統(tǒng)編版上冊-亞里士多德說服模型以《師說》為例課件

1、任正非在榮耀送別會上的講話 我們將分別，曾經(jīng)相處的十?dāng)?shù)年，心中有依依不舍的難受與興奮。我們處在一個偉大的時代，也處在一個最艱難的時期，我們本來是一棵小草，這兩年的狂風(fēng)暴雨沒有把我們打垮，艱難困苦的鍛煉，過幾年也許會使我們變成一棵小鐵樹。鐵樹終會開花的。 你們要走了，沒有什么送你們的，除了秋風(fēng)送寒吹落的一地黃葉。課前分享任正非在榮耀送別會上的講話 我們將分別，曾經(jīng)相處的 為什么要剝離榮耀 華為在美國的一波又一波嚴厲的制裁下，使我們終于明白，美國某些政客不是為了糾正我們，而是要打死我們。華為短期的困難，我們有能力克服。我們不因自己受難，而要拖無辜的人下水。 但分布在170個國家的代理商、分銷商，因

2、渠道沒有水而干枯，會導(dǎo)致幾百萬人失業(yè)；供應(yīng)商也因為我們不能采購，而貨物積壓，銷售下滑，拖累股市。他們有什么錯，我們?yōu)槭裁床荒艹袚?dān)一些犧牲，你們就是去與他們同甘共苦的，使干枯的渠道在水源未斷時，補充滿流水。 但你們不是救世主，要擺正對客戶宗教般虔誠的心態(tài)，忠實地去維護客戶利益，真誠地尊重對供應(yīng)商的承諾。契約精神是你們立于不敗的基礎(chǔ)。 榮耀是生產(chǎn)中、低端產(chǎn)品的，剝離后的榮耀在智信公司的領(lǐng)導(dǎo)下迅速恢復(fù)生產(chǎn)，解決上、下游合作伙伴的困難。 我們曾經(jīng)十?dāng)?shù)年的相處，我們近似嚴苛的管理，將你們一批天真浪漫年青的小知識分子改造成能艱苦奮斗的“戰(zhàn)士”，過去我們有些方法過于生冷，對不起了。今天要送別你們，同樣是一樣

3、的依依不舍。正當(dāng)秋風(fēng)起，杏葉一地黃，出門也許是更冷的寒風(fēng)，我們再不能為你們遮風(fēng)擋雨了，一路走好，多多保重。 榮耀是生產(chǎn)中、低端產(chǎn)品的，剝離后的榮耀在智 如何做好這件事 首先盡快地恢復(fù)渠道的供應(yīng)，渠道干久了，小草枯了，就難恢復(fù)生命了。水、水、水，傣族為什么喊這句口號，說明渠道的水是救命的水。 全力擁抱全球化產(chǎn)業(yè)資源，盡快地建立與供應(yīng)商的關(guān)系，供應(yīng)是十分復(fù)雜而又千頭萬緒的問題，你們難度比任何一個新公司都大。如何克服困難，就是擺在你們這些英雄豪杰們面前的事情。 堅持向一切先進的學(xué)習(xí)，包括向自己不喜歡的人學(xué)習(xí)。堅定不移地擁抱全球化，加強擁抱英、美、歐、日、臺、韓的企業(yè)；美國是世界科技強國，它的許多公司

4、很優(yōu)秀，你們要堅定大膽與他們合作；同時也要與國內(nèi)合作伙伴合作，與他們一同成長。 一旦“離婚”就不要再藕斷絲連 做華為全球最強的競爭對手，超越華為，甚至可以喊打倒華為，成為你們一個自我激勵的口號。 堅持改進自己，在方向大致正確的路上努力前進；堅持使組織充滿活力，員工具有堅強的意志與對勝利的渴望。堅決反對內(nèi)部的腐敗，反對一切貪污、盜竊的行為。 堅持過去有益的習(xí)慣與制度，流程科學(xué)全面的管好隊伍，沉著鎮(zhèn)定地前進。挫折會有的，不要驚慌失措。多發(fā)揮集體思維的力量，要大膽決策，又不要獨斷專行。團結(jié)一致向前進。統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例 今天是我們的“離婚

5、”典禮，我就不多說了。一旦“離婚”就不要再藕斷絲連，我們是成年人了，理智地處理分開，嚴格按照合規(guī)管理，嚴格遵守國際規(guī)則，各自實現(xiàn)各自的奮斗目標(biāo)。不能像小青年一樣，婚姻戀愛，一會熱一會冷，纏纏綿綿，劃不清界限。也不要心疼華為，去想你們的未來吧！ 未來我們是競爭對手，你們可以拿著“洋槍”、“洋炮”，我們拿著新的“漢陽造”，新的“大刀、長矛”，誰勝誰負還不一定呢？我們對你們不會客氣的，你們有人在競爭中罵打倒華為，他是英雄好漢，千萬不要為難他們。 相處時難別亦難，秋風(fēng)送寒杏葉黃，你們走好。 統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例 今天是我們的“離婚”典禮，我就

6、不多說了。一課前提問賓語前置：句讀之不知，惑之不解介詞結(jié)構(gòu)后置：恥學(xué)于師；不必賢于弟子；學(xué)于余判斷句：師者，所以傳道受業(yè)解惑也；人非生而知之者；其為惑也，終不解矣；非吾所謂傳其道解其惑者也；其可怪也歟被動句：不拘于時所字結(jié)構(gòu)句：道之所存，師之所存也統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例課前提問賓語前置：句讀之不知，惑之不解統(tǒng)編版上冊 亞里士多亞里士多德說服模型 -以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例亞里士多德說服模型 -以師說為例統(tǒng)編版上冊 在現(xiàn)代社會“老師”一詞已不再是教師的專屬，很多行業(yè)都會稱某

7、人為老師，比如美發(fā)界傳奇般的存在托尼老師。它已經(jīng)跳出職業(yè)這個范疇，演變成了一種資格，稱某人為師既是對其在某一領(lǐng)域技術(shù)或成就的認可，也表達了人們對老師的一種尊重。但是在1200年前的唐朝，由于封建門閥制度及佛學(xué)、玄學(xué)的影響，社會上出現(xiàn)了恥學(xué)于師的現(xiàn)象，為了批判這種惡劣的社會風(fēng)氣，韓愈寫下了師說。課前導(dǎo)入統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例 在現(xiàn)代社會“老師”一詞已不再是教師的專屬，很多行業(yè) 那么，韓愈想要宣示自己的主張，具體怎么做，才能使人懂，使人信，并且使人行呢？關(guān)于這個問題，我覺得有一個人有發(fā)言權(quán)，他就是古希臘的亞里士多德。亞里士多德提出了一個說服

8、理論模型，分別是“信譽、情感、邏輯”。今天，我們的這堂課就圍繞著這三個方面對課文抽絲剝繭。課前導(dǎo)入信譽證明情感證明邏輯證明統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例 那么，韓愈想要宣示自己的主張，具體怎么做，才能使自主學(xué)習(xí)在你們的家里誰說了算？為什么？有信譽、有威望 、有資歷或修養(yǎng)的人說話更令人信服。 國子監(jiān)四門博士，只是七品芝麻官，說話是沒有分量的，可謂人微言輕，這樣的韓愈其信譽明顯不足，那么他是如何來立信讓別人信服的呢信譽統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例自主學(xué)習(xí)在你們的家里誰說了算？為什么？有信譽、有威望

9、 、有資韓愈是如何來立信的?舉例論證01引用論證02”自主學(xué)習(xí)信譽統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例韓愈是如何來立信的?舉例論證01引用論證02”自主學(xué)習(xí)信譽統(tǒng)合作探究 邏輯反映著因果、矛盾等規(guī)律，揭示著事物本質(zhì)，使論證嚴密，是說服別人最有力的武器。由此可見，其殺傷性極強。那么本文的邏輯性是如何體現(xiàn)出來？邏輯統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例合作探究 邏輯反映著因果、矛盾等規(guī)律，揭示著事物本質(zhì)，使 請同學(xué)們讀第一段，說說作者是怎樣層層推理，論證觀點的，并與同學(xué)交流一下。論點是什么：古之學(xué)者必有師為什么要

10、從師：人非生而知之者，孰能無惑，惑而不從師，其為惑也，終不解矣。因此，要從師。怎么擇師：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。合作探究邏輯統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例 請同學(xué)們讀第一段，說說作者是怎樣層層推理，論證觀點的，第一段是怎樣層層推理為什么02怎么做03”合作探究01是什么邏輯統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例第一段是怎樣層層推理為什么02怎么做03”合作探究01是什么 第二段的邏輯性是怎樣體現(xiàn)出來的，他運用了什么論證方法？合作探究有哪幾處對比？通過對比分別得出了什么結(jié)論？對象從師的態(tài)

11、度結(jié)果邏輯統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例 第二段的邏輯性是怎樣體現(xiàn)出來的，他運用了什么論證方法？2022/10/317對象從師的態(tài)度結(jié)果論述中心1“今之眾人”“恥學(xué)于師”“愚益愚”“古之圣人”“從師而問”“圣益圣”2于其子擇師而教之小學(xué)于其身大遺3巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族曰師曰弟子群聚而笑之縱比自比橫比恥師不恥相師通過正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。第二自然段的對比邏輯統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例2022/10/3171“今之眾人”“恥學(xué)于師”“愚益愚”第二段

12、是如何體現(xiàn)邏輯性造成強烈反差,增強說服力,突出觀點。0203”合作探究01對比論證邏輯統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例第二段是如何體現(xiàn)邏輯性造成強烈反差,增強說服力,突出觀點。0拓展提升 情感是文氣的體現(xiàn)，能加強論述語氣，增強論證力度，從而帶動讀者（聽眾）的情緒，影響讀者的判斷，獲得讀者（聽眾）的支持。蘇洵曾說韓子之文，如長江大河，因而有韓潮一說，指的就是韓愈的散文氣勢磅礴，感情充沛。 任務(wù)：給大家三分鐘的時間勾畫出文中反映作者情感的詞句，并談?wù)勥@些詞句反映出韓愈怎樣的情緒？情感統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模

13、型以師說為例拓展提升 情感是文氣的體現(xiàn)，能加強論述語氣，增強論證力度任務(wù)：給大家三分鐘的時間勾畫出文中反映作者情感的詞句，并談?wù)勥@些詞句反映出韓愈怎樣的情緒？語氣詞：1. 嗟乎?。ㄍ锵В?. 惑矣?。ū瘒@）3. 嗚呼?。ū瘧崳?. 也歟?。ǔ爸S）要想增強文勢及論證力度，情感要充沛，至少是富于變化的，可以通過運用不同的語氣詞來達到其效果。拓展提升情感統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例任務(wù)：給大家三分鐘的時間勾畫出文中反映作者情感的詞句，并談?wù)?你們要保持已經(jīng)形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，干部、專家要全球化、專業(yè)化、多元化；除了職員本地化外，要慎重地分權(quán)，以免你們不

14、能全球一盤棋，使諸侯林立，擁兵自重，令不能行。合理的淘汰機制，是激活整個隊伍正向激勵的補充，既要尊重人，又要考核科學(xué)，又要堅持責(zé)任結(jié)果導(dǎo)向，脫離大隊伍后獨立運營，會有難處的地方，慎重又堅決，又不能遷就。 堅持奮斗的目標(biāo)與方向，堅持有所為、有所不為；堅持創(chuàng)新不動搖，決不允許隊伍熵增。 統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例 你們要保持已經(jīng)形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，干部、專家要全球課堂小結(jié)統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例課堂小結(jié)統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上材料：近年來，雖然整形失敗的案例屢見不鮮、觸

15、目驚心，但絲毫沒有影響整容行業(yè)異常火爆，而在整形的隊伍中也不乏高中生的身影。據(jù)了解，整形熱的出現(xiàn)，主要由于大多數(shù)人希望通過提升“顏值”獲得更多的自信與機遇。顏值時代，是“造臉”還是“修心”？對此，你有怎樣的思考？要求：運用亞里士多德的說服模型課堂練筆統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例材料：近年來，雖然整形失敗的案例屢見不鮮、觸目驚心，但絲毫沒 造臉還是修心 如果這是一個看臉的時代，那還真是個悲哀。 人類熱愛美、追求美，本是人類高尚的精神追求，去整容讓自己的臉看上去更美些，純屬個人選擇，亦無可厚非。但一窩蜂地在臉上大動干戈，卻標(biāo)志著在當(dāng)今的中國社會，

16、一股虛榮投機的風(fēng)氣正大行其道。站在這個角度上來看，我覺得與其“整臉”，真不如“修心”。統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例 造出的臉真的美嗎？你看那網(wǎng)紅們整齊劃一的大眼睛、錐子臉、僵硬的蘋果??；你看那涂脂抹粉、煙行媚視的韓式鮮肉；再看那挖空心思，以“我不過是想要出名想要過得更好”為理由，無恥地壓榨父母親友的理直氣壯的臉我們是不是該好好想想，這個世界怎么了！ 本質(zhì)上說，造臉本身就意味著不自信，而更多的造臉者的執(zhí)著源自于內(nèi)心的空虛，源自于虛榮，于是妄圖投機取巧、妄圖走捷徑?？墒?，天生麗質(zhì)尚不能長久，更何況動了刀、打了藥的臉呢？所以，造臉改變命運太荒唐。

17、最好的改變命運的方式，是我們跟內(nèi)在力量溝通，就是“修心”，然后它會改變我們。臉不美、身材不佳，為什么讓自己整潔、優(yōu)雅呢？機遇未到、運氣不好，為什么不讓自己有才有德呢？千里馬獲得賞識不是因為顏好有修圖，它靠的是強健的肌肉和骨骼，靠的是渴望自由奔騰的雄心壯志。西風(fēng)里，長鬃獵獵，馬蹄飛揚，日行千里、一騎絕塵。縱使鬃毛分了叉、打了結(jié)，縱使身上惹了泥、粘了土，也無損其英姿，無損人們愛慕的眼神。統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例統(tǒng)編版上冊 亞里士多德說服模型以師說為例 造出的臉真的美嗎？你看那網(wǎng)紅們整齊劃一的大眼睛 人也是一樣，人類追求的美應(yīng)該有靈魂。靈魂的有無全看修心與否。修心就是讓我們的靈魂有遠

18、志，有慈悲，有智慧，有修養(yǎng)。擁有這樣的靈魂的人才是真正的成功者。 馬云雖丑，但他有遠大的志向，敢于冒險、勇于打拼，終成為“全球科技富豪榜”亞洲第一人；拿破侖雖丑，但他有燃燒的雄心，無所畏懼，所向披靡，終成就一段不可戰(zhàn)勝的神話；特麗莎修女雖丑，但她有一顆慈悲的心，平等博愛，把自己的一切都獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者，成為諾貝爾獎百余年歷史上最受尊崇的三位獲獎?wù)咧?。他們之所以成功，之所以受人敬仰，不在外表，在?nèi)心。修心是一輩子的修煉，也是一輩子的財富。 泰戈爾說“只有人類精神能夠蔑視一切限制，想信它的最后成功，將它的探照燈照向黑暗的遠方?！眲e因為修心的路途漫漫就放棄前行，也別因為造臉