讀實踐論有感

1、讀實踐論有感馬克思主義哲學(xué)是為無產(chǎn)階級世界觀和方法論，是市勞動人民認(rèn)識世界和改造世界的有 利思想武器，是關(guān)于自然人類社會以及思維的最一般規(guī)律的科學(xué)。毛澤東同志的實踐論 充分體現(xiàn)了馬克思主義世界觀。它不僅為當(dāng)時的中國革命斗爭實踐提供了理論指導(dǎo)。也為今 后相當(dāng)長的的革命和建設(shè)實踐提供了理論指導(dǎo)，到了今天。仍然對我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)有理論上 的指導(dǎo)作用。辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識第二性。意識來源于物質(zhì)，意識能正確地反映物質(zhì)。 意識對物質(zhì)具有能動作用一一即意識對物質(zhì)有反作用力。辯證唯物主義認(rèn)識論從物質(zhì)第一性、意識第二性的前提出發(fā)，堅持從物到感覺和思想 的路線，認(rèn)為人的認(rèn)識不是先于物質(zhì)而存在。物質(zhì)世界在

2、人類認(rèn)識產(chǎn)生之前就客觀存在著。 而人的認(rèn)識是對物質(zhì)世界的反映，正確的認(rèn)識是對客觀物質(zhì)世界的正確反映。而檢驗認(rèn)識是 否正確反映了客觀世界。唯一的辦法就是實踐。辯證唯物主義認(rèn)為:實踐，是人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的社會性的客觀物質(zhì)活動。 實踐有三個特點(diǎn)：第一，客觀性實踐不是單純的思想活動也不是客觀事物的自身運(yùn)動，而是在一定思想指 導(dǎo)下的改造客觀世界的直接的現(xiàn)實的物質(zhì)活動。第二,自覺的能動性。實踐是人類有目的、社會有意識地改造客觀世界的自覺的能動的 活動。第三，社會歷史性。自從有人類以來，人類的實踐就是社會的歷史發(fā)展的實踐。實踐是客觀的，其客觀性表現(xiàn)在，構(gòu)成實踐的各種要素。即實踐的主體對象、手段、

3、結(jié) 果等物都是可感知的客觀存在。實踐的進(jìn)行、實踐的廣渡和深度，都是受著客觀條件的制約， 和客觀規(guī)律的支配。物質(zhì)世界是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，人類社會的生產(chǎn)活動也是一步又一步地由 低級向高級發(fā)展。因此，人們的認(rèn)識也是一步又一步由低級向高級發(fā)展。近代工業(yè)出現(xiàn)以前， 人們對世界的認(rèn)識只徘徊在樸素唯物主義和機(jī)械唯物主義階段，直到出現(xiàn)了機(jī)器大工業(yè)的近 代，才產(chǎn)生了馬克思主義。這個過程是必然經(jīng)歷而不可逾越的，因為這是客觀規(guī)律，是不能 違背的。中國成語“拔苗助長”的故事就簡單體現(xiàn)了違背這個規(guī)律的后果。我國早期的“大躍進(jìn)” 更是一次慘痛的教訓(xùn)，但這些也是我們建設(shè)實踐的一部分。經(jīng)過不斷地總結(jié)我們自身的實踐

4、 經(jīng)驗，同時借鑒西方國家的實踐經(jīng)驗，我們選擇了改革開放這一正確道路。實踐是主觀見之于客觀的東西，它總是在一定思想指導(dǎo)下進(jìn)行的并且給客觀世界打上人 類的意志印記。人們通過實踐的能動性不斷改造自然和社會，因其自然和社會的變化。這是 人類特殊的能動性，即自覺的能動性。實踐的水平愈高，這種自覺能動的作用愈大。要想知道梨的味道就得親口嘗一下；要想知道原子的物理和化學(xué)性質(zhì)，就得實行物理和 化學(xué)實驗，觀察分析原子的情況；要深刻知理解掌握革命的理論和方法，就得參加革命。一 切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。要想探索中國特色社會主義的本質(zhì)規(guī)律，就必須投身于國家 建設(shè)的實際生活。但人不能事事都去直接經(jīng)歷。事實上多數(shù)的知

5、識都是間接經(jīng)驗的東西。這就是一切古代 的和外域的知識。我們今天讀書就是要得到大量的間接經(jīng)驗（對全人類來說都是直接經(jīng)驗）， 這樣才能加快實踐的步伐，早日提高認(rèn)識的層次。同時我們還要經(jīng)常親身實踐并在其中運(yùn)用 所學(xué)知識，不斷提高實踐的水平。人們的實踐不是孤立的個人活動，而是在一定的社會關(guān)系中的社會活動。實踐是歷史的， 它隨著人類社會的發(fā)展而不斷發(fā)展。它不會永遠(yuǎn)停留在同一個水平上，而是一個由低級向高 級發(fā)展展的無限過程。任何實踐都是在一定歷史時期的社會實踐。實踐的性質(zhì)，特點(diǎn)，范圍 和水平，都是過去實踐與發(fā)展的結(jié)果與繼續(xù)。因此實踐具有歷史的傳承性，同時又受到歷史 條件的限制。在一定的歷史時期內(nèi)實踐的能力

6、和水平都是有限的因而它又是具有歷史局限性的。“無 產(chǎn)階級對于資本主義社會的認(rèn)識，在其實踐的初期一破壞機(jī)器和自發(fā)斗爭時期，他們還只 是在感性認(rèn)識的階段一一只認(rèn)識資本主義各個現(xiàn)象的片面及外部聯(lián)系。這時他們還是一個所 謂自在的階級。但是到了他們實踐的第二個時期一一有意識有組織的經(jīng)濟(jì)斗爭和政治斗 爭時期，由于實踐、由于長期的斗爭經(jīng)驗，經(jīng)過馬克思、恩格斯用科學(xué)的方法把這種種經(jīng)驗 總結(jié)起來。產(chǎn)生了馬克思主義的理論，用以教育無產(chǎn)階級。這樣就使無產(chǎn)階級理解了資本主 義社會的本質(zhì)，理解了階級社會的剝削關(guān)系，理解了無產(chǎn)階級的歷史任務(wù)。這時他們就變成 了一個自為的階級”。中國人民反抗外來壓迫同樣經(jīng)歷了若干歷史時期。

7、太平天國起義、義和團(tuán)運(yùn)動、五四運(yùn) 動直到馬列主義傳進(jìn)中國，中國革命有了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才開始逐步走向成功。中國社會主義建設(shè)也經(jīng)歷了若干歷史階段。由于一切均無先例可循，一切實踐都沒有正 確理論指導(dǎo)，還處于摸索階段。這就難免犯一些錯誤。比如起先是模仿蘇聯(lián)模式、后來的大 躍進(jìn)等。直到后來實行改革開放，我黨通過對我國長期建設(shè)實踐經(jīng)驗的總結(jié)，得出了中國尚 處于社會主義初級階段這一科學(xué)的認(rèn)識。既然是初級階段，就不能完全照搬發(fā)達(dá)國家的某些 實踐方式，只能逐步探索符合當(dāng)前中國國情的實踐方式?？蛇@也同樣會犯一些錯誤、吃一些虧。比如諸領(lǐng)域的某些改革未成功的事例、社會的某 些腐敗現(xiàn)象等。但這些并不能阻擋我們繼續(xù)實踐的

8、腳步，反而促使我們通過繼續(xù)實踐繼續(xù)總 結(jié)經(jīng)驗。以江澤民為首的黨中央提出了“三個代表”，這正是反腐敗最有力的思想武器，與鄧 小平同志提出的“三個有利于”有異曲同工之妙。隨著經(jīng)濟(jì)社會的繼續(xù)向前發(fā)展，我黨又適時 地提出了建設(shè)社會主義和諧社會的主張。今后還會通過不斷實踐繼續(xù)總結(jié)經(jīng)驗，不斷提高實 踐的能力和水平，以適應(yīng)歷史前進(jìn)的步伐。物質(zhì)世界是運(yùn)動發(fā)展的，人們的認(rèn)識也是運(yùn)動發(fā)展的，則人們的實踐活動也是運(yùn)動發(fā)展 的。我們在學(xué)校讀書學(xué)習(xí)理論知識，是為了在實踐中運(yùn)用這些理論知識。這些知識都是對各 自領(lǐng)域中客觀規(guī)律的認(rèn)識，必須讓它們再回到改造客觀世界的實踐中去，在實踐中不斷檢驗 并發(fā)展它們。反之，理論知識如果不

9、經(jīng)過實踐運(yùn)用，就成了紙上談兵。那我們學(xué)得再多，也 是沒有意義的?？陀^過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度，在不同時期是不完全一樣的，甚至在同一時期因處于 不同地點(diǎn)，都可能是不同的。理論知識是對客觀規(guī)律的認(rèn)識，而規(guī)律發(fā)生作用是依賴于客觀 條件的，它在什么時候什么條件下發(fā)揮作用，不經(jīng)過實踐，是無法感知和掌握的?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，尤其是電子計算機(jī)技術(shù)的普及，極大地影響了人們的生產(chǎn)生活方式。 及時進(jìn)步的這一實踐成果，將人們的認(rèn)識能力和速度提升到了前所未有的高度。在這種形勢 下，實踐的本質(zhì)并沒有改變，至多是表現(xiàn)形式與以往有所不同。認(rèn)識的發(fā)展依然是遵循“實 踐一認(rèn)識一再實踐一再認(rèn)識”這樣一個循環(huán)往復(fù)的過程。實踐論產(chǎn)生當(dāng)時

10、的客觀條件雖然不復(fù)存在，但是實踐論所揭示規(guī)律及闡述的普 遍原理依然存在并且發(fā)揮作用?！吧鐣陌l(fā)展到了今天的時代，正確地認(rèn)識世界和改造世 界的責(zé)任，已經(jīng)歷史地落在無產(chǎn)階級及其政黨的肩上。這種根據(jù)科學(xué)認(rèn)識而定下來的改造世 界的實踐過程，在世界，在中國均已達(dá)到了一個歷史的時節(jié)一自有史以來未曾有過的重大 時節(jié)，這就是整個兒地推翻世界和中國的黑暗面，把它們轉(zhuǎn)變過來成為前所未有的光明世界。無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自 己的主觀世界一改造自己的認(rèn)識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)實踐中，始終不間斷地進(jìn)行著對客觀世界 和主觀世界的改造，尤其是對主觀世界的改造。正是這不斷的改造，才使得我黨能夠歷經(jīng)挫 折而能及時糾正錯誤，把事業(yè)不斷推向新的高度。中共十六次全國代表大會提出了建設(shè)社會主義和諧社會這一目標(biāo)，這既要求對客觀世界 進(jìn)行繼續(xù)改造，也是要求對我們的主觀