從資治通鑒唐紀看司馬光的經(jīng)濟思想

1、PAGE PAGE 20從資治通鑒唐紀看司司馬光的經(jīng)濟濟思想 張潔張劍光內(nèi)容提要：資資治通鑒唐紀中以記記錄軍事、政政治為重點，經(jīng)濟的內(nèi)內(nèi)容相對較少。在這些經(jīng)經(jīng)濟材料中，司馬馬光著重記述了唐唐安史之亂后后經(jīng)濟的調(diào)整整和恢復(fù)，從從中反映出司馬光光勸諫帝王施施行輕徭薄賦賦、恤民愛民民的治國方略略。司馬光格外重視人口口，認為這是是國家征收租賦、攤派徭役的重要依依據(jù)。他反對對貨幣私鑄，反反對輕易對貨貨幣制度進行行變革。通通鑒的取材材與司馬光的的經(jīng)濟意識具具有緊密的關(guān)關(guān)系。關(guān)鍵詞：資治治通鑒司司馬光賦稅稅人口貨貨幣作者簡介：張潔潔（19800），女，河河南洛陽人，歷歷史學(xué)碩士，河河南洛陽師范范學(xué)院圖書館館

2、教師。張劍劍光（19664），男男，上海嘉定定人，歷史學(xué)學(xué)博士，上海海師范大學(xué)人人文學(xué)院教授。宋神宗熙寧寧年間，司馬馬光因激烈反反對王安石新新法，上疏請請求外任。熙熙寧四年（11071年），他他判西京御史史臺，自此居居洛陽十五年年。政治上的的失意，使司司馬光能以全全副精力放在在潛心修撰史史學(xué)名著資資治通鑒上上。這部被后后世史家譽為為“史學(xué)絕作”的史書，是一部部極有史學(xué)價價值的經(jīng)典著著作，同時書書中也體現(xiàn)出出了司馬光的的政治和思想想傾向，他將自己當(dāng)代政治治、經(jīng)濟上的的一些看法融融進了這部史史學(xué)巨著中?！皣笫?，在在戎在祀”，司馬光撰撰寫資治通通鑒大部分分筆墨都花在在了軍事、政政治、民族關(guān)關(guān)系等

3、方面，著力描寫朝廷政爭、君主活動、國力和軍力，而對于經(jīng)濟部分則惜墨如金，其唐紀部分也不例外。這說明司馬光認為統(tǒng)治一個國家的基礎(chǔ)主要在軍事、政治、禮儀、邊疆等方面，其次才是經(jīng)濟。就通鑒經(jīng)濟部分較少編入的原因來看，可能在司馬光的眼里經(jīng)濟不是國家最高統(tǒng)治者的帝王應(yīng)該要直接抓的，而是有關(guān)部門和大臣的事情，但這些并不說明司馬光不重視經(jīng)濟。我們可以看到，在這不多的關(guān)于經(jīng)濟的記載中，主要涉及賦稅、田制、徭役、人口、貨幣、漕運、倉儲等方面內(nèi)容，雖然不夠完整系統(tǒng)，但也足以反映司馬光對經(jīng)濟問題的看法。他重點記述了唐安史之亂后經(jīng)濟的調(diào)整和恢復(fù)，從中深刻地反映出一代政治家司馬光勸諫帝王施行輕徭薄賦、恤民愛民的治國方略

4、。 一、 在通鑒唐紀紀經(jīng)濟部分分中，關(guān)于賦賦稅的記載是是最多的。在在時間跨度上上，從唐初建建立均田、租租庸調(diào)制到中中期出現(xiàn)問題題，中后期出出臺兩稅法以以及紛繁的雜雜稅，通鑒鑒均有記載載。在內(nèi)容上上，除租庸調(diào)調(diào)外，重點記記載了安史之之亂后出現(xiàn)的的各種雜稅，榷榷酒、榷鹽、借借商等財政措措施。但是無無論是哪一項項政策，通通鑒都沒有有完整的關(guān)于于其變革或?qū)崒嵤┑挠涗?。通鑒卷1887載武德二二年二月“初定租、庸庸、調(diào)法，每每丁租二石，絹絹二匹，綿三三兩，自茲以以外，不得橫橫有調(diào)斂?！边@是通鑒鑒唐紀有關(guān)關(guān)經(jīng)濟的最早早記錄。查唐唐會要等史史籍，武德二二年唐政府確確有新的租調(diào)調(diào)法頒布，但但內(nèi)容似并未未涉及“庸

5、”，此條記載載尚有疑義，我我們也有不同同看法參見張劍光：標點本校讀札記，古籍整理研究學(xué)刊1992年第2期。繼而通鑒鑒卷1900又載武德七七年四月：“初定均田租租、庸、調(diào)法法?！贝藯l有關(guān)租租、庸、調(diào)，定定民資產(chǎn)，造造戶籍等相關(guān)關(guān)內(nèi)容的記載載較為詳細，且且與其它史籍籍所載稍有出出入，大致內(nèi)內(nèi)容是一致的的。然而，據(jù)據(jù)通典等等典籍，唐政政府曾于玄宗宗開元二十五五年針對均田田及租庸調(diào)制制有進一步的的規(guī)定出臺，但但這次重要調(diào)調(diào)整卻并未見見于通鑒，在在其下文中也也只是有兩處處零散的資料料涉及到租庸庸調(diào)。如通通鑒卷2113載唐玄宗宗開元二十一一年十月“慎矜奏諸州州所輸布帛有有漬污穿破者者，皆下本州州征折估錢，

6、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)市輕貨，征征調(diào)始繁矣?！币约巴ㄨb卷214載開元二十五年十二月“初令租庸調(diào)、租資課，皆以土物輸京都?！眳⒁姀垊猓簶它c本校讀札記，古籍整理研究學(xué)刊1992年第2期。對均田及租庸調(diào)調(diào)制這一唐初初非常重要的的經(jīng)濟制度做做如此簡單的的記載，正反反映了司馬光光在整部通通鑒唐紀中對經(jīng)經(jīng)濟部分的處處理原則：作作為政治、軍軍事之輔助角角色而有所涉涉及，但只是描繪一下下基本制度的的建立，而對對這一制度本本身進展他并不想想過多地描述述。推測他的意意圖，一個國國家的基本政政治、經(jīng)濟、文文化制度和秩秩序是要建立立妥當(dāng)?shù)模@這樣才能用剛剛紀來治理國國家。唐初這這兩條關(guān)于均均田租庸調(diào)制制度創(chuàng)立的記記載正說明了了司馬光

7、也認認識到在國家家建立之初，百百業(yè)待興之即即，經(jīng)濟制度度建立的緊迫迫性和必要性性。通鑒卷卷191關(guān)于于武德八年九九月統(tǒng)一度量量衡的記載：“癸卯，初令令太府檢校諸諸州權(quán)量。”亦可為佐證證。但對基本本制度建立后后，還在想著著要去完善這這種制度，目目的是為了這這種征收更多多的賦稅，司司馬光就大不不以為然，因因而在通典典之類的史史書上大講特特講的玄宗年年間的經(jīng)濟制制度的變化，在這里他就很少談到，他才不會提醒皇帝去不斷地修改賦稅制度以征收更多的財富。至于開元二十五年的田令，他更不會涉及到了，即使連輕描淡寫的敘述一句也沒有。安史之亂后，唐唐政府適時做做出賦稅政策的調(diào)調(diào)整，即頒詔詔施行兩稅法法。對于為何何要

8、施行兩稅稅，通鑒卷卷226在建建中元年初令令行兩稅的記記載之后，有有極難得的大大段論述認為為：“唐初，賦斂斂之法曰租、庸庸、調(diào)，有田田則有租，有有身則有庸，有有戶則有調(diào)。玄玄宗之末，版版籍浸壞，多多非其實。及及至德兵起，所所在賦斂，迫迫趣取辦，無無復(fù)常準。賦賦斂之司增數(shù)數(shù)而莫相統(tǒng)攝攝，各隨意增增科，自立色色目，新故相相仍，不知紀紀極。民富者者丁多，率為為官、為僧以以免課役，而而貧者丁多，無無所伏匿，故故上戶優(yōu)而下下戶勞。吏因因緣蠶食，旬旬輸月送，不不勝困弊，率率皆逃避為浮浮戶，其土著著百無四五。至至是，炎建議議作兩稅法。”可見，司馬光認識到唐中期以后戶籍制度頹廢，人多逃亡，租庸調(diào)已名存實亡！而

9、中后期由于連年用兵，國家用度不支，因而稅目繁多，管理混亂。富人或有特權(quán)可輕易逃稅，而窮人則多離鄉(xiāng)背井，淪為逃戶！楊炎作兩稅法正是針對這些弊端而在政策上所做的調(diào)整。為什么司馬光要要用這么多筆筆墨來寫兩稅稅法，因為他他覺得兩稅法法設(shè)立的目的的是為了糾正正各種雜稅對百百姓的搜括。他認為：“為政在順民心。茍民之所欲者，與之；所惡者，去之?！?溫國文正司馬公文集卷3論勸農(nóng)上殿札子。所以停止租庸調(diào)而行兩稅法，在司馬光看來是體現(xiàn)出了輕租稅、薄賦斂的思想。但實質(zhì)上，在司馬光看來，無論是“租庸調(diào)”還是“兩稅法”都是“賦斂”，即斂財于民。司馬光奉行的是“天不變，道亦不變”的永恒不變論。他認為：“天地所生財貨百物，

10、不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦?！?宋史卷336司馬光傳。也就是說，社會財富是有一定數(shù)量極限的，政府要想增加財政收入就必然要取財于民，造成百姓手中財富的絕對減少。而國以民為本，民貧則必然影響到國家的穩(wěn)定，最重要的，威脅到皇帝的統(tǒng)治。兩稅法中“戶無主客，以見居為簿”，商稅中無論行商坐賈，皆三十稅一，“無饒利”等等， 溫國文正司馬公文集卷3論勸農(nóng)上殿札子。 宋史卷336司馬光傳。司馬光有關(guān)賦斂斂思想的另一一個方面就是是通鑒對對安史之亂后后出現(xiàn)的大量量雜稅的記載載，包括什一一稅、青苗錢錢、商稅、茶茶稅、榷鹽、榷榷酒、稅間架架、除陌錢法法以及借商等等數(shù)種。其所所花費的筆墨墨遠遠要超過過對租

11、庸調(diào)或或兩稅法的記記載。而司馬馬光并非是為為稱贊它們?yōu)闉閲以黾恿肆硕嗌偈杖?，而而是從其增加加人民負?dān)，與與國無利的角角度加以批判判的。例如對對茶稅的記載載，通鑒卷卷234，德德宗貞元九年年正月“初稅茶。凡凡州、縣產(chǎn)茶茶及茶山外要要略，皆估其其直，什稅一一，從鹽鐵使使張滂之請也也，”皆因去年水水災(zāi)，請以“稅茶之錢，令令所在別貯，俟俟有水旱，以以代民田稅?！?然而事實如何呢？“自是歲收茶稅錢四十萬緡，未嘗以救水旱也。”正道出司馬光對其以養(yǎng)民為名，實非為民的哀嘆！之后，稅茶額不斷增加。通鑒卷241，穆宗長慶元年五月“鹽鐵使王播奏：約榷茶額，每百錢加稅五十?！碑?dāng)時引起了朝野爭論，司馬光摘錄右拾遺李鈺

12、等的上疏于此：“榷茶近起貞元多事之際，今天下無虞，所宜寬橫斂之目，而更加增之，百姓何時當(dāng)?shù)孟⒓纾　弊x通鑒至此，似乎可見司馬光在上疏中向皇帝痛陳增稅之弊，苦口婆心地勸諫，只可惜換來的只有兩字“不從”。通鑒卷245又載文宗大和九年九月“鹽鐵使王涯奏改江淮、嶺南茶法，增其稅。”至甘露之變后，王涯被誅殺，“榷茶使令狐楚奏罷榷茶，從之?！贝撕笤傥刺峒安瓒??？梢?，司馬光自始至終對茶稅及其增稅持反對態(tài)度。而他的立足點表面看是愛民恤民，實則目的是為勸諫讀通鑒的帝王要減賦斂以安民。正如司馬光在通鑒卷192，高祖武德九年十月，唐太宗發(fā)表的一番重民論中所記：“君依于國，國依于民?？堂褚苑罹?，猶割肉以充腹，腹飽兒身弊

13、，君富而國亡。故人君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪矣。”司馬光在這里表表露出了他的賦斂思思想，他是主張“薄賦”而反對“聚斂”的，他認為財賦賦積累過多，就就會滋長奢欲欲。在通鑒鑒唐紀中有有關(guān)于“左藏”、“大盈內(nèi)庫”等庫房的記記載，其中所所藏?zé)o不豐盈盈。卷2333載德宗貞元元四年，李泌泌把江淮運來來的錢帛二十十萬都收入大大盈庫，德宗宗偷偷的索取取，不想讓李李泌知道，而而李秘聽聞，也也不敢言。司司馬光議論此此事說：“夫多財者奢奢欲之所自來來也。李泌欲欲弭德宗之欲欲而豐其私財財，財豐則欲欲滋矣。財不不稱欲，能無無求乎！是猶猶戶其門而禁禁其出也！”

14、 司馬光把把德宗的奢侈侈無度怪罪于于李泌為其填填滿了大盈庫庫，充分表達達了他的“物豐以滋欲欲”的理論。這這全然是在為為封建帝王開開脫，但反過過來又是在勸勸諫帝王官僚僚黜奢崇儉。此外，通鑒唐紀經(jīng)濟濟部分另有對對官田，包括括屯田、職田田、公廨田、營營田的簡單記記述。 二中國古代對百姓姓的盤剝歷來來是“出自人身的的重，出自土土地的輕”王家范：中國歷史通論，華東師范大學(xué)出版社2000年版，第128頁。通鑒中中就有著關(guān)于于徭役繁重，人人民不堪承受受的記錄。如如卷199太太宗貞觀二十十二年九月：“蜀人苦造船船之役孫知人奏奏稱：民不能能堪，宜加存存養(yǎng)?！斌w恤百姓，減減輕徭役這正正是在司馬光光的觀念中一一位賢

15、明仁君所應(yīng)當(dāng)當(dāng)做的。他對對高宗君臣關(guān)于于“養(yǎng)民”的一段對話話的完整記錄錄更能充分地地體現(xiàn)他的這這一思想。卷卷200顯慶慶元年四月：“上謂侍臣曰曰：朕思養(yǎng)人之之道，未得其其要，公等為為朕陳之！來濟對曰：昔齊桓公出出游，見老而而饑寒者，命命賜之食，老老人曰：“愿賜一國之之饑者。”賜之衣曰：“愿賜一國之之寒者?！惫唬骸肮讶酥畯[府府安足以周一一國之饑寒！”老人曰：“君不奪農(nóng)時時，則國人皆皆有余食矣；不奪蠶要，則則國人皆有余余衣矣！”故人君之養(yǎng)養(yǎng)人，在省其其征役而已。今今山東役丁，歲歲別數(shù)萬，役役之則人大勞勞，取庸則人人大費。臣愿愿陛下量公家家所須外，余余悉免之。上從之?！笨梢姡抉R馬光對于來濟濟的養(yǎng)

16、民論是是持肯定與贊贊揚的態(tài)度。也也就是說他認認為，國家不不與民爭利，則則民得以養(yǎng)，而而具體措施之之一就是減輕輕徭役。王家范：中國歷史通論，華東師范大學(xué)出版社2000年版，第128頁。通鑒卷2228摘錄陸贄贄之言曰：“人者，邦之之本也。財者者，人之心也也。其心傷則則其本傷，其其本傷則枝干干顛瘁矣。”司馬光正是是把人看做國國之根本。徭徭役是封建社社會農(nóng)民與封封建國家人身身依附關(guān)系的的最重要體現(xiàn)現(xiàn)。輕徭役正正是緩和二者者矛盾的一種種改良措施，其其目的在于維維護封建國家家與農(nóng)民的人人身奴役關(guān)系系。值得一提的是，司司馬光對陸贄贄的思想主張張是頗為推崇崇的。通鑒鑒在陸贄生生活的年代里里經(jīng)常載入“陸贄上言”

17、，且卷2334以大量篇篇幅詳細錄有有陸贄“請均節(jié)財賦賦，凡六條”。其中他反反對以“資產(chǎn)為宗”的兩稅法，維維護以“人丁為本”的賦稅制度度，正同司馬馬光的“民為國本”思想是一致致的。在他們們看來，“戶版不緝，無無浮游之禁?！?新唐書卷52食貨二。農(nóng)民可隨意離開土地，就可輕易脫離國家的直接控制，造成農(nóng)民與國家人身依附關(guān)系的削弱，這就必然要觸 新唐書卷52食貨二。在通鑒中就就有比較詳細細的關(guān)于唐各各個時期戶口口數(shù)的記載。這一點在通鑒的魏晉南北朝部分就已經(jīng)體現(xiàn)出來。通鑒卷157梁大同元年三月后就談到蘇綽于北周大統(tǒng)二年對戶口的計賬：“始制文案程式，朱出墨入，及計賬、戶籍之法?！本?58又談到第二年蘇綽復(fù)為

18、“六條詔書”，宇文泰還下令“其牧守令長非通六條及計賬，不得居官”。卷181記錄了隋煬帝大業(yè)五年天下有郡一百九十，縣一千二百五十五，戶八百九十萬，“隋氏之盛，極于此矣”。他對北周的戶籍制度十分推崇，對隋代的戶口數(shù)高唱贊歌。此外對南北朝時期的括戶也是深加贊賞。如卷158梁大同十年十月條談到東魏時期，高歡曾派孫騰、高隆之為括戶大使，“分行諸州，得無籍之戶六十余萬，僑居者皆勒還本屬?！蓖ㄨb記錄了了許多唐代的的戶口數(shù)，如如開元十四年年、開元二十十年、開元二二十八年、天天寶元年、天天寶十三載、建建中元年、元元和二年等等等。通鑒最最后一次記載載戶口數(shù)是在在文宗開成四四年，才四百百九十九萬戶戶。這里他主主要想

19、通過唐唐朝鼎盛時的的戶口數(shù)是多少少，到了安史史之亂后戶口口的銳減，從數(shù)數(shù)量上進行比比較，說明戶戶口數(shù)量是一一個國家的基基礎(chǔ)，戶口控控制不好，王王朝的國體必必然會大大動動搖。通鑒記錄了了許多國家和和地方官員控控制戶口數(shù)的的具體措施，如如卷189的的武德四年九九月的始檢括括戶口。卷1196貞觀十十六年正月唐唐太宗“敕天下括浮浮游無籍者，限限來年末附畢畢。”卷198貞貞觀二十一年年六月引唐太太宗詔書一篇篇，專門論述述鐵勒歸化后后的人口問題題，這篇詔書書在全唐文文卷8題名名為贖取陷陷沒蕃內(nèi)人口口詔。卷2212開元九九年宇文融提提出“天下戶口逃逃移，巧偽甚甚眾，請加檢檢括”的建議。卷232貞貞元八年曲環(huán)

20、環(huán)為陳、許節(jié)節(jié)度使，“政令寬簡，賦賦役平均。數(shù)數(shù)年之間，流流亡復(fù)業(yè)，兵兵食皆足”。卷241中中央政府收復(fù)復(fù)淄青等鎮(zhèn)后后，長慶元年年，“河北諸道各各令均定兩稅稅”，實際上是是重新統(tǒng)計戶戶口。卷2557光啟三年年張全義在洛洛下屯田，招招復(fù)流散，“數(shù)年之間，京京畿無閑田，編編戶五六萬”。這些司馬光光都是想說明明國家要最大大限度地掌握握戶口，因而而要有一系列列政策和措施施。他對唐朝增增加戶口大加加贊嘆，對戶戶口的損失十十分悲痛。如如他記錄了唐唐朝初年的戶戶口增加，卷卷193貞觀觀三年條說：“是歲，戶部部奏：中國人人自塞外歸，及及四夷前后降降附者，男女女一百二十馀馀萬口。”貞觀四年又又云： “突厥既亡，

21、其其部落或北附附薛延陀，或或西奔西域，其其降唐者尚十十萬口?！彼灿昧舜蟠罅抗P墨描寫寫唐朝戶口的的流失。卷1191武德七七年條下錄傅傅奕上疏說：“今天下僧尼尼，數(shù)盈十萬萬請令匹配配，即成十萬萬余戶，產(chǎn)育育男女，十年年長養(yǎng)，一紀紀教訓(xùn)，可以以足兵?！币氖歉缔绒鹊脑挘瑢嶋H際上自己是有有贊同之意。安史之亂后，由由于戰(zhàn)爭等因因素導(dǎo)致的人人口損失和千千里蕭條等景景象，他是一一再描述。卷238元元和五年條下下載憲宗語說說：“今兩河數(shù)十十州，皆國家家政令所不及及?！蓖碓推咂吣耆聴l引引李吉甫話說說：“今法令所不不能制者，河河南、北五十十余州，犬戎戎腥膻，近接接涇、隴，烽烽火屢驚。”這些地方不不向中央申

22、報報戶口，成了了中央權(quán)力無無法伸及的地地方。嶺南的的邕管經(jīng)略使使下的8州，元元和以后經(jīng)黃黃家蠻之亂，本本已很少的人人口更少了，卷卷241元和和十五年十二二月引引韓愈愈話說：“邕容兩管，經(jīng)經(jīng)此凋弊，殺殺傷疾疫，十十室九空。”所受破壞嚴嚴重，不向中中央供兩稅錢錢。司馬光引引這些話的用用意，其實是是再清楚不過過了。之所以對戶口特特別重視，除除了國家控制制戶口可以收收租外，另一一作用是可以以攤派徭役。唐唐代實行差科科制，它的含含義十分廣泛泛，包括賦稅稅和徭役兩大大部分以及各各種雜差役。通通鑒卷3449宣宗大中中九年閏四月月條下收錄了了宣宗的詔書書說：“以州縣差科科不均，自今今每縣據(jù)人貧貧富及役輕重重作

23、差科簿，送送刺史檢署訖訖，鎖于令廳廳。每有役事事委令，據(jù)簿簿定差?！焙≡诤蠛笞⒃疲骸敖裰钜鄄静臼即恕！睂W(xué)者們研究究認為唐代的的差科簿早在在唐初就有，但但唐代前后期期可以有所不不同，這里所所指可能指唐唐代后期的新新制度，因而而司馬光要把把戶口的重要要意義在這里里對皇帝講清清楚，引起看看他書的皇帝帝對這一問題題的注意。 三 通鑒唐紀共記錄錄了三次唐代代貨幣制度的變革，并兼敘了當(dāng)當(dāng)時社會上私私鑄惡錢的情情況及產(chǎn)生的的惡劣影響。卷189高祖武武德四年七月月記述了初行行開元通寶的的情況：“隋末錢弊濫濫薄，至裁皮皮糊紙為之，民民間不勝其弊弊。至是，初初行開元通寶寶錢，重二銖銖四參，積十十錢重二兩，輕

24、輕重大小最為為折衷，遠近近便之。命給給事中歐陽洵洵撰其文并書書，廻環(huán)可讀讀。置錢監(jiān)于于洛、并、幽幽、道等諸州州，秦王世民民，齊王元吉吉賜三爐，裴裴寂賜一爐，聽聽鑄錢。自余余敢盜鑄者，身身死，家口配配沒?！毙虚_元通寶寶，是從隋朝朝末年錢幣制制度毀壞上得得出的教訓(xùn)，因而政政府的貨幣要要保證重量，同同時不能放開開私鑄，對私私自鑄錢要控制得得十分嚴格。引錄這一段段資料，司馬馬光實際上在在述說一個朝朝代剛開始時時，貨幣制度度是十分基礎(chǔ)礎(chǔ)重要的。第二次貨幣變革革是高宗時行行乾封泉寶。通鑒卷201乾封元年五月“鑄乾封泉寶錢，一當(dāng)十，俟期年盡廢舊錢?！鼻舛暾?，“自行乾封泉寶錢，谷帛踴貴，商賈不行，癸未，

25、詔罷之?！敝列跁r，更是因盜鑄四起而逐漸陷入一片混亂。當(dāng)時唐朝廷也出現(xiàn)主張嚴禁與馳禁之爭。通鑒記載了兩次禁惡錢行動，最終都歸于馳禁。第一次是卷212玄宗開元六年正月：“辛酉，敕禁惡錢，重二銖四分以上乃得行。斂人間惡錢镕之，更鑄如式錢。于是京城紛然，賣買殆絕。宋璟、蘇頲請出太府錢二萬緡置南北市，以平價買百姓不售之物可充官用者，及聽兩京百官豫假俸錢，庶使良錢流布人間，從之?！遍_元七年二月，“敕太府及府縣出粟十萬石糶之，以斂人間惡錢，送少府銷毀?！遍_元八年正月“時璟與中書侍郎、同平章事蘇頲建議嚴禁惡錢，江、淮間惡錢尤甚，璟以監(jiān)察御史蕭隱之充使括惡錢。隱之嚴急煩擾，怨嗟盈路，上于是貶隱之官。辛巳，罷璟

26、為開府儀同三司，颋為禮部尚書。于是馳錢禁，惡錢復(fù)行矣?！钡诙问蔷?16天寶十一年二月“命有司出粟帛及庫錢數(shù)十萬緡于兩市易惡錢。先是，江、淮多惡錢，貴戚大商往往以良錢一易惡錢五，載入長安，市井不勝其弊，故李林甫奏請禁之，官為易取，期一月，不輸官者罪之。于是商賈囂然，不以為便。公眾遮楊國忠馬自言，國忠為之言于上，乃更命非鉛錫所鑄及穿穴者，皆聽用之如故。”這兩次采取的方法都是由政府出良錢、貨物易惡錢，使惡錢集中到政府手里，然后統(tǒng)一銷毀，或者還有禁止私賣銅等鑄幣材料的規(guī)定。卷213載玄宗開元十七年八月，辛巳，“敕以人間多盜鑄錢，始禁私賣銅鉛錫及銅為器皿，其采銅錢錫者，官為市取?！彼抉R光用了大量量的筆

27、墨描寫這一次貨貨幣變革引出出的一系列后后果，以及政政府的禁惡錢錢的具體措施施，實際上他他介紹事實的的目的是讓看看書的帝皇們們明白貨幣變變革是不能輕舉妄動動的，后果是是十分嚴重的的。在這當(dāng)中中，開元二十十二年，宰相相張九齡曾經(jīng)經(jīng)從節(jié)省政府府財政費用的的角度出發(fā)，奏奏請解除盜鑄鑄的禁令，主主張縱民鑄錢錢。政府曾將將這一建議交交給百官討論論，結(jié)果大多多數(shù)人反對。司司馬光對這件件事也是反對對的，他在卷卷214中只只是簡單提了了一下：“張九齡請不不禁鑄錢?！睆埦琵g上疏疏的具體內(nèi)容容，他認為根根本不用轉(zhuǎn)引引出來，這很很表明他的態(tài)態(tài)度了。反對對者的意見，他他引了好幾個個。先是引裴裴耀卿的說法法：“一啟此門，

28、恐恐小人棄農(nóng)逐逐利，而濫惡惡更甚?！苯又捭驺娴囊庖姡骸叭舳愩~折役役，則官冶可可成，計估度度庸，則私鑄鑄無利，易而而可久，簡而而難誣。且夫夫錢之為物，貴貴以通貨，利利不在多，何何待私鑄然后后足用也！”再引劉秩的的觀點：“夫人富則不不可以賞勸，貧貧則不可以威威禁。若許其其私鑄，貧者者必不能為之之。臣恐貧者者益貧而役于于富，富者益益富而逞其欲欲。漢文帝時時，吳王濞富富埒天子，鑄鑄錢所致也?！边@些話如兩唐書食貨志也是引用的，但引用的內(nèi)容都比通鑒多，但司馬光卻引了最能表明他們觀點的一些內(nèi)容，實際上是帶有贊同的語氣，換句話說，他想在這里表明的就是這些觀點。按照劉秩的觀點，允許私鑄，貧富差距拉大，結(jié)果會

29、造成國家動亂的局面。讀到這幾句關(guān)鍵性的話，看書的帝王怎會不驚心動魄呢？第三次的貨幣變變革是肅宗時鑄鑄乾元重寶，與與開元通寶并并行。卷2220肅宗乾元元元年七月：“丙戌，初鑄鑄當(dāng)十大錢，文文曰：乾元重重寶，從御使使中丞第五琦琦之謀也?！卑彩分畞y后后，唐帝國出出現(xiàn)了嚴重的的財政危機，根根據(jù)第五琦的的建議，政府府想借助于發(fā)發(fā)行虛價大錢錢以進行財政政剝削，結(jié)果果當(dāng)然是不會會很理想的。這年十月，“始有新鑄大錢”。卷221乾元二年九月：“戊辰，更令絳州鑄乾元重寶大錢，加以重輪，一當(dāng)五十?！庇谑?，乾元錢、重輪錢，與開元錢三品并行，但終因“民爭盜鑄，貨輕物重，谷價騰踴，餓殍相望。上言者皆歸咎于琦?！鄙显炅?/p>

30、月：“京兆鄭叔清捕私鑄錢者，數(shù)月間，榜死者八百余人，不能禁。乃敕京畿，開元錢與乾元小錢皆當(dāng)十，其重輪錢當(dāng)三十，諸州更俟進止。是時史思明亦鑄順天、得一錢，一當(dāng)開元錢百。賊中物價尤貴。”七月“癸丑，敕天下重棱錢皆當(dāng)三十，如畿內(nèi)?！泵C宗寶應(yīng)元年建巳月，“敕乾元大小錢皆一當(dāng)一，民始安之”。關(guān)于這次失敗的的貨幣變革，原本是是沒有什么可可以多作敘述述的必要，但司馬馬光卻將其原原委作了詳細細的交待。他他想讓后人從從這里看出些些什么？第五五琦發(fā)行虛價價大錢想來填填補財政虧空空，卻使貨幣流通通陷于混亂之之中，這個措措施雖然實施施時間不長，但但影響甚為深深遠。司馬光光想說明的一一個問題是，沒沒有把握的經(jīng)經(jīng)濟變革比

31、不改還要要不好，因而而很少涉及藩藩鎮(zhèn)經(jīng)濟的通通鑒在這兒兒還提到了史史思明的發(fā)行行貨幣，司馬馬光把第五琦琦的做法和史史思明相提并并論，其用意意是什么就一一清二楚了。記錄三次貨幣制制度的變革，司馬光光的心態(tài)是完完全不同的。他他認為一個國國家建立時期期的貨幣制度度是否完善是是十分重要的的，貨幣的鑄鑄造權(quán)應(yīng)該在在政府手里而而不應(yīng)放任百百姓私鑄，貨貨幣的變革不能輕舉舉妄動。司馬馬光曾經(jīng)說過過：“使三代之君君常守禹湯文文武之法，雖雖至今存可也也。漢武取高高帝法紛更之之，盜賊半天天下。元帝改改孝宣之政，漢漢業(yè)遂衰。由由此言之，祖祖宗之法，不不可變也?！?溫國文正司馬公文集卷1司馬溫公事略。司馬光對三次次貨幣

32、變革記記錄上的態(tài)度度，其實就是是他這種思想 溫國文正司馬公文集卷1司馬溫公事略。貨幣流通在社會會生活中日益益顯露出重要要性，源于唐唐代商品經(jīng)濟濟的發(fā)展。而而各種商品中中最能體現(xiàn)社社會經(jīng)濟狀況況的，在司馬馬光看來，應(yīng)應(yīng)該是米價。通通鑒對唐代代各個時期米米價的記載達達十八次之多多。其中，卷卷815武德德元年七月“米斛直錢八八九萬”，合計米斗斗直錢八九千千。至卷1993太宗貞觀觀四年“天下大稔米斗不過三三、四錢?！?卷2011高宗麟德二二年豐稔“米斗至五錢錢”，卷2033永淳元年五五月，關(guān)中旱旱“米斗四百人相食”。卷2099中宗景龍三三年關(guān)中饑，米米斗百錢。卷卷212玄宗宗開元十三年年“是歲，東都都斗米十五錢錢?！笔迥旰螅拔骶?、東都都米斛直錢不不滿二百?！焙嫌嬅锥凡徊粷M二