中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值在醫(yī)院建設(shè)中的體現(xiàn)課件

1、中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值在醫(yī)院建設(shè)中的體現(xiàn)繁榮發(fā)展中醫(yī)藥文化 將中醫(yī)藥文化建設(shè)納入國(guó)家文化發(fā)展規(guī)劃。加強(qiáng)中醫(yī)藥文物、古跡保護(hù)，做好中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，加大對(duì)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目的保護(hù)力度，為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中醫(yī)藥項(xiàng)目代表性傳承人創(chuàng)造良好傳習(xí)條件。推進(jìn)中醫(yī)藥機(jī)構(gòu)文化建設(shè)，弘揚(yáng)行業(yè)傳統(tǒng)職業(yè)道德。開展中醫(yī)藥科學(xué)文化普及教育，加強(qiáng)宣傳教育基地建設(shè)。加強(qiáng)中醫(yī)藥文化資源開發(fā)利用，打造中醫(yī)藥文化品牌。加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，營(yíng)造全社會(huì)尊重、保護(hù)中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)和關(guān)心、支持中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的良好氛圍。國(guó)務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見一、中醫(yī)藥文化的概念、內(nèi)涵與屬性 二、中醫(yī)藥文化的核心

2、價(jià)值體系 三、中醫(yī)藥文化建設(shè)的總體戰(zhàn)略 四、中醫(yī)藥機(jī)構(gòu)如何營(yíng)造中醫(yī)藥文化氛圍 一、中醫(yī)藥文化的概念、內(nèi)涵與屬性 中醫(yī)藥文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其本質(zhì)是體現(xiàn)中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)的價(jià)值觀念、思維方式、行為規(guī)范、器物形象的總和，是中醫(yī)藥學(xué)的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在精神，是中醫(yī)藥繼承創(chuàng)新的靈魂和根本。 中醫(yī)藥文化天地一體、天人合一、天地人和、和而不同的思想基礎(chǔ)，整體觀、系統(tǒng)論、辨證論治的指導(dǎo)原則，以人為本、大醫(yī)精誠(chéng)的核心價(jià)值，不僅貫穿于中醫(yī)藥學(xué)對(duì)生命、健康和疾病的認(rèn)知理論和防病治病、養(yǎng)生康復(fù)的臨床實(shí)踐中，而且深刻地體現(xiàn)了中華民族的認(rèn)知方式、價(jià)值取向和審美情趣，具有超前性和先進(jìn)性。 籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是

3、一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。 確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。中醫(yī)文化，也就是指有關(guān)中醫(yī)的思維方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為規(guī)范、生活方式、文學(xué)藝術(shù)，甚至一些影響深遠(yuǎn)的事件等。文化的形態(tài) 文化即人化，包括自然的人化和人的文化兩大方面。按照這一理解，我們說(shuō)的是大文化，即廣義的文化，它的內(nèi)容覆蓋人類現(xiàn)實(shí)生活的全部領(lǐng)域。而人類的現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)非表現(xiàn)于物質(zhì)、精神和制度三大領(lǐng)域、三個(gè)層面。因此可以把文化相應(yīng)地劃分物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三種基本形態(tài)。精神文化行為文化和制度文

4、化物質(zhì)文化 制度文化是指社會(huì)生活的制度、體制、規(guī)則、程序等方面的現(xiàn)實(shí)特征。 制度，是將一定范圍內(nèi)人們社會(huì)交往和公共行為的結(jié)構(gòu)和規(guī)則，加以確（法）定化、形式化的產(chǎn)物。最典型的制度，有社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治（國(guó)家）制度、司法制度、以及或顯或隱的宗教和倫理規(guī)范體系等。任何社會(huì)、國(guó)家或民族、地區(qū)或行業(yè)部門、有組織的群體或社會(huì)團(tuán)體，其日?；顒?dòng)都必然有自己的基本制度、基本規(guī)則和具體的體制、機(jī)制、操作程序等類似計(jì)算機(jī)“軟件”的系統(tǒng)。從宏觀到微觀不同層次的制度之間，保持一致的相互聯(lián)系，體現(xiàn)一以貫之的基本價(jià)值準(zhǔn)則，有共同的基本特征和表現(xiàn)，這些就構(gòu)成一定的制度文化。 “精神文化”是指人類文化的精神形態(tài)，包括人的全部精

5、神生活領(lǐng)域知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、思想和觀念、情感和意志等意識(shí)活動(dòng)的方式和內(nèi)容特征。人的心理活動(dòng)、意識(shí)和潛意識(shí)、人生體驗(yàn)、科學(xué)知識(shí)、思想道德、學(xué)術(shù)見解、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、民族傳統(tǒng)、生活情趣、社會(huì)風(fēng)氣等等，無(wú)不蘊(yùn)涵著、顯現(xiàn)著人自身歷史發(fā)展的一定特征，即構(gòu)成一定的精神文化。 在文化體系中，精神文化既是最表層的東西，又是最深層的東西。同物質(zhì)文化和制度文化相比，精神文化的形式最復(fù)雜多樣而多變，也是最神奇奧妙的。 文化的表達(dá) 文化是一種表達(dá)，體現(xiàn)在人類學(xué)家所研究的社會(huì)關(guān)系、象征符號(hào)以及各種人造物品上。 1.觀念形態(tài)：包括宗教信仰、價(jià)值觀念、法律政治等意識(shí)形態(tài)的東西 3.生活方式：衣食住行、民情風(fēng)俗、生老病死以及社

6、會(huì)生活的一切方面。 4.文化的象征符號(hào)與語(yǔ)言 文化的基礎(chǔ)是象征。其中最重要的是語(yǔ)言和文字，但也包含其他表現(xiàn)方式如圖像(如圖騰旗幟)、肢體動(dòng)作(如握手 吐舌)、行為解讀(送禮)等。我們幾乎可以說(shuō)整個(gè)文化體系是透過(guò)龐大無(wú)比的象征體系深植在人類的思維之中，而人們也透過(guò)這套象征符號(hào)體系理解解讀呈現(xiàn)在眼前的種種事物。因此如何解讀各種象征在該文化的實(shí)質(zhì)意義便成為人類學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等社會(huì)學(xué)科詮釋人類心智的重要方式之一。 聲音符號(hào) beijing bag形象符號(hào) 漢字 圖騰旗幟肢體動(dòng)作行為解讀文化的象征與符號(hào)表達(dá)5.企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng) 企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng) 即CI系統(tǒng)（Corporate Identity System

7、) ，是企業(yè)大規(guī)?；?jīng)營(yíng)而引發(fā)的企業(yè)對(duì)內(nèi)對(duì)外管理行為的體現(xiàn)。在當(dāng)今國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈激烈，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)已不是產(chǎn)品、質(zhì)量、技術(shù)等方面的競(jìng)爭(zhēng)，已發(fā)展為多元化的整體的競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)欲求生存必須從管理、觀念、現(xiàn)象等方面進(jìn)行調(diào)整和更新，制定出長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃和戰(zhàn)略，以適應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境的變化?，F(xiàn)在的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，首先是現(xiàn)象的競(jìng)爭(zhēng)，推行企業(yè)形象設(shè)計(jì)，實(shí)施企業(yè)形象的競(jìng)爭(zhēng)，推行企業(yè)形象設(shè)計(jì)實(shí)施企業(yè)形象戰(zhàn)略。為統(tǒng)一和提升企業(yè)的形象力，使企業(yè)形象表現(xiàn)出符合社會(huì)價(jià)值觀要求的一面，企業(yè)就必須進(jìn)行其形象管理和形象設(shè)計(jì)。 CI系統(tǒng)是由 理念識(shí)別（Mind Identity 簡(jiǎn)稱MI）、 行為識(shí)別（Behariour Identity

8、簡(jiǎn)稱BI） 視覺(jué)識(shí)別（Visual Identity 簡(jiǎn)稱 VI） 三方面所構(gòu)成。 中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵與特征 中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥科學(xué)體系中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和，其內(nèi)涵主要體現(xiàn)在三個(gè)層面： 一是精神層面：指學(xué)習(xí)、從事、接受中醫(yī)藥的群體的價(jià)值取向、思維方式、認(rèn)知態(tài)度、行為準(zhǔn)則，屬于中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值范疇，反映社會(huì)與人們對(duì)中醫(yī)藥價(jià)值的理解，對(duì)中醫(yī)藥應(yīng)持的正確態(tài)度與原則，對(duì)中醫(yī)藥未來(lái)發(fā)展的思考。 二是行為層面：指中醫(yī)藥制度和中醫(yī)藥人的行為。包括中醫(yī)藥管理體系、相關(guān)法律、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和中醫(yī)藥診療行為以及在該過(guò)程中所反映的內(nèi)容。中醫(yī)藥文化的特征 一是民族屬性：中醫(yī)藥文化屬于中華民族

9、文化，始終伴隨著中華民族的生存和繁衍，融入了中華民族的血脈，具有中華民族文化的特征。 二是專業(yè)屬性：中醫(yī)藥文化屬于中醫(yī)藥行業(yè)文化，具有中醫(yī)藥專業(yè)特征。 三是人文屬性:中醫(yī)藥文化具有人文科學(xué)的特征。二 中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值體系 中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值是中醫(yī)藥文化的靈魂，決定著中醫(yī)藥文化的存在和發(fā)展，是中醫(yī)藥幾千年發(fā)展進(jìn)程中積累形成的文化精髓，是中華民族深邃的哲學(xué)思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)。 中醫(yī)藥文化核心價(jià)值的表述 從本質(zhì)上講，能體現(xiàn)人文精神的思想、理論、知識(shí)和行為活動(dòng)才夠得上稱文化。恰恰在這一點(diǎn)上，中醫(yī)蘊(yùn)含著極其豐厚的傳統(tǒng)人文精神。 順靈樞師傳 夫治民與自治，治彼與

10、治此，治小與治大，治國(guó)與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。順者，非獨(dú)陰陽(yáng)脈，論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。 黃帝曰：順之奈何？岐伯曰：入國(guó)問(wèn)俗，入家問(wèn)諱，上堂問(wèn)禮，臨病人問(wèn)所便。 在處理人與自然的關(guān)系中，天人協(xié)調(diào)是解決人與自然關(guān)系的總法則。以周易大傳為代表的“天人協(xié)調(diào)說(shuō)”認(rèn)為人是自然的產(chǎn)物，是自然的一個(gè)組成部分，自然界的運(yùn)動(dòng)有著普遍的規(guī)律，人必須順應(yīng)自然規(guī)律行事；但同時(shí)，人的活動(dòng)對(duì)自然界又有重要的影響，人應(yīng)該在順應(yīng)自然規(guī)律的前提下，發(fā)揮主體能動(dòng)性，改造自然使其符合人類的愿望，達(dá)到人與天的相互協(xié)調(diào)。 和素問(wèn)生氣通天論 凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固，兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏。因而和之，是謂圣

11、度。故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕。陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。 中庸提出“和也者，天下之達(dá)道也”。“和”不是盲從附和，不是不分是非，不是無(wú)原則的茍同。而是和而不同。和的思想，強(qiáng)調(diào)世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。在這個(gè)統(tǒng)一體中，不同方面、不同要素相互依存、相互影響，相異相合、相反相成。由于和的思想反映了事物的普遍規(guī)律，因而它能夠隨著時(shí)代的變化而不斷變化，隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富其內(nèi)容。素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇 智者察同，愚者察異 著重表達(dá)了中醫(yī)“和而不同”的思想。漢書貢禹傳： “調(diào)和陰陽(yáng)，陶冶萬(wàn)物，化正天下，易于決流抑隊(duì)?！?誠(chéng) “誠(chéng)”是儒家為人之道的中心思想，我們立身處世，

12、當(dāng)以誠(chéng)信為本。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂?！笨隙ā罢\(chéng)”是一種真實(shí)不欺的美德。要求人們修德做事，必須效法天道，做到真實(shí)可信。說(shuō)真話，做實(shí)事，反對(duì)欺詐、虛偽。 古語(yǔ)云：“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉?！敝挥凶龅秸嬲\(chéng)無(wú)偽，才可使內(nèi)心無(wú)愧，坦然寧?kù)o，給人帶來(lái)最大的精神快樂(lè)，是人們安慰心靈的良藥。人若不講誠(chéng)信，就會(huì)造成社會(huì)秩序混亂，彼此無(wú)信任感，后患無(wú)窮。正如呂氏春秋貴信篇所說(shuō)，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷、國(guó)家不得安寧；做官不講信用，則少不怕長(zhǎng)，貴賤相輕；賞罰無(wú)信，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講信用，則互相怨恨，不能相親；百工無(wú)信，則手工產(chǎn)品質(zhì)量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。 注重人的內(nèi)在

13、修養(yǎng),輕視對(duì)外在的客觀規(guī)律的探究，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要價(jià)值指向。 儒家道德觀念重內(nèi)在價(jià)值與修養(yǎng)，認(rèn)為道德不是用來(lái)達(dá)到某種目的的手段，尤其不是用來(lái)謀取個(gè)人利益的手段，它是一種精神的自律，人加強(qiáng)內(nèi)在修養(yǎng)，就是要提高道德的自覺(jué)性。 大醫(yī)精誠(chéng)一文出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之備急千金要方第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。大醫(yī)精誠(chéng)論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問(wèn)題：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠(chéng)，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普

14、救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”。 精 精是指醫(yī)術(shù)要精 孫思邈大醫(yī)精誠(chéng)說(shuō)：“張湛曰：夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣。今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關(guān)尺有浮沉弦緊之亂，腧穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛?cè)嶂?，唯用心精微者，始可與言于茲矣?！?中醫(yī)辨證論治的特點(diǎn)： 知常達(dá)變 三因制宜 正治反治 因勢(shì)利導(dǎo)三 中醫(yī)藥文化建設(shè)的總體戰(zhàn)略 黨的十六大報(bào)告中指出：“文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！?文化是一種信念的力量，道德的力量，心理的力量。這三種力量相互融通、促進(jìn)、形成了

15、中醫(yī)藥文化優(yōu)勢(shì)，是中醫(yī)事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)勝困難，取得戰(zhàn)略決策勝利的無(wú)形力量。 1.中醫(yī)藥文化建設(shè)是喚起中醫(yī)人自信心的需要。 2.中醫(yī)藥文化建設(shè)是把握中醫(yī)事業(yè)發(fā)展方向的需要。 3.加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，是提高中醫(yī)藥機(jī)構(gòu)核心競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)在要求。 4.加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，是建設(shè)高素質(zhì)干部職工隊(duì)伍、促進(jìn)人的全面發(fā)展的迫切需要。中醫(yī)藥文化建設(shè)的總體戰(zhàn)略 1.提高中醫(yī)藥文化在中華文化建設(shè)中的影響力，豐富人民群眾的精神文化生活，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)，增強(qiáng)中華文化凝聚力。 2.繁榮發(fā)展中醫(yī)藥文化，使之融入于中醫(yī)醫(yī)療、教學(xué)、科研、產(chǎn)業(yè)之中，體現(xiàn)中醫(yī)藥文化核心價(jià)值和固有規(guī)律，彰顯中醫(yī)藥特色。 3.普及中醫(yī)藥知識(shí)，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化

16、，夯實(shí)中醫(yī)藥社會(huì)基礎(chǔ)，推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)可持續(xù)發(fā)展，使中醫(yī)藥更好地服務(wù)民眾健康。 4.促進(jìn)中醫(yī)藥文化的對(duì)外交流與傳播，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的國(guó)際影響。四 中醫(yī)藥機(jī)構(gòu)如何營(yíng)造中醫(yī)藥文化氛圍 加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)療、保健、教育、科研、產(chǎn)業(yè)等機(jī)構(gòu)文化建設(shè)，塑造中醫(yī)藥行業(yè)特有的人文環(huán)境。強(qiáng)化中醫(yī)藥文化教育，提高各級(jí)各類中醫(yī)藥人員的文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)“大醫(yī)精誠(chéng)”傳統(tǒng)職業(yè)道德，提升中醫(yī)藥人員的職業(yè)能力和水平。是中醫(yī)藥機(jī)構(gòu)建設(shè)的重要任務(wù)。 做好中醫(yī)藥機(jī)構(gòu)的環(huán)境文化建設(shè) 做好中醫(yī)藥機(jī)構(gòu)的環(huán)境文化建設(shè)，營(yíng)造中醫(yī)藥文化氛圍，增強(qiáng)廣大人民群眾的視覺(jué)感受，是中醫(yī)藥文化建設(shè)的重要工作。 醫(yī)院環(huán)境是無(wú)形的教育、無(wú)字的教科書。醫(yī)院管理者在管理實(shí)踐

17、中應(yīng)有明確的品牌形象意識(shí)，要加強(qiáng)醫(yī)院環(huán)境文化建設(shè)。怎樣進(jìn)行醫(yī)院環(huán)境文化建設(shè)是擺在各級(jí)醫(yī)院最重要的課題。 如何確定主題，進(jìn)行文化建設(shè)、主色調(diào)定位？大廳、走廊、各功能室文化氛圍如何營(yíng)造？園景小區(qū)如何進(jìn)行主題定位和文化營(yíng)造？怎樣根據(jù)不同功能進(jìn)行樓宇命名、道路命名？如何進(jìn)行文化墻、水景、石景、雕塑、廣場(chǎng)、節(jié)點(diǎn)景觀的具體建設(shè)這些都是醫(yī)院環(huán)境文化建設(shè)需要關(guān)注的重要環(huán)節(jié)。 堅(jiān)持用中醫(yī)傳統(tǒng)的思維方式、價(jià)值取向和傳統(tǒng)技藝開展工作 中醫(yī)藥發(fā)展得好不好，先看中醫(yī)醫(yī)院辦得好不好。中醫(yī)醫(yī)院辦得好不好，則先看中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得好不好。中醫(yī)醫(yī)院是中醫(yī)醫(yī)療、保健、教育、科研、產(chǎn)業(yè)、文化六位一體“輻輳”之地，地位重要，醫(yī)院建

18、設(shè)應(yīng)當(dāng)彰顯這樣的立院精神、辦院方向。 中醫(yī)醫(yī)院要堅(jiān)持“姓中”，即在中醫(yī)藥理論指導(dǎo)下，應(yīng)用各種中醫(yī)藥手段和方法，發(fā)揮中醫(yī)藥在常見病、多發(fā)病防治及一些疑難和重大疾病治療上的優(yōu)勢(shì)，滿足民眾的中醫(yī)藥服務(wù)需求。只有“姓中”，才能立定根本，走對(duì)方向，才能保持特色，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中醫(yī)藥發(fā)展。 國(guó)家中醫(yī)藥管理局在近年來(lái)開展的中醫(yī)醫(yī)院管理年活動(dòng)中，始終堅(jiān)持“以發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)為主題”，切實(shí)推進(jìn)國(guó)務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見的貫徹落實(shí)，夯實(shí)制度保障，建立長(zhǎng)效機(jī)制。 日前，國(guó)家中醫(yī)藥管理局提出在服從服務(wù)于國(guó)家大局中，充分發(fā)揮特色優(yōu)勢(shì)，提高中醫(yī)藥貢獻(xiàn)率。這對(duì)中醫(yī)醫(yī)院堅(jiān)持“姓中”，堅(jiān)守根本，提出了更多任務(wù)和更高要求。 大力開展中醫(yī)藥文化內(nèi)涵的研究和宣傳工作 中醫(yī)欲延續(xù)輝煌乃至走向世界，在步驟上應(yīng)文化先行。研