2019-2020同步岳麓歷史必修三新突破課時(shí)分層作業(yè)14理性之光+Word版含解析

1、14) 根據(jù)關(guān)鍵詞 “啟蒙思想家”和所學(xué)知識(shí)可知 ，“理性”指獨(dú)立的思考與科) B建設(shè)工業(yè)文明國家D創(chuàng)立民主法治社會(huì)文藝復(fù)興僅僅把人性從宗教束縛下解放出來。 (B貴族共和D君主專制孟德斯鳩的這段話 ，分別指出了共和政體、君主政體和專制政體的弊端，即實(shí)行君主立14) 根據(jù)關(guān)鍵詞 “啟蒙思想家”和所學(xué)知識(shí)可知 ，“理性”指獨(dú)立的思考與科) B建設(shè)工業(yè)文明國家D創(chuàng)立民主法治社會(huì)文藝復(fù)興僅僅把人性從宗教束縛下解放出來。 (B貴族共和D君主專制孟德斯鳩的這段話 ，分別指出了共和政體、君主政體和專制政體的弊端，即實(shí)行君主立 理性之光 +Word 版含解析“大興土木 ”則是提出了) ，課時(shí)分層作業(yè) (十四

2、) (建議用時(shí)： 35分鐘) 基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練 1馬克思說，啟蒙思想家們“已經(jīng)開始用人的眼光來觀察國家了，他們從理性和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而不是從神學(xué)出發(fā)來闡明國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是(A獨(dú)立的思考與科學(xué)的判斷B君主的權(quán)力與黨派的信仰C集體的意志與精神的寄托D教會(huì)的判斷與歷史的傳統(tǒng)A學(xué)的判斷。 2在研究歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，有學(xué)者指出：如果說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場(chǎng)地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指 (A摧毀蒙昧和專制主義C弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想D資本主義社會(huì)的藍(lán)圖 ，即所設(shè)想的能實(shí)現(xiàn)自由、平等的民主法治社會(huì)。3孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民

3、握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是A民主共和C君主立憲C因此，他不贊成這三類政體 ，而是主張把這三類政體結(jié)合在一起憲制，才能確保人民權(quán)利的有效行使和民主政體的確立。4康德在其著作純粹理性批判中說：“我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代，- 1 - / 7 14(B批駁錯(cuò)誤，判斷是非D批斗異端，打倒反動(dòng)康德強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性判斷，批判是指運(yùn)用理性觀察事物，”這里的“美) 解題的關(guān)鍵在于清楚 “美式思維模式的根本 ”的特點(diǎn)是 “兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng) ”的”在此，孟德斯鳩旨在) 根據(jù)材料可知在法律的社會(huì)里 14(B批駁錯(cuò)誤，判

4、斷是非D批斗異端，打倒反動(dòng)康德強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性判斷，批判是指運(yùn)用理性觀察事物，”這里的“美) 解題的關(guān)鍵在于清楚 “美式思維模式的根本 ”的特點(diǎn)是 “兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng) ”的”在此，孟德斯鳩旨在) 根據(jù)材料可知在法律的社會(huì)里 理性之光 +Word 版含解析) ，故 A 項(xiàng)正確； B 項(xiàng)體現(xiàn)不出理性，自由就是做他應(yīng)該做的事情，做法律所一切事物都必須接受批判?！边@里的“批判”的準(zhǔn)確含義是A獨(dú)立思考，理性判斷C自我批評(píng)，相互批評(píng)A思想的內(nèi)涵 ，排除；啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義而不是自我批評(píng) ，相互批評(píng)，故C 項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主流思想是理性思想不是批斗異端打倒反動(dòng) ，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5“興起于 18

5、世紀(jì)初的美國文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處而這正是美式思維模式的根本。式思維模式的根本”是指 (A反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由B崇尚理性，重視法制C崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由D反抗權(quán)威，重視法制A“共通之處”，而宗教改革顯然不具有 “崇尚理性(建立在科學(xué)基礎(chǔ)上 )”“法制”的特點(diǎn)。 6孟德斯鳩在論法的精神中寫道： “在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。說明(A天賦人權(quán)，自由平等B自由與法律的內(nèi)在聯(lián)系C自由是民主的前提基礎(chǔ)D自由與革命的辯證關(guān)系B許可的一切

6、事情的權(quán)利 ，違反法律就沒有自由 ，體現(xiàn)了孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)自由和權(quán)利應(yīng)受制于法律 ，違背了法律也就等于失去了自由。7某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：“進(jìn)步實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形- 2 - / 7 14) 從題干材料信息 “而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由) 從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義不斷發(fā)展的結(jié)果，提出了“理性主義 ”和“法制”原則，故(B主張自由、理性D主張實(shí)行法治注意材料中的關(guān)鍵信息 14) 從題干材料信息 “而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由) 從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義不斷發(fā)展的結(jié)果，提出了“理性主義 ”和“法制”原則，故(B主張自由、理性D主張實(shí)行法治注意材料中的關(guān)鍵信息 “星空”“道

7、德法則”。康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來理性之光 +Word 版含解析，并建立起一個(gè)繁，正是資本主義的發(fā)) ，態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是(A理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C近代科學(xué)追求王權(quán)公平D啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等A榮、公正、平等的社會(huì) ”可知，其主要含義是強(qiáng)調(diào)理性的作用 ，由此可知 A 項(xiàng)正確。 8文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)“人文主義”，而啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“理性主義”和“法制”。這從本質(zhì)上反映了 (A人文主義已不適應(yīng)時(shí)代的需要B資本主

8、義發(fā)展要求改造整個(gè)封建社會(huì)C封建迷信嚴(yán)重束縛了人們D自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步動(dòng)搖了神學(xué)世界觀B展，使得資產(chǎn)階級(jí)要求改造封建社會(huì)選 B項(xiàng)。 9康德說：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無減的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星空，在我之中的道德法則”。這表明康德A反對(duì)暴力革命C反對(duì)財(cái)產(chǎn)平等B典的總結(jié) ，認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是理性判斷；他提出自由和平等是人生來就有的權(quán)利，但同時(shí)堅(jiān)持人要自律。 A、C、D 三項(xiàng)與題意不符 ，可以排除。 10閱讀下列材料，回答問題。材料一- 3 - / 7 14，而且暫時(shí)真的不能運(yùn)用他自己的理性。，就是一種持久不變的不成啟

9、蒙使人認(rèn)識(shí)到：沒有公民法律，那么人，因此也來自，這樣，每一個(gè)理只要人們認(rèn)為他們的政府的安排是不公正的或不適當(dāng)?shù)?，不過，這個(gè)責(zé)，不?！睔w納。第(2)“如果還沒有引入社會(huì)契約以及隨理性之光 +Word 版含解析，人就沒辦法保障其生活14，而且暫時(shí)真的不能運(yùn)用他自己的理性。，就是一種持久不變的不成啟蒙使人認(rèn)識(shí)到：沒有公民法律，那么人，因此也來自，這樣，每一個(gè)理只要人們認(rèn)為他們的政府的安排是不公正的或不適當(dāng)?shù)模贿^，這個(gè)責(zé)，不?！睔w納。第(2)“如果還沒有引入社會(huì)契約以及隨理性之光 +Word 版含解析，人就沒辦法保障其生活 ，也沒有，他們就不就很困難了。他不僅已經(jīng)喜歡這不成熟規(guī)則和公式 ，這些對(duì)其天

10、賦進(jìn)行合理利用的機(jī)械工具熟的腳鐐 ，無論是誰拋開這些腳鐐 ，他也不過就是在最狹小的溝渠上做了一次不確定的跳躍 ，因?yàn)樗涣?xí)慣于這種自由的運(yùn)動(dòng)。康德什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)材料二辦法享受其生活。如果還沒有引入社會(huì)契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系就不會(huì)擁有這一切。如果對(duì)自由的限制必需來自每一個(gè)理性的規(guī)則國家的法律 ，那么那些限制必然也為公共福利和個(gè)人福利所求性的人必須愿意忍受那些限制。盧梭社會(huì)契約論材料三得安寧，直到他們給予一個(gè)新的形態(tài)。有人責(zé)備作家們引起革命備是可敬的。當(dāng)然 ，我們不希望他們?cè)谛袆?dòng)的時(shí)候沒有責(zé)任感或沒有良知望他們歪曲真理 ，膽怯的和卑賤的為真理服務(wù)。每個(gè)這樣的抵御都是對(duì)理性的凌辱，都是對(duì)人類的

11、蔑視。伏爾泰哲學(xué)通信(1)材料一說明啟蒙運(yùn)動(dòng)面臨著什么樣的社會(huì)背景？(2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)哪些主張？(3)材料三反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的作家們產(chǎn)生了怎樣的影響？解析：第(1)問，根據(jù)材料“任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來 ，就很困難了 就是一種持久不變的不成熟的腳鐐問，材料“沒有公民法律 ，人就沒辦法保障其生活 ，也沒有辦法享受其生活 ”反映了法律是人們自由權(quán)利和生活的保障；材料著而引入的君臣關(guān)系 ，那么人就不會(huì)擁有這一切 ”反映了按照社會(huì)契約組成國家、- 4 - / 7 14”反映了每(3)問，根據(jù)材料 “只要人們認(rèn)為他這個(gè)責(zé)備是可敬的 ”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)(圖中著作是啟蒙

12、運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家孟德斯鳩、盧梭的代表作。宗教改革，關(guān)注人的發(fā)展14”反映了每(3)問，根據(jù)材料 “只要人們認(rèn)為他這個(gè)責(zé)備是可敬的 ”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)(圖中著作是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家孟德斯鳩、盧梭的代表作。宗教改革，關(guān)注人的發(fā)展 ，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；) 理性之光 +Word 版含解析) 確立君臣關(guān)系；材料 “這樣，每一個(gè)理性的人必須愿意忍受那些限制一個(gè)人必須遵守按照理性規(guī)則制定的法律。第們的政府的安排是不公正的或不適當(dāng)?shù)姆治鲎鞔?。答案?1)社會(huì)背景：統(tǒng)治者長(zhǎng)期強(qiáng)加于民眾種種不合理的限制，企圖使人們安于現(xiàn)狀，不思反抗。(2)主張：法律是人們自由權(quán)利和生活的保障；按照社會(huì)契約組成國家、確立君臣關(guān)系；每一

13、個(gè)人必須遵守按照理性規(guī)則制定的法律。(3)影響：作家們通過自己的行動(dòng)啟迪了人們的思考，解放了人們的思想；當(dāng)政府違背了人們的意愿時(shí)，人們?cè)谶@種思想影響下就會(huì)發(fā)起革命，改造舊社會(huì)。能力提升練 11下圖著作體現(xiàn)當(dāng)時(shí)思想解放運(yùn)動(dòng)的突出特征是A打破宗教束縛，推動(dòng)信仰自由B提倡人文主義，追求個(gè)性自由C打破神的崇拜，關(guān)注人的發(fā)展D反對(duì)封建專制，構(gòu)建理性王國D打破了宗教束縛 ，推動(dòng)了信仰自由 ，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興提倡人文主義 ，追求個(gè)性自由，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派打破神的崇拜啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期是反對(duì)封建專制 ，構(gòu)建理性王國 ，故 D項(xiàng)正確。 12伏爾泰抨擊天主教會(huì)，但他并不是一個(gè)無神論者，而是一個(gè)自然神論者。

14、他認(rèn)為要統(tǒng)治人們，宗教是不可少的。 “即使沒有上帝，也要造出一個(gè)上帝來。 ”材料主要說明伏爾泰 (A重視發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性B背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨- 5 - / 7 14發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性最終還是要為社會(huì)服務(wù)，故 D項(xiàng)正確。 18世紀(jì)) 17 世紀(jì)中國三大思想家只反對(duì)君主專制18 世紀(jì)的法國啟蒙思想屬于資 有的學(xué)者把明末反封建禮教稱之為14發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性最終還是要為社會(huì)服務(wù)，故 D項(xiàng)正確。 18世紀(jì)) 17 世紀(jì)中國三大思想家只反對(duì)君主專制18 世紀(jì)的法國啟蒙思想屬于資 有的學(xué)者把明末反封建禮教稱之為“深具啟蒙思想16世紀(jì)明末的反封建禮教、主張個(gè)性解放的，18 世紀(jì)歐洲的 “啟蒙運(yùn)動(dòng) ”是以

15、“喚，理性之光 +Word 版含解析，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)提，而沒有主張變革政治制度 ，他“啟蒙思想 ”或“啟蒙主義 ”；泰C沒有擺脫宗教神學(xué)的束縛D意識(shí)到宗教的社會(huì)功能D倡理性，反對(duì)天主教會(huì) ，但不反對(duì)宗教 ，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰反對(duì)天主教會(huì)思想的束縛，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料 “即使沒有上帝 ，也要造出一個(gè)上帝來 ”可知，創(chuàng)造一個(gè)上帝的目的就是服務(wù)于社會(huì)1317世紀(jì)的中國出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，的法國則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的啟蒙思想家。中法兩國思想家在思想上的共同點(diǎn)是 (A倡導(dǎo)理性主義，批判愚昧和迷信B反對(duì)君主專制C主張法律面前人人平等D變革政

16、治制度，實(shí)行君主立憲B們的思想屬于封建社會(huì)末期帶有民主色彩的思想；產(chǎn)階級(jí)思想 ，反對(duì)君主專制 ，主張變革政治制度 ，實(shí)行資本主義民主政治。 B項(xiàng)是中法思想家主張的共同點(diǎn) ，A、C、D 三項(xiàng)為法國啟蒙思想家的思想主張。14閱讀下面材料，回答問題。材料州學(xué)派的支系 ，主張“唯情主義”的大戲曲家湯顯祖也被認(rèn)為是的人”。這就容易使人們錯(cuò)誤地以為運(yùn)動(dòng)類似于發(fā)生在歐洲 18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。我認(rèn)為，上述兩種運(yùn)動(dòng)不僅在表現(xiàn)形式而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同起”理性為特征 ，而 16世紀(jì)明末的反封建禮教的運(yùn)動(dòng)是以喚起人們的情感釋放為特征。前者的結(jié)果是：自然科學(xué)重大的突破、社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的建立和資本主義民主制國家的建

17、立；后者的結(jié)果是：雖有少數(shù)思想家仍然堅(jiān)持反對(duì)封建專制禮教- 6 - / 7 14，使反18世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)，表明自己態(tài)度：贊成或反，上升理論的18世紀(jì)的啟蒙18世紀(jì)的啟蒙(如有其他觀點(diǎn)，言之有理即可理性之光 +Wor14，使反18世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)，表明自己態(tài)度：贊成或反，上升理論的18世紀(jì)的啟蒙18世紀(jì)的啟蒙(如有其他觀點(diǎn)，言之有理即可理性之光 +Word 版含解析) 但在清軍入關(guān)后封建專制禮教的強(qiáng)化和對(duì)批判禮教的文人學(xué)士無情的鎮(zhèn)壓對(duì)封建專制的浪潮被打斷了。北大教授湯一介啟蒙在中國的艱難歷程評(píng)價(jià)材料中湯一介教授關(guān)于明末反對(duì)封建禮教和觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚 ) 解析：第一層次：首先 ，提煉觀點(diǎn)：明末反封建禮教與歐洲動(dòng)不僅在表現(xiàn)形式而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同；其次對(duì)或另有觀點(diǎn)均可；然后 ，對(duì)所持觀點(diǎn)予以合理的解釋；第二層次：圍繞觀點(diǎn)展開論證，要求史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)密、表述清楚；第三層：總結(jié)升華高度說明觀點(diǎn)的合理性或局限性。答案：第一種觀點(diǎn)：同意材料的觀點(diǎn)：明末反封建禮教與歐洲運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式及其結(jié)果都不同。理由：西方的啟蒙思想是在資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的前提下，在自然科學(xué)重大突破的情況下，以科學(xué)的理性來喚醒人性的理性，它推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命，并