史世海：做事先做人 做人先立德doc

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3、PRLIN ”小】【 YPINK avscrit:dorit(）；”打印】文/史世海人的一生，歲月悠悠,千頭萬(wàn)緒中最重要的,一是做人,二是做事,人生一輩子,要實(shí)實(shí)在在地做成幾件事情并不容易，而要堂堂正正地做好一個(gè)人就更難.一個(gè)儀做人,做人先立德，掌握了做人的原則和做事的藝術(shù),善于把“會(huì)做人和“能做事”有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái),就能夠成就人生,發(fā)展事業(yè)。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，各種學(xué)問(wèn)，最根本的目的，是要解決“人怎樣活著”的問(wèn)題，這個(gè)哲學(xué)上的“蘇格拉底命題”，主要是對(duì)人生中的做人與做事進(jìn)行探討。如何處理好做人與做事之間的關(guān)系,是一個(gè)人獲得人生成功的根本性問(wèn)題.從辯證的方法來(lái)看,做人與做事密不可分:做

4、人是做事的根本，一個(gè)人只有精通做人的道理，經(jīng)受做人的歷練，做事才不，才能為做事贏得良好的人際支持；做事是做人的基礎(chǔ)，一個(gè)人生活資料的獲得,能力和價(jià)值的體現(xiàn)等等，都需要通過(guò)做事來(lái)實(shí)現(xiàn)，不做事，做人就沒(méi)有內(nèi)涵.做人與做事,共同構(gòu)成了每個(gè)人的人生.明代有位諫官楊漣,他為人光明磊落,從不巴結(jié)權(quán)貴.有一次，楊漣與友人伍袁萃談起做人為官之道，伍袁萃說(shuō)：“做人須把人看得重些,做官須把官看得輕些。該重的看輕了，必定失去道義;該輕的看重了，必定變得貪鄙.” 楊漣頗感有理,接著補(bǔ)充說(shuō)了一句:“為一己之私謀富貴，應(yīng)當(dāng)把官看得輕；為國(guó)家百姓?qǐng)?zhí)法制，應(yīng)當(dāng)把官看得重. 楊漣任常熟縣知縣時(shí),常常青衫布履,深入田間民舍，微服

5、察訪,了解到不少鄉(xiāng)里百姓的疾苦，深受當(dāng)?shù)厝罕姷膿泶?。后?lái)，楊漣任左副都御史，因彈劾魏忠賢二十四條罪狀，遭受誣陷，身陷獄中.臨刑前，楊漣咬破手指,寫下血書一封，稱“欲以性命歸之朝廷,不圖妻子一環(huán)泣耳!”明史紀(jì)事本末中評(píng)價(jià)他“為人磊落,具有非凡的氣節(jié).做人,有做人的原則；做事,有做事的藝術(shù).一個(gè)人在品格上的高與低，決定了其做事空間的大與小?！暗虏粌?yōu)者,不能懷遠(yuǎn)；才不大者,不能博見(jiàn)?！币虼耍胱龊檬虑?還須先做好人。一個(gè)人無(wú)論什么時(shí)候，無(wú)論在什么情況下，都應(yīng)努力做到“心志要苦,意趣要樂(lè)，氣度要宏,言動(dòng)要謹(jǐn)，都要上不負(fù)蒼天，下不負(fù)厚土，中間不負(fù)自己的良心。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家孟子曾有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則

6、兼濟(jì)天下”之說(shuō),他認(rèn)為,一個(gè)人不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下百姓.先賢的這條做人原則，我們應(yīng)該一以貫之,付諸終生.古今中外的志士仁人，特別重視做人就應(yīng)“修身，修身必須養(yǎng)“德，德是文明人生的標(biāo)志，成人比成才更重要。生活中,人們常常指責(zé)那些“缺德”之輩“不是人。而“德”又常常與“仁”、“義”、“道”相提并論,合稱為“仁義道德。春秋時(shí)期的思想家孔子認(rèn)為，做人應(yīng)做到四點(diǎn)，一是“志于道，即有高遠(yuǎn)的理想;二是“據(jù)于德”,即以高尚的德行為根據(jù)；三是“依于仁,即加強(qiáng)內(nèi)在的修養(yǎng);四是“游于藝”，即有禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六藝的廣博知識(shí)。禮記大學(xué)中的“正心,修身，齊家，治國(guó),平天下?！币?/p>

7、是把修身立德,擺在人生的第一位一個(gè)人如果以德為先,加強(qiáng)知識(shí)才能的修煉，德才兼?zhèn)?，也就具備了做人與做事的基本素質(zhì)。美國(guó)哲學(xué)家馬登關(guān)于做人與做事，曾有一段深刻的闡述:“無(wú)論你從事何種職業(yè)，你不但要在自己的職業(yè)中做出成績(jī)來(lái),還要在自己的做事過(guò)程中,建立自己高尚的品格。在你做一個(gè)律師、一名醫(yī)生、一個(gè)商人、一個(gè)職員、一個(gè)農(nóng)夫、一個(gè)議員,或者一個(gè)政治家時(shí)，你都不要忘記：你是在做一個(gè)人，要做一個(gè)具有正直品格的人。這樣,你的職業(yè)生涯和生活才能有重大的意義?！碧拼t(yī)藥學(xué)家孫思邈，7歲時(shí)讀書就能“日誦千言,到了20歲，能侃侃而談老子、莊子的學(xué)說(shuō)，并對(duì)佛家的經(jīng)典著作十分精通.但他淡泊名利，認(rèn)為走仕途,做高官太過(guò)世故

8、，做人還是應(yīng)以德養(yǎng)性,務(wù)實(shí)成事。隋文帝讓他做國(guó)子博士，他稱病不就。唐太宗召他入京,授予爵位,他固辭不受。唐高宗繼位后，又邀他做諫議大夫，也未被允。孫思邈潛心學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，編成我國(guó)古代的醫(yī)學(xué)百科全書-千金要方和千金翼方，并崇尚醫(yī)德,強(qiáng)調(diào)“人命至重，貴于千金,一方濟(jì)之,德逾于此”。他在“大醫(yī)習(xí)業(yè)與“大醫(yī)精誠(chéng)”兩篇文章中,專門論述了醫(yī)生高尚的醫(yī)德是做人的根本，高超的醫(yī)技是做事的條件：“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦”.孫思邈平時(shí)行醫(yī),對(duì)病人貧富，老幼親疏,一視同仁,如待家人,人們感其為人，尊稱他為“藥王”。人生在世，充任著一定的社會(huì)角色,對(duì)內(nèi)要勤于修身自勉,以己受

9、益;對(duì)外要謙虛禮讓，以示敬畏。其一言一行,體現(xiàn)出來(lái)的都是一種做人的總體態(tài)度和具體方式。而做人離不開(kāi)做事，做事印證著做人。“君子直言直行,不宛言而取富,不屈行而取位. 做人就應(yīng)像這句名言所示，說(shuō)話坦率,做事公允，不以花言巧語(yǔ)去謀取財(cái)富,不屈節(jié)做事而謀取地位。一個(gè)人如果做人踏實(shí)本分，問(wèn)心無(wú)愧，做事豈會(huì)三心二意,急功近利？“做人是做事的開(kāi)始，做事是做人的結(jié)果。天下萬(wàn)事之難，最難的是做人,不會(huì)做人的人,是不可能在人生中有所作為的。俗話說(shuō)得好,種瓜得瓜，種豆得豆，一個(gè)人是什么樣的人，就會(huì)做什么樣的事。有的人,即使有那么一點(diǎn)點(diǎn)才能與本領(lǐng)，但因?yàn)椴粫?huì)做人,結(jié)果“立身一敗,萬(wàn)事瓦裂。 最后還是做不好事情，現(xiàn)實(shí)

10、就是如此的公平與公正成功者之所以成功，在于其做人的成功；失敗者之所以失敗，在于其做人的失敗.據(jù)史料記載,宋代奸臣蔡京雖然在書法、詩(shī)詞、散文等方面頗有才氣，常常舞文弄墨，但由于作惡多端而聲名狼藉，極少有作品得以流傳。宋欽宗即位后，蔡京被逐出京城,發(fā)配他鄉(xiāng)臨行之前，他的金銀珠寶裝了滿滿一大船，但在三千里的流放途中，老百姓對(duì)其恨之入骨,市場(chǎng)上的商販沒(méi)人肯把食物賣給他,所到之處,常常招來(lái)罵聲一片。到了長(zhǎng)沙，蔡京因無(wú)處愿供安歇,只得住進(jìn)一座破廟，不由地在饑寒交迫中喟嘆：“我失去了人心，以至落到這種地步。最后他終于“腹與背貼”，餓極而死。據(jù)科學(xué)考儀出現(xiàn)過(guò)一億二千萬(wàn)種生物，人是所謂“萬(wàn)物之靈,我們能作為“人”，已是夠幸運(yùn)的了。因此