北京大學(xué)素質(zhì)教育通選課 影視鑒賞課件

1、陳旭光 講授北京大學(xué)素質(zhì)教育通選課影視鑒賞導(dǎo)論二 電影概說1、“電影就是我們的生活”2、電影是人類夢想的實(shí)現(xiàn) 、身體的想象的延伸3、“影像文化”及其革命性意義4、電影的復(fù)雜性5、電影作為一門藝術(shù)6、電影文化的負(fù)面價(jià)值導(dǎo)論二、電影概說1、電影就是我們的生活 “我們每天穿梭在廣告和報(bào)紙、攝影和雜志、電影和電視的視覺世界中。這個(gè)視覺帝國因其影像和塑造我們生活的力量而受到了批判。-各種形象是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，我們不斷地從電影、時(shí)裝、雜志廣告和電視中選擇形象；它們代表了現(xiàn)實(shí)，并成為現(xiàn)實(shí)，成為經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)和自我的符號(hào)。” 英國錢伯斯2、人類夢想的實(shí)現(xiàn)、身體的延伸 “時(shí)間和空間變得很靈活，可以任意收縮和擴(kuò)

2、展；時(shí)間延續(xù)的年代順序和相對(duì)價(jià)值不再同現(xiàn)實(shí)相吻合；首尾呼應(yīng)的情節(jié)可以延續(xù)幾分鐘或幾個(gè)世紀(jì)；從慢動(dòng)作到快動(dòng)作的轉(zhuǎn)換加強(qiáng)了兩者的沖擊力。電影的發(fā)明似乎是為了表現(xiàn)已深深植根于詩歌的下意識(shí)生活 ”路易 布努艾爾 觀古今于須臾，撫四海于一瞬。 劉勰 媒介是人體的延伸。 麥克魯漢 3、影像文化及其革命性意義 當(dāng)代文化正變成一種影像文化，而不是一種印刷或書寫文化。 美丹尼爾 貝爾 “用眼睛思維的一代”“視覺思維（影像思維）/語言（邏輯）思維”5、電影作為一門藝術(shù) 我們是目睹一種不尋常的藝術(shù)，也許是唯一的現(xiàn)代藝術(shù)誕生的見證人，因?yàn)樗仁羌夹g(shù)的產(chǎn)物，又是人類精神的產(chǎn)物。 法德呂克電影的藝術(shù)定位：1、形象存在方式

3、：時(shí)空綜合藝術(shù)2、藝術(shù)感知方式：視聽綜合藝術(shù)3、藝術(shù)存在形態(tài)：動(dòng)靜綜合藝術(shù) 時(shí)間藝術(shù)：音樂、 文學(xué) 一 、藝術(shù)形象的存在方式： 時(shí)空綜合藝術(shù)：戲劇、影視 空間藝術(shù)：繪畫、建筑、雕塑 視覺藝術(shù)：繪畫、雕塑二、藝術(shù)感知方式： 聽覺藝術(shù)：音樂 視聽綜合的想象藝術(shù)：戲劇、影視 想象藝術(shù)：文學(xué) 靜態(tài)藝術(shù)：繪畫、雕塑、建筑三、藝術(shù)存在形態(tài)： 動(dòng)靜綜合藝術(shù)：影視 動(dòng)態(tài)藝術(shù)：音樂、舞蹈、戲劇、影視6、電影的負(fù)面性 電影可以說是一種能夠適合大眾需要的，無需化多大氣力的娛樂媒介，因此人們稱電影為給那些沒有閱讀能力的人閱讀的關(guān)于生活的連環(huán)圖畫。 匈豪澤爾意識(shí)形態(tài)欺騙性游戲沖動(dòng)：感性沖動(dòng)理性沖動(dòng)“單面人”（馬爾庫塞）

4、“感官全面解放的人”（馬克思）導(dǎo)論思考題：、電影作為一種新藝術(shù)得以成立嗎？其成立的條件和理由有哪些？、你如何理解“當(dāng)代文化正變成一種視覺文化而不是印刷文化?！边@句話的深刻含義？、試分析影視的藝術(shù)特性和傳媒特性。、請(qǐng)?jiān)囎饔耙曃幕?fù)面性批判。、請(qǐng)思考電影與電視的區(qū)別。 第一講 電影藝術(shù)總論 “人啊！認(rèn)識(shí)你自己！” 古希臘阿波羅神廟箴言論勤奮你不及蜜蜂/論敏捷你更像一個(gè)懦蟲/論智慧你又低于高級(jí)的生物/可是人類啊！/你卻獨(dú)占藝術(shù)！ 德席勒詩 我們是目睹一種不尋常的藝術(shù)，也許是唯一的現(xiàn)代藝術(shù)誕生的見證人，因?yàn)樗仁羌夹g(shù)的產(chǎn)物，又是人類精神的產(chǎn)物。 德呂克 一個(gè)耐人尋味的反向序列：電影-攝影-繪畫和雕塑-

5、木乃伊 電影和造型藝術(shù)的產(chǎn)生一樣，都是出于人類用形式的永恒去克服歲月流逝的原始需要有關(guān) -法巴贊電影藝術(shù)成因的兩個(gè)要素：1、心理學(xué)視角：“窺視欲”后窗、“銀幕即窗戶”（巴贊）2、物理學(xué)視角：視覺滯留原理 觀眾在電影中“所看到的運(yùn)動(dòng)好象是真正的運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是他自己心中制造出來的。連續(xù)的畫面的殘像，并不能完全代替尚未中斷的外部刺激，這就是說，其中的必要條件是內(nèi)在的心理活動(dòng)，把支離破碎的局面統(tǒng)一起來，形成連續(xù)運(yùn)動(dòng)的觀念。因此，-電影的縱深，不過是縱深的暗示。換言之，那是用我們自身的活動(dòng)創(chuàng)造出來的縱深，而不是實(shí)際存在的縱深?！?德敏斯特堡 “我的那架東倒西歪的攝影機(jī)是我的第一個(gè)魔術(shù)箱。即使到今天，我仍然以一種孩子的式的興奮心情提醒我自己說，我實(shí)際上是一個(gè)魔術(shù)家，因?yàn)殡娪案旧鲜且环N欺騙人的眼睛的玩意兒-當(dāng)我放映一部影片時(shí)，我就是在做一件欺騙人的勾當(dāng)。我用的那種機(jī)器在構(gòu)造上就是利用人的某些弱點(diǎn)，我用它來隨意撥弄我的觀眾的感情，使他們大笑或微笑，使他們嚇得尖叫起來，使