古詩(shī)中的常見(jiàn)意象

1、古詩(shī)中的常見(jiàn)意象 （一）樹(shù)木類(lèi)松柏 松柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。劉楨贈(zèng)從弟：“豈不罹凝寒，松柏 有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下都要保持高潔的品質(zhì)。李 白贈(zèng)書(shū)侍御黃裳：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他， 希望他做一個(gè)正直的人。竹子 竹子具有“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn)，用以比擬君子的品德修養(yǎng)。 王維竹里館：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！敝褡?、竹林深為隱者所愛(ài)。楊柳“柳”諧音“留”，常作留客之意，又因柳絲柔長(zhǎng)，風(fēng)吹而成纏綿難舍之狀，故古人常 折柳送別。樂(lè)府橫吹曲辭-折楊柳“上馬不捉鞭，反折楊柳枝，蹀座

2、吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒?！?即取此意。將別情用柳化成形象語(yǔ)句的是柳永，他在雨霖鈴中寫(xiě)道：“今宵酒醒何處？ 楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?。以楊柳岸配合曉風(fēng)、殘?jiān)碌纫庀?，把自己與情人分別的凄慘之意描繪 得淋漓盡致。梧桐 梧桐凄涼悲傷的象征。如王昌齡長(zhǎng)信秋詞：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏 籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。”寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞 的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè) 蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思雙調(diào)水仙子夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁， 三更歸夢(mèng)三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到

3、 明”（溫庭筠更漏子）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照聲聲慢）等。芭蕉“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是離情別緒孤獨(dú)憂(yōu)愁的象征。常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是 離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)雨打芭蕉，表凄涼之音。李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉 樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭 蕉為怨悱。吳文英唐多令：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！备饎?zèng)_點(diǎn)絳唇：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛?lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨 聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。折桂比喻科舉及第。溫庭筠春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩：“猶喜故人先折桂，自憐羈 客尚飄蓬?！?/p>

4、晉書(shū)：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：卿自以為何如?詵對(duì)曰：臣舉賢良對(duì) 策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！碧迫藱?quán)德輿伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三 十韻因獻(xiàn)之：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春?！睉呀壑感㈨橂p親。典出三國(guó)志吳志陸績(jī)傳“績(jī)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)，術(shù)出桔，績(jī) 懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：陸郎作賓客而懷桔乎?績(jī)跪曰：欲歸遺母。術(shù)大奇之?！?唐人張祜送魏尚書(shū)赴鎮(zhèn)州行營(yíng)詩(shī)云：“伍員忠是節(jié)，陸績(jī)孝為心?！狈冻纱笏驼驳雷咏?授祠養(yǎng)親：“下馬人門(mén)懷桔拜，身今卻在白云邊。”二）花草類(lèi)紅葉傳情之物。朱淑真恨春：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。”據(jù)唐人范攄云溪友議： 相傳唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨

5、詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧 渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。如高明二郎神秋懷: “無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠。”黃葉秋風(fēng)蕭瑟，落葉飄零，常給人凄涼孤獨(dú)之感，故古典詩(shī)歌中黃葉常常指凋零或美人遲暮之意。 王勃山中：“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛?！彼究帐锵餐獾鼙R綸見(jiàn)宿：“雨中黃葉樹(shù)，燈 下白頭人。”劉長(zhǎng)卿酬李穆見(jiàn)寄：“欲掃柴門(mén)迎遠(yuǎn)客，青苔黃葉滿(mǎn)貧家?！痹S渾咸陽(yáng)城西 樓晚眺：“鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋?！睖赝ン匏腿藮|歸：“荒戍落黃葉，浩然 離故關(guān)?！辟Z島憶江上吳處士：“秋風(fēng)生渭水，落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安?！辈赊苯柚鸽[居生活。史記伯夷列傳記載：“武

6、王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥 之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故 事。孟郊感懷：“舉才天道信，首陽(yáng)誰(shuí)采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸?！焙髞?lái)也表現(xiàn)堅(jiān) 守節(jié)操。文天祥南安軍：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇?！奔t豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。源自王維的相思詩(shī)： “紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了 對(duì)友人的眷念之情。清人朱彝尊懷汪進(jìn)士煜：“安床紅豆底，日日坐相思?！彼谙嗨紭?shù) 下，日日思念汪進(jìn)士。芳草“芳草”意象的運(yùn)用，遠(yuǎn)可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原所作離騷最引人注目

7、的意象之一 便是香草?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，屈原以香草自喻，抒發(fā)了自己出淤泥而不染 的高潔情懷，寓含了自己對(duì)美好事物生生不息的追求信念。唐宋兩代是詩(shī)詞高度繁榮的時(shí)期， 而“芳草”意象的內(nèi)蘊(yùn)也在這一時(shí)期得到最為淋漓盡致的體現(xiàn)。在唐宋詩(shī)詞中，漫漫無(wú)邊際 的離離芳草寄托了多少文人的別情離緒、思舊念舊之情。如孟浩然留別王維：“欲尋芳草 去，惜與故人違。”蘇軾蝶戀花：“天涯何處無(wú)芳草?！崩铎锨迤綐?lè)：“離恨恰如春草， 更行更遠(yuǎn)還生?！标淌庥駱谴海骸熬G仰芳草長(zhǎng)亭路，年少拋人容易去?！惫诺湓?shī)詞中常以遠(yuǎn) 接天涯、綿綿不盡、無(wú)處不生的春草來(lái)喻離別的愁緒；春草茂盛，春光撩人，不免引起思婦 登樓佇望，故也

8、表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念；草枯草榮，也常惜時(shí)，嘆人生苦短之意。落花“落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)于死亡的焦慮、憂(yōu)傷。詩(shī)人 由花落而感嘆人生的無(wú)常，這是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)典型主題。如李煜浪淘沙“流水落 花春去也，天上人間”， 唐詩(shī)人劉希夷代悲白頭翁“洛陽(yáng)女兒惜顏色，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息”， 晏殊浣溪沙“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，元無(wú)名氏朝天子?廬山“客去齋馀， 人來(lái)茶罷，嘆浮生指落花。楚家、漢家、做了漁樵話”。菊花 作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高 的氣質(zhì)。屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花象征自己

9、品行的高尚和純潔。唐人元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài) 菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何 曾吹落百花中”（宋人鄭思肖寒菊）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大 重陽(yáng)后菊花二首）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人 一種人格的寫(xiě)照。梅花 梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了 詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi) 放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石?花：“遙知不是雪，

10、為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的 純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！?借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不 要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ū憩F(xiàn)自己不愿同流合污的品質(zhì)， 言淺而意深。蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。”“蓮子”即“憐子”， “清如水”象征愛(ài)情的純潔。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子 對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。

11、晉子夜歌：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”霧氣 露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女 子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。詠絮 謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。唐人盧綸宴趙氏昆季書(shū)院：“詠雪因 饒妹，書(shū)經(jīng)為愛(ài)鵝?！睋?jù)劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而 雪驟，公欣然曰：白雪紛紛何所似。兄子胡兒曰：撒鹽空中差可擬。兄女曰：未若柳 絮因風(fēng)起。公大笑樂(lè)。另見(jiàn)晉書(shū)王凝之妻謝氏傳東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要 求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得謝安賞識(shí)。后來(lái)“詠絮”即指詠 雪，“詠絮才”即非凡才華。紅樓夢(mèng) （第三回）：“可嘆

12、停機(jī)德，誰(shuí)憐詠絮才?！薄霸佇醪拧?指的就是林黛玉非凡的詠詩(shī)才華。荷花荷花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，素來(lái)是純潔、清高的象征。 南北朝蕭衍的子 夜四時(shí)歌“江南蓮花開(kāi)，紅光覆碧水。色同心復(fù)同，藕異心無(wú)異?！?此首以蓮藕為喻，寫(xiě) 女子希望和情人深結(jié)同心，永遠(yuǎn)相愛(ài)。（三）鳥(niǎo)獸類(lèi)杜鵑 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化 為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此 寄：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！弊右?guī)鳥(niǎo)即 杜鵑鳥(niǎo)。起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情

13、明 月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。宋人賀鑄憶秦娥：“三更月，中庭恰 照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ希霹N鳥(niǎo)在 凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽 深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀踏莎行）、“子規(guī)夜 半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令送春）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄 涼或思?xì)w的情思。燕子 燕子屬候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所 青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之 盛，

14、寓情之豐富，非其他物類(lèi)所能及。（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情，如歐陽(yáng)修采 桑子：“笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空。垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中?！标淌馄脐囎樱骸把?子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。”韋應(yīng)物長(zhǎng)安遇馮著：“冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳?！保?）表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切，如詩(shī)經(jīng)燕燕：“燕燕于飛，差池其羽，之 子于歸，遠(yuǎn)送于野?！保處椎琅R江仙“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”晏殊破陣子“羅 幔輕寒，燕子雙飛去”等。（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨 和悲憤，如劉禹錫烏衣巷：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！标淌怃较常骸盁o(wú) 可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊。”張

15、炎高陽(yáng)臺(tái)：“當(dāng)年燕子知何處， 但苔深韋曲，草暗斜川。”（4）代人傳書(shū)，幽訴離情之苦，如唐代郭紹蘭寄夫：“我婿去 重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。馮延巳蝶戀花：“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)，雙 燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否？”張可久塞鴻秋春情：“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇?！?曹雪芹紅樓夢(mèng)：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！钡龋浔橹?苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容”鷓鴣 鷓鴣的鳴聲聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒”如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉九子坡聞鷓鴣）、“江晚正愁余，山深 聞鷓鴣”（辛棄疾菩薩蠻書(shū)江西造口壁）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是

16、純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。寒蟬寒蟬（秋蟬）是悲涼的同義詞”唐人駱賓王詠蟬：“西陸蟬聲唱，南冠客思深”以 寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情”宋人柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚， 驟雨初歇”還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心頭，釀造了一種足以觸 動(dòng)離愁別緒的氣氛”“寒蟬鳴我側(cè)”（三國(guó)人曹植贈(zèng)白馬王彪）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思”鴻雁鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感”如隋人薛道 衡人日思?xì)w：“人歸落雁后，思發(fā)在花前”早在花開(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到 雁已北歸，人還沒(méi)有歸家”詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又 婉轉(zhuǎn)”以雁寫(xiě)思

17、的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修戲答元稹、“殘星 數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏長(zhǎng)安秋望）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼 風(fēng)”（宋人戴復(fù)古月夜舟中）等。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉， 鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”（杜 甫天末懷李白）、“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱離思）等。夢(mèng)蝶莊子齊物論：“昔者莊周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周 也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與?胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與?周與胡（蝴） 蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說(shuō)明物我為一、萬(wàn)物齊

18、等的思想。后來(lái)文人用來(lái) 借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游冬夜詩(shī)云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱 空?！彪p鯉 代指書(shū)信。漢樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)， 中有尺素書(shū)?！焙髞?lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。敦煌曲子詞魚(yú)游春水：“鳳簫聲絕沆孤雁， 望斷清波無(wú)雙鯉。云山萬(wàn)重，寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o(wú)雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里 之外，煙波浩淼，音信全無(wú)。清人宋琬喜周華岑見(jiàn)過(guò)：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)?！睂?xiě) 的也是睹物（雙鯉魚(yú)）思人。莼羹鱸膾指家鄉(xiāng)風(fēng)味。劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)識(shí)鑒：“（張翰）在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、 魴魚(yú)膾，曰：人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵?遂命駕歸

19、?！陛裕╣u）菜羹：菰 菜、苑（chdn）羹。后來(lái)文人以“苑羹魴膾”、“苑魴秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如：辛棄疾 泌園春帶湖新居將成：“意倦須還，身閑貴早，豈為苑羹魴膾哉?”徐自華慧僧先生 解職歸見(jiàn)“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思?！卑櫛扔靼嗤?、流離失所的人?？计湓戳?，“哀鴻” 一語(yǔ)出自“鴻雁”。詩(shī)小雅鴻 雁曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬（qd，勞苦）勞。“詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方， 見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁 在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥雜詩(shī)：“三更忽軫（zhQn，悲痛）哀鴻 思，九月無(wú)襦淮水湄?！睂?xiě)的就是人民痛苦流離

20、的生活。青鳥(niǎo) 青鳥(niǎo)是傳書(shū)的信使。傳說(shuō)西王母有三只青鳥(niǎo)，一只先被遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信， 另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空 結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！鄙锄t沙鷗，是詩(shī)人們常常用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無(wú)依而傷感的意象。 杜甫旅夜書(shū)懷“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗?！痹?shī)人即景自 況以抒悲懷，水天空闊，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。 陸游秋思“利欲驅(qū)人萬(wàn)火牛， 江湖浪跡一沙鷗。日長(zhǎng)似歲閑方覺(jué)，事大如山醉亦休?！蓖瑯雍酗h零之意。烏鴉 烏鴉因形象不美，叫聲難聽(tīng)，常用以描寫(xiě)荒涼之景，表凄清之情；也指“小人、俗客

21、、庸夫”。 李白烏夜啼：“黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼?！睆埨^楓橋夜泊：“月落烏啼霜滿(mǎn) 天，江楓漁火對(duì)愁眠?！崩畎诪鯒骸肮锰K臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。”嚴(yán)維丹陽(yáng) 送韋參軍：“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠?！崩钌屉[隋宮：“于今腐草無(wú)螢火，終 古垂楊有暮鴉?！鼻赜^滿(mǎn)庭芳：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村?！瘪R致遠(yuǎn)天凈沙秋 思：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家?！标愑⑸狡卵颍骸俺侩u初叫，昏鴉爭(zhēng)噪，哪個(gè)不去 紅塵鬧。張可久折桂令九日：“回首天涯，一抹斜陽(yáng)，數(shù)點(diǎn)寒鴉。哀猿源于大自然對(duì)人的影響而積淀下來(lái)，內(nèi)涵是哀愁凄厲”這種悲愁常與思鄉(xiāng)、懷人或遷謫的痛 苦相聯(lián)系”如杜甫九日：“殊方日落玄猿哭，故國(guó)霜前

22、白雁來(lái)”王昌齡盧溪?jiǎng)e人：“行 到荊門(mén)上三峽，莫將孤月對(duì)愁猿”劉禹錫竹枝詞：“巫峽蒼蒼煙雨時(shí)，清猿啼在最高枝” 孟浩然登萬(wàn)歲樓：“天寒雁度堪垂淚，日落猿啼欲斷腸”黃鶯黃鶯善于歌唱，是春天的象征”“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”（杜牧江南春），杜 牧用黃鶯歌唱寫(xiě)出江南美麗的春景；“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”（白居易錢(qián)塘湖 春行），白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來(lái)說(shuō)明春天的來(lái)到”（四）自然現(xiàn)象殘陽(yáng)夕陽(yáng)殘照，能引起無(wú)窮思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交 織，感慨萬(wàn)千”詩(shī)人筆下的夕陽(yáng)（包括斜陽(yáng)、殘陽(yáng)等）多給人以失落凄涼、漂泊滄桑之感” 李商隱的樂(lè)游原：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”

23、古人常用“夕陽(yáng)”發(fā)思古之幽情”三國(guó) 演義開(kāi)篇詞“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，李白的憶秦娥詞末“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”， 都以“夕陽(yáng)”寫(xiě)懷古，充滿(mǎn)歷史滄桑感”古人還常用“夕陽(yáng)”寫(xiě)男女相思，柳永的八聲甘州：“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照 當(dāng)樓”，范仲淹的蘇幕遮“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外，” 清朝納蘭性德的 點(diǎn)絳唇“蕭寺憐君，別緒應(yīng)蕭索”西風(fēng)惡，夕陽(yáng)吹角，一陣槐花落”都是借助“夕陽(yáng)” 來(lái)渲染男女朝思暮想而不得相見(jiàn)的傷感情思”白云見(jiàn)月懷人，望云思友，是古代詩(shī)詞中常表現(xiàn)的情感”如唐杜甫的恨別“思家步月清 宵立，憶弟看云白日眠”，詩(shī)人臥看行云，倦極而眠，借白云曲折的表現(xiàn)了懷念親人的無(wú)限 情思”唐劉長(zhǎng)

24、卿的謫仙怨“白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪”，寫(xiě)別后相隔之遙，思念之深， 希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬(wàn)里之外的友人”白云往往同隱者聯(lián)系在一起的”南朝時(shí)，陶弘景隱居在句曲山，齊高帝蕭道成有詔問(wèn)他 “山中何所有？”他作詩(shī)答說(shuō)“山中何所有？嶺上多白云”從此白云與隱者結(jié)下了不解之 緣，白云自由不羈，潔白無(wú)瑕，是隱者品格的最好象征”如李白的白云歌送劉十六歸山 “楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君”長(zhǎng)隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水”湘水上，女 蘿衣，白云堪臥君早歸”，白云寄托著詩(shī)人對(duì)劉十六歸隱生活的羨慕”白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常”出自杜甫詩(shī)可嘆：“天上浮云似白衣，斯須改變 如蒼

25、狗”古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有”人事變化，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì) 兒像灰狗。宋劉克莊泌園春和吳尚書(shū)叔永“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月 華星”人生是是非非如同天上白云，變化無(wú)常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華 星”，光照人間”月亮月亮是詩(shī)人抒情達(dá)意爭(zhēng)相選取的一種意象。它在許多詩(shī)人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志。 李白的靜夜思中寫(xiě)道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，月已成為千百年來(lái)人們思鄉(xiāng)的意象。 杜甫在月夜憶舍弟中“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，游子流浪在外，思念家鄉(xiāng)，總覺(jué)得 無(wú)論什么事物都是故鄉(xiāng)的好，連天上的月亮也是故鄉(xiāng)的又圓又亮?！霸率枪枢l(xiāng)明”是異鄉(xiāng)游 子對(duì)家鄉(xiāng)深切思念的外現(xiàn)。流水

26、流水常常能引起人對(duì)時(shí)光流逝，愁緒綿長(zhǎng)，歷史變遷的感嘆?！鞍俅|到海，何時(shí)復(fù)西歸？” （樂(lè)府詩(shī)集相和歌辭）詩(shī)人見(jiàn)流水思年華易逝；“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（李白），“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜虞美人）水流的持續(xù)不斷而給 人以無(wú)奈；“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回”（劉禹錫石頭城）流水帶著寒心默默退 去，給人一種故國(guó)蕭條，人生凄涼的感傷。細(xì)雨、煙霧細(xì)雨蒙蒙，煙霧無(wú)邊，寄托詩(shī)人無(wú)邊的愁緒和郁悶的心情?！盁o(wú)邊絲雨細(xì)如愁”（秦觀），細(xì) 雨綿綿，愁也彌漫?！叭漳亨l(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（崔顥）歸家不得，或者漂泊他鄉(xiāng)， 不知家在何處，漸漸升起的煙霧使人生出諸多愁緒。（五）時(shí)令節(jié)日

27、春春是在自然節(jié)序變化的感召下孕育成形的。其最初的內(nèi)涵是溫暖、生命、興盛。后升華出富 有人事哲理色彩的象征意義，如青春年華、男女情愛(ài)、美好理想等，寄寓的具體情感體驗(yàn)又 如或嘆惜紅顏難駐，青春易逝，或惆悵佳偶不見(jiàn)，思慮煎人，或追尋安憩的家園，或憧憬人 生的理想，或關(guān)心國(guó)運(yùn)時(shí)世，或嘆惜功名，惜春是古典詩(shī)歌中最動(dòng)人心靈的旋律之一。秋秋風(fēng)多厲，草木凋落，萬(wàn)物蟄伏。在這樣的生理感受和心理體驗(yàn)下，秋意象積淀著民族的悲 劇性的心理記憶。它的主要內(nèi)涵是凄涼、愁怨和悲傷。如劉禹錫秋風(fēng)引：“何處秋風(fēng)至， 蕭蕭送雁群。朝來(lái)入庭樹(shù)，孤客最先聞?！笔╅|章舟中之秋：“垂老畏聞秋，年光逐水流?！敝星锇嗽率迦?，是闔家賞月的佳

28、節(jié)，所以人們?cè)谶@一天大多思念親人。如唐王建十五夜望月： “今夜月白人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”4重陽(yáng)九月初九日，古人以九為陽(yáng)數(shù)故云。重陽(yáng)日古人有登高飲酒的習(xí)俗。如杜甫九日中所寫(xiě)：重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。” 5.寒食節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官， 介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而 來(lái)。唐韓翃寒食：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！薄昂场迸c冷清、蕭條有關(guān)。6.清明三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如杜牧的清明：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲 斷魂?！保┨囟ǖ攸c(diǎn)長(zhǎng)亭古代路旁都置有亭子，供

29、行旅停息休憩或餞別送行，當(dāng)時(shí)十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭。“長(zhǎng)亭” 是一個(gè)蘊(yùn)涵著依依惜別之情的意象。李白菩薩蠻：“何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭?！睂?xiě)離人 望著短亭長(zhǎng)亭而不見(jiàn)人歸來(lái)的傷心情景。王實(shí)甫西廂記：“遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌， 此恨誰(shuí)知？”抒發(fā)的也是離別的傷感。南浦南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中，浸染著離情別恨。屈原九歌中有“送美人兮南浦” 的名句。范成大橫塘又有：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。”南山代表隱居的地方。陶淵明歸園田居中有“種豆南山下，草盛豆苗稀”，飲酒中有“采 菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。柳營(yíng)指軍營(yíng)。武元衡送張六諫議歸朝“笛怨柳營(yíng)煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭?！笔酚浗{侯周 勃世家記載，漢文帝

30、時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門(mén)、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周 亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)”文帝極為 贊賞周亞夫治軍有方”后也代稱(chēng)紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)”如唐人鮑溶贈(zèng)李黯將軍：“細(xì)柳連營(yíng)石 塹牢，平安狼火赤星高”陽(yáng)關(guān)王維送元二使安西中有：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”后來(lái)就把送別時(shí)唱的歌 曲稱(chēng)為“陽(yáng)關(guān)”柳岸 因“柳”與“留”諧音，古人有折柳送別的習(xí)俗，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。如柳永 雨霖鈴：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！惫糯?shī)歌鑒賞習(xí)慣用語(yǔ)（一）形象、觀點(diǎn)：戀友思別，羈旅思鄉(xiāng)；懷才不遇，懷古詠史；鐘情山水，歸隱田園； 獻(xiàn)身邊塞，反對(duì)征戰(zhàn)；不慕權(quán)貴，傲岸不羈；心懷天下，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民； 矢志報(bào)國(guó)，壯志難酬；政治失意，仕途坎坷；