杜威的和平教育思想探析

1、杜威的和平教育思想探析杜威的和平教育思想探析杜威Jhn.Deey，18591952是美國(guó)最出色的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育理論家。第一次世界大戰(zhàn)后，他運(yùn)用他的實(shí)用主義和進(jìn)步教育思想，以促進(jìn)世界和平。杜威的和平教育的根底觀點(diǎn)認(rèn)為：學(xué)科教學(xué)，如歷史和地理應(yīng)以促進(jìn)國(guó)際和平為前提。他的教育目的是反對(duì)美化戰(zhàn)爭(zhēng)的庸俗愛(ài)國(guó)主義和民族主義優(yōu)越感，并認(rèn)為這兩點(diǎn)是引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因1。一、杜威和平思想的生成背景世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾思想復(fù)興的影響，熱切信奉強(qiáng)調(diào)宇宙的精神的和有機(jī)的性質(zhì)的哲學(xué)。后來(lái)進(jìn)化論的生物學(xué)和心理學(xué)在他的思想中越來(lái)越占優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致他拋棄黑格爾的理論，承受工具主義的認(rèn)識(shí)論。他和同事在1903年發(fā)表的本文由

2、論文聯(lián)盟.LL.搜集整理論文集?邏輯學(xué)理論研究?，宣告一個(gè)新的哲學(xué)學(xué)派芝加哥學(xué)派的誕生。1904年杜威在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)任職，他對(duì)學(xué)校和教育方面的著作獲得了廣泛的好評(píng)。在著作?學(xué)校與社會(huì)?2和?兒童與課程?3中，杜威表達(dá)了他的教育觀點(diǎn)：教育過(guò)程必須建立在兒童的興趣上，在課堂上必須為學(xué)生的思維和行為的交互作用提供時(shí)機(jī)，學(xué)校應(yīng)作為一個(gè)微型社會(huì)，老師應(yīng)對(duì)學(xué)生指導(dǎo)，與學(xué)生合作，而不是像監(jiān)工一樣，僵化地講授一套固定的課程，給學(xué)生布置背誦任務(wù)，教育的目的是兒童成長(zhǎng)。杜威1916年發(fā)表的著作?民本主義和教育?，穩(wěn)固了他在美國(guó)教育的歷史地位。1.早期認(rèn)同戰(zhàn)爭(zhēng)的合法性杜威的和平教育思想的形成經(jīng)歷了兩個(gè)階段。第一

3、階段杜威認(rèn)同武力的作用，認(rèn)可戰(zhàn)爭(zhēng)的合法性。1914年至1918年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，這既出乎他的意料，也引發(fā)了他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)原因的考慮。第一次世界大戰(zhàn)期間，杜威認(rèn)為：使用武力是保證實(shí)現(xiàn)一個(gè)民主的世界秩序的有效手段。在撰寫的文章?武力和脅迫?和?武力，暴力和法律?中他認(rèn)為：武力在道德層面上是正當(dāng)?shù)?，?zhàn)爭(zhēng)在法律上是合法的45。2.后期反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，提倡建立非暴力世界杜威的上述觀點(diǎn)，遭受到了自己的學(xué)生、來(lái)自于哥倫比亞大學(xué)的蘭道夫伯爾納RandlphBurne的指責(zé)。在?偶像的黃昏?一書中，蘭道夫伯爾納質(zhì)疑杜威對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，指出這位過(guò)于令人尊敬的哲學(xué)家的實(shí)用主義已經(jīng)使他錯(cuò)誤地估算了真正的戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家利益和民主價(jià)

4、值觀的關(guān)系。同時(shí)，他的過(guò)分樂(lè)觀使他高估了智慧的力量而低估了暴力的力量和非理性6。正是蘭道夫伯爾納批判杜威支持戰(zhàn)爭(zhēng)中的兩個(gè)缺陷：技術(shù)意識(shí)和道德缺陷，引發(fā)了哥倫比亞哲學(xué)家提出促進(jìn)和平教育。在戰(zhàn)后的幾年，杜威的興趣轉(zhuǎn)移到了和平教育的研究上。他認(rèn)為和平教育是交融了道德信念、民主價(jià)值觀念和非宗教性道德等因素的綜合體。在其實(shí)用主義哲學(xué)的根底上，在充分信任和平教育的力量的前提下，1918年后，杜威開(kāi)場(chǎng)明確呼吁盡量減少民族主義的宣傳。他意識(shí)到：為消除戰(zhàn)爭(zhēng)體制所制定的教育方案能重新改造現(xiàn)有的社會(huì)和政治習(xí)慣。戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇使杜威堅(jiān)信，學(xué)校可以以此為根底進(jìn)展動(dòng)態(tài)變化。假如給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，學(xué)校將成為動(dòng)態(tài)的，而不是反思機(jī)構(gòu)

5、；作為改革的工具，學(xué)?？梢蕴骄縿?chuàng)立和平社會(huì)的詳細(xì)形式，同時(shí)挖掘每個(gè)學(xué)生的和平潛力，建立一個(gè)非暴力的世界。二、杜威的和平觀點(diǎn)此后，杜威積極研究如何使和平教育可以成為一個(gè)有效的工具，來(lái)促對(duì)進(jìn)全球意識(shí)的理解，以此代替?zhèn)鹘y(tǒng)的學(xué)校和課本上灌輸?shù)莫M義的愛(ài)國(guó)主義。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，努力建立世界和平與國(guó)際公民意識(shí)的根底是采取社會(huì)的、科學(xué)的教育方法。杜威堅(jiān)持認(rèn)為，地理和歷史科目可以分別代表和平教育所需要的區(qū)域和國(guó)際維度。他認(rèn)為，地理和歷史使學(xué)生可以重建過(guò)去，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，也有助于防止學(xué)校里險(xiǎn)惡的沙文主義的抬頭。1.把全球意識(shí)引入地理學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生和平思想在地理學(xué)研究方面，杜威應(yīng)用兒童中心學(xué)校即社會(huì)的概念，并把全球意識(shí)引入和

6、平教育的理念之中，以期幫助學(xué)生深化理解自然和社會(huì)，這將有助于把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)和政治問(wèn)題之中7。承受過(guò)地理教育的青年學(xué)生，必須把所有人類的文化、習(xí)慣、職業(yè)、藝術(shù)和社會(huì)奉獻(xiàn)納入到人類的文化開(kāi)展之中。身為老師，他們必須停頓整天忙于記憶山脈的高度和河流的長(zhǎng)度等常識(shí)，必須與文化開(kāi)展相結(jié)合8。地理教學(xué)必須讓學(xué)生在頭腦中形成一個(gè)全球化的圖像。地理是一個(gè)引發(fā)學(xué)生想象力話題有時(shí)甚至是浪漫的想象力，杜威斷言：學(xué)生會(huì)把自己熟悉的場(chǎng)景與世界不同的民族和環(huán)境形成比照，也會(huì)引發(fā)學(xué)生的無(wú)限向往9。作為課程的一個(gè)重要組成，也是為加強(qiáng)全球合作的必要，地理教學(xué)應(yīng)該逐步使學(xué)生接觸到實(shí)際的現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代生活，而不是讓學(xué)生脫離實(shí)際地死

7、記硬背10。2.在生活實(shí)際中學(xué)習(xí)歷史，培養(yǎng)學(xué)生和平意識(shí)歷史教學(xué)也應(yīng)以從過(guò)去側(cè)重于研究重大事件的日期、軍事英雄、戰(zhàn)爭(zhēng)等，轉(zhuǎn)向以促進(jìn)和平為目的的教育。杜威強(qiáng)調(diào)，教授課程的老師應(yīng)該更多地關(guān)注有社會(huì)意義的歷史：歷史并不僅是英雄任務(wù)的故事，而是社會(huì)開(kāi)展的足跡，它為我們提供了過(guò)去的經(jīng)歷，這有助于解決如今和將來(lái)的社會(huì)問(wèn)題11。當(dāng)今的問(wèn)題是，應(yīng)該審查過(guò)去重大事件比方戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史背景，找出引發(fā)問(wèn)題的起因，以確定問(wèn)題的根源，并考察當(dāng)時(shí)為解決問(wèn)題所進(jìn)展的努力12。理解過(guò)去，用前瞻性的方法來(lái)解決問(wèn)題和澄清價(jià)值觀念，杜威的當(dāng)務(wù)之急的歷史概念側(cè)重于道義層面。杜威堅(jiān)持說(shuō)：要把歷史上有智慧的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與目前的生活實(shí)際相聯(lián)絡(luò)，有時(shí)

8、候有必要對(duì)歷史人物的道德品格宣判無(wú)罪。歷史知識(shí)有助于為人類提供洞察力，亦賦予了人類用更具有智慧的、富有同情心理解當(dāng)前的社會(huì)狀況的時(shí)機(jī)，歷史是永久的、建立性的精神財(cái)富13。3.主張改革美國(guó)國(guó)家體制，實(shí)現(xiàn)國(guó)際和諧杜威對(duì)和平教育的另一重大奉獻(xiàn)是主張進(jìn)展美國(guó)國(guó)家體制的變革。他認(rèn)為：為了實(shí)現(xiàn)國(guó)際和諧，首先改革國(guó)內(nèi)體制。在?人性和行為?一書中，杜威指出，歷史不會(huì)證明戰(zhàn)爭(zhēng)是不可防止的，但它證明，某些風(fēng)俗和某些政治、經(jīng)濟(jì)條件下的權(quán)利形式成為滋生戰(zhàn)爭(zhēng)的條件14。他主張用人類的態(tài)度和努力促進(jìn)國(guó)家之間和平、經(jīng)濟(jì)平安的戰(zhàn)略中心；使用政治手段促進(jìn)自由和平等，并呼吁在全世界范圍內(nèi)建立民主體制。杜威主張和平教育的重要性，認(rèn)

9、為培養(yǎng)學(xué)生的和平習(xí)慣和指出光明前景，到達(dá)和平、民主和經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。他認(rèn)為減少?zèng)_突的關(guān)鍵是控制情緒和改變重視民族主義的價(jià)值觀，同時(shí)也要改變當(dāng)時(shí)國(guó)際法根底上的世界秩序。他在第一次世界大戰(zhàn)后這樣寫道：聲望和榮譽(yù)等這些虛無(wú)縹緲的東西存在的重要性是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源之一。另外他還認(rèn)為：因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的合法化，也就是沒(méi)有一個(gè)國(guó)際法庭可以制約戰(zhàn)爭(zhēng)。再有，對(duì)技術(shù)的依賴使支持發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因秘而不宣，直到戰(zhàn)爭(zhēng)被確認(rèn)是非法的15。4.開(kāi)展學(xué)校方案，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際主義意識(shí)為了促進(jìn)國(guó)際理解，杜威從20世紀(jì)20年代起，呼吁開(kāi)展學(xué)校方案，培育一種贊賞國(guó)際主義的意識(shí)來(lái)挑戰(zhàn)美化軍國(guó)主義的思潮。過(guò)去的與國(guó)家利益和認(rèn)同感交織在一起的狹隘愛(ài)國(guó)主義，通

10、過(guò)后天的訓(xùn)練，逐漸形成了習(xí)慣，將不可防止地導(dǎo)致排他性，猜疑、嫉妒和不喜歡其他國(guó)家的文化。杜威指責(zé)說(shuō)，當(dāng)時(shí)美國(guó)學(xué)校使用時(shí)事教材不僅減少了創(chuàng)造一種國(guó)際友好氣氛的可能性，連國(guó)內(nèi)的一些事件也不寬容。比方重要的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，對(duì)世界法院的呼吁等都沒(méi)被寫入當(dāng)時(shí)的時(shí)事教材。為改變這種傾向，杜威在他提出的和平教育方案中，鼓勵(lì)把開(kāi)展課程探究的民族主義主題與國(guó)際背景相結(jié)合。杜威的和平課程的目的是促進(jìn)世界的愛(ài)國(guó)主義態(tài)度。我們需要一個(gè)歷史，地理和文學(xué)相結(jié)合的課程，在他的一篇題為?學(xué)校作為一種手段，培養(yǎng)擁有社會(huì)意識(shí)和社會(huì)理想的兒童?文章中，他告訴讀者：這將使它更加困難，仇恨的火焰和猜疑橫掃了這個(gè)國(guó)家的將來(lái)，這實(shí)際上將是不可能

11、的，因?yàn)樵趦和念^腦中形成的時(shí)期，我們將學(xué)校這個(gè)中介向?qū)W生傳達(dá)世界各個(gè)國(guó)家人民的尊重和友好16。因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有承受質(zhì)疑當(dāng)代價(jià)值觀念和信仰，作為一種制度，戰(zhàn)爭(zhēng)將仍然盛行。杜威的和平教育方案是在促進(jìn)學(xué)生新的道德觀念的開(kāi)展，消除舊體制下的好戰(zhàn)習(xí)慣。而當(dāng)時(shí)很多保守派認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是人類的本性，杜威對(duì)此的回應(yīng)是：戰(zhàn)爭(zhēng)與現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)制度有一定的關(guān)聯(lián)。他們是原始沖動(dòng)和后天的習(xí)慣的關(guān)系真正的心理學(xué)應(yīng)該把消除戰(zhàn)爭(zhēng)的重點(diǎn)放在人類長(zhǎng)久形成的好戰(zhàn)習(xí)慣上17。三、評(píng)價(jià)1.把民主主義概念融入了國(guó)際視野對(duì)于21世紀(jì)的今天而言，杜威的和平教育方案的關(guān)鍵在于把正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的民族主義概念融入了國(guó)際視野。他很清楚民族主義在德國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程中的作用，他試圖利用這一歷史經(jīng)歷，在學(xué)校開(kāi)展新教育運(yùn)動(dòng)，在繼承國(guó)家傳統(tǒng)的同時(shí)也滿足正在形成的新國(guó)際社會(huì)的需要18。2.在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)了學(xué)生的和平意識(shí)作為熱愛(ài)和平