論藝術(shù)教育對(duì)人發(fā)展的重要作用

1、論藝術(shù)教育對(duì)人開展的重要作用內(nèi)容摘要：本文從藝術(shù)教育對(duì)開發(fā)學(xué)生智力、進(jìn)步自主創(chuàng)新才能、促進(jìn)民族開展等方面，闡述了藝術(shù)教育對(duì)提升人類綜合素質(zhì)的重要作用，從而反駁了“搞藝術(shù)只是娛樂的片面觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育自主創(chuàng)新開發(fā)智慧綜合素質(zhì)美國西北理工大學(xué)校長謝佐齊教授在中國訪問時(shí)，曾經(jīng)指出：“中國的教育非常嚴(yán)謹(jǐn)，培養(yǎng)的學(xué)生抽象思維才能比擬強(qiáng)，筆試成績大多非常優(yōu)秀，但解決實(shí)際問題的才能、動(dòng)手才能和表達(dá)才能就比擬差了。他認(rèn)為，我們培養(yǎng)的學(xué)生左腦比擬興旺，而左右腦的訓(xùn)練失衡。我國目前的各級(jí)教育，主要表達(dá)在重視左腦教育，無視右腦開發(fā)。而右腦的開發(fā)對(duì)創(chuàng)新思維才能有著更重要的作用。要想改變目前這種落后的狀況，加強(qiáng)素

2、質(zhì)教育，其中進(jìn)步對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，重視藝術(shù)教育對(duì)提升人類綜合素質(zhì)的重要作用，是我們當(dāng)前搞好素質(zhì)教育必不可少的重要一環(huán)。就是說，素質(zhì)教育的效果如何、學(xué)生的綜合素質(zhì)是否能得到有力的進(jìn)步、中華民族的自主創(chuàng)新才能是否可以真正得到開展，必須加強(qiáng)藝術(shù)教育在教學(xué)過程中的比重，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的重要作用。一、藝術(shù)教育對(duì)一個(gè)國家開展影響深遠(yuǎn)美國人很早就意識(shí)到右腦教育的重要性。1967年哈佛大學(xué)教育研究生院創(chuàng)立?零點(diǎn)工程?的起因是：1957年11月，前蘇聯(lián)成功發(fā)射了第一顆衛(wèi)星，把美國拋在了后面，為此美國舉國上下感到震驚和恥辱，各部門先后指責(zé)教育，后來一些教育家提出這樣的觀點(diǎn)：美國的科學(xué)教育是先進(jìn)的，但藝術(shù)教育落后

3、，即兩國科技人員不同文化藝術(shù)素質(zhì)導(dǎo)致了美國空間技術(shù)的落后。為此美國用了20多年，投入上億元對(duì)?零點(diǎn)工程?進(jìn)展了研究，參加研究工作的科學(xué)家超過百名，他們?cè)?00多個(gè)私立學(xué)校做實(shí)驗(yàn)，有的從幼兒園起連續(xù)20年的追蹤，他們的研究成果對(duì)美國教育的影響特別大。為此，美國國會(huì)1994年3月通過了克林頓政府提出的?2000年目的：美國教育法?。在美國歷史上第一次將藝術(shù)與數(shù)學(xué)、歷史、語言、自然科學(xué)并列為根底教育核心學(xué)科。著名美籍華裔科學(xué)家李政道教授從1980年開場屢次回國，倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，1993年和1995年兩次在北京召開?科學(xué)與藝術(shù)研討會(huì)?，參加者有科學(xué)家和藝術(shù)家。法國作家福樓拜曾說：“科學(xué)與藝術(shù)在山

4、腳分手，在山頂集合，李政道認(rèn)為：“下個(gè)世紀(jì)就是這兩者集合的頂峰。第三次全國教育工作會(huì)議，做出了關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定，指出，美育不僅能陶冶情操，進(jìn)步素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面開展具有不可替代的作用。要盡快改變學(xué)校美育工作落后的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程，中小學(xué)要加強(qiáng)音樂美術(shù)課教學(xué)，高等學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時(shí)的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程，開展豐富多彩的課外活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的才能。同時(shí)，利用學(xué)生社團(tuán)開展藝術(shù)教育以及打造校園文化氣氛，都是促進(jìn)學(xué)生美育教育的有效途徑。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.二、藝術(shù)教育能鼓舞人們的斗志，豐富人們的

5、精神生活中國古代?樂論樂施篇?中提到：“音樂可以善民心，其感人深，?論語述而?中提到：“子在其聞韶，三月不知其肉味?？梢娨魳纺苤苯幼饔糜谌说那榫w和感受，能有力地激起人們的情感，震撼人們的心靈。但現(xiàn)實(shí)教育中也有人存在錯(cuò)誤認(rèn)知，如有人認(rèn)為，“音樂發(fā)聲學(xué)里有啥素質(zhì)教育？其實(shí)不然。第一，“發(fā)聲是建立在語言發(fā)聲根底上的，所以“言中有情。假如發(fā)聲練習(xí)的位置向后一些，那么可表達(dá)消沉或痛苦壓抑的音色韻味；假設(shè)發(fā)聲的位置極端向前，那么發(fā)出的音色必定是讓人感到快活，或有濃重的民族特色?！耙郧閹暋耙宰中星唬渲校鸵e極發(fā)揮“發(fā)聲學(xué)的語味優(yōu)勢。?呂氏春秋古樂篇?載：“帝堯立，乃命質(zhì)為樂，質(zhì)乃效山林溪谷之音以歌，乃

6、以糜，置缶而鼓之。從音樂的起源來看，自然的、物質(zhì)的、情緒的因素就是難分難解的；同時(shí)，“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物之使然也，感于物而動(dòng)，故形于聲。這里，我們決不能切斷歌唱發(fā)聲與人本主義聲源說的關(guān)系。第二，“發(fā)聲是建立在語言發(fā)聲根底上的，所以“聲中有義。音樂不是抽象的，即使所謂的抽象主義音樂，它再隱晦曲折，其實(shí)也是有其玄機(jī)在內(nèi)的。這是不爭的事實(shí)。單個(gè)的音符或許僅有其物理學(xué)的意義，但音符都是組合的，不同的組合，就有不同或細(xì)微的差異。例如，?信天游?是流行于陜西秦隴一帶的民間樂調(diào)，演唱時(shí)可即時(shí)即景鬧“吼。但是，其由“1到“a的過渡和由“a到“1的收束，那是極不一樣的，悲喜哀怨，苦悶抗?fàn)?，清楚?/p>

7、晰。第三，“發(fā)聲學(xué)的運(yùn)用發(fā)揮，必須以聲情并茂為前提，根據(jù)音樂形象的需要而決定是用“真音還是“假音，甚或“真假不分，從而形成美的音律。藝術(shù)教育中的美術(shù)教育同樣具有深入的思想教育意義。例如徐悲鴻與名畫?奚我后?、魯迅先生鄭重刊發(fā)的木刻?母親?，對(duì)于鼓舞抗日斗志、紀(jì)念“左聯(lián)五烈士都發(fā)揮了不可替代的作用。三、藝術(shù)教育對(duì)提升人的綜合素養(yǎng)、開發(fā)智力、進(jìn)步創(chuàng)新思維才能有著重要的作用偉大的浪漫主義作家雨果說過：“開啟人類智慧的鑰匙有三把，一是字母、二是數(shù)字、三是音符。藝術(shù)教育對(duì)人的一生的影響非常深遠(yuǎn)，許多有成就的科學(xué)家大都熱愛藝術(shù)，有的甚至有著良好的藝術(shù)文化底蘊(yùn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上各大領(lǐng)域的1000位突出奉獻(xiàn)的人

8、物中，百分之七八十都受過良好的音樂教育。愛因斯坦說過：“這個(gè)世界可以由音樂的音符組成，也可以由數(shù)學(xué)公式組成。他經(jīng)常彈奏貝多芬的作品。我國著名物理學(xué)家錢學(xué)森不但會(huì)吹圓號(hào)，而且還會(huì)彈鋼琴，他的名言是：“科學(xué)家不是工匠，科學(xué)的知識(shí)構(gòu)造中應(yīng)該有藝術(shù)，因?yàn)榭茖W(xué)里面有美學(xué)。1903年我國的?奏定學(xué)堂章程?中指出：凡立學(xué)堂不設(shè)樂歌，是為有教無育，是為不淑之教體操表達(dá)其表，樂歌興旺其里。著名物理學(xué)家愛因斯坦在談到物理學(xué)的研究時(shí)，一再強(qiáng)調(diào)“想象力比知識(shí)更重要。他說：“假如沒有我早年的音樂教育，無論哪一方面我都將一事無成。他還認(rèn)為，藝術(shù)使他比從物理學(xué)那里獲得更多的東西。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著世界的進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。因此，藝術(shù)教育對(duì)開發(fā)智力，進(jìn)步人的創(chuàng)新思維才能具有極其重要的作