從資治通鑒唐紀(jì)看司馬光的經(jīng)濟(jì)思想

1、PAGE PAGE 20從資治通鑒唐紀(jì)看司司馬光的經(jīng)濟(jì)濟(jì)思想 張潔張劍光內(nèi)容提要：資資治通鑒唐紀(jì)中以記記錄軍事、政政治為重點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)的內(nèi)內(nèi)容相對(duì)較少。在這些經(jīng)經(jīng)濟(jì)材料中，司馬馬光著重記述了唐唐安史之亂后后經(jīng)濟(jì)的調(diào)整整和恢復(fù)，從從中反映出司馬光光勸諫帝王施施行輕徭薄賦賦、恤民愛(ài)民民的治國(guó)方略略。司馬光格外重視人口口，認(rèn)為這是是國(guó)家征收租賦、攤派徭役的重要依依據(jù)。他反對(duì)對(duì)貨幣私鑄，反反對(duì)輕易對(duì)貨貨幣制度進(jìn)行行變革。通通鑒的取材材與司馬光的的經(jīng)濟(jì)意識(shí)具具有緊密的關(guān)關(guān)系。關(guān)鍵詞：資治治通鑒司司馬光賦稅稅人口貨貨幣作者簡(jiǎn)介：張潔潔（19800），女，河河南洛陽(yáng)人，歷歷史學(xué)碩士，河河南洛陽(yáng)師范范學(xué)院圖書館館

2、教師。張劍劍光（19664），男男，上海嘉定定人，歷史學(xué)學(xué)博士，上海海師范大學(xué)人人文學(xué)院教授。宋神宗熙寧寧年間，司馬馬光因激烈反反對(duì)王安石新新法，上疏請(qǐng)請(qǐng)求外任。熙熙寧四年（11071年），他他判西京御史史臺(tái)，自此居居洛陽(yáng)十五年年。政治上的的失意，使司司馬光能以全全副精力放在在潛心修撰史史學(xué)名著資資治通鑒上上。這部被后后世史家譽(yù)為為“史學(xué)絕作”的史書，是一部部極有史學(xué)價(jià)價(jià)值的經(jīng)典著著作，同時(shí)書書中也體現(xiàn)出出了司馬光的的政治和思想想傾向，他將自己當(dāng)代政治治、經(jīng)濟(jì)上的的一些看法融融進(jìn)了這部史史學(xué)巨著中。“國(guó)之大事，在在戎在祀”，司馬光撰撰寫資治通通鑒大部分分筆墨都花在在了軍事、政政治、民族關(guān)關(guān)系等

3、方面，著力描寫朝廷政爭(zhēng)、君主活動(dòng)、國(guó)力和軍力，而對(duì)于經(jīng)濟(jì)部分則惜墨如金，其唐紀(jì)部分也不例外。這說(shuō)明司馬光認(rèn)為統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)主要在軍事、政治、禮儀、邊疆等方面，其次才是經(jīng)濟(jì)。就通鑒經(jīng)濟(jì)部分較少編入的原因來(lái)看，可能在司馬光的眼里經(jīng)濟(jì)不是國(guó)家最高統(tǒng)治者的帝王應(yīng)該要直接抓的，而是有關(guān)部門和大臣的事情，但這些并不說(shuō)明司馬光不重視經(jīng)濟(jì)。我們可以看到，在這不多的關(guān)于經(jīng)濟(jì)的記載中，主要涉及賦稅、田制、徭役、人口、貨幣、漕運(yùn)、倉(cāng)儲(chǔ)等方面內(nèi)容，雖然不夠完整系統(tǒng)，但也足以反映司馬光對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的看法。他重點(diǎn)記述了唐安史之亂后經(jīng)濟(jì)的調(diào)整和恢復(fù)，從中深刻地反映出一代政治家司馬光勸諫帝王施行輕徭薄賦、恤民愛(ài)民的治國(guó)方略

4、。 一、 在通鑒唐紀(jì)紀(jì)經(jīng)濟(jì)部分分中，關(guān)于賦賦稅的記載是是最多的。在在時(shí)間跨度上上，從唐初建建立均田、租租庸調(diào)制到中中期出現(xiàn)問(wèn)題題，中后期出出臺(tái)兩稅法以以及紛繁的雜雜稅，通鑒鑒均有記載載。在內(nèi)容上上，除租庸調(diào)調(diào)外，重點(diǎn)記記載了安史之之亂后出現(xiàn)的的各種雜稅，榷榷酒、榷鹽、借借商等財(cái)政措措施。但是無(wú)無(wú)論是哪一項(xiàng)項(xiàng)政策，通通鑒都沒(méi)有有完整的關(guān)于于其變革或?qū)崒?shí)施的記錄。通鑒卷1887載武德二二年二月“初定租、庸庸、調(diào)法，每每丁租二石，絹絹二匹，綿三三兩，自茲以以外，不得橫橫有調(diào)斂?！边@是通鑒鑒唐紀(jì)有關(guān)關(guān)經(jīng)濟(jì)的最早早記錄。查唐唐會(huì)要等史史籍，武德二二年唐政府確確有新的租調(diào)調(diào)法頒布，但但內(nèi)容似并未未涉及“庸

5、”，此條記載載尚有疑義，我我們也有不同同看法參見張劍光：標(biāo)點(diǎn)本校讀札記，古籍整理研究學(xué)刊1992年第2期。繼而通鑒鑒卷1900又載武德七七年四月：“初定均田租租、庸、調(diào)法法?！贝藯l有關(guān)租租、庸、調(diào)，定定民資產(chǎn)，造造戶籍等相關(guān)關(guān)內(nèi)容的記載載較為詳細(xì)，且且與其它史籍籍所載稍有出出入，大致內(nèi)內(nèi)容是一致的的。然而，據(jù)據(jù)通典等等典籍，唐政政府曾于玄宗宗開元二十五五年針對(duì)均田田及租庸調(diào)制制有進(jìn)一步的的規(guī)定出臺(tái)，但但這次重要調(diào)調(diào)整卻并未見見于通鑒，在在其下文中也也只是有兩處處零散的資料料涉及到租庸庸調(diào)。如通通鑒卷2113載唐玄宗宗開元二十一一年十月“慎矜奏諸州州所輸布帛有有漬污穿破者者，皆下本州州征折估錢，

6、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)市輕貨，征征調(diào)始繁矣?！币约巴ㄨb卷214載開元二十五年十二月“初令租庸調(diào)、租資課，皆以土物輸京都?！眳⒁姀垊猓簶?biāo)點(diǎn)本校讀札記，古籍整理研究學(xué)刊1992年第2期。對(duì)均田及租庸調(diào)調(diào)制這一唐初初非常重要的的經(jīng)濟(jì)制度做做如此簡(jiǎn)單的的記載，正反反映了司馬光光在整部通通鑒唐紀(jì)中對(duì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)部分的處處理原則：作作為政治、軍軍事之輔助角角色而有所涉涉及，但只是描繪一下下基本制度的的建立，而對(duì)對(duì)這一制度本本身進(jìn)展他并不想想過(guò)多地描述述。推測(cè)他的意意圖，一個(gè)國(guó)國(guó)家的基本政政治、經(jīng)濟(jì)、文文化制度和秩秩序是要建立立妥當(dāng)?shù)模@這樣才能用剛剛紀(jì)來(lái)治理國(guó)國(guó)家。唐初這這兩條關(guān)于均均田租庸調(diào)制制度創(chuàng)立的記記載正說(shuō)明了了司馬光

7、也認(rèn)認(rèn)識(shí)到在國(guó)家家建立之初，百百業(yè)待興之即即，經(jīng)濟(jì)制度度建立的緊迫迫性和必要性性。通鑒卷卷191關(guān)于于武德八年九九月統(tǒng)一度量量衡的記載：“癸卯，初令令太府檢校諸諸州權(quán)量?！币嗫蔀樽糇C證。但對(duì)基本本制度建立后后，還在想著著要去完善這這種制度，目目的是為了這這種征收更多多的賦稅，司司馬光就大不不以為然，因因而在通典典之類的史史書上大講特特講的玄宗年年間的經(jīng)濟(jì)制制度的變化，在這里他就很少談到，他才不會(huì)提醒皇帝去不斷地修改賦稅制度以征收更多的財(cái)富。至于開元二十五年的田令，他更不會(huì)涉及到了，即使連輕描淡寫的敘述一句也沒(méi)有。安史之亂后，唐唐政府適時(shí)做做出賦稅政策的調(diào)調(diào)整，即頒詔詔施行兩稅法法。對(duì)于為何何要

8、施行兩稅稅，通鑒卷卷226在建建中元年初令令行兩稅的記記載之后，有有極難得的大大段論述認(rèn)為為：“唐初，賦斂斂之法曰租、庸庸、調(diào)，有田田則有租，有有身則有庸，有有戶則有調(diào)。玄玄宗之末，版版籍浸壞，多多非其實(shí)。及及至德兵起，所所在賦斂，迫迫趣取辦，無(wú)無(wú)復(fù)常準(zhǔn)。賦賦斂之司增數(shù)數(shù)而莫相統(tǒng)攝攝，各隨意增增科，自立色色目，新故相相仍，不知紀(jì)紀(jì)極。民富者者丁多，率為為官、為僧以以免課役，而而貧者丁多，無(wú)無(wú)所伏匿，故故上戶優(yōu)而下下戶勞。吏因因緣蠶食，旬旬輸月送，不不勝困弊，率率皆逃避為浮浮戶，其土著著百無(wú)四五。至至是，炎建議議作兩稅法。”可見，司馬光認(rèn)識(shí)到唐中期以后戶籍制度頹廢，人多逃亡，租庸調(diào)已名存實(shí)亡！而

9、中后期由于連年用兵，國(guó)家用度不支，因而稅目繁多，管理混亂。富人或有特權(quán)可輕易逃稅，而窮人則多離鄉(xiāng)背井，淪為逃戶！楊炎作兩稅法正是針對(duì)這些弊端而在政策上所做的調(diào)整。為什么司馬光要要用這么多筆筆墨來(lái)寫兩稅稅法，因?yàn)樗X(jué)得兩稅法法設(shè)立的目的的是為了糾正正各種雜稅對(duì)百百姓的搜括。他認(rèn)為：“為政在順民心。茍民之所欲者，與之；所惡者，去之。” 溫國(guó)文正司馬公文集卷3論勸農(nóng)上殿札子。所以停止租庸調(diào)而行兩稅法，在司馬光看來(lái)是體現(xiàn)出了輕租稅、薄賦斂的思想。但實(shí)質(zhì)上，在司馬光看來(lái)，無(wú)論是“租庸調(diào)”還是“兩稅法”都是“賦斂”，即斂財(cái)于民。司馬光奉行的是“天不變，道亦不變”的永恒不變論。他認(rèn)為：“天地所生財(cái)貨百物，

10、不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦?！?宋史卷336司馬光傳。也就是說(shuō)，社會(huì)財(cái)富是有一定數(shù)量極限的，政府要想增加財(cái)政收入就必然要取財(cái)于民，造成百姓手中財(cái)富的絕對(duì)減少。而國(guó)以民為本，民貧則必然影響到國(guó)家的穩(wěn)定，最重要的，威脅到皇帝的統(tǒng)治。兩稅法中“戶無(wú)主客，以見居為簿”，商稅中無(wú)論行商坐賈，皆三十稅一，“無(wú)饒利”等等， 溫國(guó)文正司馬公文集卷3論勸農(nóng)上殿札子。 宋史卷336司馬光傳。司馬光有關(guān)賦斂斂思想的另一一個(gè)方面就是是通鑒對(duì)對(duì)安史之亂后后出現(xiàn)的大量量雜稅的記載載，包括什一一稅、青苗錢錢、商稅、茶茶稅、榷鹽、榷榷酒、稅間架架、除陌錢法法以及借商等等數(shù)種。其所所花費(fèi)的筆墨墨遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過(guò)過(guò)對(duì)租

11、庸調(diào)或或兩稅法的記記載。而司馬馬光并非是為為稱贊它們?yōu)闉閲?guó)家增加了了多少收入，而而是從其增加加人民負(fù)擔(dān)，與與國(guó)無(wú)利的角角度加以批判判的。例如對(duì)對(duì)茶稅的記載載，通鑒卷卷234，德德宗貞元九年年正月“初稅茶。凡凡州、縣產(chǎn)茶茶及茶山外要要略，皆估其其直，什稅一一，從鹽鐵使使張滂之請(qǐng)也也，”皆因去年水水災(zāi)，請(qǐng)以“稅茶之錢，令令所在別貯，俟俟有水旱，以以代民田稅。” 然而事實(shí)如何呢？“自是歲收茶稅錢四十萬(wàn)緡，未嘗以救水旱也?！闭莱鏊抉R光對(duì)其以養(yǎng)民為名，實(shí)非為民的哀嘆！之后，稅茶額不斷增加。通鑒卷241，穆宗長(zhǎng)慶元年五月“鹽鐵使王播奏：約榷茶額，每百錢加稅五十?！碑?dāng)時(shí)引起了朝野爭(zhēng)論，司馬光摘錄右拾遺李鈺

12、等的上疏于此：“榷茶近起貞元多事之際，今天下無(wú)虞，所宜寬橫斂之目，而更加增之，百姓何時(shí)當(dāng)?shù)孟⒓纾　弊x通鑒至此，似乎可見司馬光在上疏中向皇帝痛陳增稅之弊，苦口婆心地勸諫，只可惜換來(lái)的只有兩字“不從”。通鑒卷245又載文宗大和九年九月“鹽鐵使王涯奏改江淮、嶺南茶法，增其稅?！敝粮事吨兒螅跹谋徽D殺，“榷茶使令狐楚奏罷榷茶，從之?！贝撕笤傥刺峒安瓒悺？梢?，司馬光自始至終對(duì)茶稅及其增稅持反對(duì)態(tài)度。而他的立足點(diǎn)表面看是愛(ài)民恤民，實(shí)則目的是為勸諫讀通鑒的帝王要減賦斂以安民。正如司馬光在通鑒卷192，高祖武德九年十月，唐太宗發(fā)表的一番重民論中所記：“君依于國(guó)，國(guó)依于民?？堂褚苑罹?，猶割肉以充腹，腹飽兒身弊

13、，君富而國(guó)亡。故人君之患，不自外來(lái)，常由身出。夫欲盛則費(fèi)廣，費(fèi)廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國(guó)危，國(guó)危則君喪矣?！彼抉R光在這里表表露出了他的賦斂思思想，他是主張“薄賦”而反對(duì)“聚斂”的，他認(rèn)為財(cái)賦賦積累過(guò)多，就就會(huì)滋長(zhǎng)奢欲欲。在通鑒鑒唐紀(jì)中有有關(guān)于“左藏”、“大盈內(nèi)庫(kù)”等庫(kù)房的記記載，其中所所藏?zé)o不豐盈盈。卷2333載德宗貞元元四年，李泌泌把江淮運(yùn)來(lái)來(lái)的錢帛二十十萬(wàn)都收入大大盈庫(kù)，德宗宗偷偷的索取取，不想讓李李泌知道，而而李秘聽聞，也也不敢言。司司馬光議論此此事說(shuō)：“夫多財(cái)者奢奢欲之所自來(lái)來(lái)也。李泌欲欲弭德宗之欲欲而豐其私財(cái)財(cái)，財(cái)豐則欲欲滋矣。財(cái)不不稱欲，能無(wú)無(wú)求乎！是猶猶戶其門而禁禁其出也！”

14、 司馬光把把德宗的奢侈侈無(wú)度怪罪于于李泌為其填填滿了大盈庫(kù)庫(kù)，充分表達(dá)達(dá)了他的“物豐以滋欲欲”的理論。這這全然是在為為封建帝王開開脫，但反過(guò)過(guò)來(lái)又是在勸勸諫帝王官僚僚黜奢崇儉。此外，通鑒唐紀(jì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)部分另有對(duì)對(duì)官田，包括括屯田、職田田、公廨田、營(yíng)營(yíng)田的簡(jiǎn)單記記述。 二中國(guó)古代對(duì)百姓姓的盤剝歷來(lái)來(lái)是“出自人身的的重，出自土土地的輕”王家范：中國(guó)歷史通論，華東師范大學(xué)出版社2000年版，第128頁(yè)。通鑒中中就有著關(guān)于于徭役繁重，人人民不堪承受受的記錄。如如卷199太太宗貞觀二十十二年九月：“蜀人苦造船船之役孫知人奏奏稱：民不能能堪，宜加存存養(yǎng)。”體恤百姓，減減輕徭役這正正是在司馬光光的觀念中一一位賢

15、明仁君所應(yīng)當(dāng)當(dāng)做的。他對(duì)對(duì)高宗君臣關(guān)于于“養(yǎng)民”的一段對(duì)話話的完整記錄錄更能充分地地體現(xiàn)他的這這一思想。卷卷200顯慶慶元年四月：“上謂侍臣曰曰：朕思養(yǎng)人之之道，未得其其要，公等為為朕陳之！來(lái)濟(jì)對(duì)曰：昔齊桓公出出游，見老而而饑寒者，命命賜之食，老老人曰：“愿賜一國(guó)之之饑者?！辟n之衣曰：“愿賜一國(guó)之之寒者?！惫唬骸肮讶酥畯[府府安足以周一一國(guó)之饑寒！”老人曰：“君不奪農(nóng)時(shí)時(shí)，則國(guó)人皆皆有余食矣；不奪蠶要，則則國(guó)人皆有余余衣矣！”故人君之養(yǎng)養(yǎng)人，在省其其征役而已。今今山東役丁，歲歲別數(shù)萬(wàn)，役役之則人大勞勞，取庸則人人大費(fèi)。臣愿愿陛下量公家家所須外，余余悉免之。上從之。”可見，司馬馬光對(duì)于來(lái)濟(jì)濟(jì)的養(yǎng)

16、民論是是持肯定與贊贊揚(yáng)的態(tài)度。也也就是說(shuō)他認(rèn)認(rèn)為，國(guó)家不不與民爭(zhēng)利，則則民得以養(yǎng)，而而具體措施之之一就是減輕輕徭役。王家范：中國(guó)歷史通論，華東師范大學(xué)出版社2000年版，第128頁(yè)。通鑒卷2228摘錄陸贄贄之言曰：“人者，邦之之本也。財(cái)者者，人之心也也。其心傷則則其本傷，其其本傷則枝干干顛瘁矣。”司馬光正是是把人看做國(guó)國(guó)之根本。徭徭役是封建社社會(huì)農(nóng)民與封封建國(guó)家人身身依附關(guān)系的的最重要體現(xiàn)現(xiàn)。輕徭役正正是緩和二者者矛盾的一種種改良措施，其其目的在于維維護(hù)封建國(guó)家家與農(nóng)民的人人身奴役關(guān)系系。值得一提的是，司司馬光對(duì)陸贄贄的思想主張張是頗為推崇崇的。通鑒鑒在陸贄生生活的年代里里經(jīng)常載入“陸贄上言”

17、，且卷2334以大量篇篇幅詳細(xì)錄有有陸贄“請(qǐng)均節(jié)財(cái)賦賦，凡六條”。其中他反反對(duì)以“資產(chǎn)為宗”的兩稅法，維維護(hù)以“人丁為本”的賦稅制度度，正同司馬馬光的“民為國(guó)本”思想是一致致的。在他們們看來(lái)，“戶版不緝，無(wú)無(wú)浮游之禁?！?新唐書卷52食貨二。農(nóng)民可隨意離開土地，就可輕易脫離國(guó)家的直接控制，造成農(nóng)民與國(guó)家人身依附關(guān)系的削弱，這就必然要觸 新唐書卷52食貨二。在通鑒中就就有比較詳細(xì)細(xì)的關(guān)于唐各各個(gè)時(shí)期戶口口數(shù)的記載。這一點(diǎn)在通鑒的魏晉南北朝部分就已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)。通鑒卷157梁大同元年三月后就談到蘇綽于北周大統(tǒng)二年對(duì)戶口的計(jì)賬：“始制文案程式，朱出墨入，及計(jì)賬、戶籍之法?！本?58又談到第二年蘇綽復(fù)為

18、“六條詔書”，宇文泰還下令“其牧守令長(zhǎng)非通六條及計(jì)賬，不得居官”。卷181記錄了隋煬帝大業(yè)五年天下有郡一百九十，縣一千二百五十五，戶八百九十萬(wàn)，“隋氏之盛，極于此矣”。他對(duì)北周的戶籍制度十分推崇，對(duì)隋代的戶口數(shù)高唱贊歌。此外對(duì)南北朝時(shí)期的括戶也是深加贊賞。如卷158梁大同十年十月條談到東魏時(shí)期，高歡曾派孫騰、高隆之為括戶大使，“分行諸州，得無(wú)籍之戶六十余萬(wàn)，僑居者皆勒還本屬。”通鑒記錄了了許多唐代的的戶口數(shù)，如如開元十四年年、開元二十十年、開元二二十八年、天天寶元年、天天寶十三載、建建中元年、元元和二年等等等。通鑒最最后一次記載載戶口數(shù)是在在文宗開成四四年，才四百百九十九萬(wàn)戶戶。這里他主主要想

19、通過(guò)唐唐朝鼎盛時(shí)的的戶口數(shù)是多少少，到了安史史之亂后戶口口的銳減，從數(shù)數(shù)量上進(jìn)行比比較，說(shuō)明戶戶口數(shù)量是一一個(gè)國(guó)家的基基礎(chǔ)，戶口控控制不好，王王朝的國(guó)體必必然會(huì)大大動(dòng)動(dòng)搖。通鑒記錄了了許多國(guó)家和和地方官員控控制戶口數(shù)的的具體措施，如如卷189的的武德四年九九月的始檢括括戶口。卷1196貞觀十十六年正月唐唐太宗“敕天下括浮浮游無(wú)籍者，限限來(lái)年末附畢畢?！本?98貞貞觀二十一年年六月引唐太太宗詔書一篇篇，專門論述述鐵勒歸化后后的人口問(wèn)題題，這篇詔書書在全唐文文卷8題名名為贖取陷陷沒(méi)蕃內(nèi)人口口詔。卷2212開元九九年宇文融提提出“天下戶口逃逃移，巧偽甚甚眾，請(qǐng)加檢檢括”的建議。卷232貞貞元八年曲環(huán)

20、環(huán)為陳、許節(jié)節(jié)度使，“政令寬簡(jiǎn)，賦賦役平均。數(shù)數(shù)年之間，流流亡復(fù)業(yè)，兵兵食皆足”。卷241中中央政府收復(fù)復(fù)淄青等鎮(zhèn)后后，長(zhǎng)慶元年年，“河北諸道各各令均定兩稅稅”，實(shí)際上是是重新統(tǒng)計(jì)戶戶口。卷2557光啟三年年張全義在洛洛下屯田，招招復(fù)流散，“數(shù)年之間，京京畿無(wú)閑田，編編戶五六萬(wàn)”。這些司馬光光都是想說(shuō)明明國(guó)家要最大大限度地掌握握戶口，因而而要有一系列列政策和措施施。他對(duì)唐朝增增加戶口大加加贊嘆，對(duì)戶戶口的損失十十分悲痛。如如他記錄了唐唐朝初年的戶戶口增加，卷卷193貞觀觀三年條說(shuō)：“是歲，戶部部奏：中國(guó)人人自塞外歸，及及四夷前后降降附者，男女女一百二十馀馀萬(wàn)口?！必懹^四年又又云： “突厥既亡，

21、其其部落或北附附薛延陀，或或西奔西域，其其降唐者尚十十萬(wàn)口。”他也用了大大量筆墨描寫寫唐朝戶口的的流失。卷1191武德七七年條下錄傅傅奕上疏說(shuō)：“今天下僧尼尼，數(shù)盈十萬(wàn)萬(wàn)請(qǐng)令匹配配，即成十萬(wàn)萬(wàn)余戶，產(chǎn)育育男女，十年年長(zhǎng)養(yǎng)，一紀(jì)紀(jì)教訓(xùn)，可以以足兵。”引的是傅奕奕的話，實(shí)際際上自己是有有贊同之意。安史之亂后，由由于戰(zhàn)爭(zhēng)等因因素導(dǎo)致的人人口損失和千千里蕭條等景景象，他是一一再描述。卷238元元和五年條下下載憲宗語(yǔ)說(shuō)說(shuō)：“今兩河數(shù)十十州，皆國(guó)家家政令所不及及?！蓖碓推咂吣耆聴l引引李吉甫話說(shuō)說(shuō)：“今法令所不不能制者，河河南、北五十十余州，犬戎戎腥膻，近接接涇、隴，烽烽火屢驚?！边@些地方不不向中央申

22、報(bào)報(bào)戶口，成了了中央權(quán)力無(wú)無(wú)法伸及的地地方。嶺南的的邕管經(jīng)略使使下的8州，元元和以后經(jīng)黃黃家蠻之亂，本本已很少的人人口更少了，卷卷241元和和十五年十二二月引引韓愈愈話說(shuō)：“邕容兩管，經(jīng)經(jīng)此凋弊，殺殺傷疾疫，十十室九空。”所受破壞嚴(yán)嚴(yán)重，不向中中央供兩稅錢錢。司馬光引引這些話的用用意，其實(shí)是是再清楚不過(guò)過(guò)了。之所以對(duì)戶口特特別重視，除除了國(guó)家控制制戶口可以收收租外，另一一作用是可以以攤派徭役。唐唐代實(shí)行差科科制，它的含含義十分廣泛泛，包括賦稅稅和徭役兩大大部分以及各各種雜差役。通通鑒卷3449宣宗大中中九年閏四月月條下收錄了了宣宗的詔書書說(shuō)：“以州縣差科科不均，自今今每縣據(jù)人貧貧富及役輕重重作

23、差科簿，送送刺史檢署訖訖，鎖于令廳廳。每有役事事委令，據(jù)簿簿定差?！焙≡诤蠛笞⒃疲骸敖裰钜鄄静臼即??！睂W(xué)者們研究究認(rèn)為唐代的的差科簿早在在唐初就有，但但唐代前后期期可以有所不不同，這里所所指可能指唐唐代后期的新新制度，因而而司馬光要把把戶口的重要要意義在這里里對(duì)皇帝講清清楚，引起看看他書的皇帝帝對(duì)這一問(wèn)題題的注意。 三 通鑒唐紀(jì)共記錄錄了三次唐代代貨幣制度的變革，并兼敘了當(dāng)當(dāng)時(shí)社會(huì)上私私鑄惡錢的情情況及產(chǎn)生的的惡劣影響。卷189高祖武武德四年七月月記述了初行行開元通寶的的情況：“隋末錢弊濫濫薄，至裁皮皮糊紙為之，民民間不勝其弊弊。至是，初初行開元通寶寶錢，重二銖銖四參，積十十錢重二兩，輕

24、輕重大小最為為折衷，遠(yuǎn)近近便之。命給給事中歐陽(yáng)洵洵撰其文并書書，廻環(huán)可讀讀。置錢監(jiān)于于洛、并、幽幽、道等諸州州，秦王世民民，齊王元吉吉賜三爐，裴裴寂賜一爐，聽聽鑄錢。自余余敢盜鑄者，身身死，家口配配沒(méi)。”行開元通寶寶，是從隋朝朝末年錢幣制制度毀壞上得得出的教訓(xùn)，因而政政府的貨幣要要保證重量，同同時(shí)不能放開開私鑄，對(duì)私私自鑄錢要控制得得十分嚴(yán)格。引錄這一段段資料，司馬馬光實(shí)際上在在述說(shuō)一個(gè)朝朝代剛開始時(shí)時(shí)，貨幣制度度是十分基礎(chǔ)礎(chǔ)重要的。第二次貨幣變革革是高宗時(shí)行行乾封泉寶。通鑒卷201乾封元年五月“鑄乾封泉寶錢，一當(dāng)十，俟期年盡廢舊錢?！鼻舛暾?，“自行乾封泉寶錢，谷帛踴貴，商賈不行，癸未，

25、詔罷之?！敝列跁r(shí)，更是因盜鑄四起而逐漸陷入一片混亂。當(dāng)時(shí)唐朝廷也出現(xiàn)主張嚴(yán)禁與馳禁之爭(zhēng)。通鑒記載了兩次禁惡錢行動(dòng)，最終都?xì)w于馳禁。第一次是卷212玄宗開元六年正月：“辛酉，敕禁惡錢，重二銖四分以上乃得行。斂人間惡錢镕之，更鑄如式錢。于是京城紛然，賣買殆絕。宋璟、蘇頲請(qǐng)出太府錢二萬(wàn)緡置南北市，以平價(jià)買百姓不售之物可充官用者，及聽兩京百官豫假俸錢，庶使良錢流布人間，從之?！遍_元七年二月，“敕太府及府縣出粟十萬(wàn)石糶之，以斂人間惡錢，送少府銷毀?！遍_元八年正月“時(shí)璟與中書侍郎、同平章事蘇頲建議嚴(yán)禁惡錢，江、淮間惡錢尤甚，璟以監(jiān)察御史蕭隱之充使括惡錢。隱之嚴(yán)急煩擾，怨嗟盈路，上于是貶隱之官。辛巳，罷璟

26、為開府儀同三司，颋為禮部尚書。于是馳錢禁，惡錢復(fù)行矣?！钡诙问蔷?16天寶十一年二月“命有司出粟帛及庫(kù)錢數(shù)十萬(wàn)緡于兩市易惡錢。先是，江、淮多惡錢，貴戚大商往往以良錢一易惡錢五，載入長(zhǎng)安，市井不勝其弊，故李林甫奏請(qǐng)禁之，官為易取，期一月，不輸官者罪之。于是商賈囂然，不以為便。公眾遮楊國(guó)忠馬自言，國(guó)忠為之言于上，乃更命非鉛錫所鑄及穿穴者，皆聽用之如故?！边@兩次采取的方法都是由政府出良錢、貨物易惡錢，使惡錢集中到政府手里，然后統(tǒng)一銷毀，或者還有禁止私賣銅等鑄幣材料的規(guī)定。卷213載玄宗開元十七年八月，辛巳，“敕以人間多盜鑄錢，始禁私賣銅鉛錫及銅為器皿，其采銅錢錫者，官為市取?！彼抉R光用了大量量的筆

27、墨描寫這一次貨貨幣變革引出出的一系列后后果，以及政政府的禁惡錢錢的具體措施施，實(shí)際上他他介紹事實(shí)的的目的是讓看看書的帝皇們們明白貨幣變變革是不能輕舉妄動(dòng)動(dòng)的，后果是是十分嚴(yán)重的的。在這當(dāng)中中，開元二十十二年，宰相相張九齡曾經(jīng)經(jīng)從節(jié)省政府府財(cái)政費(fèi)用的的角度出發(fā)，奏奏請(qǐng)解除盜鑄鑄的禁令，主主張縱民鑄錢錢。政府曾將將這一建議交交給百官討論論，結(jié)果大多多數(shù)人反對(duì)。司司馬光對(duì)這件件事也是反對(duì)對(duì)的，他在卷卷214中只只是簡(jiǎn)單提了了一下：“張九齡請(qǐng)不不禁鑄錢。”張九齡上疏疏的具體內(nèi)容容，他認(rèn)為根根本不用轉(zhuǎn)引引出來(lái)，這很很表明他的態(tài)態(tài)度了。反對(duì)對(duì)者的意見，他他引了好幾個(gè)個(gè)。先是引裴裴耀卿的說(shuō)法法：“一啟此門，

28、恐恐小人棄農(nóng)逐逐利，而濫惡惡更甚?！苯又捭驺娴囊庖姡骸叭舳愩~折役役，則官冶可可成，計(jì)估度度庸，則私鑄鑄無(wú)利，易而而可久，簡(jiǎn)而而難誣。且夫夫錢之為物，貴貴以通貨，利利不在多，何何待私鑄然后后足用也！”再引劉秩的的觀點(diǎn)：“夫人富則不不可以賞勸，貧貧則不可以威威禁。若許其其私鑄，貧者者必不能為之之。臣恐貧者者益貧而役于于富，富者益益富而逞其欲欲。漢文帝時(shí)時(shí)，吳王濞富富埒天子，鑄鑄錢所致也。”這些話如兩唐書食貨志也是引用的，但引用的內(nèi)容都比通鑒多，但司馬光卻引了最能表明他們觀點(diǎn)的一些內(nèi)容，實(shí)際上是帶有贊同的語(yǔ)氣，換句話說(shuō)，他想在這里表明的就是這些觀點(diǎn)。按照劉秩的觀點(diǎn)，允許私鑄，貧富差距拉大，結(jié)果會(huì)

29、造成國(guó)家動(dòng)亂的局面。讀到這幾句關(guān)鍵性的話，看書的帝王怎會(huì)不驚心動(dòng)魄呢？第三次的貨幣變變革是肅宗時(shí)鑄鑄乾元重寶，與與開元通寶并并行。卷2220肅宗乾元元元年七月：“丙戌，初鑄鑄當(dāng)十大錢，文文曰：乾元重重寶，從御使使中丞第五琦琦之謀也。”安史之亂后后，唐帝國(guó)出出現(xiàn)了嚴(yán)重的的財(cái)政危機(jī)，根根據(jù)第五琦的的建議，政府府想借助于發(fā)發(fā)行虛價(jià)大錢錢以進(jìn)行財(cái)政政剝削，結(jié)果果當(dāng)然是不會(huì)會(huì)很理想的。這年十月，“始有新鑄大錢”。卷221乾元二年九月：“戊辰，更令絳州鑄乾元重寶大錢，加以重輪，一當(dāng)五十。”于是，乾元錢、重輪錢，與開元錢三品并行，但終因“民爭(zhēng)盜鑄，貨輕物重，谷價(jià)騰踴，餓殍相望。上言者皆歸咎于琦?！鄙显炅?/p>

30、月：“京兆鄭叔清捕私鑄錢者，數(shù)月間，榜死者八百余人，不能禁。乃敕京畿，開元錢與乾元小錢皆當(dāng)十，其重輪錢當(dāng)三十，諸州更俟進(jìn)止。是時(shí)史思明亦鑄順天、得一錢，一當(dāng)開元錢百。賊中物價(jià)尤貴?！逼咴隆肮锍?，敕天下重棱錢皆當(dāng)三十，如畿內(nèi)?！泵C宗寶應(yīng)元年建巳月，“敕乾元大小錢皆一當(dāng)一，民始安之”。關(guān)于這次失敗的的貨幣變革，原本是是沒(méi)有什么可可以多作敘述述的必要，但司馬馬光卻將其原原委作了詳細(xì)細(xì)的交待。他他想讓后人從從這里看出些些什么？第五五琦發(fā)行虛價(jià)價(jià)大錢想來(lái)填填補(bǔ)財(cái)政虧空空，卻使貨幣流通通陷于混亂之之中，這個(gè)措措施雖然實(shí)施施時(shí)間不長(zhǎng)，但但影響甚為深深遠(yuǎn)。司馬光光想說(shuō)明的一一個(gè)問(wèn)題是，沒(méi)沒(méi)有把握的經(jīng)經(jīng)濟(jì)變革比

31、不改還要要不好，因而而很少涉及藩藩鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的通通鑒在這兒兒還提到了史史思明的發(fā)行行貨幣，司馬馬光把第五琦琦的做法和史史思明相提并并論，其用意意是什么就一一清二楚了。記錄三次貨幣制制度的變革，司馬光光的心態(tài)是完完全不同的。他他認(rèn)為一個(gè)國(guó)國(guó)家建立時(shí)期期的貨幣制度度是否完善是是十分重要的的，貨幣的鑄鑄造權(quán)應(yīng)該在在政府手里而而不應(yīng)放任百百姓私鑄，貨貨幣的變革不能輕舉舉妄動(dòng)。司馬馬光曾經(jīng)說(shuō)過(guò)過(guò)：“使三代之君君常守禹湯文文武之法，雖雖至今存可也也。漢武取高高帝法紛更之之，盜賊半天天下。元帝改改孝宣之政，漢漢業(yè)遂衰。由由此言之，祖祖宗之法，不不可變也。” 溫國(guó)文正司馬公文集卷1司馬溫公事略。司馬光對(duì)三次次貨幣

32、變革記記錄上的態(tài)度度，其實(shí)就是是他這種思想 溫國(guó)文正司馬公文集卷1司馬溫公事略。貨幣流通在社會(huì)會(huì)生活中日益益顯露出重要要性，源于唐唐代商品經(jīng)濟(jì)濟(jì)的發(fā)展。而而各種商品中中最能體現(xiàn)社社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況況的，在司馬馬光看來(lái)，應(yīng)應(yīng)該是米價(jià)。通通鑒對(duì)唐代代各個(gè)時(shí)期米米價(jià)的記載達(dá)達(dá)十八次之多多。其中，卷卷815武德德元年七月“米斛直錢八八九萬(wàn)”，合計(jì)米斗斗直錢八九千千。至卷1993太宗貞觀觀四年“天下大稔米斗不過(guò)三三、四錢。” 卷2011高宗麟德二二年豐稔“米斗至五錢錢”，卷2033永淳元年五五月，關(guān)中旱旱“米斗四百人相食”。卷2099中宗景龍三三年關(guān)中饑，米米斗百錢。卷卷212玄宗宗開元十三年年“是歲，東都都斗米十五錢錢?！笔迥旰?，“西京、東都都米斛直錢不不滿二百?！焙嫌?jì)米斗不不滿二