普希金抒情詩中的自然情結(jié)及其精神生態(tài)學(xué)意義

1、普希金抒情詩中的自然情結(jié)及其精神生態(tài)學(xué)意義普希金抒情詩中的自然情結(jié)及其精神生態(tài)學(xué)意義海德格爾曾這樣解釋人類的棲居：假如我們把這多重之間稱作世界，那么世界就是人居住的家作為人居于世界之家這一尺度而言，人應(yīng)該響應(yīng)這種感召：為神建造一個家，為了自己建造一個棲居之所。在他看來，只有詩的語言才能解讀萬物的神性。假如萬物真的有靈，那么最先存在的、最具有靈氣的世界，應(yīng)該是自然;而對自然唯美而詩意的書寫，在普希金的筆下，是向存在的探究，更是向精神世界的探求，是精神生態(tài)學(xué)意義上的回歸。一.自然意象與逃離情結(jié)自然與優(yōu)雅的完美合一，是普希金詩歌的一個顯著特點(diǎn)。很多具有詩性氣質(zhì)的人，往往在血液深處流淌著對鄉(xiāng)村的向往和

2、對自然的執(zhí)著?；蚀逯袑W(xué)、高加索、克里米亞、米哈伊洛夫斯科耶村、三山村和波爾金諾村縱觀普希金的一生，除卻都市的繁華與喧囂，鄉(xiāng)村世界亦在他的生命史上占據(jù)了絕大的篇幅。世事亂耳，案牘勞形，一旦脫分開宏大的命題與深遠(yuǎn)意義上的書寫，普希金身上的回歸自然的詩性氣質(zhì)立即洶涌而出。他在許多詩篇中表達(dá)了對自然的渴念和追求，如?皇村記憶?：沉郁的夜的帷幕懸掛在輕睡的天穹;山谷和叢林安息在無言的靜穆里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的樹叢墮入霧中。隱隱聽到溪水，潺潺地流進(jìn)了林蔭;輕輕呼吸的，是葉子上沉睡的微風(fēng);而幽寂的月亮，象是莊嚴(yán)的天鵝在銀白的云朵間游泳。普希金對自然事物的描繪，經(jīng)常充滿了神秘而天真的想象。他筆下的高山、泉水乃至寒風(fēng)，總是

3、以擬人化的姿態(tài)來呈現(xiàn)，擁有人的感官和情感;他以通感的手法來表現(xiàn)聲音、色彩、味覺，又使這些本是普通的人間事物出人意料的在云端、天國登場，使自然界的萬事萬物都富有靈性。只有對自然有著狂熱而深沉的眷戀的筆，才能將萬物如此深化而唯美地呈現(xiàn)。但是，我們應(yīng)該看到的是，普希金本文由論文聯(lián)盟搜集整理對自然的歌頌，不是一種單純的向往和普遍意義上的贊美。在普希金的人生歷程當(dāng)中，關(guān)于都市與鄉(xiāng)村之間的矛盾斗爭從未消弭。普希金的童年時期，他的鄉(xiāng)下保姆為他講述的童話故事，使年幼的普希金第一次感受到了城市與家庭之外的自然魅力;在皇村中學(xué)求學(xué)期間，詩歌與大自然是他逃離學(xué)校嚴(yán)格管制的工具;而在他成年，進(jìn)入都市的政壇之后，他游離

4、的自然情結(jié)和自由氣質(zhì)，毫無意外的使他受到了官場的傾軋和迫害;流放高加索，是他親近自然、融入自然的一個重要契機(jī)。對普希金來說，南方的高加索和克里米亞剛好成為他釋放和吐納悲郁的天地，讓他疲憊的身心、焦躁的心情得到了久違的撫慰。1自然使他的情感得到憩息，但更是他對抗現(xiàn)實(shí)世界的一種工具，他對于自然的謳歌，是他對抗強(qiáng)權(quán)與質(zhì)疑都市世界的方式。普希金天生就是一個追求自由的戰(zhàn)士，他質(zhì)疑都市社會，厭惡浮夸與虛偽，因此他不可能真正的隱匿自身，在自然的包圍之下沉默不語，拋卻文明社會的責(zé)任。但是，現(xiàn)實(shí)的黑暗又使他感到痛苦，于是對自由和自然的謳歌成為他精神的烏托邦，他描繪了一個個和諧的田園，以此作為精神休憩的園地與世人

5、的靈魂居所。所以，只有在詩歌當(dāng)中，他才能片刻逃離。逃離情結(jié)頻頻出如今他的抒情詩歌中，如?該走了，親愛的?：該走了，親愛的，該走了，心兒要求寧靜，我這疲憊不堪的奴隸，早想遠(yuǎn)走高飛，到遠(yuǎn)方隱居，在寫作和安樂中憩息。離別，告辭，飛走等是普希金的別離情緒和逃離的意念，并非是他對生命的絕望和逃避，而是對人類永久的精神家園的回歸。他厭惡都市世界的傾軋和暴力，于是在唯美的抒情詩中反復(fù)表達(dá)分開的情結(jié)。二.向精神生態(tài)的回歸普希金在對俄羅斯城市文明和官場傾軋的絕望之下，數(shù)度在抒情詩中表露了向鄉(xiāng)村世界逃離的愿望，但這種逃離，不應(yīng)該僅僅理解為是對外部的自然世界的向往，而應(yīng)該深化到精神層面上?？v觀世界思想史，對于人精神

6、的含義的討論從未停頓。盧梭在?愛彌兒?當(dāng)中，他明確指出了自然人與文明人的區(qū)別，盛贊自然狀態(tài)下的原始人：擁有的天真、質(zhì)樸、純潔的品質(zhì)。中國先秦?莊子?中精神，天只有也;形骸者，地之有也，將精神與肉體二元對立，卻把精神看做承天而生的道一般自由而高貴的存在。西方狄爾泰等人對黑格爾絕對精神的理性性質(zhì)進(jìn)展駁斥，指出生命哲學(xué)是對人類精神文化活動的反思，逐漸將非理性的東西納入到精神的研究范圍當(dāng)中。弗洛伊德和榮格將人的精神劃歸于原始欲望的萌動，再一次肯定了精神的原初性和自然性。根據(jù)魯樞元的論著，從這個意義上出發(fā)，生態(tài)學(xué)也可以進(jìn)展三個層面的劃分：以相對獨(dú)立的自然界為研究對象的自然生態(tài)學(xué)，以人類社會的政治、經(jīng)濟(jì)生

7、活為研究對象的社會生態(tài)學(xué)、以人的內(nèi)在情感生活與精神生活為研究對象的精神生態(tài)學(xué)。2精神生態(tài)是對人的自然、自由、自足的原初的精神世界的一種闡釋，在人類的靈魂層面構(gòu)成一種自在自足的生態(tài)范圍。精神生態(tài)學(xué)研究作為精神性的存在主體主要是人與其生存環(huán)境之間互相關(guān)系它一方面關(guān)涉到精神主體的安康成長，一方面還關(guān)涉到一個生態(tài)系統(tǒng)在精神變量協(xié)調(diào)下的平衡、穩(wěn)定和演進(jìn)。因此，精神生態(tài)指向的是人的精神與自然生態(tài)之間的交流和交融，是原始的自然環(huán)境對人的作用。所以，可以說如今的生態(tài)文藝學(xué)，是一種從生態(tài)學(xué)的宏觀視野出發(fā)，研究文藝與宇宙生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系。所以，這里的精神生態(tài)，一個方面是指人的精神世界本身的自足，另一方面是指人與自然之

8、間的交流和交融，是一種文學(xué)領(lǐng)域的復(fù)魅。生態(tài)文藝學(xué)是在工業(yè)文明沖擊下和對人類中心主義的疑心中產(chǎn)生的，但十九世紀(jì)初期的普希金，在對都市文明的疑心與叛逆當(dāng)中，已經(jīng)表現(xiàn)出了向自然世界與精神生態(tài)回歸的意向。它的精神緣由，與生態(tài)文藝與精神生態(tài)學(xué)的誕生，本來是異曲同工對政治文明、都市文明的疑心因此產(chǎn)生了向鄉(xiāng)村文明的逃離意向，在對自然美的歌頌當(dāng)中，得到心靈的釋放和精神世界的完美。三.回歸的意義由此看來，普希金詩歌的逃離情結(jié)和自然意象，并不僅僅是一種個人意義上的對外部自然世界的追求。它有著更加獨(dú)特的審美意蘊(yùn)和精神意義。首先，在精神生態(tài)學(xué)意義上，它表達(dá)了十九世紀(jì)都市文明向生態(tài)文明的回歸，是人的精神世界與自然世界交

9、流與共鳴的佐證。在高加索流放的過程中，廣闊的自然空間在某種程度上彌補(bǔ)了他在城市所受的傷害，一場無妄之災(zāi)本應(yīng)孤獨(dú)，所幸他尋覓到了最正確的靈魂伴侶。他在與自己弟弟的信件當(dāng)中明確表示，高加索療養(yǎng)了自己的身體，也撫慰了受傷的心靈。于是在與自然的交流當(dāng)中，他粉碎了束縛思想的鎖鏈，在與自然的對話當(dāng)中走向了靈魂的自由。其次，向自然的轉(zhuǎn)向使他保持了精神上的完好和純潔。對于城市虛偽的人事的清醒自知，使普希金在詩歌中反復(fù)表達(dá)了向鄉(xiāng)村的逃離，并且在那里建立了一個唯美的烏托邦。詩歌?小城?中，他從日常起居到周圍的自然環(huán)境，都進(jìn)展了全面的想象和描模小窗對著開心的花園，那里有蒼老的菩提還有稠李花爭艷;每到消閑的中午之時，

10、濃郁繁茂的樺樹枝投下陰涼，為我蔽日;甜香溫順的紫羅蘭間雜生著雪白清香的鈴蘭，一股歡騰的清泉托著遨游的花瓣，避開了人的有安靜，在籬笆下潺潺地流動這首詩與中國唐代劉禹錫的?陋室銘?有異曲同工之妙。他們同樣在文字中為自己建構(gòu)了一個洗盡鉛華的、以讀書與音樂為樂趣、充滿了樸實(shí)而溫暖的世俗之樂的小世界。但是這個世界，不是一般意義上的現(xiàn)實(shí)處所，更是他們的精神家園。在這個想象的家園當(dāng)中，他們因官場傾軋而受傷的靈魂得到了休憩和治療，因此防止受到現(xiàn)實(shí)世界黑暗的沖擊，也因此人格的獨(dú)立和主體性由此得到了保持。普希金向精神生態(tài)方向的詩歌轉(zhuǎn)向，在藝術(shù)上也有著珍貴的價值?，F(xiàn)代工業(yè)社會剝奪了人對自然界的直接體驗，使人們遠(yuǎn)離事物的原生態(tài)，而普希金向自然的尋找，意義在于重振了文學(xué)藝術(shù)的自然之維。文學(xué)與自然溝通，因此延續(xù)并創(chuàng)新了自然抒情詩的美感。雖然，幾乎每一位抒情詩人都有著執(zhí)著的向自然回歸