民族視野下的金秀瑤族舞蹈文化研究

1、民族視野下的金秀瑤族舞蹈文化研究民族視野下的金秀瑤族舞蹈文化研究一、廣西金秀瑤族舞蹈歷史背景大概在3000多年前的商周之際，廣西島上便有了瑤族先民的足跡，明朝時(shí)期，瑤族人民仍然分布在廣西境內(nèi)各地，在宋朝、元朝、明朝、清朝時(shí)期人民紛紛遷移到廣西，使得廣西地帶的人口眾多，出現(xiàn)了民族之間的同化。如今的瑤族主要駐扎在廣西境內(nèi)的中南部，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史變遷與歷史改革，瑤族的歷史漸漸沉淀在廣西這片寬廣的熱土上，使得瑤族的文化更加的璀璨獨(dú)特。瑤族舞蹈的表現(xiàn)形式有桌臺(tái)蘆笙羊角短鼓舞盤古。武打和文打是他們的打法之分，高樁和矮樁是他們的區(qū)別。詳細(xì)到不同的地區(qū)，也有不同的表現(xiàn)形式。金秀瑤族自治縣誕生于廣西來(lái)賓市，坐

2、落于廣西桂林的中南部，它是我國(guó)有史以來(lái)最早成立的縣城。金秀瑤族的舞蹈一共有五個(gè)支流，每一個(gè)支流代表著一個(gè)瑤族支系盤、山子、花籃、茶山、坳這五個(gè)支系五個(gè)瑤族舞蹈是金秀瑤族舞蹈中的精華所在。二、金秀瑤族舞蹈支系分類支系一：茶山瑤是金秀自治縣的中北部以及金秀河岸上的一個(gè)瑤族部落，整個(gè)部落主要的村落有七個(gè)村四、夢(mèng)、美、劉、田、金、社兩個(gè)六六段還有六定一長(zhǎng)一軍一寨一柳三片一道一桐一水一夢(mèng)長(zhǎng)二、將軍、寨保、楊柳、三片、干道、長(zhǎng)桐、滴水、羅夢(mèng)，一共有9100多個(gè)人口。茶山瑤的做功德特別的隆重，凸顯這個(gè)民族文化的多姿多彩。支系二：山子瑤自稱自己的瑤族是甘迪門主要分布在金秀永福的鹿寨，以及越南河江的邊上。山子瑤

3、能歌會(huì)舞，是一個(gè)很有才華的瑤族支系。它擁有自己的語(yǔ)言，是一個(gè)獨(dú)特的民族。山子瑤的方言是金門。支系三：坳瑤自稱勉或者是坳標(biāo)，由于坳族的人把瑤還有坳的讀音念的差不多相似。所以把自己的族叫做坳瑤。坳瑤主要的部落有苓香山、冬葉坪、斧柄崗、單格嘗李子青等地。他們遷移多處，曾經(jīng)在百色、南寧這兩個(gè)地帶駐扎過(guò)，隨后又開(kāi)場(chǎng)遷移到桂平還有平南這兩個(gè)地方。曾經(jīng)也在大夢(mèng)、古雍停留過(guò)。如今主要的駐扎是在廣西金秀自治縣。支系四：盤瑤人口是最多的一個(gè)瑤族，也是最重要的支流。主要講的是苗瑤兩種語(yǔ)言的語(yǔ)支。它主要的方言是標(biāo)敏還有勉語(yǔ)。盤瑤自稱勉或者是棉。它主要分布在四鄉(xiāng)三角、忠良、長(zhǎng)桐、大樟、三江一鎮(zhèn)金秀。支系五：花藍(lán)瑤主要在

4、廣西省來(lái)賓市金秀縣的西南和中部門頭、古卜、王桑、大凳以及羅香鄉(xiāng)，大約有1881人。花藍(lán)瑤因?yàn)榉b的圖案是以藍(lán)花為標(biāo)本的，所以他們服裝亦有一定的民族特色。三、金秀瑤族舞蹈語(yǔ)匯金秀瑤族民間舞蹈非常的精彩，內(nèi)容非常的豐富，是一種獨(dú)特的民族文化特色，每個(gè)支系之間都有不同的舞蹈表演。盤瑤?還盤王愿?，盤瑤較為隆重的節(jié)日是一年中的盤王節(jié)，盤王節(jié)亦可稱為跳盤王、祭盤古、打盤王齋，在瑤族人民心中更多把該儀式舞蹈稱為還盤王愿，還盤王愿一般是盤瑤祭拜其祖先時(shí)跳的舞蹈，祭祀性非常強(qiáng)。因?yàn)楫?dāng)?shù)氐默幾迦嗣穹浅Ｐ欧畋P王，將盤王當(dāng)作盤瑤這一個(gè)民族的開(kāi)山始祖。盤王舞具有單獨(dú)的特色，一般都是用長(zhǎng)鼓作伴，在跳盤王舞的時(shí)候，跳躍、

5、旋轉(zhuǎn)都是互相在轉(zhuǎn)換的，舞蹈的動(dòng)作方面其實(shí)多數(shù)都是在模擬農(nóng)耕時(shí)播種、伐山造林、開(kāi)拓荒野、還有狩獵等勞動(dòng)動(dòng)作，所以跳盤王這個(gè)類型的舞蹈動(dòng)作比擬的粗暴比擬大方大氣，最主要的是給人一種很豪放，很奔放的感覺(jué)。節(jié)奏變化多端，快慢兼并，時(shí)而快時(shí)而慢。跳盤王舞主要的兩個(gè)流程一是請(qǐng)圣、排位、上光、招禾、還愿、謝圣；二是邀請(qǐng)瑤族上下的人民以及他們的祖先流樂(lè)。女子的舞蹈動(dòng)作比擬輕柔緩慢，腳下的動(dòng)律主要以蹲顫為主，左腳的腳尖向外邁一小步，右腳也跟著邁向左腳一小步，兩腳相靠近。在運(yùn)行這組動(dòng)作的時(shí)候，身體的中斷保持前傾的狀態(tài)，膝蓋微蹲，每走一小步，膝蓋就顫抖兩次，邁一步退一步。進(jìn)退兩次之后，左腳腳掌勾起向后踢步再向外踏步

6、走一個(gè)圈，此時(shí)左右腳相貼，以左腳為主力腳，右腳為動(dòng)力腳互相顫抖。右腳的腳尖輕輕點(diǎn)地進(jìn)展顫抖。茶山瑤?功德節(jié)?，茶山瑤的族人非常的信俸鬼神之說(shuō)，所以他們非常崇拜自己的祖先，在功德節(jié)里面，他們經(jīng)常舉行祭拜鬼神這一類的儀式，他們稱之為做功德，做功德是一種祭拜儀式其實(shí)也是一種文化娛樂(lè)。功德節(jié)舉行的時(shí)候一般分為四個(gè)儀式：1、架橋請(qǐng)神功德橋，架橋一般是由師公擇日之后才開(kāi)場(chǎng)，橋架好之后便要邀請(qǐng)茶山瑤族最德高望重的老人進(jìn)展祭拜功德橋、剪彩、誦經(jīng)，儀式舉行期間，任何人不可以通過(guò)功德橋，接著把最仁慈的天神寫(xiě)在紅色的帆上，把最兇惡的鬼神的名字寫(xiě)在黑色的帆上，白色的帆上寫(xiě)茶山瑤族的祖先的名字。在進(jìn)展時(shí)，師公不斷的呼喚

7、圣靈的名字，放鞭炮齊鳴，意味著神靈的大駕光臨。2、滑稽小戲師公舞跳神。3、艷服祭奠這種禮服非常的講究：主要是悅神、走親會(huì)有、戀情以及手藝。4、走親會(huì)友邀請(qǐng)自己的親朋好友到家中痛快暢飲，稱為茶山瑤的功德村，節(jié)日一般舉行三天的時(shí)間。茶山瑤的舞蹈動(dòng)本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理作比擬的歡樂(lè)，男女的動(dòng)作主要以小踏步為主，在踏步的同時(shí)，上身的動(dòng)作一般都是蹲立的狀態(tài)，最經(jīng)典的動(dòng)作：女子半蹲狀態(tài)身體左右的擺動(dòng)，頭跟著肩膀的方向擺動(dòng)，每擺動(dòng)兩次就停一拍。男子的動(dòng)作也比擬的好玩。以左腳為主向前邁步，右腳緊跟著向前，同時(shí)身體以半蹲的狀態(tài)，身體前傾，塌腰。邁左腳的時(shí)候，左手背手于臀部，右手向上甩動(dòng)于頭部為止，像是擋

8、住太陽(yáng)光線然后觀看女子表演的形式。跳神，是功德節(jié)里面最重要的儀式，此舞蹈有著非常標(biāo)準(zhǔn)的形式，舞步自在自由，腳步輕松，動(dòng)作柔和，非常秀氣。腳下一般分為蹲顫步還有別離的了字步。手上的動(dòng)作相較腳下的動(dòng)作那就難度加深了，動(dòng)作錯(cuò)綜復(fù)雜，非常豐富，單單雙簧手有單雙之分，加上單山膀彈袖以及單拍腿、挑擔(dān)這幾種。動(dòng)作模擬神靈駕到時(shí)模樣，較為輕盈，其模擬的是神靈的凌云駕霧之說(shuō)?；ㄋ{(lán)瑤?游神節(jié)?，游神節(jié)這個(gè)節(jié)日里面主要的祭祀舞蹈就是游甘王其實(shí)也就是他們所說(shuō)的跳甘王，跳甘王的意義在于花藍(lán)瑤的人民信俸甘王，在游神節(jié)里面他們會(huì)邀請(qǐng)甘王現(xiàn)身幫瑤族的人民消災(zāi)解難，保佑瑤族人民的安康成長(zhǎng)。跳甘王是一種祭祀性的舞蹈，必須由師公開(kāi)

9、壇跳甘王舞，師公帶著面具，手里面拿著木棍，前后左右的走來(lái)走去，意味著祖公開(kāi)場(chǎng)從天而降，前來(lái)受供，開(kāi)場(chǎng)模擬各種勞動(dòng)的情景，這種舞蹈主要是祖公為了建立種族時(shí)的辛勤勞動(dòng)，因此動(dòng)作都是以農(nóng)耕為主，比擬抽象，生活化。師公拿起香火祭拜祖公的前來(lái)，再把弓箭拿起來(lái)，要求參與跳甘王舞蹈的人拿起盾牌與之互相扮演甘王在防御外來(lái)侵?jǐn)_時(shí)候的畫(huà)面。動(dòng)作狂野，有勁，腳下動(dòng)作平穩(wěn)扎實(shí)，速度也很快，節(jié)奏時(shí)而強(qiáng)烈，時(shí)而輕緩，給人一種震撼的場(chǎng)景，接著就是一邊跳一邊把甘王像送回甘王廟，才意味著這個(gè)舞蹈的完畢。坳瑤?浪坪節(jié)?，?浪坪節(jié)?是坳瑤人民最喜歡，最經(jīng)典的節(jié)日，在浪坪節(jié)的時(shí)候，坳瑤的人民就會(huì)集體出來(lái)跳黃泥鼓舞。黃泥鼓一種群舞，是

10、利用公鼓還有母鼓互相配合完成的，母鼓與公鼓表演形式不一樣，母鼓跨在腰間進(jìn)展拍擊，公鼓卻是拿起來(lái)敲打的。隨著音樂(lè)的伴奏的起伏，動(dòng)作的變化復(fù)雜交織。公鼓的動(dòng)作是經(jīng)過(guò)不斷的翻轉(zhuǎn)跳躍進(jìn)展敲打的，時(shí)而穿梭，時(shí)而旋轉(zhuǎn)，腳下的跨步不斷不的變化跳躍，身體成弓子型不斷地涮腰，動(dòng)作的幅度很大，跳躍性非常的強(qiáng)，并且非常的講究動(dòng)作與動(dòng)作之間的默契，身體之間的協(xié)調(diào)性，隊(duì)形轉(zhuǎn)換的鏈接。山子瑤?度戒節(jié)?，?度戒節(jié)?是金秀瑤山最有特色的節(jié)日，它是一種禮節(jié)，是青少年過(guò)度成為成年人的活動(dòng)，要是成人想要結(jié)婚生子，必須承受這種度戒禮節(jié)的洗禮，博得全瑤族人民的贊同、認(rèn)同以及欣賞信任才可以成家。每當(dāng)這種活動(dòng)舉行的時(shí)候，全瑤族方圓上下幾百

11、戶人家便聚集在同一個(gè)地點(diǎn)進(jìn)展禮節(jié)的舉辦儀式。這種活動(dòng)的儀式主要的形式是這樣的主要內(nèi)容是跳云臺(tái)，也就是說(shuō)類似上刀山、下火海等危險(xiǎn)的關(guān)卡。男性的青年準(zhǔn)備成年的時(shí)候必需要承受這種艱辛的考驗(yàn)方可過(guò)關(guān)。在戒度的時(shí)候與茶山瑤類似，也是需要建造祭祀臺(tái)，但茶山瑤是建造功德橋。祭祀臺(tái)在山子瑤族里面叫做云臺(tái)，使用四根四米的竹子建造而成的，云臺(tái)的形狀一般都是正方形的形狀，有一條用橫木搭建的梯子。戒度的青年必須按照師公的命令登上云臺(tái)，發(fā)誓不作奸犯科，好好對(duì)待自己的父母還有鄉(xiāng)親父老，不偷不搶，不殺人放火。念完了戒度誓詞之后在一個(gè)裝滿了水的碗里面擲入火苗，當(dāng)火苗熄滅就是受戒成功，假如當(dāng)受戒的人沒(méi)有遵守上面的誓言，命運(yùn)就會(huì)坎坷。山子瑤的動(dòng)作相對(duì)其他瑤族的動(dòng)作更加的緩慢，半蹲狀態(tài)。兩腳正步位，由膝蓋從左向右邊轉(zhuǎn)動(dòng)，轉(zhuǎn)動(dòng)兩次左腳就向后退一步，右腳跟上然后半蹲在以左腳為主向后轉(zhuǎn)動(dòng)身體。每走一步就轉(zhuǎn)換一次方向。上身一直保持著中斷直立狀態(tài)，雙手置于腹部之前，在轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候，右手跟著左手從左邊向右劃一個(gè)圈。山子瑤的動(dòng)作都是以轉(zhuǎn)動(dòng)為主。，每轉(zhuǎn)一次就變換一次隊(duì)形，在舞蹈中，人們偶然還是會(huì)以小踏步來(lái)流動(dòng)轉(zhuǎn)換方向。瑤族舞蹈是廣西瑤族人民的傳統(tǒng)舞蹈，是