淺析古代文學(xué)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值

1、淺析古代文學(xué)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值淺析古代文學(xué)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值悠悠五千年中華文明史，煌煌數(shù)萬(wàn)卷輝煌燦爛書(shū)。中國(guó)文化博大精深，中國(guó)古代文學(xué)更是其中一塊璀璨的瑰寶。古代文學(xué)之所以綿延數(shù)千年而不絕，是因?yàn)樗齻兒心毜奈淖?、深邃的思想、飽滿(mǎn)的情感。古代文學(xué)歷史跨度大，從先秦到晚清，薪火相傳；涉及面廣，有天文、地理、歷史、哲學(xué)、文化、思想、修養(yǎng)、倫理、道德等；形式多樣，有詩(shī)、詞、曲、賦、小說(shuō)、散文、傳奇等。中國(guó)古代文學(xué)是歷史的結(jié)晶、是中華千古文明的載體，是中國(guó)人民的驕傲。其中的經(jīng)典之作更是為后代人世世傳頌，為弘揚(yáng)民族精神和傳承中華美德起到了不可磨滅的作用。中國(guó)古代文學(xué)是最好的、最生動(dòng)的美學(xué)教育教

2、科書(shū)。中國(guó)傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出一批批既能吟誦詩(shī)詞又能赤心愛(ài)國(guó)的士大夫群體。比照當(dāng)代學(xué)生，狀況不容樂(lè)觀，沒(méi)有獨(dú)立生活的才能，誠(chéng)信缺失，感情脆弱，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)漠然，拜金、享樂(lè)等等，讓我們不得不去考慮如何進(jìn)步學(xué)生的人文素養(yǎng)。學(xué)生的綜合素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)的相貌，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化目的能否實(shí)現(xiàn)。中國(guó)需要的不是只會(huì)拿高分的麻木的人，而是充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)熱情、有正義節(jié)操、勇于面對(duì)人生波瀾的有血有肉的人。一、古代文學(xué)有利于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀愛(ài)國(guó)一種神圣、深沉、熱烈的情感，它埋伏于內(nèi)心的深處，凌駕于所有情感之上。一個(gè)人假如連自己的國(guó)家都不熱愛(ài)，更談不上熱愛(ài)這個(gè)世界了?？v觀中國(guó)古代文學(xué)，很多詩(shī)篇都洋

3、溢著飽滿(mǎn)的愛(ài)國(guó)熱情，充盈著對(duì)國(guó)家衰敗的哀慟之意，演繹著對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，作者們無(wú)不以國(guó)事為己任，前赴后繼。從司馬遷常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急的肝膽涂地，到班固愛(ài)國(guó)如饑渴的忠心耿耿；從王昌齡但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山的忠君報(bào)國(guó)，到李白國(guó)恥未雪，何由成名的碧血丹心；從杜甫致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳的赤膽忠心，到陸游一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青的以身許國(guó)；從顧炎武天下興亡，匹夫有責(zé)的勇于擔(dān)當(dāng)，到林覺(jué)民為天下人謀永福也的浩氣長(zhǎng)存。這些詩(shī)句如今讀起來(lái)仍讓人如癡如醉，回味悠長(zhǎng)。魯迅先生說(shuō)過(guò)：唯有民魂是值得珍貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。屈原、杜甫、岳飛、陸游、龔自珍、文天祥愛(ài)國(guó)詩(shī)人數(shù)不勝數(shù)。通

4、過(guò)愛(ài)國(guó)詩(shī)人的如椽大筆，潤(rùn)物無(wú)聲，學(xué)生們能感受到濃重而熱烈的愛(ài)國(guó)思想，他們會(huì)深深明白：愛(ài)國(guó)精神在現(xiàn)代也不落伍，那是國(guó)民的生命之根。文學(xué)作品不僅幫助人認(rèn)識(shí)人生，而且文學(xué)作品中所提醒的人物形象的人生軌跡、命運(yùn)歸宿，往往對(duì)樹(shù)立人生觀有著重要的啟迪作用。1二、古代文學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生理想的人格千百年來(lái)，仁義恭敬孝順忠誠(chéng)的修身精華、匡正扶持遵守信義的社會(huì)美德、不屈不撓弘毅寬厚的自強(qiáng)精神，是華夏學(xué)子的立身之本、成事之基。先秦時(shí)期，孔子說(shuō)過(guò)見(jiàn)義不為，無(wú)勇也，成語(yǔ)見(jiàn)義勇為應(yīng)當(dāng)是最好的濃縮，義勇相幫，可謂真義?？鬃舆€說(shuō)敏于行而訥于言，強(qiáng)調(diào)言必信，行必果。誠(chéng)信自古至今都是亙古不變的人生信條。莊子提出至人無(wú)己、神人無(wú)功

5、、圣人無(wú)名，追求精神上的獨(dú)立和自由。孟子那么說(shuō)民為貴，社稷次之，君為輕，尊重人民群眾的地位，向我們?cè)忈屃耸裁唇兴茌d舟，亦能覆舟。陶淵明不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。安貧樂(lè)道，不慕榮利，滌蕩了我們物化的心靈。孟郊誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，懂得孝敬父母，人間就會(huì)溫情蕩漾；懂得孝敬父母，世界才能多姿多彩。?定風(fēng)波?有詩(shī)句一蓑煙雨任平生，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴，蘇軾對(duì)人生的大起大落淡定自假設(shè)，泰然處之，向我們展示了什么叫豁達(dá)開(kāi)朗。?岳陽(yáng)樓記?中，范仲淹發(fā)出不以物喜，不以己悲的呼告，談笑間，寵辱皆忘。文學(xué)能傳播一種特殊的信息，即能提醒人的心理和靈魂深處極為復(fù)雜的心理過(guò)程，極為隱秘的心理

6、機(jī)制，呈現(xiàn)人類(lèi)心靈的辯證法。人類(lèi)多虧創(chuàng)造了文學(xué)藝術(shù)這種形式，才得以深入而細(xì)致地理解人的心靈、情感和思想，從而有可能飽覽靈魂的奇情壯采，領(lǐng)略生命的萬(wàn)千風(fēng)情，去最大限度地認(rèn)識(shí)人、理解人?！?】古代文學(xué)每一篇作品都充滿(mǎn)著道德感召力量，每一個(gè)作者的人格魅力在當(dāng)代社會(huì)還閃耀著熠熠光芒，學(xué)生通過(guò)它們可以陶冶情操，強(qiáng)化意志，修身養(yǎng)性。三、古代文學(xué)有利于進(jìn)步學(xué)生的審美情趣古代文人細(xì)膩敏感，大到山川草木，小到鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)，在作者筆下都可斐然成篇。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些詩(shī)篇是潛在的引導(dǎo)力量，它可以進(jìn)步審美情趣，鍛煉情感意志。從杜甫好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。的朦朧春意，到李商隱深居俯夾城，春去夏猶清。的涼涼夏風(fēng)，從劉禹錫湖光

7、秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。的秋風(fēng)習(xí)習(xí)，到董思恭冬盡今宵促，年開(kāi)通日長(zhǎng)。的臘月寒冬，假設(shè)無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。大漠有其雄渾的美，敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。草原有其壯麗的美，天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。大山有其險(xiǎn)峻的美，天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。河流有其曲折的美?；ㄖ兴木哟砹俗匀唤缡挛锔鞣N各樣的美，梅花冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m，有一種不做媚世之態(tài)，清濯超拔之美。蘭花蘭秋香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容，有一種清婉素凈，常葆本性的美。竹子無(wú)人賞高節(jié)，徒自抱貞心有一種大義凜然，挺拔勁節(jié)的美。菊花不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花，不畏嚴(yán)霜，不辭寂寞，有一種

8、沉著自假設(shè)的美。柳永的?望海潮?中有詩(shī)句煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家，讓我們看到了戶(hù)口繁庶、建筑錯(cuò)落有致的美麗畫(huà)面，市列珠璣，戶(hù)盈羅綺那么反映了市場(chǎng)的繁榮、百姓的殷富，充分展現(xiàn)了北宋的社會(huì)生活美。陶淵明?歸園田居?晨興理荒穢，戴月荷鋤歸寫(xiě)出了自食其力的勞動(dòng)之美，?桃花源記?男女穿著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)展現(xiàn)了人際和諧的畫(huà)面美，秦觀兩情假設(shè)是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮，一改正去歡娛苦短的傳統(tǒng)主題，獨(dú)出機(jī)杼，積極向上，提醒了真正的愛(ài)情美：只要能彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使常年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這些美涉及社會(huì)的方方面面，只有對(duì)這些美的因素加以挖掘，主動(dòng)感知，才能召喚起學(xué)生的審美意識(shí)，開(kāi)拓他們的視野，豐富他們的想象力，激發(fā)他們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)大自然的美妙情感。古代本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜