文獻研究的類型與特點課件(-22張)

1、 第十二章 文獻法 一、文獻的概念及類型 二、文獻研究及其類型 三、文獻研究的特點文獻研究的類型與特點課件(-22張)本章所要介紹的文獻研究方式不是直接從研究對象那里獲取研究所需要的資料，而是去收集和分析現(xiàn)存的，以文字、數(shù)字、圖片、符號以及其他形式存在的第二手資料文獻資料。本章所要介紹的文獻研究方式不是直接從研究對象那里獲取研究所需一、文獻的概念及類型1、文獻的含義所謂文獻(literature)，其原義主要指包含各種信息的書面材料或文字材料。隨著社會的發(fā)展，信息傳播的載體也越來越多樣化。因而，我們可以將文獻定義為包含我們希望加以研究的現(xiàn)象的任何信息形式。一、文獻的概念及類型2、文獻的類型：（

2、1）根據(jù)文獻具體形式和來源分： 個人文獻：個人的日記、自傳、回憶錄及信件等 官方文獻：政府及組織的記錄、報告、統(tǒng)計、計劃、信件等 大眾傳播媒介：報刊、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等（2）根據(jù)記錄者的不同分： 原始文獻（初級文獻或第一手文獻）：由親身經(jīng)歷某一事件或行為的人所寫的資料； 二次文獻（次級文獻或第二手文獻）：利用別人的原始文獻所編寫或產(chǎn)生的新的文獻資料。此外，書籍、歌曲、繪畫、圖片等也是常見的文獻來源。2、文獻的類型：二、文獻研究及其類型（一） 文獻研究（document study）：一種通過收集和分析現(xiàn)存的、以文字、數(shù)字、符號、畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻資料，來探討和分析各種社會行為、社會關(guān)系及

3、其他社會現(xiàn)象的研究方式。內(nèi)容分析：主要用于對大眾傳媒信息，尤其是對報刊、雜志、廣播、電視的分析；二次分析：對研究者先前所收集的原始數(shù)據(jù)進行再次分析和研究；現(xiàn)存統(tǒng)計資料分析：對由國家和各級政府部門所編制的統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行分析。二、文獻研究及其類型（二） 文獻研究的類型1、內(nèi)容分析(content analysis)：是20世紀(jì)才開始興起的一種新的文獻研究方法。 （1）含義： 通過考察人們所寫的文章、書籍、日記、信件、所拍的電影、電視及照片、所創(chuàng)作的歌曲、圖畫等等，來了解人們的行為、態(tài)度和特征，進而了解和說明社會結(jié)構(gòu)及文化變遷。 （二） 文獻研究的類型內(nèi)容分析方法假定：在這些傳播的材料中所發(fā)現(xiàn)的行為模

4、式、價值觀念和態(tài)度，反映出并影響著創(chuàng)造和接受這些材料的人們的行為、態(tài)度和價值觀。1948年，拉斯韋爾提出傳播行為的“五W”模式：信息內(nèi)容反映出影響著作為信息“接受者”的人們的行為、態(tài)度、價值觀作為信息“制造者”的人們的行為、態(tài)度、價值觀whothrough whatto whom say whatwhat affect內(nèi)容分析方法假定：在這些傳播的材料中所發(fā)現(xiàn)的行為模式、價值觀(2)內(nèi)容分析的類型 定量分析：對各種信息傳播形式的明顯內(nèi)容進行客觀、系統(tǒng)和定量的描述。主要目標(biāo)常是決定內(nèi)容中某一項目的頻數(shù)，或決定某一類別在整個內(nèi)容中所占的比例等。 定性分析：由研究者通過閱讀、收聽或觀看，然后依靠主觀

5、的感受、理解、體會和分析，來解讀、判斷和挖掘信息中所蘊涵的本質(zhì)內(nèi)容?！伴喿x感受分析理解”是其一般模式。(2)內(nèi)容分析的類型案例：網(wǎng)友一起“織毛衣”，有哭有笑 上世紀(jì)八十年代流傳的市井小調(diào)重出江湖，專家認為是庸眾們的狂歡 “織毛衣”的那點事這首歌是自由音樂人張瑋瑋在一次朋友聚會時演唱的。2月11日，被網(wǎng)友們親切地稱為“老羅”的羅永浩在自己的微博和人人網(wǎng)公共主頁上將大概經(jīng)過及歌詞發(fā)布：“周二晚上在江湖酒吧喝糖水，張瑋瑋唱了首民間歌曲，歌詞大概是這樣的：我深深地愛你，你卻愛上一個傻，那個傻不愛你，你比傻還傻，喔你還給傻織毛衣！”此后，歌詞在網(wǎng)上走紅?，F(xiàn)場音頻不久被上傳到網(wǎng)上，并先后出現(xiàn)了包括快男選手

6、、知名樂評人張曉舟在內(nèi)的眾多演繹版本。其實，這首歌只是上世紀(jì)八十年代許多市井小調(diào)中流傳下來的一首，目前尚不知創(chuàng)作者是誰。案例：網(wǎng)友一起“織毛衣”，有哭有笑 上世紀(jì)八十年代流擦干眼淚，折騰吧與歌詞的“市井”形成鮮明對比的是，歌曲旋律緩慢、憂傷、簡單而又美麗，“閉上眼睛，完全可以想象到，張瑋瑋滄桑嗓音的背后一定有一顆執(zhí)著又傷感的心。”羅永浩在微博發(fā)布歌詞的時候?qū)懙溃骸按蠹倚Τ梢粓F，只有許岑驚訝地說，哎呀，這歌太傷感了。我想了想，也傷感了一下?！绷_永浩描述的現(xiàn)場與網(wǎng)絡(luò)反映出奇一致，網(wǎng)友留言：聽第一遍，笑得我胃疼；第二遍的時候發(fā)現(xiàn)，不是這么簡單，有故事；聽第三遍，我哭了。網(wǎng)友們聯(lián)想到自己的情感經(jīng)歷，想

7、著自己曾經(jīng)愛著的那個“傻”，感慨“人一輩子都會傻一次”。網(wǎng)友將這首歌定義為一首愛情經(jīng)典，覺得歌中的“我”真是個傻孩子，明明知道最傻的是自己。眼淚注定不是互聯(lián)網(wǎng)的主旋律。如果不是貓撲網(wǎng)和豆瓣網(wǎng)上一場改編“織毛衣”的“聯(lián)歡活動”，“織毛衣”肯定不會風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。之前，有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)“一枝紅杏出墻來”和“自掛東南枝”堪稱“百搭句式”，不管放在怎樣的古詩、名句之后都有意想不到的效果。網(wǎng)友們忽然發(fā)現(xiàn)“傻織毛衣”一樣也是百搭句式，隨后，各種唐詩版、宋詞版、元曲版、外國文學(xué)版的神句頻頻涌現(xiàn)。記者發(fā)現(xiàn)，這種類似的惡搞現(xiàn)象仍在網(wǎng)上持續(xù)發(fā)酵。擦干眼淚，折騰吧“織毛衣”范文 唐詩版兩只黃鸝鳴翠柳，正在傻傻織毛衣。獨在異鄉(xiāng)為

8、異客，每逢佳節(jié)織毛衣。此情可待成追憶，只怪當(dāng)時織毛衣。夜深忽夢少年事，唯夢傻織毛衣。垂死夢中驚坐起，笑為傻織毛衣。昔人已乘黃鶴去，空余傻織毛衣。滿園春色關(guān)不住，傻出墻織毛衣。同是天涯淪落人，傻何必織毛衣。 宋詞版衣帶漸寬終不悔，仍給傻織毛衣。無言獨上西樓，為傻，織毛衣。夕陽西下，傻還在織毛衣。毛衣幾時有，傻問青天。傻年年斷腸處，明月夜，織毛衣。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？最怕傻織毛衣。大江東去，浪淘盡，傻猶在織毛衣。問君能有幾多愁，恰似看一傻織毛衣。冷冷清清凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒時候，要織毛衣。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)，便縱有千件毛衣，更與傻織。 外國文學(xué)版毛衣已經(jīng)來了，傻還會遠么。西風(fēng)頌傻還是毛

9、衣，這是一個問題。哈姆雷特 現(xiàn)代文學(xué)版這世上本沒有傻，毛衣織得多了，便也成了傻。黑夜給了你黑色的眼睛，你卻用來給傻織毛衣?！翱椕隆狈段膶＜医庾x： 被消解的悲傷某知名樂評人兼專欄作家：網(wǎng)友們的再創(chuàng)作是想用網(wǎng)絡(luò)語言去消解歌詞中低俗和悲傷的東西以制造一種搞笑的效果，只是將歌曲停留在有趣的層面?！熬W(wǎng)友追捧時不知道這首歌屬于八十年代。八十年代的過來人多少熟悉這歌的氣息，就像清楚自己身上傷疤的來歷。八十年代是一個街頭年代(卡拉OK之類的文化盛行)，而現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時代?！比魶]有網(wǎng)絡(luò)，這首歌只是一個小圈子里的東西。陳曉明（北京大學(xué)）、方向新（湖南社科院）：均將“織毛衣”的走紅歸結(jié)于網(wǎng)友寂寞、空虛所致，并預(yù)言“

10、織毛衣”現(xiàn)象“風(fēng)行幾天就沒了”、“下次又來一個什么東西，網(wǎng)友們就會將此淡忘”。梁媛（湖南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）：很多網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象都反映了網(wǎng)友一種無意識的娛樂狀態(tài)，從去年以來，越來越多嚴(yán)肅的焦點事件難以引起網(wǎng)民的關(guān)注，這種無厘頭的事件卻很容易引起網(wǎng)友關(guān)注。在網(wǎng)絡(luò)中，大家僅僅是為了一種熱鬧，很容易被網(wǎng)絡(luò)推手所左右，造就了很多網(wǎng)絡(luò)事件，而對于社會公益或者社會責(zé)任越來越缺少一種擔(dān)當(dāng)。整個網(wǎng)絡(luò)變成了一個喧囂的廣場?！案璧牧餍惺怯贡妭兊目駳g”夢亦非（70后代表、詩歌評論家、詩人、專欄作家）：歌曲的走紅除了微博的傳播力、歌詞后面藏著故事、羅永浩等網(wǎng)絡(luò)名人的推薦外，歌曲本身也符合文藝青年的口味。張瑋瑋那公鴨嗓作為“

11、原本”門檻太低，任何一個文藝青年翻唱的“摹本”都不在“原本”之下，這深深地符合后現(xiàn)代藝術(shù)品的特征?！昂唵位⒖谒?、粗口化、弱智化，這是后現(xiàn)代藝術(shù)走到今天的必然結(jié)果，這種反精英的藝術(shù)形式以媚眾為出發(fā)點與歸屬。這種歌的流行，正是庸眾們的狂歡?！睂＜医庾x：（3）定量內(nèi)容分析的程序：A抽樣：（名稱 期號 內(nèi)容）；B編碼。（4）內(nèi)容分析的例子例1：歌詞中的求愛模式；例2：全家合影相片中所反映的家庭關(guān)系；例3：期刊內(nèi)容與社會問題；例4：報刊人物分析；例5：婦女形象分析。（3）定量內(nèi)容分析的程序：2、二次分析(secondary analysis)：（1）含義： 也稱第二手分析，主要是對其他研究者先前所收

12、集的原始數(shù)據(jù)進行的再次分析和研究。前提是原始數(shù)據(jù)可獲得。A.從別人為研究某一問題而收集的資料中，分析與該問題所不同的新的問題，即把同一種資料(已有的、別人的研究所收集的資料)用于對不同的問題的分析和研究中；B.用新的方法和技術(shù)去分析別人的資料，以對別人的研究結(jié)果進行檢驗，即用不同的分析方法處理同一種資料，看看是否能得出同樣的結(jié)論。2、二次分析(secondary analysis)：（2）二次分析的步驟選擇研究的主題尋找合適的資料對資料的再創(chuàng)造分析資料（2）二次分析的步驟（3）二次分析的優(yōu)缺點二次分析具有省時、省錢、省力的特點。它可以使研究人員從復(fù)雜、辛苦的收集原始數(shù)據(jù)的工作中，以及單調(diào)、枯燥

13、的數(shù)據(jù)登錄、輸入等工作中解脫出來，以便能集中更多的時間和精力來分析他的資料。二次分析的另一個突出優(yōu)點是特別適合于比較研究和趨勢研究。二次分析的主要缺點在于其所用資料的準(zhǔn)確性或適用性不足。（3）二次分析的優(yōu)缺點3、現(xiàn)存資料的統(tǒng)計分析(analyzing existing statistics) ：（1）含義：集中于對那些由國家和各級政府部門所編制的統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行分析。這種現(xiàn)存的統(tǒng)計資料，既可以為研究提供歷史背景材料，又可以成為研究本身的數(shù)據(jù)和資料的一種來源。后一種情況下，研究就被稱做現(xiàn)存統(tǒng)計資料分析。3、現(xiàn)存資料的統(tǒng)計分析(analyzing existing（2）現(xiàn)存統(tǒng)計資料分析的主要步驟選擇合

14、適的資料比較與分析資料說明資料來源（2）現(xiàn)存統(tǒng)計資料分析的主要步驟（3）現(xiàn)存統(tǒng)計資料分析的效度和信度只要我們的研究所依賴的是對現(xiàn)存統(tǒng)計資料的分析，那么，我們必然會受到現(xiàn)存統(tǒng)計資料內(nèi)容的限制。（需對資料邏輯推理和重復(fù)驗證）現(xiàn)存統(tǒng)計資料分析的信度在相當(dāng)大的程度上依賴于統(tǒng)計資料本身的質(zhì)量，即這些統(tǒng)計資料是否精確地報告了它們所要報告的內(nèi)容，如果統(tǒng)計資料本身不精確，就會造成嚴(yán)重的問題。（3）現(xiàn)存統(tǒng)計資料分析的效度和信度三、文獻研究的特點1、優(yōu)點無反應(yīng)性；費用低，省錢省時；可研究無法接觸的研究對象；適于作縱貫分析；可重復(fù)性，保險系數(shù)大。三、文獻研究的特點2、缺點許多文獻質(zhì)量難以保證；有的資料不易獲得；一些

15、資料缺乏標(biāo)準(zhǔn)化形式，難以編碼和分析；效度和信度存在一定問題。2、缺點1、不是井里沒有水，而是你挖的不夠深。不是成功來得慢，而是你努力的不夠多。2、孤單一人的時間使自己變得優(yōu)秀，給來的人一個驚喜，也給自己一個好的交代。3、命運給你一個比別人低的起點是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個絕地反擊的故事，所以有什么理由不努力!4、心中沒有過分的貪求，自然苦就少。口里不說多余的話，自然禍就少。腹內(nèi)的食物能減少，自然病就少。思緒中沒有過分欲，自然憂就少。大悲是無淚的，同樣大悟無言。緣來盡量要惜，緣盡就放。人生本來就空，對人家笑笑，對自己笑笑，笑著看天下，看日出日落，花謝花開，豈不自在，哪里來的塵埃!5、

16、心情就像衣服，臟了就拿去洗洗，曬曬，陽光自然就會蔓延開來。陽光那么好，何必自尋煩惱，過好每一個當(dāng)下，一萬個美麗的未來抵不過一個溫暖的現(xiàn)在。6、無論你正遭遇著什么，你都要從落魄中站起來重振旗鼓，要繼續(xù)保持熱忱，要繼續(xù)保持微笑，就像從未受傷過一樣。7、生命的美麗，永遠展現(xiàn)在她的進取之中;就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負勢向上高聳入云的蓬勃生機中;像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中;像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。8、有些事，不可避免地發(fā)生，陰晴圓缺皆有規(guī)律，我們只能坦然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能慢慢改變它的軌跡。9、與其埋怨世界，不如改變自己

17、。管好自己的心，做好自己的事，比什么都強。人生無完美，曲折亦風(fēng)景。別把失去看得過重，放棄是另一種擁有;不要經(jīng)常艷羨他人，人做到了，心悟到了，相信屬于你的風(fēng)景就在下一個拐彎處。10、有些事想開了，你就會明白，在世上，你就是你，你痛痛你自己，你累累你自己，就算有人同情你，那又怎樣，最后收拾殘局的還是要靠你自己。11、人生的某些障礙，你是逃不掉的。與其費盡周折繞過去，不如勇敢地攀登，或許這會鑄就你人生的高點。12、有些壓力總是得自己扛過去，說出來就成了充滿負能量的抱怨。尋求安慰也無濟于事，還徒增了別人的煩惱。13、認識到我們的所見所聞都是假象，認識到此生都是虛幻，我們才能真正認識到佛法的真相。錢多了會壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時時刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。14、夢想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動人的生命奇跡。15、懶惰不會讓你一下子跌倒，但會在不知不覺中減少你的收獲;勤奮也不會讓你一夜成功，但會在不知不覺中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅持和勤奮!