遺山碑志文敘事藝術(shù)探析

1、遺山碑志文敘事藝術(shù)探析摘要遺山碑志文以記敘事情為依托刻畫人物，每一篇碑志文都是一篇成功的人物傳記。其藝術(shù)成就主要表達(dá)在以下幾個(gè)方面：采取多角度敘事手法，擷取傳主個(gè)性特征的主要方面品議人物；選擇典型的材料，詳略得當(dāng)?shù)仄奉}人物，敘寫事情；在敘事的同時(shí)，輔之以議論，出語精警，見解獨(dú)到，議論和表達(dá)嚴(yán)密結(jié)合而互相印證；選取具有奇異色彩的傳說狀寫人物，收到了很好的藝術(shù)效果。關(guān)鍵詞元好問；碑志文；敘事藝術(shù)Abstrat：TheepitaphsrittenbyYuanHaenprtraythedeadithnarratins，seahneisagreatsuessfbigraphy.Theyareainlyh

2、araterizedbythefllingfeatures：theyaptureandassessthetypialpersnalitiesfthedepartedithtypialaterialsthrughultipleangles；thepressfnarratinissuppleentedbyrefinedanduniquearguentatin，hihnfirandsupprtthenarratininturn；legendarystriesithextilrsareusedinprtrayalthattheantedartistieffetisahieved.Keyrds：Yuan

3、Haen；epitaphs；narrativeart“碑之體主于敘事1。元好問發(fā)揮了這一文體的藝術(shù)特長，到達(dá)以文補(bǔ)史、以文立史、以文傳史的目的。其碑志文以記敘事情為依托，堪稱成功的人物傳記。元好問在碑志文的創(chuàng)作中，秉持“以碑存史的信念和高度責(zé)任感，獨(dú)辟蹊徑，把碑志文這種應(yīng)酬交際文字當(dāng)作史傳來寫，用敘事手法刻畫人物，使人物性格鮮明突出、形象生動(dòng)。遺山碑志文的特點(diǎn)主要是采取多角度敘事手法，擷取人物個(gè)性特征的主要方面，選擇典型的材料，詳略得當(dāng)?shù)仄纷h、評(píng)騭人物，敘寫、描繪事件，并于敘事中夾以恰切精警、見解獨(dú)到的議論，使議論和表達(dá)嚴(yán)密結(jié)合而互相印證。同時(shí)，元好問還能信手拈來一兩件具有傳奇色彩的事情集中凸

4、現(xiàn)傳主的風(fēng)神、經(jīng)歷或政績德業(yè)，看似不經(jīng)意之筆，卻能引起讀者極大的興趣，并作為一種點(diǎn)綴，使其碑志文繪聲繪色、妙趣橫生、情理并茂、內(nèi)蘊(yùn)豐厚，表達(dá)出極強(qiáng)的文學(xué)性和感染力。一、多元視角，自然嫻熟人的性格是多棱面、多色彩的，在不同的職位上、不同的事情中，性格會(huì)有不同的顯現(xiàn)，而歷史上的一些重要人物更是如此。假如只寫一點(diǎn)而不及其余，人物的主要性格特征雖突出了，然而這樣的形象往往是平板的、不生動(dòng)的。在碑志文中元好問采用多元視角相結(jié)合的敘事方法，自然嫻熟地轉(zhuǎn)換敘事視角，從不同側(cè)面展示人物豐富的精神世界和詳細(xì)行動(dòng)，使得敘事層面變得飽滿而深邃，人物形象更加具有立體感。?平章政事壽國張文貞公神道碑?就是這樣一篇佳作。

5、在碑文中，元好問充分調(diào)動(dòng)他高超的敘事技法，采用第一人稱、第三人稱全知視角和第三人稱限知視角相結(jié)合的手法，全方位記錄了一代名臣張萬公的事跡，成功地再現(xiàn)了一位金朝歷史上“歷仕四朝，再秉鈞軸，不難于別人之所難，不徇于世俗之所徇。忠信篤實(shí)，足以自結(jié)人主；名德雅望，足以師表百僚；敦龐耆艾，足以鎮(zhèn)國家而撫百姓(注：本文引文全部引自姚奠中主編，李正民增訂的?元好問全集?(山西古籍出版社2022年版)。)的良相形象。張萬公可書寫的事情很多。元好問首先采取第三人稱全知視角敘事，選取了“系于廢興存亡的“立后、“括田兩件事大書特書，稱贊備至地?cái)懥藗髦魃蠲鞔罅x、切于時(shí)事的闡述，突出了人物經(jīng)世濟(jì)國的奇?zhèn)ブ??！傲⒑螅?/p>

6、時(shí)明昌元年也。元妃李氏有寵，上欲立為后，臺(tái)諫以為不可，交攻之。監(jiān)察御史姬端修、右拾遺路鐸、翰林修撰趙秉文，皆得罪去。一日，上遣中使密訪公：“吾欲立后，何所不可，而臺(tái)諫乃不相容?卿以為如何?公言：“此大事，明日當(dāng)面奏。及對(duì)，因?yàn)樯涎裕骸皣⒑?，非貴種不予選擇。元妃本出太府監(jiān)戶，細(xì)微之極，豈得母天下?上默不言。明日，其后立后議寢?！袄ㄌ铮褐鞅哐裕骸氨葰q征伐，多至敗衂。凡以軍事所給之地缺乏自瞻，至有不免饑寒者，所以無斗志。愿括民田之冒稅者分給之，那么戰(zhàn)自倍矣。朝臣議已定，公獨(dú)上章極諫其不可者五。大概以為：軍旅之后，瘡痍未復(fù)，百姓拊摩之不暇，何可重?cái)_?一也；通檢未久，田有定籍，括之必不能盡，適足以

7、增猾吏之弊，長告訐之風(fēng)，二也；浮費(fèi)侈用，不可勝計(jì)，推之以養(yǎng)軍，可斂不及民而足，無待于奪民之田，三也；兵士失于選擇，強(qiáng)弱不別，而使之同田而共食，振厲者無以盡其力，而疲劣者得以容其奸，四也；奪民而與軍，得軍心而失天下心，其禍有不勝言者，五也。必不得已，乞以冒地之已括者，召民蒔之，以所入贍軍，那么軍有坐獲之利，而民無被奪之怨矣。不從。第一人稱全知視角還不夠，元好問又用第三人稱限知視角補(bǔ)足，歷數(shù)了傳主的其他事跡：任忻州費(fèi)縣主簿時(shí)用策略駕馭盜賊，去官之日，百姓為之立祠；任左司員外郎、郎中等職期間，因“敷奏詳明、不為緣飾，被金世宗譽(yù)為“純直人。第三者限知視角的運(yùn)用增強(qiáng)了敘事的藝術(shù)張力，既豐富了表達(dá)手法，同

8、時(shí)也使人物的描寫更加可信，彌補(bǔ)了人物形象單一、平板的缺乏。更多的時(shí)候元好問會(huì)自己站出來用第一人稱限知視角的方式發(fā)表議論，這樣就可以擺脫事物表象的局囿而開掘其本質(zhì)性內(nèi)涵，使讀者對(duì)傳主的認(rèn)識(shí)更為全面、豐富、深入。在品評(píng)張萬公時(shí)說：公資秉樸直，不自表襮。自少日便能以沉默自養(yǎng)，平居不妄言笑。事親孝，待昆弟有禮，與人交，不茍合。寥寥數(shù)筆，張萬公的直樸、嚴(yán)謹(jǐn)、孝順、不茍言笑、沉默寡言盡被寫了出來。元好問還調(diào)動(dòng)細(xì)節(jié)描寫進(jìn)一步刻畫人物的品德修養(yǎng)：一是“太夫人喜家居，留官下者未嘗久。每一書示至，公必望拜庭下，唏噓流涕而后發(fā)，左右皆為感動(dòng)，繪其孝親之心；二是“夫人前歿，章宗欲有所賜，再拜謝不敢當(dāng)，寫其“貴博之性；

9、三是夫人歿，“潔居終身，兩童子自隨，侍婢不得至其前，狀其潔身自好；四是“閑居鄉(xiāng)縣，與父老游，敦布衣之好，初不以名位自居，摹其尚儉。這些細(xì)節(jié)，不但能表現(xiàn)人物性格之本質(zhì)特征，而且能表現(xiàn)元好問的審美理想。應(yīng)該說，在他的心目中，賢臣良相當(dāng)如張萬公，有經(jīng)世濟(jì)國之才，有吏畏民愛之績，有貴博尚儉之風(fēng)，同時(shí)孝、悌、忠、義、禮皆備。二、選材典型，詳略得當(dāng)遺山碑志文在借事寫人時(shí)，不是簡單平滯地再現(xiàn)人物一生的所有事情，為傳主填寫枯燥的履歷表，而是從塑造人物、描摹形象，凸顯人物主要性格特征、學(xué)識(shí)才干出發(fā)，在材料和事情的取舍上經(jīng)過一番慎重的選擇和考慮。明人吳訥在?文章辨體序說?中說：碑志文，“其書法，那么惟書其學(xué)行大節(jié)

10、；小善寸長，那么皆弗錄2。在選材方面，元好問打破了碑志文傳統(tǒng)的撰寫法那么，事情的輕重大小不因其造成的結(jié)果和影響來評(píng)判，完全是出于描繪人物的需要。只要是能表現(xiàn)人物主要性格特征和精神品質(zhì)的，無論大小，皆可錄入。這樣不但沒有沖淡人物的個(gè)性特征，反而使傳主形象更加突出。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.在遺山的碑志文中，敘事詳備、摹寫生動(dòng)的要數(shù)為金元之際馳騁戰(zhàn)場的將領(lǐng)們所作的碑志文了。茲以?東平行臺(tái)嚴(yán)公神道碑?為例作一分析。嚴(yán)實(shí)是金元之際特定歷史時(shí)期的重要人物，元好問因“客公幕下久而知其甚深。他淡化處理嚴(yán)實(shí)率兵馳騁沙場的歷次戰(zhàn)役，著重重對(duì)嚴(yán)實(shí)“知天命、識(shí)時(shí)務(wù)方面進(jìn)展細(xì)致刻畫，顯示了元好問在記述人物時(shí)，選擇材料的高

11、超之處。投降蒙古軍一事，是不容回避的重要事實(shí)，也正是嚴(yán)實(shí)的特殊之處。元好問在神道碑中詳細(xì)表達(dá)了嚴(yán)實(shí)先降宋軍，再降蒙古軍的全過程：落魄里社間，不自顧藉，屢以事被系。俠少輩愛慕之，多為之出死力，以故得脫去。癸酉之秋，國兵破中夏，已而北歸。東平行臺(tái)調(diào)民為兵，以公為眾所伏，署百夫長。明年春，泰安人張汝楫據(jù)靈嚴(yán)，遣別將攻長清，公破走之，以功授長清尉，東阿、平陰、長清三縣提控捕盜官。戊寅六月攝長清令。八月，宋人取益都，乘勝而西。行臺(tái)檄公備芻糧，為守御計(jì)。公出督租，比還而長清陷，尋以兵復(fù)之。有譖于行臺(tái)者，謂公與宋有謀。行臺(tái)疑公，以兵圍之。公擘老幼壁青崖山崮，依益都主將，以避臺(tái)兵之鋒。宋因以公為濟(jì)南治中。分兵

12、四出，所至無不下。于是太行之東，皆公所節(jié)度矣。庚辰三月，河南軍攻彰德。守將單仲力不支，數(shù)求公救。公為請于主將，主將逗留不行，公獨(dú)以兵赴之。比至而仲被擒。公知宋缺乏恃，首謁先太師于軍門，擘所部以獻(xiàn)。在?墳云墓銘?中，元好問寫了兩件令人驚嘆不已的奇異事：一是“雨雪成花，一是“西巖出泉。元光二年冬十二月夜中，僧給詣師求講法界觀，明旦出門，見庵旁近雨雪皆成花，大如杯碗狀。居民聞之，老幼畢集，其在磚瓦上者，皆持去。文士為賦詩道其事。又山之東水泉不給用，講學(xué)者患之。一日，寺西巖石間出一泉，眾謂純孝之報(bào)也?？此菩攀帜閬韰s大大增強(qiáng)了文章的可讀性，對(duì)突出主題“孝起到了不可或缺的作用。這種細(xì)節(jié)刻畫，不但表達(dá)出人物

13、精神品質(zhì)的主要方面，而且還透露出作者選材的良苦用心。元好問在碑文末有一段議論：世之桑門以割愛為本，至視其骨肉如路人。今師孝其親者乃如此!然那么學(xué)佛者亦何必皆棄父而逃之，然后為出家邪?這正好說明作者對(duì)于墳云“純孝之情的認(rèn)可和景仰。元好問使用傳奇強(qiáng)化碑志文的美感效應(yīng)的藝術(shù)手法還見于?華巖寂大師墓銘?與?紫虛大師于公墓碑?中，如后文寫離峰子得道之奇：嘗立城門之側(cè)，有大車載稿秸而過者。稿觸其鼻，忽假設(shè)有所省，歡喜踴躍，不能自禁，為一教師鎖閉空室中，三日乃止。初不知書，自是日誦數(shù)百言，示之?老?、?莊?，隨讀隨講，如迎刃而解，不數(shù)年遍通內(nèi)外學(xué)，作為歌詩，伸紙引筆，初假設(shè)不經(jīng)意，皆切于事而合于理，學(xué)者至今

14、傳之。這是什么原因呢?難道有神助嗎?一個(gè)不識(shí)書的人就因?yàn)楦褰沼|之而能不學(xué)自通?這件事可信嗎?這些都無法答復(fù)。這也許是一件不可稽的事情，但是元好問饒有興趣地娓娓道來，對(duì)刻畫這一精通老莊之學(xué)的真道士形象起了至關(guān)重要的作用。在元好問看來，這種看似不合理的事情，在現(xiàn)實(shí)生活中往往是存在的，它雖然帶有偶爾性，但也有合理性，正如他自己作?夷堅(jiān)志?一樣，有神來之筆，反而往往能合情合理。遺山碑志文對(duì)傳主“善政之報(bào)傳奇事情的記錄也有多處。如狀寫女真族名宦夾谷土剌時(shí)，元好問主要突出他擅長用兵、性格剛直、為政稱職、甚得民心等品德和才能，其中寫道：“是歲大蝗，公境獨(dú)無有。秋旱甚，禱之而雨。識(shí)者以為善政之報(bào)。為了說明善政的重要性，為了告訴人們善有善報(bào)，元好問毫無顧忌地將偶爾性事件寫入文中，對(duì)引導(dǎo)民心，勸人向善發(fā)揮了應(yīng)有的作用，對(duì)人物形象的塑造起了非常重要的作用。它也像一副調(diào)味劑，使碑志文“宏肆跌宕，生動(dòng)而富有文采，顯現(xiàn)出其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。遺山