2022屆天津市初中語文畢業(yè)考試模擬沖刺卷含解析及點睛

1、2021-2022學年中考語文模擬試卷注意事項1考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回2答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準考證號用05毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置3請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符4作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效5如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗一、積累1下列翻譯有誤的一項是（ ）A雖有至道，弗學，不知其善也。（禮記一則）即使有好到極

2、點的道理，如果不學，就不能知道它的妙處。B以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。（送東陽馬生序宋濂）因為內(nèi)心有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。C潭中魚可百許頭，皆若空群無所依。（小石潭記柳宗元）小石潭中的魚可以有一百多條，都像在空中游動無所憑依。D霧凇，天與云與山與水，上下一白。（湖心亭看雪張岱）冰花周圍彌漫著白汽，天與云、與山、與水渾然一體，天上和地下全都是白色。2下列關(guān)于文字、文學和文化常識表述錯誤的一項是()A古代有很多運用借代的詞語，如：桃李指學生，烽煙指戰(zhàn)爭，絲竹指音樂，嬋娟、嫦娥指月亮，汗青指歷史，須眉指男子，手足指同學，伉儷指夫妻等。B戲劇，是一種綜合的舞臺藝術(shù)，它把文學、表演

3、、繪面、雕塑、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)綜合成為一種獨立的藝術(shù)樣式。戲劇按照表現(xiàn)形式，可以分為話劇、詩劇、歌劇、舞劇、歌舞劇、戲曲。劇本是舞臺演出的基礎(chǔ)，是戲劇主要組成部分，直接決定著戲劇的思想性和藝術(shù)性。C左傳是我國第一部敘事詳細、完整的編年體史書。原名左氏春秋傳，又稱春秋左氏傳，舊傳是春秋時左丘明所著。D漢字是形、音、義的結(jié)合體，其形體的演變大體上經(jīng)歷了六個階段：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書。其造字法一直沿襲許慎“六書”的說法，即象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注。3下列對加點字的注音完全正確的一項是（ ）A驀然(m) 翹首 （qio） 瀕臨（bn） 坦蕩如砥（d）B兩棲（q） 推搡 (

4、rng) 詭譎(ju) 吹毛求疵 (c)C緘默（jin） 拘泥（n） 行頭（xng） 殫精竭慮（dn）D榮膺（yng） 怯懦（ru） 寒噤（jn） 怒不可遏 (h)4下列有關(guān)名著內(nèi)容的表述，不正確的兩項是（ ）（ ）A格列佛游記中，慧骃國每隔四年，在春分時節(jié)，要舉行全國代表大會，用以討論這個國家自古以來的一個問題，即如何將“耶胡”們培養(yǎng)成像格列佛這樣更智慧更有修養(yǎng)的高等動物。B魯濱遜漂流記的主人公魯濱遜在荒島上生活了28年，搭救了一個野人，并為其取名“星期五”。他的所作所為，顯示了一個硬漢的堅毅性格。C魯迅在五猖會里提到一個叫“無?！钡墓?，這個“鬼而人，理而情”的形象受到民眾的喜愛，不僅因為他

5、“穿著紅紅綠綠的衣服”，活潑詼諧，能勾攝惡人的魂魄，更主要是因為他在陰間能做出公正的裁判。D在飛島國，格列佛有幸參觀拉格多大科學院，見識了各種可笑的研究，比如從黃瓜里提取陽光，將冰煅燒成火藥，還有建房子從屋頂往下造到地基等等。E. 范愛農(nóng)追敘作者在日留學時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗的舊社會、追求革命，辛亥革命后又倍受打擊迫害的遭遇，表達了作者對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念之情。5古詩文名句積累。看佳人，臨水而立，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，_”（蒹葭）；輕生死，舟行海上，“_？_”（文天祥過零丁洋）。一位經(jīng)常在自家書房舉辦讀書會

6、的教授，想請擅長書法的爺爺寫一幅字掛在書房中。你認為爺爺應該選陋室銘中的“_，_”一句，以彰顯書房中濃郁的文化氣息。下列詩文與“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”倡導的理想人格相符的一項是（_）A零落成泥碾作塵，只有香如故 B落紅不是無情物，化作春泥更護花C采菊東籬下，悠然見南山 D萬鐘則不辯禮義而受之6名著閱讀?！半x開桑菲爾德，我感到痛苦，我愛桑菲爾德；我愛它，因為我在那里過著豐富、愉快的生活，至少過了短短的一個時期。我沒有受到踐踏。我沒有被弄得僵化。我沒有被排斥在同光明、活力、崇高的一切交往之外。我曾經(jīng)面對面地同我所尊敬的人，同我所萼愛的人，同一個獨特、活躍、寬廣的心靈交談過。我已經(jīng)認識了你，

7、現(xiàn)在感到自己非從你這兒被永遠拉走不可，真叫我害怕和痛苦。我看到非走不可這個必要性，就像看到非死不可這個必要性一樣?！薄罢娴模业米?！”我有點惱火了，反駁說，“你以為我會留下來，成為你覺得無足輕重的人嗎？你以為，因為我窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了！我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜予我一點美和一點財富，我就要讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體而是我的精神在同你的精神說話；就像兩個都經(jīng)過了墳墓，我們站在上帝腳跟前，是平等的因為我們是平等的！”“我”和“你”分別是作品中的哪兩個人物？_

8、你是怎樣理解“我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣”若這句話的?_聯(lián)系整部作品，寫出“我”受到踐踏，被弄得僵化，被排斥在同光明、活力、崇高的切交往之外的兩個重要的人生階段，并分別分其對“我”性格的影響。_二、閱讀7翻譯。由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為者。 茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。吾妻之美我者，私我也。8閱讀下面的文言文，完成下列小題。虞公假道奚謂顧小利？昔者晉獻公欲假道于虞以伐虢。君其以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘，賂虞公求假道焉，必假我道。君曰：垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產(chǎn)之乘，寡人之駿馬也。若受吾幣，不假之道，將奈何？荀息曰：彼不假我道，必不敢受我?guī)拧Ｈ羰芪規(guī)哦傥业?，則是

9、寶猶取之內(nèi)府而藏之外府也，馬猶取之內(nèi)廄而著之外廄也。君勿憂。君曰：諾。乃使荀息以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘賂虞公，而求假道焉。虞公貪利其璧與馬，而欲許之。宮之奇諫曰：不可許。夫虞之有虢如車之有輔。輔依車，車亦依輔，虞、虢之勢正是也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。不可，愿勿許！虞公弗聽，遂假之道。荀息伐虢，克之，還反處三年，興兵伐虞，又克之。荀息牽馬操璧而報獻公，獻公說曰：璧則猶是也。雖然，馬齒亦益長矣。故虞公之兵殆而地削者，何也？愛小利而不慮其害。故曰：顧小利，則大利之殘也。虞：和下文的“虢”，都是國名。垂棘：地名，以產(chǎn)美玉著稱。屈產(chǎn)：地名，產(chǎn)良馬。1用“/”標出下面句子的朗讀停頓。（限一處）夫 虞

10、 之 有 虢 如 車 之 有 輔2解釋下列句子中加點的詞。賂虞公求假道焉_而欲許之_又克之_故虞公之兵殆而地削者_3用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。4荀息曰：“若受我?guī)哦傥业?，則是寶猶取之內(nèi)府而藏之外府也，馬猶取之內(nèi)廄而著之外廄也?！闭垖懗鏊@樣說的原因。5司馬遷史記云：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”請你結(jié)合本文談?wù)勎覀儜撊绾螌Υ袄薄?閱讀下面文段，完成后面小題魚我所欲也孟子魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我

11、所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1解釋下面句子中加點的字詞。蹴爾而與之

12、（_）所識窮乏者得我歟（_）此之謂失其本心（_）2把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！3下面對原文的分析理解，不正確的一項是（ ）A本文開篇把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴，就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。B連無人認識的路人和貧困低賤的乞丐都能這樣做的這一事例，生動地說明了人們生來把義看得比生更為珍貴。C賢者與普通人不同的地方在于，他們不僅懂得“舍生取義”的思想，還能始終以這種思想來規(guī)范自己的言行，嚴于律己，終有成就。D文中大量運用了對比的手法，如把重義輕生的人和貪利

13、忘義的人對比，把“鄉(xiāng)為”與“今為”對比，把道理說得更加清楚，加強了文章的說服力。10閱讀下面的文章，完成下列小題。暢銷讀物無法成為經(jīng)典文學經(jīng)典是一個彈性概念，通常是指那些影響長存的作品，在文學史上具有典范、指標、基石的意義。其實，這些作品大多留有知識精英的印痕，切合他們的總體心理需求因為只有讀書人才能掌控評說、課堂、圖書館、文學史。經(jīng)過一段不太長的歲月，很多文學作品依賴眾多讀書人的齊心合力，仍能頑強地保值增值，一次次重返書架。讀書人各種各樣，不同讀書人有著不同的文學標尺，但不管他們之間差別多大，既然都讀書，都在書里泡，就如同一群棋友對棋藝還是套形成大致相近的評價標準，讀書人對“經(jīng)典”也會有相近

14、的認識。這樣，有些作品的“經(jīng)典性”也許跨不出政治的邊界，有些作品的“經(jīng)典性”只在特定區(qū)域有效；但羅密歐與朱麗葉西廂記紅樓夢之類就不一樣了。這些讀書人所共有的愛恨情仇，能引起更廣泛和更持久的共鳴，成為興奮的更大公約教。這印證了一種說法：凡經(jīng)典都是建構(gòu)之物，有一個經(jīng)典化的過程，常常取決于什么人、為了什么，憑借什么來上下其手。在這里，較小的公約數(shù)常常離不開政治、區(qū)域等方面的特定推力，而較大的公約數(shù)則有賴于讀書人更為廣泛的通則和共鳴。不過，這并非事實的全部。地攤上那些花哨的暢銷讀物能不能成為經(jīng)典？那么多抓人眼球的文字，明明撓到了很多人的癢癢肉，不脛而走，呼風喚雨，為什么就很難碰上“經(jīng)典化”的好運氣？甚

15、至撈不到一個較小的公約數(shù)？可見，建構(gòu)并非無條件的，無法由知識精英們來隨心所欲。在羅蘭巴特筆下，葡萄酒是法蘭西人建構(gòu)出來的一種文化圖騰，不一定天經(jīng)地義。這也許沒錯。但法蘭西人再任性，再有能耐，也沒法把陰溝水建構(gòu)成至尊國寶。這里的區(qū)別在于：與陰溝水不同，葡萄酒具備了基礎(chǔ)條件，具備了候補圖騰的可能性，在營養(yǎng)、口感、氣味、色澤等方面顯示出無可替代的價值。這就是事買的另一半真相：思想與藝術(shù)終究是硬道理。天不變道亦不變，道不變文亦不變。只要人還沒有變成機器人，只要這個最大的“天（自然）”還沒變，那么人類較為廣泛和持久的價值共約，就會構(gòu)成經(jīng)典化的隱秘門檻，把泡沫逐漸淘汰。托爾斯泰作為一個“思想大戶”，喬伊斯

16、作為一個“藝術(shù)大戶”，就這樣跨入了門檻。相比之下，大仲馬、張恨水一類超級寫手，再熱鬧也還是偏輕偏小，在大指標上不給力，就可能過不了經(jīng)典化的門檻。不難看出，經(jīng)典化是一個動態(tài)過程，卻是一種有界限的分布函數(shù)。換句話說，“建構(gòu)”是知識精英們做的加法；而淘汰和遺忘則取決于天下人心，是更多人在更久歲月里操作的減法，一種力度更大的減法。前者有偶然性，后者有必然性。換句話說，前者是運之所成，靠機緣；后者則是命之所限，靠實力和品質(zhì)。 （原文韓少功，基于命題需要有改動）1下列對“經(jīng)典”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）A經(jīng)典通常指那些具有典范、指標、基石意義的作品，經(jīng)典也是一個彈性概念。B經(jīng)典往往由知識精英們創(chuàng)

17、作而成，經(jīng)典作品身上大多留有知識精英的思想痕跡。C讀書人掌控著評說、課堂、圖書館、文學史，所以經(jīng)典的確定往往與他們有關(guān)。D經(jīng)典切合讀書人的總體心理需求，所以他們齊心合力，使經(jīng)典的價值歷久不衰。2下列對“經(jīng)典化”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）A“經(jīng)典化”的過程有賴于不同時代不同地區(qū)的讀書人對文學作品大致相近的評價標準。B“經(jīng)典化”往往離不開某些方面的特定推力，更離不開讀書人更為廣泛的通則和共鳴。C“經(jīng)典化”往往經(jīng)由特定的人，基于特定的目的，憑借特定的方式來建構(gòu)。D“經(jīng)典化”的結(jié)果最終取決于天下人心對精英們的“建構(gòu)”的淘汰和遺忘程度。3下列對“暢銷讀物無法成為經(jīng)典”的原因的表述，不符合原文意

18、思的一項是（ ）A暢銷讀物往往不具備作為經(jīng)典所必需的良好的思想性和藝術(shù)性。B暢銷讀物雖然能夠流行于世，但卻過不了經(jīng)典化的隱秘門檻。C暢銷讀物往往不符合人類長久以來秉持的較為廣泛的價值共約。D暢銷讀物雖然能夠被“建構(gòu)”，但卻無法經(jīng)受時間的檢驗。11議論文閱讀。孝乃德之本論語記載：一天，孔子的學生子夏問孔子什么是孝，孔子只講了兩個字色難。意思是說，給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。父母對于兒女的很多不是，都不會往心里去，唯獨最難接受的，就是兒女給臉色看。有位老太太，中午去兒子房間找報紙，正碰上兒子回來。兒子剛談砸了-樁業(yè)務(wù)，心情不太好，見母親在他的床上摸索，生硬地說：“媽，你沒事在自己房

19、里好好待著，別到處亂串?！蹦赣H解釋說：“我只是找張報紙，順便在你們床上坐會兒。”兒子的臉色很難看，出門前扔下一句：“吃飽沒事干，”沒想到當天夜里，這位老母親選擇了輕生。兒女給父母好臉色難在哪里？難就難在對父母的些衰老行為，如多愁善感，行動遲緩，說話絮絮叨叨，做事丟三落四等，要能夠始終給予理解、寬容和善待。難就難在對自己的一些不良行為，如任性、嬌氣、以自我為中心等，要能夠不斷進行反省、克服和糾正，特別是在外無論遇到什么不順心、不如意的事，都不能把情緒帶到家里來。難就難在給父母好臉色，要能夠持之以久。一時事給父母好臉色不難做到，難的是處處事事都是如此，尤其是當老人久病在床的時候。一個人從母親十月懷

20、胎到呱呱墜地，從咿呀學語到蹣跚學步，從上學、擇業(yè)到結(jié)婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血？常思養(yǎng)育之恩，孝老愛親才不會為難。除了感恩之心，恭敬之心對于行孝也極為重要。禮記.祭義云：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”給父母好臉色，關(guān)鍵是要常思養(yǎng)育之恩，常懷恭敬之心，常省自身之過，始終對父母懷有深切的愛心和敬意。有了恭敬心，與父母說話的態(tài)度和語氣，自會溫婉謙和，照顧侍候父母，自會恭謹周到。有了恭敬心，父母的教誨會認真聆聽，父母的責備會虛心悅納。國風之本在家風，家風之本在孝道。愿天下兒女，常以發(fā)自內(nèi)心的微笑去慰藉父母的心靈。為我們樹起尊老愛老、孝老護老的現(xiàn)代風尚，孝心匯

21、聚成流.定可以滋潤出社會的和諧美好。1下列對文章的理解不正確的一項是（ ）A本文所論之“孝”即指給父母好臉色，說話溫和，照顧恭謹周到，聆聽、悅納父母的教誨。B第段先提出“感恩之心對于行孝極為重要”的觀點，然后引禮記的話作道理論據(jù)分析。C給父母好臉色的關(guān)鍵是要常思養(yǎng)育之恩，常懷恭敬之心。D第段中加點詞“一定”，充分表現(xiàn)了作者對孝心能滋潤出和諧美好社會的堅定信念。2如果要在第段的橫線上加句話，下面不恰當?shù)捻検牵?）A山東棗莊“捐腎救母”的田世國說：“母親生我養(yǎng)我，可我做的連她給我的萬分之都沒有?！盉法國作家莫泊桑曾說過：“人世間最美麗的情景是出現(xiàn)在當我們懷念到母親的時候?！盋創(chuàng)建阿里巴巴的馬云曾說

22、：“年輕人如果心存對未來的崇敬、對今天的認真踏實，對昨天的感恩，就會有機會?！盌胡適在我的母親一文中寫到：“如果我學得了一絲毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人、體諒人一我都得感謝我的慈母?！?第段主要運用了什么論證方法，有何作用？三、應用12閱讀下面材料，按要求答題。（材料一）2018年12月28日，一場“新媒體藝術(shù)文化遺產(chǎn)”的展覽“萬物有靈清華大學文化遺產(chǎn)保護與創(chuàng)新成果展”在深圳創(chuàng)意園正式拉開帷幕。敦煌莫高窟、韓熙載夜宴圖、千里江山圖、甲骨文歷史長河沉淀下的這些瑰寶將在世人面前揭開神秘面紗。古老的文化遺產(chǎn)將借助現(xiàn)代科技的力量，重現(xiàn)繽紛萬千的色彩和生機靈動的魅力。在時

23、間的侵蝕力量面前，文化遺產(chǎn)得到了真正永恒的生命傳承。央廣網(wǎng)（材料二）2019年4月2日起，故宮博物院端門數(shù)字館恢復開放參觀。據(jù)悉，端門數(shù)字館落成于2015年，是國內(nèi)第一家將古代建筑、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技完美融合的全數(shù)字化展廳，運用Al、VR等多種先進技術(shù)，給觀眾帶來不一樣的故宮體驗。其實，近年來故官本著“根植于傳統(tǒng)文化，緊扣人民群眾大眾生活”的原則，不斷推出大眾樂于享用的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合的展覽與產(chǎn)品，如4月7日落下帷幕的故官博物院“賀歲迎祥紫禁城里過大年”展，如故宮娃娃、折扇團扇、文具用品等一從刷屏的文化節(jié)日、成為網(wǎng)紅的文創(chuàng)產(chǎn)品，到引發(fā)熱潮的進宮活動，正是“文化科技”新型文化產(chǎn)品的創(chuàng)造，

24、讓600年歷史的故宮更為年輕，也讓傳統(tǒng)文化走近尋常百姓。 北京日報（材料三）故宮博物院端門數(shù)字館徽標 (1)文學社在舉辦弘揚傳統(tǒng)文化征文活動，請你根據(jù)材料一、材料二的內(nèi)容，提煉兩句話作為你所投稿件的觀點。_。(2)假如媽媽在宣傳海報上看見材料三的端門數(shù)字館徽標，她一時沒看明白，請你把自己對徽標的理解講給媽媽聽。要求：解說合理，語言連貫得體。_。四、綜合性學習與寫作13閱讀下面的材料，按要求作文。人生如登山，或許因為太在意登上山頂，我們往往沒有慎重選擇路徑就匆匆出發(fā)。于是，有人踏上大道，有人走進小路，有人奔向捷徑，有人闖入險途。有的路，平坦而通暢，帶給你的是安穩(wěn)或者平庸；有的路，崎嶇而險峻，帶給

25、你的是精彩或者傷害。選擇的路合適，你會順利登上山頂；選擇的路不合適，即使登上山頂，也會遍體鱗傷。決定人生狀態(tài)的不是山頂，而是你選擇通向山頂?shù)哪菞l路。請你根據(jù)對上述文字的理解和思考，寫一篇文章。要求：依據(jù)材料的整體語意立意，自擬標題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)真實的姓名或校名，請以化名代替。參考答案一、積累1、C【解析】C句中的“可”表“大約”之意，翻譯有誤。2、A【解析】A“手足指同學”關(guān)于文化常識表述錯誤。手足指兄弟。3、C【解析】C對加點字的注音完全正確。A驀然（m），翹首（qio）。B推搡（sng）。D怯懦（nu），怒不可遏 （）。4、AC【解析】A中辯論的問題是要不要把“耶胡”從地面

26、上消滅干凈；C中五猖會應改為無常；“穿著紅紅綠綠的衣服”也不是無常的裝扮，而是鬼神，“無?！笔菧喩硌┌?，有“鶴立雞群”之慨。5、（1）在水一方 人生自古誰無死 留取丹心照汗青 （2）談笑有鴻儒 往來無白丁 （3）D 【解析】（1）（2）考查學生對名篇名句的背誦、默寫能力。在背誦默寫詩詞時不僅要注意讀音，更要注意容易寫錯的字。一些易錯字可以結(jié)合詞義背誦。此題中注意“汗、鴻儒”的書寫。（3）孔子說這話的目的是告訴學生，一個人應該堅定信念，矢志不渝。與D句“萬鐘則不辯禮義而受之”，意思是如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿。與例句倡導的理想人格相符。6、 （1）簡愛羅切斯特 （2）表達了男女主人

27、公對人間自由幸福的渴念和對更高精神境界的追求。 （3）（1）做家庭教師的青年時期以及與羅切斯特先生重逢，兩人最終在一起的圓滿時期。（2）自尊，自愛，自重；敢于反抗，敢于追求自由和平等；富于激情，善于思考，具有強烈的女性意識?！窘馕觥吭囶}分析：此題對名著簡愛閱讀的考查。在閱讀名著時要重點掌握以下內(nèi)容：作者：姓名、國籍（朝代）、主要作品、成就等。作品內(nèi)容：主要內(nèi)容、主要人物、故事情節(jié)等。作品主題及現(xiàn)實意義。（1）本題依據(jù)自己對簡愛這部作品的了解和識記的常識知識作答。（2）考查對小說的主旨和人物形象的分析?！拔业撵`魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！”這句話表達的是男女主人公對人間自由幸福的渴念和

28、對更高精神境界的追求。作品中的女主人公是新女性的形象：自尊、自重、自立、自強，在自己的人格、情感、生活有堅定理想和執(zhí)著追求，富于激情，善于思考，具有強烈的女性意識。據(jù)此理解作答。二、閱讀7、（1）憑借這種方法就可以生存,但是有的人不用;憑借這種方法可以躲避禍患,但是有的人就不用。（2）在亂世中茍且保全性命,不奢求在諸侯之中出名。（3）我妻子認為我長得好看,是因為偏袒我?！窘馕觥勘绢}考查的是對文言句子的翻譯。我們在翻譯的過程中，只要字字對譯，不丟關(guān)鍵字，然后語句通順，意思明確，就可以拿滿分了。翻譯句子時，要注意重點詞語，一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語。重點詞語：生：可以獲得生存的手段。聞達：聞

29、名顯達。美形容詞意動用法，“以為美”“認為美”。點睛：文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點，甚至在表達方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實，譯出原文用詞的特點，譯出原文造句的特點。8、1夫虞之有虢/如車之有輔2 （1）賄賂 （2）答應 （3）戰(zhàn)勝 （4）危險，陷入困境 3假如借路給他們，那么虢國早上滅亡，虞國晚上就要跟著滅亡了。4荀息胸有成竹，他謀定向虞國借路去討伐虢國成功后，虞國失去了依靠，必定會成為晉獻公的囊中之物。5虞公貪圖“垂棘之璧”和“屈產(chǎn)之乘”，置宮之奇的建議于不顧，最終導致了國家的滅亡。虞公因

30、小利而危害大利，最終小利也沒能保住。在生活中，我們不能只貪圖眼前的利益，要目光長遠，不能為了小利，而失去大利?！窘馕觥?要求學生斷句前，先要通讀全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及關(guān)系。也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如借助虛詞，借助句式，借助對話詞“曰”、“云”等，根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分等，讀出含義，然后斷句。翻譯為：虞國跟虢國，就像車牙跟車輔。故可斷句為：夫虞之有虢/如車之有輔。2理解詞語的含義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語境來準確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實詞。解答時要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境做出判斷?！百T”，賄賂；“克”，戰(zhàn)

31、勝；“殆”， 危險，陷入困境。3要求學生一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動句、反問句等。運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意義為輔。重點字詞：“若”加入；“假”，借；“夕”，傍晚；“從”，跟著。4要求學生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。 “若受我?guī)哦傥业溃瑒t是寶猶取之內(nèi)府而藏之外府也，馬猶取之內(nèi)廄而著之外廄也?！钡囊馑际恰叭绻麄兘邮芪覀兊亩Y物而借路給我們，這就好像我們把垂棘之璧從內(nèi)府轉(zhuǎn)藏到外府，把屈地產(chǎn)的良馬從內(nèi)廄牽出來關(guān)到外廄里?！?，言外之意是“虞國失去了依靠，必定會成為晉獻公的囊

32、中之物。”結(jié)合“虞公弗聽，遂假之道。荀息伐虢，克之，還反處三年，興兵伐虞，又克之?！笨煞治龅贸觥?要求學生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“虞公貪利其璧與馬，而欲許之。宮之奇諫曰：不可許。夫虞之有虢如車之有輔。輔依車，車亦依輔，虞、虢之勢正是也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。不可，愿勿許！虞公弗聽，遂假之道?！狈治觯河莨潏D“垂棘之璧”和“屈產(chǎn)之乘”，置宮之奇的建議于不顧，最終導致了國家的滅亡。虞公因小利而危害大利，最終小利也沒能保住。所以結(jié)合虞國的經(jīng)歷得出，不能貪圖小便宜，而危害自己的大利益。指導我們在生活中不能貪圖小利，不能因小失大。【點睛】參考譯文：什么叫貪圖小利？從前，晉獻公派荀息去向虞

33、國借路以便攻打虢國。荀息說：“請用垂棘之璧和屈地所產(chǎn)的良馬作為禮物贈給虞公，這樣去要求借路，一定會可以得到允許。”晉獻公說：“垂棘之璧是先君傳下來的寶貝；屈地所產(chǎn)的良馬是我的駿馬。如果他們接受了我們的禮物而又不借給我們路，那將怎么辦呢？”荀息說：“不會這樣，他們?nèi)绻唤杪方o我們，一定不會接受我們的禮物；如果他們接受我們的禮物而借路給我們，這就好像我們把垂棘之璧從內(nèi)府轉(zhuǎn)藏到外府，把屈地產(chǎn)的良馬從內(nèi)廄牽出來關(guān)到外廄里。有什么好擔憂呢？”晉獻公同意了，就派荀息把屈地出產(chǎn)的良馬作為禮物，再加上垂棘之璧，送給虞國以借路攻打虢國。虞公盯著寶玉和駿馬，就想答應荀息。宮之奇勸諫說：“不可以答應呀！虞國跟虢國，

34、就像車牙跟車輔，車牙依賴車輔，車輔也依賴車牙，這正是虞虢相依的形勢。古人有句話說：嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會感到寒冷。虢國不被滅亡，靠的是有虞國；虞國不被滅亡，靠的是有虢國。如果我們借路給晉國，那么虢國早晨滅亡，虞國晚上也就會跟著滅亡。怎么能借路給晉國呢？”虞公不聽宮之奇的話，把路借給了晉軍。荀息領(lǐng)兵攻打虢國，消滅了虢國。再回軍攻打虞國，又消滅了虞國。荀息拿著玉璧牽著駿馬回來向晉獻公報告。獻公高興地說：“玉璧還是原來的樣子，只是馬的年齡稍微長了一點?！彼哉f，小利是大利的禍害。9、1 （1）用腳踢 （2）通“德”，恩慧，這里是“感激”的意思 （3）天性，天良 2（1）采用某種手段就可以求得生存有的人

35、卻不愿采用，通過某種方法就可以躲避禍患有的人卻不愿意這么做。（2）高官厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，（這樣）高官厚祿對我有什么益處呢？3C【解析】1考查文言實詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“得”：通“德”，恩慧，這里是“感激”的意思。所以千萬不要以今釋古。而“蹴”作為生僻詞的意思，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞

36、語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“生”：求得生存。“萬鐘”：高官厚祿。“辯”：通“辨”，辨別。“于”：對于。“加”：好處。3C對原文的分析理解不正確。普通人也懂得這種思想；且賢者不一定都“終有成就 ”?！军c睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意

37、盡量達到完美。譯文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種

38、辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻

39、接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。10、1B2D3D【解析】1此題考查學生對文章內(nèi)容的準確把握能力，作答時要將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。B項的表述不準確，從第一段中“這些作品大多留有知識精英的印痕”可知，經(jīng)典并不一定能夠體現(xiàn)知識精英的“思想痕跡”。2此題考查學生對于文章內(nèi)容的整體感知能力。把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解。D項有誤，從“思想與藝術(shù)終究是硬道理”可知，“經(jīng)典化”的結(jié)果并不完全取決于人心的淘汰和遺忘

40、。3此題考查學生對重點內(nèi)容的理解。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。D項有誤，從“地攤上那些花哨的暢銷讀物能不能成為經(jīng)典？那么多抓人眼球的文字，明明撓到了很多人的癢癢肉，不脛而走，呼風喚雨，為什么就很難碰上經(jīng)典化的好運氣”可以看出，作者并不認為暢銷讀物能夠被“建構(gòu)”，因為建構(gòu)是有條件的。11、1B2C3舉例論證，列舉一位兒子給母親難看的臉色導致母親無法接受、選擇輕生的例子，從反面論證了“給父母好臉色是最基本的孝道”的觀點，增強了文章的說服力?！窘馕觥?B錯誤，先提出“恭敬之心對于行孝也極為重要”的觀

41、點。2C“對昨天的感恩”錯誤，第段寫的是要感恩父母。3考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達的觀點。文章段舉一位兒子無理對待母親的事例，運用了 論證方法，從反面具體有力地論證了“給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的”的觀點，增強了說服力。三、應用12、 (1)傳統(tǒng)文化應借助現(xiàn)代科技重現(xiàn)魅力，科技創(chuàng)新使傳統(tǒng)文

42、化走進百姓生活（科技使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活） (2)示例媽媽，您看：這是故宮博物院端門數(shù)字館的徽標。上面的圖案像不像變形的“端”字？它代表著端門；它還像一個簡易的二維碼，代表數(shù)字館。下面是用英文和漢字書寫的“故宮博物院端門數(shù)字館”?；諛苏w寓意應該是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的融合。 【解析】試題分析：（1）本題可依據(jù)材料一“古老的文化遺產(chǎn)將借助現(xiàn)代科技的力量，重現(xiàn)繽紛萬千的色彩和生機靈動的魅力”和材料二“近年來故官本著根植于傳統(tǒng)文化，緊扣人民群眾大眾生活的原則，不斷推出大眾樂于享用的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合的展覽與產(chǎn)品”兩個語句，從“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合”的角度擬寫作答。（2）理解節(jié)徽所蘊含的意義。作答時要認真閱讀畫面上的內(nèi)容，包括顏色、線條、文字、圖案等，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合生活實際理解其象征意義，最后再組織語言整合作答。作答時，首先要有稱謂，要按照節(jié)徽圖案的內(nèi)容依次介紹說明。言之有理，符合