【高一語文】《鄉(xiāng)土中國》-《差序格局》課件18張 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

差序格局1.初讀文段：圈劃關(guān)鍵詞句1.中國鄉(xiāng)下老最大的毛病是私。2.一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)利而沒有義務(wù)了。3.因之這里所謂“私”的問題卻是個群己、人我的界限怎樣劃法的問題。4.我們不妨稱之作團(tuán)體格局。5.家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。6.提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了。7.每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。8.每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。1.初讀文段：圈劃關(guān)鍵詞句9.中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。10.在西洋社會里爭的是權(quán)，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。11.我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。12.倫是有差等的次序。13.從己到家，由家到國，由國到天下，是一條通路。14.在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。15.自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱，連儒家都該包括在內(nèi)。

1.初讀文段：圈劃關(guān)鍵詞句16.孔子的道德系統(tǒng)里絕不肯離開差序格局的中心。17.這是種差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相對性，也可以說是模棱兩可了。18.在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。19.所以可以著手的，具體的只有己，克己就成了社會生活中最重要的德性，他們不會去克群，使群不致侵略個人的權(quán)利。20.差序格局中，社會關(guān)系是一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。2

繪制思維導(dǎo)圖“像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根火柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得很清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團(tuán)體?！闭页鲇嘘P(guān)團(tuán)體格局和差序格局的句子，試畫出團(tuán)體格局和差異格局的示意圖

“我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點(diǎn)所動用的圈子是不一定相同的。”將差序格局和團(tuán)體格局進(jìn)行比較，區(qū)別兩者不同。比較角度團(tuán)體格局差序格局群己、人我的界線形象比喻主義觀念組成部分各分子地位對國家的群己界限界限清晰界限模糊（以己為中心，具有伸縮性）同心圓捆柴自我主義個人主義若干人親屬關(guān)系、地緣關(guān)系平等以己為中心，愈推愈薄，愈推愈遠(yuǎn)克群克己差序格局：一種發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會關(guān)系中的，以己為中心，依據(jù)中心勢力厚薄而定，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄，且能伸縮自如的社會格局。團(tuán)體格局：由若干人在權(quán)責(zé)對等并相互獨(dú)立的基礎(chǔ)上組成的一個個有清晰界限（群己、人我關(guān)系明確）、有法律等規(guī)定（講求權(quán)利與義務(wù)）的社會格局。核心概念理解思維導(dǎo)圖梳理文脈感知內(nèi)容提出問題西方：團(tuán)體格局鄉(xiāng)土社會最大的毛病就是私中國：差序格局成員對團(tuán)體關(guān)系相同（捆柴式）（同心圓水波式）社會結(jié)構(gòu)格局個人主義：團(tuán)體中的成員是平等的（平等觀念），團(tuán)體不能抹殺個人，只能在個人交出的部分權(quán)利上控制個人（憲法觀念）團(tuán)體有界限、界限分明爭權(quán)利思維導(dǎo)圖梳理文脈感知內(nèi)容提出問題鄉(xiāng)土社會最大的毛病就是私中國：差序格局（同心圓水波式）社會結(jié)構(gòu)格局體現(xiàn)親緣關(guān)系地緣關(guān)系以自己為中心，根據(jù)親疏關(guān)系形成等差遞減的一層層同心圓網(wǎng)絡(luò)每一個人的關(guān)系網(wǎng)獨(dú)一無二家的范圍模糊，可因時因地伸縮每家以自己地位為中心畫一個圈子，“街坊”圈子因勢力大小而伸縮特點(diǎn)①以自己（家庭）為中心③伸縮性的圈子因中心勢力的變化而大小⑤群己界限有相對性，界限模糊④自我主義：一切價值以“己”為中心，依次向外圈出一個圈子問題結(jié)局克己②可大可小，有伸縮性；1.根據(jù)《差序格局》內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．“差序格局”中固定的時間地點(diǎn)個人圈子一定不相同。B．“差序格局”中社會圈子會因個人勢力的厚薄而伸縮。C．“差序格局”中公共利益和個人利益沒有嚴(yán)格的界限。D．“差序格局”中，社會道德只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。A【解析】“一定不相同”錯誤。原文中“每個人在某一時間某一地點(diǎn)動用的圈子不一定相同”。2.下面關(guān)于“差序格局”表述不正確的一項是（）A．在以自己為中心的中國社會差序格局里，傳統(tǒng)儒家倫理道德觀根深蒂固。孝、悌、忠、信都是私人道德中的關(guān)鍵要素，還有最常被提及也是最難以解釋的“仁”。B．熟人社會的關(guān)系模式至少在我們和父輩的生活中占有很重要的地位。這種模式，是一種從出生開始就植進(jìn)你骨子里的東西。它會成為你今后思考一切，決定一切行動的基礎(chǔ)。C．差序格局之下的私人道德不同于西洋團(tuán)體格局中的道德體系。D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性形成了中國較西方的個人社會所不同的熟人社會。個人社會以法治為基礎(chǔ)，熟人社會以人治為傳統(tǒng)。D【解析】“熟人社會以人治為傳統(tǒng)”錯誤。熟人社會應(yīng)該是以“禮治”為傳統(tǒng)。3.下列說法中，不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項是（）A．“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！盉．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！盋．“一人得道，雞犬升天。”D．“不黨父兄，不偏富貴，不嬖（bì）顏色?！盌【解析】“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色?！斌w現(xiàn)的是公平精神。4.下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項是（）A．志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。C．入則孝，出則悌。D．身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。A【解析】志向不堅定的人，智慧就得不到充分的發(fā)揮；說話不守信的人，做事就很難獲得成功。該句強(qiáng)調(diào)的是立志和誠信的重要性。親戚數(shù)量的多少壓歲錢金額的大小拜年時間安排的前后拜年禮物的多少聚餐檔次高低及座次安排等5、春節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人歷盡千辛也要回家團(tuán)圓。結(jié)合自身過年經(jīng)歷，談?wù)劥汗?jié)中哪些經(jīng)歷是差序格局的體現(xiàn)。我國鄉(xiāng)土社會的組織方式是差序格局，是以自己為中心往外推出去的一輪輪波紋差序，親屬關(guān)系范圍的大小是由中心力量的大小決定的，中心力量越大，親屬關(guān)系范圍就越廣。當(dāng)時賈府是四大家族之一，具有強(qiáng)大的實(shí)力，能夠給表親、遠(yuǎn)親提供互惠利益，所以會有很多親戚來投靠。6、《紅樓夢》中賈家既