淺析魯迅小說(shuō)中的疾病書寫

1、淺析魯迅小說(shuō)中的疾病書寫淺析魯迅小說(shuō)中的疾病書寫德國(guó)著名文論家維拉波蘭特說(shuō)：藝術(shù)與醫(yī)學(xué)自古以來(lái)就存在著根本的本質(zhì)上不無(wú)根據(jù)的關(guān)系，古典思想將醫(yī)學(xué)和藝術(shù)合而為一奉為和諧的最高目的。從中我們可以看到，醫(yī)學(xué)與藝術(shù)自古便存在著一定的相通性，文學(xué)藝術(shù)家更是利用這其中的相通性，將醫(yī)學(xué)引入文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。魯迅的小說(shuō)中，也充滿著各種醫(yī)學(xué)元素，如：狂人所患的迫害狂，華小栓所患的癆病，為治病而求得的人血饅頭。這些醫(yī)學(xué)元素的參與，豐富了小說(shuō)的意象種類，增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)力。一、疾病意識(shí)的源起醫(yī)生與作家的雙重視角文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于生活更高于生活，每一位作家的創(chuàng)作都不是憑空想象而來(lái)的，所以日常生活

2、經(jīng)歷便成為作家進(jìn)展文學(xué)創(chuàng)作的根本素材。喜怒哀樂(lè)、生老病死等情感或生命上的直觀體驗(yàn)是人類在生命旅程中總會(huì)遇到的事情。疾病所帶來(lái)的身體疼痛和情感體驗(yàn)都會(huì)在人們心底留下較深的痕跡，促使人們以疾病的思維方式考慮現(xiàn)實(shí)人生，這就是疾病意識(shí)。魯迅小說(shuō)中的疾病書寫，都與魯迅自身所具有的疾病意識(shí)有著莫大的關(guān)聯(lián)?？疾祠斞傅娜松鷼v程，可以歸納總結(jié)出其疾病意識(shí)的來(lái)源。1.生理上的疾病體驗(yàn)魯迅幼年經(jīng)歷了由小康之家墜入困頓的變故，看慣了世人的真面目。家庭的變故和父親的患病都在他心中留下了很深的烙櫻為了治愈父親的病，年少的魯迅便成日穿梭在質(zhì)鋪與藥鋪之間，置辦那些有名的醫(yī)生開(kāi)出的那些奇特的藥引，然而，父親也終于日重一日的亡故

3、了。在接觸到西方先進(jìn)醫(yī)學(xué)之后，魯迅漸漸的悟得中醫(yī)不過(guò)是一種有意的或無(wú)意的騙子，同時(shí)又很起了對(duì)于被騙的病人和他的家族的同情，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)。之后他便轉(zhuǎn)學(xué)醫(yī)科，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。雖然魯迅最終并沒(méi)有走上行醫(yī)之路，但是治病救人卻成為了魯迅堅(jiān)守的人生信仰，學(xué)醫(yī)經(jīng)歷也成為他日后進(jìn)展文學(xué)創(chuàng)作的知識(shí)儲(chǔ)藏。例如在小說(shuō)?狂人日記?中，狂人從混亂的思維到瘋癲的言行舉止，都與病理學(xué)中的癲狂狀態(tài)相符，而在其他涉及癆病的小說(shuō)中，對(duì)病患所患病癥的描寫也符合病理學(xué)上的疾病特征，這些都來(lái)源于魯迅對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的熟悉。此外，資料顯

4、示，魯迅幼年時(shí)期本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理體質(zhì)孱弱，已有肺結(jié)核的伏根。成年之后又因生活不順，肺病更是頻頻發(fā)作，最終病勢(shì)沉重，與世長(zhǎng)辭。多年的患病經(jīng)歷，使得魯迅對(duì)疾病有著比普通人更為深入的認(rèn)知，身體上的病痛帶來(lái)了精神上的感傷，虛弱的身體再加上混亂不堪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，觸動(dòng)了他本就敏感的文學(xué)神經(jīng)。對(duì)病癥和病中心情的熟悉，也使得魯迅在之后的小說(shuō)創(chuàng)作中很自然地將自己的患病經(jīng)歷與想要表達(dá)的思想主題聯(lián)絡(luò)在一起。2.社會(huì)現(xiàn)實(shí)的疾病聯(lián)想在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之前，中國(guó)社會(huì)秩序雜亂無(wú)章，經(jīng)濟(jì)開(kāi)展停滯，民不聊生：一方面，不期而至的自然災(zāi)害頻繁侵?jǐn)_著百姓的生活，破壞了他們賴以為生的自然條件；另一方面，民國(guó)政府軟弱無(wú)能，割據(jù)各

5、地的軍閥權(quán)力又非常強(qiáng)大，為了搶奪地盤，他們?cè)谥袊?guó)大地上燃起熊熊戰(zhàn)火，讓本就苦難的中國(guó)百姓在天災(zāi)之外，還得承受著破壞力更大的人禍。此外，經(jīng)過(guò)了辛亥革命，雖然形式上的封建政權(quán)已被推翻，但是封建剩余權(quán)力還很強(qiáng)大，壓抑人性的封建倫理綱常照舊束縛著中國(guó)民眾，讓他們渾渾噩噩地掙扎在生死線上?？偟膩?lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)就如同一個(gè)百病纏身的病人：無(wú)情的天災(zāi)和紛雜的戰(zhàn)火摧毀了中國(guó)百姓正常的生活秩序，混亂的社會(huì)狀況就如同皮膚病患者身上腐爛化膿的皮膚一樣不堪入目。封建思想在剛剛步入民國(guó)的中國(guó)民眾身上照舊根深蒂固，他們的愚昧、盲目和不覺(jué)悟使國(guó)家缺少變革的內(nèi)在動(dòng)力，在民族精神上呈現(xiàn)出一種病態(tài)的落后，成為這個(gè)國(guó)家難以擺脫落

6、后命運(yùn)的內(nèi)在因素。魯迅對(duì)疾病有著親身體驗(yàn)，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)又有著清醒的認(rèn)識(shí)。作為黑暗的鐵屋子里的清醒者，他兼具醫(yī)生和作家的雙重視角，以作家的目光審視社會(huì)人生，尋找創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，在文學(xué)作品中提醒社會(huì)弊病，喚醒和療救深陷于黑暗中的國(guó)民；又秉承著醫(yī)者的專業(yè)態(tài)度，描寫小說(shuō)人物的病癥，使文學(xué)作品在表現(xiàn)社會(huì)人生時(shí)更具真實(shí)性，增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)感染力。在魯迅的小說(shuō)中，疾病超越了其生理上的意義內(nèi)涵，而成為整個(gè)中國(guó)社會(huì)陳舊、貧弱狀況的代表，象征著存在于民族精神中的弊玻二、疾病的隱喻現(xiàn)實(shí)主題的疾病表達(dá)在疾病意識(shí)的主導(dǎo)下，魯迅從自身的經(jīng)歷以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感知出發(fā)，挑選與要表達(dá)的主題最為相似的疾病意象，并賦予這些生理意義上

7、的疾病以深入的社會(huì)性和精神性的內(nèi)涵，使小說(shuō)在療救國(guó)人精神心理方面有著與醫(yī)學(xué)相似的成效。在魯迅小說(shuō)集?吶喊?和?彷徨?中，疾病意象屢次出現(xiàn)，患病者的身份也各有不同：有貧困的普通市民華小栓，也有通曉新學(xué)的知識(shí)分子狂人，還有來(lái)自鄉(xiāng)間的樸實(shí)農(nóng)民祥林嫂。魯迅在小說(shuō)中為他們?cè)O(shè)置了不同的病癥和療救方式，通過(guò)他們的患病歷程展現(xiàn)出不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，共同構(gòu)成了展現(xiàn)五四時(shí)期社會(huì)民生的真實(shí)畫卷。1.肺結(jié)核貧弱者的身份認(rèn)證在舊中國(guó)，人們的居注飲食條件都較差，抵抗力低下，加之當(dāng)時(shí)醫(yī)療衛(wèi)生條件落后，治愈率低下，導(dǎo)致死亡率較高。肺結(jié)核作為一種高發(fā)病癥，營(yíng)養(yǎng)不良是其高發(fā)的主要原因之一，這與生活的貧困有直接關(guān)系。所以，一直以來(lái)，肺

8、結(jié)核都被人們看作是貧弱的象征。在魯迅的小說(shuō)中，提到的肺病患者，大多都有一個(gè)共同的身份，那就是窮苦百姓，他們都來(lái)自社會(huì)的底層。肺結(jié)核一方面是困苦的生活狀況帶給他們身體上的傷痛，另一方面也是低下的等級(jí)社會(huì)地位在他們心靈上的刺痛。?藥?中的華小栓，每一次出場(chǎng)都伴隨著劇烈的咳嗽聲，在疾病的困擾下，他身形瘦弱，兩塊肩胛骨高高凸出，印成一個(gè)陽(yáng)文的八字。即使是食用了珍貴如十世單傳的嬰兒般的人血饅頭，也難逃最后走向死亡的命運(yùn)。而魏連殳在經(jīng)歷過(guò)窘迫的生活之后，也有了新的失眠和吐血，患上了無(wú)法醫(yī)治的癆病，終于吐血而亡?？梢?jiàn)，肺結(jié)核與生活條件的窘迫有很大的聯(lián)絡(luò)，疾病本身所具有的生理意義也使小說(shuō)人物本身具有了一種特殊

9、的社會(huì)地位。在小說(shuō)中，身兼劊子手和醫(yī)生雙重角色的康大叔，為華小栓的癆病開(kāi)出了人血饅頭的藥方，而這被華家人珍視如十世單傳的嬰兒般的珍貴藥材卻來(lái)自于被砍頭的夏瑜。夏瑜宣揚(yáng)革命主張，卻被自家三叔出賣。隨之而來(lái)的牢獄之災(zāi)并沒(méi)有澆滅夏瑜的革命信念，在獄中飽受摧殘的他仍然堅(jiān)守自己的革命信仰，在生命逝去的前夕仍然努力向外播撒著革命的火種。而這樣一個(gè)意志堅(jiān)決的革命者的鮮血卻被當(dāng)作是萬(wàn)能的偏方，用來(lái)治療華小栓的癆玻夏瑜推崇革命，為的是開(kāi)啟民智、割除專制愚昧，而他的流血犧牲卻成為愚弱的國(guó)民治病的偏方。魯迅在此處設(shè)置的這種特殊的病與藥的搭配，將國(guó)民精神的愚昧狀態(tài)和革命需求的迫切性表現(xiàn)得淋漓盡致，以醫(yī)者的視角，挖苦了

10、偏方治病這一極不合理的現(xiàn)象，秉持文學(xué)家療救人生的態(tài)度提醒社會(huì)弊病，喚醒愚弱國(guó)民。2.瘋病先覺(jué)者的身份認(rèn)定在魯迅的小說(shuō)中，還存在著另一類疾病意象，這類人包括?狂人日記?中的狂人和?長(zhǎng)明燈?中的瘋子?？袢搜芯恐袊?guó)歷史，發(fā)現(xiàn)幾千年來(lái)封建倫理道德的本質(zhì)不過(guò)就是吃人二字，在看清禮教本性之后，為了中華民族的前途，他大聲喊出了救救孩子的愿望。?長(zhǎng)明燈?中的瘋子，心心念念之事就是熄滅吉光屯那盞據(jù)說(shuō)由梁武帝點(diǎn)燃的存在有幾千年歷史的長(zhǎng)明燈，從而摧毀那幾千年來(lái)覆蓋在正常人性之上的封建陰云?？袢撕童傋佣伎吹搅松鐣?huì)衰敗的最深層原因，是最先醒悟過(guò)來(lái)又想要有所行動(dòng)的人，他們撕開(kāi)封建衛(wèi)道士們所竭力維護(hù)的安定社會(huì)的假裝，試圖將

11、社會(huì)最黑暗的一面展現(xiàn)給盲目無(wú)知的世人。作為先覺(jué)者，在探求新生的路上注定是孤獨(dú)的，單獨(dú)堅(jiān)守革新的信念，挑戰(zhàn)舊秩序的權(quán)威，因此總會(huì)受到舊秩序維護(hù)者的打壓。都出去！瘋子有什么好看！狂人大哥的這一句怒喝，徹底給他冠上了瘋子的名號(hào)。這時(shí)候，我又懂得一件他們的巧妙了。他們豈但不肯改，而且早已布置，預(yù)備下一個(gè)瘋子的名目罩上我。將來(lái)吃了，不但太平無(wú)事，怕還會(huì)有人見(jiàn)情?？袢说倪@一句心理獨(dú)白提醒了衛(wèi)道士們的應(yīng)對(duì)手法，即給先覺(jué)者冠上瘋子的名目，剝奪狂人的話語(yǔ)權(quán)利，然后再以殘忍的手段剝奪他的生命權(quán)利。喪失話語(yǔ)權(quán)的狂人和瘋子被眾人定位為異類，周圍的人都認(rèn)定他們是現(xiàn)有安定生活的破壞者，為了保護(hù)現(xiàn)有的利益不被破壞，周圍的人們會(huì)合謀對(duì)狂人和瘋子進(jìn)展圍剿：狂人在家受到了家人的看管，瘋子那么被一