2022屆天津市初中語文畢業(yè)考試模擬沖刺卷含解析及點(diǎn)睛

1、2021-2022學(xué)年中考語文模擬試卷注意事項(xiàng)1考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回2答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用05毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置3請認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符4作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效5如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗一、積累1下列翻譯有誤的一項(xiàng)是（ ）A雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。（禮記一則）即使有好到極

2、點(diǎn)的道理，如果不學(xué)，就不能知道它的妙處。B以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。（送東陽馬生序宋濂）因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。C潭中魚可百許頭，皆若空群無所依。（小石潭記柳宗元）小石潭中的魚可以有一百多條，都像在空中游動(dòng)無所憑依。D霧凇，天與云與山與水，上下一白。（湖心亭看雪張岱）冰花周圍彌漫著白汽，天與云、與山、與水渾然一體，天上和地下全都是白色。2下列關(guān)于文字、文學(xué)和文化常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A古代有很多運(yùn)用借代的詞語，如：桃李指學(xué)生，烽煙指戰(zhàn)爭，絲竹指音樂，嬋娟、嫦娥指月亮，汗青指歷史，須眉指男子，手足指同學(xué)，伉儷指夫妻等。B戲劇，是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，它把文學(xué)、表演

3、、繪面、雕塑、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)綜合成為一種獨(dú)立的藝術(shù)樣式。戲劇按照表現(xiàn)形式，可以分為話劇、詩劇、歌劇、舞劇、歌舞劇、戲曲。劇本是舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)，是戲劇主要組成部分，直接決定著戲劇的思想性和藝術(shù)性。C左傳是我國第一部敘事詳細(xì)、完整的編年體史書。原名左氏春秋傳，又稱春秋左氏傳，舊傳是春秋時(shí)左丘明所著。D漢字是形、音、義的結(jié)合體，其形體的演變大體上經(jīng)歷了六個(gè)階段：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書。其造字法一直沿襲許慎“六書”的說法，即象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注。3下列對(duì)加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（ ）A驀然(m) 翹首 （qio） 瀕臨（bn） 坦蕩如砥（d）B兩棲（q） 推搡 (

4、rng) 詭譎(ju) 吹毛求疵 (c)C緘默（jin） 拘泥（n） 行頭（xng） 殫精竭慮（dn）D榮膺（yng） 怯懦（ru） 寒噤（jn） 怒不可遏 (h)4下列有關(guān)名著內(nèi)容的表述，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）A格列佛游記中，慧骃國每隔四年，在春分時(shí)節(jié)，要舉行全國代表大會(huì)，用以討論這個(gè)國家自古以來的一個(gè)問題，即如何將“耶胡”們培養(yǎng)成像格列佛這樣更智慧更有修養(yǎng)的高等動(dòng)物。B魯濱遜漂流記的主人公魯濱遜在荒島上生活了28年，搭救了一個(gè)野人，并為其取名“星期五”。他的所作所為，顯示了一個(gè)硬漢的堅(jiān)毅性格。C魯迅在五猖會(huì)里提到一個(gè)叫“無?！钡墓?，這個(gè)“鬼而人，理而情”的形象受到民眾的喜愛，不僅因?yàn)樗?/p>

5、“穿著紅紅綠綠的衣服”，活潑詼諧，能勾攝惡人的魂魄，更主要是因?yàn)樗陉庨g能做出公正的裁判。D在飛島國，格列佛有幸參觀拉格多大科學(xué)院，見識(shí)了各種可笑的研究，比如從黃瓜里提取陽光，將冰煅燒成火藥，還有建房子從屋頂往下造到地基等等。E. 范愛農(nóng)追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗的舊社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又倍受打擊迫害的遭遇，表達(dá)了作者對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國者的同情和悼念之情。5古詩文名句積累。看佳人，臨水而立，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，_”（蒹葭）；輕生死，舟行海上，“_？_”（文天祥過零丁洋）。一位經(jīng)常在自家書房舉辦讀書會(huì)

6、的教授，想請擅長書法的爺爺寫一幅字掛在書房中。你認(rèn)為爺爺應(yīng)該選陋室銘中的“_，_”一句，以彰顯書房中濃郁的文化氣息。下列詩文與“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”倡導(dǎo)的理想人格相符的一項(xiàng)是（_）A零落成泥碾作塵，只有香如故 B落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花C采菊東籬下，悠然見南山 D萬鐘則不辯禮義而受之6名著閱讀。“離開桑菲爾德，我感到痛苦，我愛桑菲爾德；我愛它，因?yàn)槲以谀抢镞^著豐富、愉快的生活，至少過了短短的一個(gè)時(shí)期。我沒有受到踐踏。我沒有被弄得僵化。我沒有被排斥在同光明、活力、崇高的一切交往之外。我曾經(jīng)面對(duì)面地同我所尊敬的人，同我所萼愛的人，同一個(gè)獨(dú)特、活躍、寬廣的心靈交談過。我已經(jīng)認(rèn)識(shí)了你，

7、現(xiàn)在感到自己非從你這兒被永遠(yuǎn)拉走不可，真叫我害怕和痛苦。我看到非走不可這個(gè)必要性，就像看到非死不可這個(gè)必要性一樣。”“真的，我得走！”我有點(diǎn)惱火了，反駁說，“你以為我會(huì)留下來，成為你覺得無足輕重的人嗎？你以為，因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯(cuò)了！我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜予我一點(diǎn)美和一點(diǎn)財(cái)富，我就要讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習(xí)俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體而是我的精神在同你的精神說話；就像兩個(gè)都經(jīng)過了墳?zāi)?，我們站在上帝腳跟前，是平等的因?yàn)槲覀兪瞧降鹊模　薄拔摇焙汀澳恪狈謩e是作品中的哪兩個(gè)人物？_

8、你是怎樣理解“我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣”若這句話的?_聯(lián)系整部作品，寫出“我”受到踐踏，被弄得僵化，被排斥在同光明、活力、崇高的切交往之外的兩個(gè)重要的人生階段，并分別分其對(duì)“我”性格的影響。_二、閱讀7翻譯。由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為者。 茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。吾妻之美我者，私我也。8閱讀下面的文言文，完成下列小題。虞公假道奚謂顧小利？昔者晉獻(xiàn)公欲假道于虞以伐虢。君其以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘，賂虞公求假道焉，必假我道。君曰：垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產(chǎn)之乘，寡人之駿馬也。若受吾幣，不假之道，將奈何？荀息曰：彼不假我道，必不敢受我?guī)?。若受我?guī)哦傥业?，則是

9、寶猶取之內(nèi)府而藏之外府也，馬猶取之內(nèi)廄而著之外廄也。君勿憂。君曰：諾。乃使荀息以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘賂虞公，而求假道焉。虞公貪利其璧與馬，而欲許之。宮之奇諫曰：不可許。夫虞之有虢如車之有輔。輔依車，車亦依輔，虞、虢之勢正是也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。不可，愿勿許！虞公弗聽，遂假之道。荀息伐虢，克之，還反處三年，興兵伐虞，又克之。荀息牽馬操璧而報(bào)獻(xiàn)公，獻(xiàn)公說曰：璧則猶是也。雖然，馬齒亦益長矣。故虞公之兵殆而地削者，何也？愛小利而不慮其害。故曰：顧小利，則大利之殘也。虞：和下文的“虢”，都是國名。垂棘：地名，以產(chǎn)美玉著稱。屈產(chǎn)：地名，產(chǎn)良馬。1用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（限一處）夫 虞

10、 之 有 虢 如 車 之 有 輔2解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。賂虞公求假道焉_而欲許之_又克之_故虞公之兵殆而地削者_(dá)3用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。4荀息曰：“若受我?guī)哦傥业溃瑒t是寶猶取之內(nèi)府而藏之外府也，馬猶取之內(nèi)廄而著之外廄也。”請寫出他這樣說的原因。5司馬遷史記云：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”請你結(jié)合本文談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對(duì)待“利”。9閱讀下面文段，完成后面小題魚我所欲也孟子魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我

11、所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1解釋下面句子中加點(diǎn)的字詞。蹴爾而與之

12、（_）所識(shí)窮乏者得我歟（_）此之謂失其本心（_）2把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！3下面對(duì)原文的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A本文開篇把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴，就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。B連無人認(rèn)識(shí)的路人和貧困低賤的乞丐都能這樣做的這一事例，生動(dòng)地說明了人們生來把義看得比生更為珍貴。C賢者與普通人不同的地方在于，他們不僅懂得“舍生取義”的思想，還能始終以這種思想來規(guī)范自己的言行，嚴(yán)于律己，終有成就。D文中大量運(yùn)用了對(duì)比的手法，如把重義輕生的人和貪利

13、忘義的人對(duì)比，把“鄉(xiāng)為”與“今為”對(duì)比，把道理說得更加清楚，加強(qiáng)了文章的說服力。10閱讀下面的文章，完成下列小題。暢銷讀物無法成為經(jīng)典文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)彈性概念，通常是指那些影響長存的作品，在文學(xué)史上具有典范、指標(biāo)、基石的意義。其實(shí)，這些作品大多留有知識(shí)精英的印痕，切合他們的總體心理需求因?yàn)橹挥凶x書人才能掌控評(píng)說、課堂、圖書館、文學(xué)史。經(jīng)過一段不太長的歲月，很多文學(xué)作品依賴眾多讀書人的齊心合力，仍能頑強(qiáng)地保值增值，一次次重返書架。讀書人各種各樣，不同讀書人有著不同的文學(xué)標(biāo)尺，但不管他們之間差別多大，既然都讀書，都在書里泡，就如同一群棋友對(duì)棋藝還是套形成大致相近的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讀書人對(duì)“經(jīng)典”也會(huì)有相近

14、的認(rèn)識(shí)。這樣，有些作品的“經(jīng)典性”也許跨不出政治的邊界，有些作品的“經(jīng)典性”只在特定區(qū)域有效；但羅密歐與朱麗葉西廂記紅樓夢之類就不一樣了。這些讀書人所共有的愛恨情仇，能引起更廣泛和更持久的共鳴，成為興奮的更大公約教。這印證了一種說法：凡經(jīng)典都是建構(gòu)之物，有一個(gè)經(jīng)典化的過程，常常取決于什么人、為了什么，憑借什么來上下其手。在這里，較小的公約數(shù)常常離不開政治、區(qū)域等方面的特定推力，而較大的公約數(shù)則有賴于讀書人更為廣泛的通則和共鳴。不過，這并非事實(shí)的全部。地?cái)偵夏切┗ㄉ诘臅充N讀物能不能成為經(jīng)典？那么多抓人眼球的文字，明明撓到了很多人的癢癢肉，不脛而走，呼風(fēng)喚雨，為什么就很難碰上“經(jīng)典化”的好運(yùn)氣？甚

15、至撈不到一個(gè)較小的公約數(shù)？可見，建構(gòu)并非無條件的，無法由知識(shí)精英們來隨心所欲。在羅蘭巴特筆下，葡萄酒是法蘭西人建構(gòu)出來的一種文化圖騰，不一定天經(jīng)地義。這也許沒錯(cuò)。但法蘭西人再任性，再有能耐，也沒法把陰溝水建構(gòu)成至尊國寶。這里的區(qū)別在于：與陰溝水不同，葡萄酒具備了基礎(chǔ)條件，具備了候補(bǔ)圖騰的可能性，在營養(yǎng)、口感、氣味、色澤等方面顯示出無可替代的價(jià)值。這就是事買的另一半真相：思想與藝術(shù)終究是硬道理。天不變道亦不變，道不變文亦不變。只要人還沒有變成機(jī)器人，只要這個(gè)最大的“天（自然）”還沒變，那么人類較為廣泛和持久的價(jià)值共約，就會(huì)構(gòu)成經(jīng)典化的隱秘門檻，把泡沫逐漸淘汰。托爾斯泰作為一個(gè)“思想大戶”，喬伊斯

16、作為一個(gè)“藝術(shù)大戶”，就這樣跨入了門檻。相比之下，大仲馬、張恨水一類超級(jí)寫手，再熱鬧也還是偏輕偏小，在大指標(biāo)上不給力，就可能過不了經(jīng)典化的門檻。不難看出，經(jīng)典化是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，卻是一種有界限的分布函數(shù)。換句話說，“建構(gòu)”是知識(shí)精英們做的加法；而淘汰和遺忘則取決于天下人心，是更多人在更久歲月里操作的減法，一種力度更大的減法。前者有偶然性，后者有必然性。換句話說，前者是運(yùn)之所成，靠機(jī)緣；后者則是命之所限，靠實(shí)力和品質(zhì)。 （原文韓少功，基于命題需要有改動(dòng)）1下列對(duì)“經(jīng)典”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A經(jīng)典通常指那些具有典范、指標(biāo)、基石意義的作品，經(jīng)典也是一個(gè)彈性概念。B經(jīng)典往往由知識(shí)精英們創(chuàng)

17、作而成，經(jīng)典作品身上大多留有知識(shí)精英的思想痕跡。C讀書人掌控著評(píng)說、課堂、圖書館、文學(xué)史，所以經(jīng)典的確定往往與他們有關(guān)。D經(jīng)典切合讀書人的總體心理需求，所以他們齊心合力，使經(jīng)典的價(jià)值歷久不衰。2下列對(duì)“經(jīng)典化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A“經(jīng)典化”的過程有賴于不同時(shí)代不同地區(qū)的讀書人對(duì)文學(xué)作品大致相近的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。B“經(jīng)典化”往往離不開某些方面的特定推力，更離不開讀書人更為廣泛的通則和共鳴。C“經(jīng)典化”往往經(jīng)由特定的人，基于特定的目的，憑借特定的方式來建構(gòu)。D“經(jīng)典化”的結(jié)果最終取決于天下人心對(duì)精英們的“建構(gòu)”的淘汰和遺忘程度。3下列對(duì)“暢銷讀物無法成為經(jīng)典”的原因的表述，不符合原文意

18、思的一項(xiàng)是（ ）A暢銷讀物往往不具備作為經(jīng)典所必需的良好的思想性和藝術(shù)性。B暢銷讀物雖然能夠流行于世，但卻過不了經(jīng)典化的隱秘門檻。C暢銷讀物往往不符合人類長久以來秉持的較為廣泛的價(jià)值共約。D暢銷讀物雖然能夠被“建構(gòu)”，但卻無法經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)。11議論文閱讀。孝乃德之本論語記載：一天，孔子的學(xué)生子夏問孔子什么是孝，孔子只講了兩個(gè)字色難。意思是說，給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。父母對(duì)于兒女的很多不是，都不會(huì)往心里去，唯獨(dú)最難接受的，就是兒女給臉色看。有位老太太，中午去兒子房間找報(bào)紙，正碰上兒子回來。兒子剛談砸了-樁業(yè)務(wù)，心情不太好，見母親在他的床上摸索，生硬地說：“媽，你沒事在自己房

19、里好好待著，別到處亂串?！蹦赣H解釋說：“我只是找張報(bào)紙，順便在你們床上坐會(huì)兒?！眱鹤拥哪樕茈y看，出門前扔下一句：“吃飽沒事干，”沒想到當(dāng)天夜里，這位老母親選擇了輕生。兒女給父母好臉色難在哪里？難就難在對(duì)父母的些衰老行為，如多愁善感，行動(dòng)遲緩，說話絮絮叨叨，做事丟三落四等，要能夠始終給予理解、寬容和善待。難就難在對(duì)自己的一些不良行為，如任性、嬌氣、以自我為中心等，要能夠不斷進(jìn)行反省、克服和糾正，特別是在外無論遇到什么不順心、不如意的事，都不能把情緒帶到家里來。難就難在給父母好臉色，要能夠持之以久。一時(shí)事給父母好臉色不難做到，難的是處處事事都是如此，尤其是當(dāng)老人久病在床的時(shí)候。一個(gè)人從母親十月懷

20、胎到呱呱墜地，從咿呀學(xué)語到蹣跚學(xué)步，從上學(xué)、擇業(yè)到結(jié)婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血？常思養(yǎng)育之恩，孝老愛親才不會(huì)為難。除了感恩之心，恭敬之心對(duì)于行孝也極為重要。禮記.祭義云：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容?！苯o父母好臉色，關(guān)鍵是要常思養(yǎng)育之恩，常懷恭敬之心，常省自身之過，始終對(duì)父母懷有深切的愛心和敬意。有了恭敬心，與父母說話的態(tài)度和語氣，自會(huì)溫婉謙和，照顧侍候父母，自會(huì)恭謹(jǐn)周到。有了恭敬心，父母的教誨會(huì)認(rèn)真聆聽，父母的責(zé)備會(huì)虛心悅納。國風(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道。愿天下兒女，常以發(fā)自內(nèi)心的微笑去慰藉父母的心靈。為我們樹起尊老愛老、孝老護(hù)老的現(xiàn)代風(fēng)尚，孝心匯

21、聚成流.定可以滋潤出社會(huì)的和諧美好。1下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A本文所論之“孝”即指給父母好臉色，說話溫和，照顧恭謹(jǐn)周到，聆聽、悅納父母的教誨。B第段先提出“感恩之心對(duì)于行孝極為重要”的觀點(diǎn)，然后引禮記的話作道理論據(jù)分析。C給父母好臉色的關(guān)鍵是要常思養(yǎng)育之恩，常懷恭敬之心。D第段中加點(diǎn)詞“一定”，充分表現(xiàn)了作者對(duì)孝心能滋潤出和諧美好社會(huì)的堅(jiān)定信念。2如果要在第段的橫線上加句話，下面不恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（ ）A山東棗莊“捐腎救母”的田世國說：“母親生我養(yǎng)我，可我做的連她給我的萬分之都沒有。”B法國作家莫泊桑曾說過：“人世間最美麗的情景是出現(xiàn)在當(dāng)我們懷念到母親的時(shí)候?！盋創(chuàng)建阿里巴巴的馬云曾說

22、：“年輕人如果心存對(duì)未來的崇敬、對(duì)今天的認(rèn)真踏實(shí)，對(duì)昨天的感恩，就會(huì)有機(jī)會(huì)?！盌胡適在我的母親一文中寫到：“如果我學(xué)得了一絲毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人、體諒人一我都得感謝我的慈母?！?第段主要運(yùn)用了什么論證方法，有何作用？三、應(yīng)用12閱讀下面材料，按要求答題。（材料一）2018年12月28日，一場“新媒體藝術(shù)文化遺產(chǎn)”的展覽“萬物有靈清華大學(xué)文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新成果展”在深圳創(chuàng)意園正式拉開帷幕。敦煌莫高窟、韓熙載夜宴圖、千里江山圖、甲骨文歷史長河沉淀下的這些瑰寶將在世人面前揭開神秘面紗。古老的文化遺產(chǎn)將借助現(xiàn)代科技的力量，重現(xiàn)繽紛萬千的色彩和生機(jī)靈動(dòng)的魅力。在時(shí)

23、間的侵蝕力量面前，文化遺產(chǎn)得到了真正永恒的生命傳承。央廣網(wǎng)（材料二）2019年4月2日起，故宮博物院端門數(shù)字館恢復(fù)開放參觀。據(jù)悉，端門數(shù)字館落成于2015年，是國內(nèi)第一家將古代建筑、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技完美融合的全數(shù)字化展廳，運(yùn)用Al、VR等多種先進(jìn)技術(shù)，給觀眾帶來不一樣的故宮體驗(yàn)。其實(shí)，近年來故官本著“根植于傳統(tǒng)文化，緊扣人民群眾大眾生活”的原則，不斷推出大眾樂于享用的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合的展覽與產(chǎn)品，如4月7日落下帷幕的故官博物院“賀歲迎祥紫禁城里過大年”展，如故宮娃娃、折扇團(tuán)扇、文具用品等一從刷屏的文化節(jié)日、成為網(wǎng)紅的文創(chuàng)產(chǎn)品，到引發(fā)熱潮的進(jìn)宮活動(dòng)，正是“文化科技”新型文化產(chǎn)品的創(chuàng)造，

24、讓600年歷史的故宮更為年輕，也讓傳統(tǒng)文化走近尋常百姓。 北京日報(bào)（材料三）故宮博物院端門數(shù)字館徽標(biāo) (1)文學(xué)社在舉辦弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化征文活動(dòng)，請你根據(jù)材料一、材料二的內(nèi)容，提煉兩句話作為你所投稿件的觀點(diǎn)。_。(2)假如媽媽在宣傳海報(bào)上看見材料三的端門數(shù)字館徽標(biāo)，她一時(shí)沒看明白，請你把自己對(duì)徽標(biāo)的理解講給媽媽聽。要求：解說合理，語言連貫得體。_。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13閱讀下面的材料，按要求作文。人生如登山，或許因?yàn)樘谝獾巧仙巾敚覀兺鶝]有慎重選擇路徑就匆匆出發(fā)。于是，有人踏上大道，有人走進(jìn)小路，有人奔向捷徑，有人闖入險(xiǎn)途。有的路，平坦而通暢，帶給你的是安穩(wěn)或者平庸；有的路，崎嶇而險(xiǎn)峻，帶給

25、你的是精彩或者傷害。選擇的路合適，你會(huì)順利登上山頂；選擇的路不合適，即使登上山頂，也會(huì)遍體鱗傷。決定人生狀態(tài)的不是山頂，而是你選擇通向山頂?shù)哪菞l路。請你根據(jù)對(duì)上述文字的理解和思考，寫一篇文章。要求：依據(jù)材料的整體語意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名，請以化名代替。參考答案一、積累1、C【解析】C句中的“可”表“大約”之意，翻譯有誤。2、A【解析】A“手足指同學(xué)”關(guān)于文化常識(shí)表述錯(cuò)誤。手足指兄弟。3、C【解析】C對(duì)加點(diǎn)字的注音完全正確。A驀然（m），翹首（qio）。B推搡（sng）。D怯懦（nu），怒不可遏 （）。4、AC【解析】A中辯論的問題是要不要把“耶胡”從地面

26、上消滅干凈；C中五猖會(huì)應(yīng)改為無常；“穿著紅紅綠綠的衣服”也不是無常的裝扮，而是鬼神，“無常”是渾身雪白，有“鶴立雞群”之慨。5、（1）在水一方 人生自古誰無死 留取丹心照汗青 （2）談笑有鴻儒 往來無白丁 （3）D 【解析】（1）（2）考查學(xué)生對(duì)名篇名句的背誦、默寫能力。在背誦默寫詩詞時(shí)不僅要注意讀音，更要注意容易寫錯(cuò)的字。一些易錯(cuò)字可以結(jié)合詞義背誦。此題中注意“汗、鴻儒”的書寫。（3）孔子說這話的目的是告訴學(xué)生，一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)定信念，矢志不渝。與D句“萬鐘則不辯禮義而受之”，意思是如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿。與例句倡導(dǎo)的理想人格相符。6、 （1）簡愛羅切斯特 （2）表達(dá)了男女主人

27、公對(duì)人間自由幸福的渴念和對(duì)更高精神境界的追求。 （3）（1）做家庭教師的青年時(shí)期以及與羅切斯特先生重逢，兩人最終在一起的圓滿時(shí)期。（2）自尊，自愛，自重；敢于反抗，敢于追求自由和平等；富于激情，善于思考，具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)?！窘馕觥吭囶}分析：此題對(duì)名著簡愛閱讀的考查。在閱讀名著時(shí)要重點(diǎn)掌握以下內(nèi)容：作者：姓名、國籍（朝代）、主要作品、成就等。作品內(nèi)容：主要內(nèi)容、主要人物、故事情節(jié)等。作品主題及現(xiàn)實(shí)意義。（1）本題依據(jù)自己對(duì)簡愛這部作品的了解和識(shí)記的常識(shí)知識(shí)作答。（2）考查對(duì)小說的主旨和人物形象的分析?！拔业撵`魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！”這句話表達(dá)的是男女主人公對(duì)人間自由幸福的渴念和

28、對(duì)更高精神境界的追求。作品中的女主人公是新女性的形象：自尊、自重、自立、自強(qiáng)，在自己的人格、情感、生活有堅(jiān)定理想和執(zhí)著追求，富于激情，善于思考，具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)。據(jù)此理解作答。二、閱讀7、（1）憑借這種方法就可以生存,但是有的人不用;憑借這種方法可以躲避禍患,但是有的人就不用。（2）在亂世中茍且保全性命,不奢求在諸侯之中出名。（3）我妻子認(rèn)為我長得好看,是因?yàn)槠晃??！窘馕觥勘绢}考查的是對(duì)文言句子的翻譯。我們在翻譯的過程中，只要字字對(duì)譯，不丟關(guān)鍵字，然后語句通順，意思明確，就可以拿滿分了。翻譯句子時(shí)，要注意重點(diǎn)詞語，一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語。重點(diǎn)詞語：生：可以獲得生存的手段。聞達(dá)：聞

29、名顯達(dá)。美形容詞意動(dòng)用法，“以為美”“認(rèn)為美”。點(diǎn)睛：文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)，譯出原文造句的特點(diǎn)。8、1夫虞之有虢/如車之有輔2 （1）賄賂 （2）答應(yīng) （3）戰(zhàn)勝 （4）危險(xiǎn)，陷入困境 3假如借路給他們，那么虢國早上滅亡，虞國晚上就要跟著滅亡了。4荀息胸有成竹，他謀定向虞國借路去討伐虢國成功后，虞國失去了依靠，必定會(huì)成為晉獻(xiàn)公的囊中之物。5虞公貪圖“垂棘之璧”和“屈產(chǎn)之乘”，置宮之奇的建議于不顧，最終導(dǎo)致了國家的滅亡。虞公因

30、小利而危害大利，最終小利也沒能保住。在生活中，我們不能只貪圖眼前的利益，要目光長遠(yuǎn)，不能為了小利，而失去大利?！窘馕觥?要求學(xué)生斷句前，先要通讀全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及關(guān)系。也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如借助虛詞，借助句式，借助對(duì)話詞“曰”、“云”等，根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分等，讀出含義，然后斷句。翻譯為：虞國跟虢國，就像車牙跟車輔。故可斷句為：夫虞之有虢/如車之有輔。2理解詞語的含義時(shí)要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語境來準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境做出判斷。“賂”，賄賂；“克”，戰(zhàn)

31、勝；“殆”， 危險(xiǎn)，陷入困境。3要求學(xué)生一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動(dòng)句、反問句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“若”加入；“假”，借；“夕”，傍晚；“從”，跟著。4要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。 “若受我?guī)哦傥业?，則是寶猶取之內(nèi)府而藏之外府也，馬猶取之內(nèi)廄而著之外廄也?！钡囊馑际恰叭绻麄兘邮芪覀兊亩Y物而借路給我們，這就好像我們把垂棘之璧從內(nèi)府轉(zhuǎn)藏到外府，把屈地產(chǎn)的良馬從內(nèi)廄牽出來關(guān)到外廄里?！?，言外之意是“虞國失去了依靠，必定會(huì)成為晉獻(xiàn)公的囊

32、中之物?！苯Y(jié)合“虞公弗聽，遂假之道。荀息伐虢，克之，還反處三年，興兵伐虞，又克之?！笨煞治龅贸?。5要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“虞公貪利其璧與馬，而欲許之。宮之奇諫曰：不可許。夫虞之有虢如車之有輔。輔依車，車亦依輔，虞、虢之勢正是也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。不可，愿勿許！虞公弗聽，遂假之道?！狈治觯河莨潏D“垂棘之璧”和“屈產(chǎn)之乘”，置宮之奇的建議于不顧，最終導(dǎo)致了國家的滅亡。虞公因小利而危害大利，最終小利也沒能保住。所以結(jié)合虞國的經(jīng)歷得出，不能貪圖小便宜，而危害自己的大利益。指導(dǎo)我們在生活中不能貪圖小利，不能因小失大?！军c(diǎn)睛】參考譯文：什么叫貪圖小利？從前，晉獻(xiàn)公派荀息去向虞

33、國借路以便攻打虢國。荀息說：“請用垂棘之璧和屈地所產(chǎn)的良馬作為禮物贈(zèng)給虞公，這樣去要求借路，一定會(huì)可以得到允許。”晉獻(xiàn)公說：“垂棘之璧是先君傳下來的寶貝；屈地所產(chǎn)的良馬是我的駿馬。如果他們接受了我們的禮物而又不借給我們路，那將怎么辦呢？”荀息說：“不會(huì)這樣，他們?nèi)绻唤杪方o我們，一定不會(huì)接受我們的禮物；如果他們接受我們的禮物而借路給我們，這就好像我們把垂棘之璧從內(nèi)府轉(zhuǎn)藏到外府，把屈地產(chǎn)的良馬從內(nèi)廄牽出來關(guān)到外廄里。有什么好擔(dān)憂呢？”晉獻(xiàn)公同意了，就派荀息把屈地出產(chǎn)的良馬作為禮物，再加上垂棘之璧，送給虞國以借路攻打虢國。虞公盯著寶玉和駿馬，就想答應(yīng)荀息。宮之奇勸諫說：“不可以答應(yīng)呀！虞國跟虢國，

34、就像車牙跟車輔，車牙依賴車輔，車輔也依賴車牙，這正是虞虢相依的形勢。古人有句話說：嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷。虢國不被滅亡，靠的是有虞國；虞國不被滅亡，靠的是有虢國。如果我們借路給晉國，那么虢國早晨滅亡，虞國晚上也就會(huì)跟著滅亡。怎么能借路給晉國呢？”虞公不聽宮之奇的話，把路借給了晉軍。荀息領(lǐng)兵攻打虢國，消滅了虢國。再回軍攻打虞國，又消滅了虞國。荀息拿著玉璧牽著駿馬回來向晉獻(xiàn)公報(bào)告。獻(xiàn)公高興地說：“玉璧還是原來的樣子，只是馬的年齡稍微長了一點(diǎn)。”所以說，小利是大利的禍害。9、1 （1）用腳踢 （2）通“德”，恩慧，這里是“感激”的意思 （3）天性，天良 2（1）采用某種手段就可以求得生存有的人

35、卻不愿采用，通過某種方法就可以躲避禍患有的人卻不愿意這么做。（2）高官厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，（這樣）高官厚祿對(duì)我有什么益處呢？3C【解析】1考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“得”：通“德”，恩慧，這里是“感激”的意思。所以千萬不要以今釋古。而“蹴”作為生僻詞的意思，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞

36、語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“生”：求得生存?！叭f鐘”：高官厚祿?！稗q”：通“辨”，辨別?！坝凇保簩?duì)于?！凹印保汉锰帯?C對(duì)原文的分析理解不正確。普通人也懂得這種思想；且賢者不一定都“終有成就 ”?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意

37、盡量達(dá)到完美。譯文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種

38、辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻

39、接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。10、1B2D3D【解析】1此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的準(zhǔn)確把握能力，作答時(shí)要將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。B項(xiàng)的表述不準(zhǔn)確，從第一段中“這些作品大多留有知識(shí)精英的印痕”可知，經(jīng)典并不一定能夠體現(xiàn)知識(shí)精英的“思想痕跡”。2此題考查學(xué)生對(duì)于文章內(nèi)容的整體感知能力。把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解。D項(xiàng)有誤，從“思想與藝術(shù)終究是硬道理”可知，“經(jīng)典化”的結(jié)果并不完全取決于人心的淘汰和遺忘

40、。3此題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容的理解。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。D項(xiàng)有誤，從“地?cái)偵夏切┗ㄉ诘臅充N讀物能不能成為經(jīng)典？那么多抓人眼球的文字，明明撓到了很多人的癢癢肉，不脛而走，呼風(fēng)喚雨，為什么就很難碰上經(jīng)典化的好運(yùn)氣”可以看出，作者并不認(rèn)為暢銷讀物能夠被“建構(gòu)”，因?yàn)榻?gòu)是有條件的。11、1B2C3舉例論證，列舉一位兒子給母親難看的臉色導(dǎo)致母親無法接受、選擇輕生的例子，從反面論證了“給父母好臉色是最基本的孝道”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力?！窘馕觥?B錯(cuò)誤，先提出“恭敬之心對(duì)于行孝也極為重要”的觀

41、點(diǎn)。2C“對(duì)昨天的感恩”錯(cuò)誤，第段寫的是要感恩父母。3考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。文章段舉一位兒子無理對(duì)待母親的事例，運(yùn)用了 論證方法，從反面具體有力地論證了“給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。三、應(yīng)用12、 (1)傳統(tǒng)文化應(yīng)借助現(xiàn)代科技重現(xiàn)魅力，科技創(chuàng)新使傳統(tǒng)文

42、化走進(jìn)百姓生活（科技使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活） (2)示例媽媽，您看：這是故宮博物院端門數(shù)字館的徽標(biāo)。上面的圖案像不像變形的“端”字？它代表著端門；它還像一個(gè)簡易的二維碼，代表數(shù)字館。下面是用英文和漢字書寫的“故宮博物院端門數(shù)字館”?；諛?biāo)整體寓意應(yīng)該是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的融合。 【解析】試題分析：（1）本題可依據(jù)材料一“古老的文化遺產(chǎn)將借助現(xiàn)代科技的力量，重現(xiàn)繽紛萬千的色彩和生機(jī)靈動(dòng)的魅力”和材料二“近年來故官本著根植于傳統(tǒng)文化，緊扣人民群眾大眾生活的原則，不斷推出大眾樂于享用的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合的展覽與產(chǎn)品”兩個(gè)語句，從“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合”的角度擬寫作答。（2）理解節(jié)徽所蘊(yùn)含的意義。作答時(shí)要認(rèn)真閱讀畫面上的內(nèi)容，包括顏色、線條、文字、圖案等，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合生活實(shí)際理解其象征意義，最后再組織語言整合作答。作答時(shí)，首先要有稱謂，要按照節(jié)徽圖案的內(nèi)容依次介紹說明。言之有理，符合