jié)構(gòu)。縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（五人墓碑記）（能夠不改變自己志向的官員，普天之下，有幾個(gè)人呢？”）中心詞+之+定語式結(jié)構(gòu)居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。（岳陽樓記）中心詞+數(shù)（量）詞式結(jié)構(gòu)馬之千里者，一食或盡粟一石。一頓有時(shí)（就）吃掉一石的糧食。鑄以為金人十二。用它鑄成了十二個(gè)金人

10、。由余的祖先原為晉國人，因避亂才逃到西戎。后來，由余奉命出使秦國。他見秦穆公賢明大度，便留在了秦國，秦穆公元年投入秦國，被秦穆公任為上卿（即宰相），為秦穆公出謀劃策，幫助秦國攻伐西戎。晉國滅了虞國，俘虜了虞國大夫百里奚。晉獻(xiàn)公將他作為陪嫁奴隸送到秦國。百里奚想要復(fù)仇，于是找了一個(gè)機(jī)會(huì)就逃離秦國，跑到了宛（yun）地，楚國邊防部隊(duì)捉住了他，于是百里奚成為楚國抓獲的無主奴隸，可以在市場上公開叫賣。但問題在于，百里奚已經(jīng)七十歲了，這么老的奴隸不能干活、不會(huì)伺候人，買回去只能供著，因此也沒人愿意買。這時(shí)，秦穆公聽說百里奚很有才華用五張黑色公羊皮贖回他。秦穆公把國家政事交給了他，號(hào)稱五羖（g，黑色公羊）

11、大夫。百里奚極力向秦穆公推薦好朋友蹇叔。蹇叔在宋國是一個(gè)普通的隱士。本來不想做官，年紀(jì)也大了，想要好好的養(yǎng)老。但是又怕拂了結(jié)拜兄弟的好意，耽誤了他的前程。所以決定前去秦國走一趟。輔助百里奚一起幫助秦穆公成就霸業(yè)。就是在這種情況下，蹇叔來到了秦國。丕豹（生卒年不詳），春秋時(shí)期晉國大夫丕鄭的兒子，在丕鄭為晉惠公所殺后逃奔秦國，成為秦國大夫。因晉國殺父之恨而一心勸說秦穆公攻打晉國。公孫支，又稱公孫子桑。秦人，曾游晉，后返回做秦國大夫。秦穆公時(shí)期，晉惠公背秦，天旱民饑，求秦借糧，有人勸秦穆公乘機(jī)伐晉，他主張運(yùn)糧于晉，爭取民心，其謀為秦穆公采用。秦繆公霸西戎 秦穆公三十四年（公元前626年），穆公用百里

12、奚計(jì)，送16名女樂給西戎王， 使之沉溺女樂，荒蕪國政。秦乘機(jī)攻伐西戎，將西戎12國并入秦土。 周襄王派呂公過恭賀穆公，授以銅鼓，承認(rèn)穆公的霸主地位。穆公成為“春秋五霸”之一。（春秋五霸是指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王）孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，百姓憑借這個(gè)殷實(shí)富裕，國家憑借這個(gè)富強(qiáng)，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊(duì)，攻占土地千里。到如今（仍然）社會(huì)安定，國力強(qiáng)盛。商鞅變法 “開阡陌封疆”，廢除井田制，廢除土地國有，允許土地買賣。 大力推行縣制，把地方政權(quán)和軍權(quán)

13、集中到中央。 獎(jiǎng)勵(lì)耕織和軍功，實(shí)行連坐之法經(jīng)過商鞅變法，秦國的舊制度被徹底廢除，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，秦國逐漸成為戰(zhàn)國七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國家。 變法順利實(shí)施，但商鞅為此也得罪了秦國所有人，特別是貴族特別怨恨商鞅剝奪了他們的權(quán)利。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫趙良的門客勸商鞅：您在秦國擔(dān)任十年相國，變法效果很好，但刑罰太重，太子對(duì)您一直懷恨在心，而且百姓也怨恨您，您現(xiàn)在最好趁孝公在世時(shí)辭退相位并歸還封邑以保全性命。但商鞅沒有采納門客的建議。孝公去世太子繼位后，秦惠文王派公孫賈率兵圍捕商鞅，商鞅出逃，因百姓擔(dān)心連坐無人敢收留后被捕，遭五馬分尸和滅族。史稱“百姓爭啖其肉，須臾而盡”?？梢姲傩諏?duì)商鞅的痛恨之心。！惠王用張儀之計(jì)

14、，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，秦惠王采用張儀的計(jì)策，攻取三川之地，向西吞并巴、楚兩國，向北收得上郡，向南攻取漢中，吞并九夷各部，控制鄢、郢之地，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。在東面占據(jù)成皋這樣的要隘割取肥沃的土地，拆散了六國結(jié)成的聯(lián)盟，讓他們面向西侍奉秦國，功勞延續(xù)到如今。東夷、南蠻、西戎和北狄的合稱，是古代對(duì)中原周邊各族的統(tǒng)稱，亦泛指外族、外國。稱呼分布范圍東夷南蠻西戎北狄是農(nóng)耕和漁獵民族，善于射箭，主要分布在今中國東部沿海的山東、江蘇、安徽等地。是農(nóng)耕和牧獵民族，主要分布在今中國長江流域的湖南、湖北等地。是游牧民族，善于騎

15、馬，主要分布在今中國西部的陜西、甘肅等地。是游牧民族，主要分布在今中國北部的河北、山西、陜西的北部以及這些地方更北的地區(qū)。四夷 張儀用欺騙手段收服了楚國，后來又先后到齊國、趙國、燕國，說服各國諸侯“連橫”親秦。這樣，六國“合縱”聯(lián)盟終于被張儀拆散了。范雎，中國戰(zhàn)國時(shí)期秦昭王相。魏國人。他又進(jìn)說秦昭王，指出太后擅權(quán)，“四貴”用事，恐致“卒無秦王”之危。于是昭王于四十一年下令廢宣太后，逐穰侯、高陵君、華陽君、涇陽君于關(guān)外，并拜范雎為相，封于應(yīng)（今河南寶豐西南），號(hào)為應(yīng)侯。魏冉，其人乃羋月的同母異父的弟弟，他同為楚國人。在羋月嫁給秦惠文王之后，魏冉也來到了秦國，和羋月相認(rèn)，從此也過上了皇親國戚的生活

16、，也在此后為秦國立下了許多功勞。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。秦昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強(qiáng)了王室的權(quán)力，抑制了豪門貴族的勢力，像蠶一樣吞食了諸侯的領(lǐng)土，讓秦國成就帝王大業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！這四位君主全都依靠客卿的功勞。由此看來，客卿們有什么對(duì)不起秦國的呢？向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。假使四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不接納，疏遠(yuǎn)賢士而不重用，這（會(huì)）讓國家沒有豐厚的實(shí)力，而秦國（就）沒有強(qiáng)大的名聲了。六國：韓、趙、魏、楚、燕、齊合縱：戰(zhàn)國時(shí)蘇秦說六國諸侯聯(lián)合拒秦，“合眾弱以攻一強(qiáng)”，用于阻

17、止強(qiáng)國對(duì)弱國的兼并，是南北縱列的國家聯(lián)合起來共同對(duì)付強(qiáng)國，阻止秦國和齊國兼并弱國。連橫：戰(zhàn)國時(shí)張儀說諸侯共事秦，“事一強(qiáng)以攻眾弱”，指隨從強(qiáng)國進(jìn)攻其他弱國。就是秦國或齊國拉攏一些國家，共同進(jìn)攻其他的一些弱國。六國之從疏通文意 臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆m公求士，西取由余于戎rng，東得百里奚于宛yun，迎蹇jin叔于宋，來丕p豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆m公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷yn盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。私下錯(cuò)誤通“穆”名作狀在西面從名作狀在東面使動(dòng)，使來出生在吞并狀語后置句定語后置句,“并二十國

18、”名作動(dòng)稱霸改變改變因此殷實(shí)富裕因此意動(dòng)以樂被任用親附歸服軍隊(duì)攻克定語后置句,“舉千里地”安定強(qiáng)盛疏通文意惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢yn、郢yng，東據(jù)成皋go之險(xiǎn)，割膏go腴y之壤，遂散sn六國之從zng，使之西面事秦，功施y到今。昭王得范雎j，廢穰rng侯，逐華陽，強(qiáng)qing公室，杜私門，蠶cn食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)n，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。攻取吞并少數(shù)民族地區(qū)占據(jù)要隘肥沃拆散通“縱”即合縱向西名作動(dòng)侍奉延續(xù)使強(qiáng)大王室抑制貴族豪門逐步侵吞成就憑借辜負(fù)假如使退卻

19、通“納”，接納秦穆公秦孝公秦昭王秦惠王穆公求士遂霸西戎孝公用商鞅諸侯親服惠王用張儀西面事秦昭王用范雎秦成帝業(yè)幾乎概說秦的發(fā)展史，實(shí)證客卿有功，且影響至今。人物穆公孝公惠王昭王對(duì)人才態(tài)度采取措施結(jié)果求五子廣納人才遂霸西戎用商鞅變法治國民盛國強(qiáng)用張儀四面擴(kuò)張以橫破縱得范雎打擊豪門強(qiáng)化集權(quán)結(jié)論鋪陳四代秦君重用客卿而富國的史實(shí)，證明客卿有功。1.本段論證思路是怎樣的？請(qǐng)簡要分析。點(diǎn)明觀點(diǎn)：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。分析原因：四君取士的做法與效果得出結(jié)論：客何負(fù)于秦穆公求士廣納人才遂霸西戎孝公用商鞅變法治國民盛國強(qiáng)惠王用張儀四面擴(kuò)張以橫破縱昭王得范雎打擊豪門強(qiáng)化集權(quán)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序2.本文開頭在論證上有什么

20、特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。開門見山，提出觀點(diǎn)。語氣謙和，有話直說，切合對(duì)象的身份特點(diǎn)。開篇即駁斥有關(guān)官吏的觀點(diǎn)，先破后立。運(yùn)用大量的舉例論證，列舉史實(shí)，富有氣勢。3.本段主要采用了什么論證方法駁斥當(dāng)時(shí)的輿論？請(qǐng)簡要說明。舉例論證（史實(shí)論證）。鋪陳四代秦君重用客卿而富國的史實(shí)，證明客卿有功于秦。論證有力。對(duì)比論證與假設(shè)論證。以正面的四代秦君重用客卿而富國的史實(shí)，與反面假設(shè)后果形成對(duì)比，說理有力。 鋪陳，用來強(qiáng)調(diào)，就是詩經(jīng)中的賦， 漢儒云:直書其事，反復(fù)敘說，明明一句話可以說完， 反而反復(fù)去說。其極致是竟發(fā)展成了一種文體，富麗堂皇，猶如暴發(fā)戶的家中擺設(shè)。楚國人卞和發(fā)現(xiàn)一塊璞玉，于是獻(xiàn)寶于楚厲王，厲王讓人鑒

21、別，得出一塊普通石頭的結(jié)論。厲王下令削去左膝蓋骨。楚武王登基，卞和再次攜玉獻(xiàn)寶，武王再次找人鑒別依然認(rèn)為是石頭，便怒而削其右膝蓋骨。武王崩文王立，卞和懷抱寶玉而泣于荊山腳下，三日夜而不停。文王遣使詢問，卞和說我不是為自己所受的酷刑而悲傷，而是悲傷寶玉無人能識(shí)別，于是文王讓人打開玉石，發(fā)現(xiàn)里邊果然是塊稀世寶玉，并取名和氏璧。后來，楚國向趙國求婚，使和氏璧到了趙國。關(guān)于和氏璧最有名的故事應(yīng)該是成語-完璧歸趙，藺相如將完美無瑕的和氏璧，完好地從秦國帶回趙國首都邯鄲。后來秦王統(tǒng)一天下，把這塊號(hào)稱天下最珍貴的和氏璧雕琢成玉璽并永傳后世，象征著皇權(quán)與地位。隨侯珠傳說隨國的君主隨侯在一次出游途中看見一條受傷

22、的大蛇在路旁痛苦萬分，隨侯心生惻隱，令人給蛇敷藥包扎，放歸草叢。這條大蛇痊愈后銜一顆夜明珠來到隨侯住處，說：我乃龍王之子，感君救命之恩，特來報(bào)德。這就是被稱作靈蛇之珠的隨侯珠。隨侯珠隨秦始皇殉葬，在墓室以代膏燭。隨珠和璧(又作隨珠荊玉):形容珍寶中的極品。隨珠彈雀:比喻做事不當(dāng)，得不償失 這是古代十大名劍之一，出自著名制劍大師歐冶子和干將之手。其相當(dāng)珍貴，曾讓楚國和晉國為它爆發(fā)了戰(zhàn)爭這把劍據(jù)說是秦始皇生前最喜歡的佩劍，經(jīng)常劍不離身，死后還將其作為陪葬品埋入地宮之中太阿劍“陛”本義指可以借以登高的臺(tái)階，又特指帝王宮殿的臺(tái)階。 “陛下”原指站在臺(tái)階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時(shí)，不能直呼天子，必須先呼

23、臺(tái)下的侍者而告之。后成為對(duì)帝王的敬辭。昆侖山的美玉，后比喻杰出的人才。今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tu）之鼓。如今陛下得到昆明的美玉，擁有隨侯珠與和氏璧之類的寶物，懸掛珠寶明月，佩帶太阿劍，乘坐駿馬纖離，樹立著以翠羽裝飾的鳳形旗幟，樹起靈鼉鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？這些寶物，秦國不出產(chǎn)一樣，而陛下卻喜歡他們，為什么呢？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；（倘若）必定秦國出產(chǎn)的才可以使用，那么這夜光寶玉，不能裝飾朝廷，犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，犀牛角、象牙制成的器具不能作為供玩賞的寶物，鄭、衛(wèi)二地能

24、歌善舞的女子，也不會(huì)填滿陛下的后宮；而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。良馬，決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。山有扶蘇：山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。山上有扶蘇，池里有荷花，沒見著子都那個(gè)大帥哥，偏偏碰上你這個(gè)小狂徒；山上有青松，池里有水葒，沒見著子充那個(gè)美男子，偏偏遇見你這個(gè)小狡童。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，用來裝飾后宮，充盈堂下，賞心悅目的一切，必須是出產(chǎn)于秦國才可以用的話，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，那么用宛珠裝飾的簪子，鑲嵌著

25、珠子的耳飾，古代齊國東阿所產(chǎn)的細(xì)絹?zhàn)龀傻囊路\繡做成的服飾就不能進(jìn)呈到大王面前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。那些嫻雅變化而能隨俗，嬌美妖冶艷麗多姿的趙女就不能侍立在身旁。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；那敲甕擊缶彈箏拍大腿，同時(shí)歌唱呼喊發(fā)出嗚嗚的聲音來快活耳朵的，（才是）真正地道秦國的聲樂；鄭、衛(wèi)、桑間，昭、虞、武、象者，異國之樂也。鄭、衛(wèi)、桑間，昭、虞、武、象是別國的音樂。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取昭、虞，若是者何也？如今放棄敲甕擊缶卻觀賞鄭、衛(wèi)之樂，撤下彈箏卻采取昭、虞之樂，像這樣（做）為什么呢？快意當(dāng)前，適觀而已矣。（只不過是圖）眼前稱心如意，適合觀

26、賞罷了。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。如今用人卻不這樣，不問青紅皂白，不論是非曲直，不是秦國人就得離開，是客卿就得驅(qū)逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。既然這樣，那么這（是）所重的是女色、聲樂、珠寶、美玉，而所輕的是百姓啊。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。這不是用來統(tǒng)一天下，制服諸侯的方法啊。疏通文意 今陛b下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖xin離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉tu之鼓。此數(shù)sh寶者，秦不生一焉，而陛下說yu之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀x象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃ju騠t不實(shí)外廄j

27、i，江南金錫x不為用，西蜀丹青不為采。使動(dòng)，使來懸掛佩帶樹立名作動(dòng)，立起出產(chǎn)通“悅”，喜歡那么這供玩賞的寶物駿馬被丹砂，可以制成紅色顏料。青，青雘hu，可以制成青黑色顏料。疏通文意 所以飾后宮、充下陳、娛心意、說yu耳目者，必出于秦然后可，則是宛yun珠之簪zn、傅f璣j之珥r、阿縞go之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈yo窕tio趙女不立于側(cè)也。夫擊甕wng叩ku缶fu，彈箏搏b髀b，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間，昭zho 虞y武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。用來的古代殿堂下放置禮品、站列婢妾的地方。使動(dòng)，使娛樂同“

28、悅”，使愉悅宛地出產(chǎn)的寶珠同“附”附著珠子耳環(huán)東阿所產(chǎn)的細(xì)絹嫻雅變化而能隨俗嬌美妖冶拍擊大腿使愉快靠近像貪圖享受眼前一時(shí)的快活適于觀聽疏通文意 今取人則不然，不問可否，不論曲q直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。這樣是非善惡使離開被驅(qū)逐既然這樣，那么相當(dāng)于介詞“于”百姓用來的方法思路分析這一段可以分為四個(gè)層次。第一層(段首至“何也？”)：指出客觀事實(shí)，秦用異國物。第二層(“必秦國之所生然后可”至“窈窕趙女不立于側(cè)也”)：若不用異國物的后果。第三層(“夫擊甕叩缶”至“適觀而已矣”)：指明秦君取物的具體原則，快意、適觀。第四層(“

29、今取人則不然”至段尾)：說明愛異國物，逐異國人非統(tǒng)一天下制服諸侯之術(shù)。 今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間昭虞武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取昭虞，若

30、是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。寶物玩好美女音樂秦王所好之物秦王所逐之客論證方法：舉例論證 陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？寶物 必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，

31、而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。玩好美女正面設(shè)問：這些皆非秦所產(chǎn)，秦王卻“說”之，何也？反面假設(shè)：論述“必秦國之所生而后可”的危害，非秦國所出的寶物不可或缺。對(duì)比論證反面假設(shè)論證夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間昭虞武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。音樂就鄭衛(wèi)退彈箏取昭虞快意當(dāng)前，適觀而已矣棄擊甕叩缶今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。秦王所逐之客取物原則：快意當(dāng)前，適觀而已 （兼采天下）取人原則：非秦者去，為客

32、者逐 （獨(dú)重本土）對(duì)比論證類比論證（物人）對(duì)比論證重聲色珠玉輕有才之人臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。我聽說土地廣大的糧食就多，國家廣大的人口就多，兵器強(qiáng)悍的士兵就勇敢。是以泰山不讓土壤，故能成其大；因此泰山不拒絕泥土，所以能夠成就它的高大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；江河湖海不舍棄細(xì)小的水流，所以能夠成就它的深邃；王者不卻眾庶，故能明其德。有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能夠彰顯他的德行。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。因此土地不分東西南北，百姓不論異國他邦，（那樣便會(huì)）四季繁盛美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝三皇無可匹敵的原因。五帝：黃帝、顓zh

33、un頊x 、帝嚳k、唐堯、虞舜三王：三皇：夏禹商湯周武王燧人、伏羲、神 農(nóng)三王、三皇、五帝今乃棄黔（qin）首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，如今卻拋棄百姓使之資助敵國，拒絕賓客使之（幫助）諸侯成就霸業(yè)，讓天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國。此所謂“藉（ji）寇兵而赍（j）盜糧”者也。這就叫做借給敵寇兵器送給強(qiáng)盜糧食啊。文意疏通 臣聞地廣者粟s多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇sh細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶sh，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔qin首以資敵國，卻賓

34、客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉ji寇兵而赍j盜糧”者也。因此通“泰”拒絕通“釋”，舍棄拒絕百姓使彰明繁盛的原因卻平民來資助使退卻使成就霸業(yè)同“借”敵人武器送給精讀文本 臣聞地廣者粟s多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇sh細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶sh，故能明其德。太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；（海納百川，有容乃大）王者不卻眾庶，故能明其德。（納客之利）類比論證（物人） 是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔qin首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入

35、秦，此所謂“藉ji寇兵而赍j盜糧”者也。人物做法結(jié)果證明的觀點(diǎn) 地?zé)o四方，民無異國， 四時(shí)充美，鬼神降福（不分地域，廣攬人才）五帝三王秦王無敵 棄黔首、卻賓客（非秦者去，排斥客卿）天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，藉寇兵而赍盜糧資敵國、業(yè)諸侯論證方法對(duì)比論證（古今、正反、敵我對(duì)比）納客之利（用客治國）逐客之害（逐客資敵）夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；物品不出產(chǎn)在秦國，可是寶貴的東西（卻）很多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。賢士不生長在秦國，可是愿意效忠的（卻）很多。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。如今驅(qū)逐客卿來資助敵國，減損百姓來增加仇敵，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中樹立仇怨，