街道的美學(xué)讀書(shū)報(bào)告

1、游走空間一讀街道的美學(xué)有感摘要：蘆原義信在街道的美學(xué)一書(shū)中深刻地剖析了城市街道和外部空間的美學(xué)構(gòu)成要素，認(rèn)為在城市街道等 外部空間的設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要肯定人的存在這一基本要素；強(qiáng)調(diào)外部空間與內(nèi)部空間同樣重要；列舉大量日本和西 方經(jīng)典案例的設(shè)計(jì)手法上的異同支撐自己的設(shè)計(jì)理論。此書(shū)對(duì)我們?cè)趯?duì)城市街道等外部空間進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)具有相 當(dāng)重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞：街道；空間；美學(xué)一、引言現(xiàn)代西方建筑理論眾說(shuō)紛紜，其中不乏真知灼見(jiàn)。不過(guò)這些理論的研究者卻未必都有實(shí)際創(chuàng)作的體驗(yàn)，故雖 言之鑿鑿卻難免不著痛癢，難以指導(dǎo)專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐。街道的美學(xué)一書(shū)作為盧原義信多年來(lái)對(duì)街道、廣場(chǎng)構(gòu)成 方面的研究成果，應(yīng)用格式塔心理學(xué)以及

2、其它現(xiàn)代建筑理論，并引用中國(guó)的陰陽(yáng)之說(shuō)，對(duì)世界各國(guó)的建筑環(huán)境 與街道、廣場(chǎng)等外部空間進(jìn)行了深入細(xì)致的分析比較，歸納出正是東西方在文化體系、空間觀念、美學(xué)理論 以及哲學(xué)思想方面的差異造成了不同的城市街道景觀，并對(duì)如何接受外來(lái)文化和繼承民族傳統(tǒng)問(wèn)題提出了獨(dú)到 見(jiàn)解。蘆原義信把當(dāng)代許多建筑理論、豐富的知識(shí)寓于通俗易懂的流暢文字之中，言簡(jiǎn)意賅，通俗而不淺薄。二、簡(jiǎn)單的記述與專業(yè)的思考本書(shū)雖然屬于專業(yè)書(shū)籍，但是語(yǔ)言通俗，行文流暢，對(duì)于初涉建筑領(lǐng)域和相關(guān)領(lǐng)域的讀者來(lái)說(shuō)也很適宜。讀 完這本書(shū)我們很容易在生活中認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，一個(gè)好的建筑，它和所處的場(chǎng)所應(yīng)有著天然的契合，不然，再 美觀的建筑都讓人不舒服。作者

3、將復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，言簡(jiǎn)意賅，甚至有點(diǎn)“平鋪直敘”，卻將深邃的建筑專業(yè) 知識(shí)不知不覺(jué)地深入到非專業(yè)的大眾的心里。拉近了讀者對(duì)建筑知識(shí)的距離感，亦能增加讀者們繼續(xù)研讀的興趣。本書(shū)作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，一絲不茍的測(cè)量數(shù)據(jù)，游歷各國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，都是我們?cè)O(shè)計(jì)師需要具備的素質(zhì)， 而且作者為國(guó)家的落后而感到羞愧和努力學(xué)習(xí)先進(jìn)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)為自己國(guó)家出謀劃策的精神更應(yīng)該時(shí)刻鞭策著我 們中國(guó)的每一名設(shè)計(jì)師。街道的美學(xué)一書(shū)中提及到了作者對(duì)于城市建設(shè)方向和宗旨的許多想法、觀點(diǎn)，其中涉及到了當(dāng)時(shí)日本國(guó) 內(nèi)發(fā)展的種種狀況，在現(xiàn)實(shí)生活中正是當(dāng)今中國(guó)城市發(fā)展的寫(xiě)照。三、街道空間概念的理論基礎(chǔ)蘆原義信在街道的美學(xué)的第一章中充分辨

4、析了內(nèi)部空間與外部空間、內(nèi)外墻的意義以及圍廓的概念，重 點(diǎn)論述了東西方人們對(duì)建筑的空間概念認(rèn)知的不同，為街道的空間構(gòu)成分析奠定了理論基礎(chǔ)。建筑空間作者通過(guò)對(duì)日本和歐洲的住宅建筑形式的比較，剖析人們對(duì)空間本質(zhì)關(guān)注的不同點(diǎn)，提出限定 建筑的空間三要素是：地板、墻壁和天花板。建筑是作為同包圍它的“外部”相對(duì)應(yīng)的“內(nèi)部”而被體驗(yàn)到的。 建筑是作為一個(gè)客觀存在而存在的；它是同周圍環(huán)境相區(qū)別而存在的；它是一個(gè)可供人們?cè)谄鋬?nèi)部停留、居住和 工作的空間。墻體蘆原義信在對(duì)“墻”的存在意義上進(jìn)行了詳細(xì)的論述，指出墻體的存在應(yīng)根據(jù)不同的地域的自然條 件，而采用不同的形式。為了適應(yīng)夏季高溫潮濕的氣候，日本通常采用薄木

5、板墻壁；西歐國(guó)家由于要適應(yīng)干燥的 環(huán)境采用厚重的磚石砌墻。作者認(rèn)為住宅應(yīng)該選用的材料根據(jù)各個(gè)地方的氣候條件和當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平而定，因地 制宜。庭院在城市形成時(shí)能看見(jiàn)街道的意義并富有感情的主要是拉丁民族，街道就是他們生活的一部分。開(kāi)放 前院式：美國(guó)、澳大利亞等地廣人稀的殖民地式樣，田園風(fēng)格，是“外部秩序滲透到內(nèi)部秩序之中”。前院向城 市公共空間做出了貢獻(xiàn)，但是這種空間是一種“田園城市風(fēng)格”的街道空間，即使殖民地也僅僅是郊區(qū)住宅。四、街道的構(gòu)成及美學(xué)價(jià)值在書(shū)中用了大量的篇幅論述街道空間的構(gòu)成要素，詳細(xì)分析了組成街道的各個(gè)部分（街道的邊界建筑、 街道的類型、D/H、廣場(chǎng)的構(gòu)成原則、陰角空間、室外雕塑等

6、附屬物）并用其在實(shí)際項(xiàng)目中的時(shí)間來(lái)說(shuō)明街道空 間美學(xué)評(píng)判要素的重要性和意義。D/H值在街道設(shè)計(jì)中，D/H很重要，當(dāng)D/H1時(shí)，隨著比值的增大會(huì)逐漸產(chǎn)生遠(yuǎn)離之感當(dāng)D/H 1時(shí)， 隨著比值的減小會(huì)產(chǎn)生接近之感。D/H = l是空間性質(zhì)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這與人們?cè)诮值郎系某叨雀泻托蕾p街景式 的視角有密切關(guān)系。建筑輪廓線街道的邊界是最吸引我們視線的，蘆原義信將人在觀察街道形態(tài)時(shí)所看到的景象分為兩種： 把決定建筑本來(lái)外觀的形態(tài)稱為“第一次輪廓線”，把建筑外墻的突出物和臨時(shí)附加物所構(gòu)成的形態(tài)稱為“第二 次輪廓線”。在設(shè)計(jì)中重視俯角10度作為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。廣場(chǎng)作為街道的中心，是外部空間最為活躍的單元。作者認(rèn)為廣場(chǎng)

7、從空間構(gòu)成上來(lái)說(shuō)應(yīng)該具備四個(gè)條件： （1）邊界清楚能成為“圖形”，此邊界線最好是建筑的外墻；（2）具有良好的封閉空間的“陰角”，容易構(gòu)成圖 形；（3）鋪裝面直到邊界，空間領(lǐng)域明確；（4）周圍建筑具有某種統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。照明作者認(rèn)為照明為城市夜景增添了不少氣氛，為了形成白天的效果，光源應(yīng)從建筑的上方照射；為造 成夜晚的氣氛，光源應(yīng)盡量低或進(jìn)行局部照射。城市照明已成為城市夜景中最重要的一部分，燈光的照射高度會(huì) 產(chǎn)生不同的效果。五、結(jié)語(yǔ)讀街道的美學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義在于，在現(xiàn)在的社區(qū)，或者是商業(yè)區(qū)中，總有許多“無(wú)用的”空間，它們大多 為空洞的綠地所覆蓋，說(shuō)是公園太小，說(shuō)是庭院又太大，本質(zhì)上只不過(guò)是建筑與建筑間剩

8、余的空間，人影稀少，大人、孩子都不愿意停留，而又抱怨沒(méi)有地方休憩。如果我們能把這樣的空間積極地利用起來(lái)，借鑒小型休息區(qū) 域設(shè)計(jì)的方法，結(jié)合建筑“陰角”空間的設(shè)計(jì)理論，創(chuàng)造出更多的富于人情味的、安靜的、別有洞天的休憩空間， 是不是能給人一種世外桃源的感受呢同時(shí)也能滿足當(dāng)代都市人追求安逸、平靜的大眾心理，從而給生活在嘈雜 都市中的人一個(gè)易于思考的空間。新技術(shù)的出現(xiàn)和普及對(duì)城市的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響，各種城市空間形式不斷出現(xiàn)，但最終可以歸結(jié)為秩 序、尺度以及反映出的科學(xué)觀等基本因素，對(duì)這些因素的認(rèn)知，將有助于把握城市空間的本質(zhì)和發(fā)展的脈絡(luò)。我知道他想傳達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)：城市，是人們的城市，設(shè)計(jì)是為人而做的。